　　

　　静心与健康

　　osho着

　　译者序

　　献给

　　追求身心灵整体健康的现代人

　　从事医疗工作的执业人员

　　随着时代的进步，医疗技术、医药、医学的观念和养生的观念也都在进步改变之中。过去有很多在医学界被奉为金科玉律的观念现在也都正在被修正。深入医学研究的人渐渐地发现，虽然医药的科学比以前更加发达，但是疾病却没有因此而减少，反而有增加的趋势。只要你有机会去大医院走一趟，你就会发现那里门庭若市。

　　到底为什么？如果养生的观念正确的话，如果饮食生活都能够合乎"道"，医院的生意会越来越差才对，不是吗？人类到底出了什么问题？我们的生活到底哪里走偏了？或是医疗科学有什么人们没有觉察到的漏洞？

　　记得我在年轻的时候患了胃病，当时找遍了大大小小的医生，没有一个是真正有效的，后来是我自己透过心理的调整--不要太用头脑走极端--和运动才渐渐改变的。

　　本书是奥修大师的门徒海涅将他在各个场合的演讲提到跟人们的心灵健康有关的内容汇集而成的一本书。奥修大师以他成道的智慧和独到的见解，针针见血地谈到有关人的整个存在各个层面的健康问题，他不仅鞭辟入里地剖析各种问题的症结，他还提出有效的解决之道，不论你是为了追求自己整体性的高度健康，或者你是为了医疗工作上的需要，本书的观念都深具参考价值。

　　光是没有疾病并非就是健康，我们要的是一种身心和谐，意识清醒，整个人的存在充满着喜乐气氛的那种高水准的健康，虔诚地希望本书能够帮助你走入那个境界。

　　谦达那

　　一九九六年六月于台北

　　目   录

　　（上册）

　　引言……………………………………………………………………………………2

　　第一章   健康的定义………………………………………………………………14

　　第二章   这种疗法和那种疗法……………………………………………………32

　　第三章   头脑、身体和健康之间的关系…………………………………………42

　　第四章   治疗师……………………………………………………………………44

　　第五章   身体………………………………………………………………………54

　　第六章   紧张和放松………………………………………………………………57

　　第七章   抑郁………………………………………………………………………67

　　第八章   沉溺………………………………………………………………………71

　　第九章	食物………………………………………………………………………88

　　（下册）

　　第十章      心理学………………………………………………………………107

　　第十一章    身体工作……………………………………………………………120

　　第十二章    痛苦与疼痛…………………………………………………………126

　　第十三章    身体的功能…………………………………………………………131

　　第十四章    变老…………………………………………………………………158

　　第十五章    死亡、安乐死和自杀………………………………………………162

　　第十六章    奥秘学………………………………………………………………176

　　第十七章    对疾病的态度（面对癌症）………………………………………184

　　第十八章    爱滋病………………………………………………………………195

　　第十九章    健康与成道…………………………………………………………200

　　第二十章    洞悉未来……………………………………………………………204

　　第二十一章  笑与健康……………………………………………………………212

　　引言

　　此篇引言乃是奥修对印度古渣拉特省阿米达巴德市的医疗协会所作的演讲。

　　诸位我所钟爱的人。

　　人就是一种疾病。疾病会来到一个人身上，但人本身也是一种疾病。这是他的难题，同时也是他的独特性。这是他的好运，也是他的厄运。地球上没有其它的任何动物象人一样是如此的一个难题、一个焦虑、一个紧张和一种疾病。然而这种情况却能够给予人类所有的成长和所有的进化，因为"疾病"意味着一个人无法满足于他的现状，一个人无法接受他的现状。这个疾病本身变成了人类的动力和他的不能静止，但这同时也是他的不幸，因为他是烦乱的、不快乐的，他在受苦。

　　除了人以外，没有其它动物会发疯，除非被人逼疯，它们本身不会自己发疯，不会变成神经病的。动物在树林里不会发疯，但是在马戏团里面，它们有可能发疯。在丛林里，动物的生活不会被歪曲，但是在动物园里它们变得异常。没有动物会自杀，只有人会自杀。

　　有两种方法被用来了解和治疗那个被称之为人的病，其中一种就是医药，另外一种就是静心。这两种都是在治疗同样的病。在此我们来了解一下医药是好的，医药将人的病分开考虑，它以一种分析各个部份的方式来进行。静心将人的本身视为一种病，静心将人的人格看成就是病。医药认为疾病会来到一个人身上，然后消失，认为它们是外来的。但是这个差别已经慢慢在减少，因为医疗科学也已经开始在说："不要针对疾病来治疗，而要治疗那个病人本身。"

　　这是一个非常重要的陈述，因为这意味着疾病只不过是一个病人的生活方式，每一个人生病的模式都不一样。疾病也有它们自己的个体性，或是它们自己的人格。并不是说我们两个人都同样患有肺病，那么我们两个人就是同一种病人。即使是我们的肺病也会呈现出两种不同的形式，因为我们是两个不同的个体，有可能说可以治疗我的肺病的治疗无法对你的肺病有任何帮助，所以在深处，那个根是在于那个病人，而不是在于那个疾病。

　　医药对疾病的治疗是表面化的，而静心是从内在深处来治疗一个人。换句话说，医药试图从外在来使一个从生病变健康，而静心则是试图使一个人的内在保持健康。如果没有医药，静心的科学无法完整，而如果没有静心，医疗的科学也无法完整，因为人既是身体，也是灵魂。事实上，把人称为身体和灵魂两者这是一项语言学上的错误。

　　好几千年以来，人们都认为一个人的身体和灵魂是两个分开的实体，这种想法导致两个非常危险的结果。其中一个就是：有些人认为人只是灵魂，因此他们忽略了身体。这样的人会去发展静心，但是不会去发展医学，使得医学无法变成一种科学，身体的部份完全被忽略了。相反地，有些人认为人只是身体而否定了灵魂，他们在医学上作了很多研究和发展，但是却一步也没有踏上静心之路。

　　然而人同时两者都是，我说，这也是语言学上的一种错误：当我们说"两者都是"，它给予一种印象说有两样东西，但是连结在一起。不，事实上，一个人的身体和灵魂是同一根棒子的两端。当我们以正确的观点来看，我们就不能够说人是身体加上灵魂，它并非如此。人是"心理身体的"或"身体心理的"。人是"头脑身体"或"身体头脑"。

　　就我的看法，那个我们的感官能够掌握的灵魂部份就是身体，而那个超出我们的感官所能够掌握的身体部份就是灵魂。看不见的身体就是灵魂，看得见的灵魂就是身体。它们并不是两样不同的东西，它们并不是两个分开的实体，它们是同一个实体不同的两个存在状态。

　　实际上，这种二分性的观念伤害人类至深，我们总是以"二"来思考，结果弄得问题重重。一开始，我们习惯于以物质和能量来思考，现在我们不那样做，现在我们不能够说物质和能量是分开的，现在我们说物质就是能量，那个真实的情况是：那个困难的形成是因为我们使用了旧有的语言。即使去说"物质就是能量"，这也是不对的。有一样东西，我们暂且称之为X，当你从某一端来看它，它是物质，当你从另外一端来看它，它是能量，它们并不是"二"，它们是同一个实体两个不同的形式。

　　类似地，身体和灵魂也是同一个实体的两端。疾病可以从这两端的其中一端开始。它可以从身体开始而到达灵魂，事实上，任何发生在身体的事，它的震动都会被灵魂感觉到，那就是为什么有时候一个人的身体已经被治好了，但他还是觉得有病。疾病已经离开了身体，医生说病已经没有了，但是病人仍然觉得他有病，而拒绝相信他没病。各项捡查和测试都显示出在临床上没有问题，但是那个病人还一直说他觉得不舒服。

　　这种类型的病人真的让医生很困扰，因为所有的检查都显示出没有病，但是没有病并非意味着你就是健康的。健康有它本身的正向性，没有病只是一种负向的状态。我们或许可以说没有刺，但是那并非意味着有一朵花在，没有刺只是表示刺不在那里，但一朵花的在完全是另外一回事。

　　直到目前为止，医学还没有办法在"什么是健康"的层面达成任何事，它的整个工作都落在"什么是疾病"的层面。如果你问医学关于疾病的问题，它会试着去给予定义，但是如果你问它"什么是健康"，那么它会试着来欺骗你。它会说：当没有疾病，那么剩下来的就是健康。这是一种欺骗，而不是一个定义。你怎么能够用疾病来定义健康？它就好象以刺来定义花一样，它就好象以死亡来定义生命一样，或者是用黑暗来定义光一样，它也好象以女人来定义男人，或是反过来。

　　不，直到目前为止，医学还无法说出什么是健康，它只能够告诉我们疾病是什么。这有一个原因，那个原因就是：医学只是从外在来掌握，只是掌握到身体所呈现出来的，因为从外在只有疾病能够被掌握，而健康只能够从一个人的内在来掌握，只能够从他最内在的本质和他的灵魂来掌握。在这方面，印度的"史瓦斯特亚"（Swasthya）这个字的确很棒。英文字的"健康"（Health）

　　跟"史瓦斯特亚"并非同义词。"健康"这个字来自"治疗"（Healing）这个字，它是跟疾病关联在一起的。健康意味着被治疗好了，或是一个人从生病中恢复过来。

　　然而"史瓦斯特亚"并不是那样的意思，史瓦斯特亚意味着一个人能够在他自己里面定下来，或是一个人已经达到他自己。史瓦斯特亚意味着一个人能够站在他自己里面，所以史瓦斯特亚并非只是健康。实际上，在世界上的其它任何语言里，没有一个字能够跟史瓦斯特亚这个字相比。世界上所有其它的语言都只有"疾病"或"没有疾病"的同义词。史瓦斯特亚这个字带有"没有疾病"的含义，然而光是"没有疾病"尚不足以完全表达出史瓦斯特亚这个字的全部意思，还需要某些其它的东西，还需要来自棒子另外一端的某些东西，还需要来自我们内在本质的某些东西。

　　即使一个病是从外在开始的，它的余波也会一直传达到灵魂。比方说我将一块石头丢进一个宁静的湖，那个打扰只发生在石头跟水接触的地方，但是它所产生出来的微波会传达到湖岸，而石头并没有打到湖岸。同样地，任何发生在我们身体的事，它的微波会传达到灵魂。如果临床医学只是治疗身体，那么到达远处湖岸的那些微波要怎么办？如果我们将一块石头丢进湖里，而如果我们只是集中精神在那块石头跟水接触的地方，然后使它定下来，那么所有那些现在已经跟石头分别存在的微波要怎么办？

　　一旦一个人生病了，那个疾病的余波就会进入灵魂，所以常常在身体已经被治好之后，那个疾病还在持续着。这个疾病的持续之所以存在是因为它所传达到那个人内在最深处的余波尚存，而对于那些余波，目前的医学还没有解决的办法，所以，如果没有静心的话，医学将会永远保持不完整。我们或许能够治愈那个疾病，但是我们将无法治愈那个病人。当然，如果那个病人没有被治愈，这样对医生比较有利，只有疾病被治愈，但是那个病人还会一直再回来！

　　疾病也能够从另外一端开始。事实上，就人现在所处的状态，那个疾病已经在那里，就人现在所处的状态，在他里面有很多紧张。我以前就曾经说过，其它没有一种动物会象人这么不安、这么浮躁、这么紧张、这有一个原因：其它动物的头脑都没有想要变成其它某种东西的概念。一只狗就是一只狗，它不须要去变成一只狗。但是一个人必须去变成一个有人性的人，他尚未做到如此。那就是为什么我们不能对一只狗说它比一只狗差一些，所有的狗都同样是狗，但是在人的情况，我们可以很合理地告诉一个人说他比一个完整的人来得更少一些。一个人被生下来就都不是完整的。

　　人诞生在一种不完整的状态下，而其它所有的动物被生下来的时候就都是完整的。人并非如此。为了要成为完整的，有某些事情他必须去做。一个不完整的状态就是他的病，所以他在一天二十四小时里面都会有麻烦，并不是说只有穷人才会有麻烦，因为他很穷，这是我们一般的想法，但是我们不了解说当我们变富有的时候，只是那个麻烦的层面改变，那些麻烦还是存在的。

　　真正的情况是：穷人从来不会象富人那么焦虑，因为穷人至少还可以给他自己的问题一个正当的理由说他很穷，而一个富有的人甚至连这个托辞都没有，他甚至无法明确地指出他焦虑的原因。当一个焦虑没有任何明显的原因，它会变得很难过。原因可以给你一些舒解、一些慰藉，因为如此一来一个人就可以希望说他或许可以去除那些原因，但是当某种麻烦的产生是没有任何原因的，那么情况就更困难了。

　　贫穷的国家受了很多苦，但是等到他们变富有的那一天，他们就会了解到富有的国家也有他们自己的痛苦。

　　我想要人类选择富人的痛苦，而不是穷人的痛苦。如果可以选择的话，最好是选择富人的痛苦，但是那个不安的强度将会较高。

　　目前在美国所面临的不安和焦虑比世界上其它任何国家都来得高。虽然其它国家没有象美国一样享有那么多的设备，但是实际上，在美国，他们首度体验到那是一个幻象，那个幻象在美国首度破灭。人们常常会认为他之所以焦虑是因为某种原因，但是在美国，他们首度清楚地了解到，人之所以焦虑并不是因为任何原因，人本身就是焦虑。他为他自己创造出新的焦虑。存在于他里面的性格继续在要求某种不存在的东西。每天每日，那个已经存在的继续在变得没有意义，那个已经被达成的就变得没有意义、没有用。有一个持续的努力去追求那些一个人所没有的东西。

　　尼采在某处曾经说过，人是一座桥，横跨在两个不可能之间，总是渴望去达成那个不可能的，总是渴望去变完整。所有宗教的诞生就是由于这个想要变完整的渴望。

　　在古时候，教士同时也是医生，宗教领袖同时也是医生，这一点值得我们注意。他既是教士，同时又是医生。如果将来我们再度进入同样的情况，那也是不足为奇的。只有一个小小的差别：那个是医生的人将会是教士。这种事已经开始发生在美国，因为他们首度清楚地了解到，问题并非只是在于身体，他们同时清楚地知道说如果身体完全健康，那么那个难题将会增加好几倍，因为那个人会首度感觉到说那个存在于他里面的病是来自身体的另一端。

　　我们的感官也需要肇因。唯有当一根刺戳进一个人的脚，他才会感觉到那个脚。如果那根刺没有刺到他的脚，他并不会去觉知到他的脚。当那根刺刺在脚上，那么一个人的整个灵魂就变成好象一支箭一样地集中在脚上的那个点，它就只会去注意那只脚，而不会去注意其它的，这是很自然的。但是如果那根刺从脚上被移开，那么你的注意力也会转向其它的东西。如果你的饥饿被满足了，好衣服也有了，房子也被整理得好好的，而且你又娶到了你想要的太太--虽然世界上没有比这件事更大的灾难。对于一个娶到了他所想要的太太的人，他的受苦是无止境的。如果你没有娶到你所想要的太太，那么至少你从那个希望还可以产生一些快乐，但是当你娶到了你所想要的太太，就连那个希望的快乐也丧失了。

　　我听说有一家疯人院，有一个人去参观那家疯人院，那家疯人院的管理员带他到处去看一看，在某一个囚房前面，那个人问管理员说，里面被关起来的那个人到底是怎么了，那个管理员回答说：这个人之所以发疯是因为他得不到他所爱的那个女人。在另外一个囚房，那个被关在里面的人试图要冲出栏杆，并且在捶打他自己的胸部，又拉他自己的头发。那个人问说这个人又是怎么了，那个管理员说：这个人娶到了刚刚那个人得不到的女人，因此他发疯了。但是因为第一个人得不到他所爱的人，所以他会将她的照片放在他的心上，虽然发了疯，但是仍保有一份快乐，而第二个人却用他的头去撞栏杆！那些没有得到他们的爱人的人是比较幸运的！

　　事实上，任何我们所没有达成的，我们会去希望它，而且能够继续活在那个希望里。一旦我们达成了它，我们的希望就破灭了，而变成空虚的。当医生使人类免于身体疾病的那一天来到时，他就必须承担起另外一部份的工作。当人类免于身体疾病的那一天来到时，我们就是给了他一个情况，使他去觉知到内在的疾病。他将会首度感受到内在的麻烦，然后他会感到怀疑说为什么在表面上每一件事都没有问题，但却似乎没有一件事是对的。

　　在印度的二十四个圣人都是国王的儿子，这是不足为奇的。佛陀是国王的儿子，拉玛和克里希纳也都出身皇室，对于这些人而言，那个不安已经从身体的层面消失，现在他们的不安已经从内在开始。

　　医学试图从表面来解除人们的疾病，他们从身体的层面着手，但是要记住，即使在身体上已经没有任何病痛，人还是无法免于成为一个人的基本疾病，那个成为一个人的疾病就是：欲求那个不可能的。那个成为一个人的疾病无法用任何东西来满足，那个成为一个人的疾病使得一个人所达成的一切成就都变得没有用，反而将一切的意义都摆在他所达不到的东西上面。

　　医治这种成为一个人的疾病的良方就是静心。对于其它所有的疾病，医生可以治疗，医药可以治疗，但是对于这种特别的成为一个人的疾病只有静心能够治疗。当我们了解了人的内在面，而开始去研究那一方面的事，医学才会完整，因为根据我的了解，停留在我们里面那个不安的人会在外在的身体层面制造出一千零一种病。

　　就如我已经说过的，每当身体生病，那个余波就会在灵魂里面被感觉到，同样地，如果灵魂生病了，那么那个余波就会被传达到身体的层面。

　　那就是为什么世界上有那么多种疗法。如果病理学是一项科学，它不应该是如此，不可能有千千万万种疗法，然而事实上疗法有很多种，因为人类的疾病有千千万万种不同的类型，而某些类型的疾病无法用对抗疗法来治愈。对于那些来自人的内在而传达到他的外在的疾病，对抗疗法是没有用的，而对于那些由外在开始然后传达到内在的疾病，对抗疗法就非常成功。那些由内在传达到外在的疾病根本就不是身体的疾病，它们只是显现在身体的层面，其实它们原始的层面是心理的，或者比它更深，是心灵的。

　　现在，如果一个人因为他心理上的疾病在受苦，这意味着没有一种临床的医药可以给他任何舒解。事实上，它或许会是有害的，因为它将会试图去做些什么，而在那个过程当中，如果它无法给予舒解，它一定会变得有害。唯有那些没有办法给予任何舒解的医药才不会导致伤害。比方说同种疗法并不会伤害到任何人，因为并没有可以从它得到任何舒解的问题，但是同种疗法的确能够给予舒解，它没有能力提供舒解，但是那并不意味着那个人就没有办法得到舒解。得到舒解是完全不同的一回事，而给予舒解又是另一回事，这两件事是两个分开的现象。人们的确会得到舒解，因为如果那个人是在心理的层面制造出那个病，那么他就需要某些宽心剂。他需要某些宽心剂来医治他的痛，他需要某种慰籍或某种保证说他没有生病，而只是携带着他有病的概念。要达到宽心目的的宽心剂有时候只要用一些香炉灰就可以了，或者是来自恒河的圣水等等。

　　现在有很多实验使用所谓虚幻的医药--宽心剂在进行。如果有十个人患了同样的疾病，而如果其中三个使用对抗疗法来治疗，另外三个使用同种疗法来治疗，又另外三个使用自然疗法，那么你可以看到一个有趣的结果：在这三种疗法里面的每一组所得到的效果是类似的，在治疗的比例上并没有太大的差别，在这里面有一些理由值得我们去思考，到底是怎么一回事？

　　根据我的看法，对抗疗法是唯一合乎科学的医疗，但是既然某种在人里面的东西是不科学的，所以只有科学的医药是不行的。只有对抗疗法以科学的方式来处理人的问题，但是对抗疗法无法百分之百治愈，因为人的内在是想象的、创新的，同时还会投射。事实上，一个对抗疗法使用在他身上无效的人是因为某种不科学的原因而生病的。当我说是因为某种不科学的原因而生病，它意味着什么？

　　这些话听起来或许会令人觉得非常奇怪。你知道有科学的医疗，也可能有不科学的医疗，但是我要告诉你，同样地，也是可能有科学的生病和不科学的生病--以不科学的方式生病。所有从一个人的心理层面开始，然后显现在身体层面的疾病都无法以科学的方式被治愈。（注：心病无药可医）

　　我知道有一个女孩子，她的眼睛瞎了，但是那个瞎眼是心理的，事实上她的眼睛并没有生理上的毛病，眼科医生说她的眼睛好好的，那个女孩在欺骗大家，但是那个女孩并没有在欺骗任何人，因为即使你把她带向火里，她也会进入那个火，她会撞上墙壁而伤到她的头，那个女孩并没有在愚弄别人，她真的无法用她的眼睛来看，但是她的病超出了医生所能治疗的范围。

　　有人把那个女孩带到我这里来，我试着去了解她，然后我知道说她爱上了一个人，但是她的家人阻止她去见那个人。当我重复地问她，她回答说在世界上除了她的爱人之外她不想见其他任何人。这个除了她的爱人之外不想见任何人的决心……如果这种强度存在于她的决心里，眼睛就会变成心理性的瞎眼，眼睛将会瞎掉，眼睛将会看不到任何东西。这种症状是检查不出来的，因为分析报告会显示出正常，所有视觉器官的功能都正常。只是那个在眼睛背后的看者跑掉了，从那个地方移开了。我们有很多机会可以在日常生活中经验到这种情况，只是我们并没有觉知到它。唯有当我们有"在"身体器官的背后，那些器官才能够发挥出它们的功能。

　　现在想象有一个男孩在玩曲棍球，他伤到了他的脚，因此他的脚在流血，但是他不知道，别人可以看出来他在流血，但是他本身一点都没有觉察到，然后在半个小时之后，当那个游戏结束，他抓着他的脚开始大叫，并且还问别人说他是什么时候受伤的，他的伤势颇重，而他是在半个小时之前受伤的，他的脚受伤是一个客观的事实，他脚上感觉器官的功能也是完全没有问题．因为在半个小时之后他可以感觉到那个疼痛，所以为什么那些疼痛的讯息没有早一点传给他？因为他的注意力并没有放在脚上，他的注意力放在比赛上，而因为他太专注于那个比赛，所以无暇去注意他的脚。那只脚一定一直在通知他--那些肌肉和神经一定已经抽筋了--那只脚一定一直在敲所有可能的门，它一定一直在按铃，但是那个管理员在睡觉。他不是在睡觉就是跑到其它地方去了，他是不在的，当他在半个小时之后回来，他才注意到说他的脚受伤了。

　　我叫那个女孩的家人做一件事。我告诉他们说，既然她不被允许去见那个她想要见的人，所以她就部份自杀了--她的眼睛自杀。除了她陷入部份自杀的状态之外，其它部份她都没有问题。让她的爱人来见她。他们说："那跟她的眼睛有什么关系？"我要求他们只要试一次。当她被告知说她可以见她的爱人，他会在五点钟来到，她就站在门口，她的眼睛居然可以看得见了！

　　不，这并不是欺骗。现在，催眠的实验可以告诉我们说那不是欺骗。我现在要告诉你们的这些事来自我自己的实验。如果我们给一个深深被催眠的人一块普通的小石头，将它放入他的手中，然后告诉他说那是一块炽热的煤炭，他就会表现出刚好就象他手中拿了一块烫手的、正在燃烧的煤炭一样，他会将它丢掉，然后开始大叫，并哭喊着说他被烫到了。直到这个点，它很容易可以被了解，但是他还会在手上长出水泡，这一点就很难了解了。如果只是籍着想象说在你的手中有一块烫手的煤炭，你就会长出水泡，那么在身体的层面上开始去治疗这些水泡是危险的，这些水泡的治疗应该从头脑的层面开始。

　　既然我们只是考虑人的一端、我们能够渐渐去除那些影响身体的疾病，但是同时那些来自头脑的疾病却增加了。在今天，甚至连那些只以科学来考虑的人也开始同意说至少有百分之五十的疾病是属于头脑的。在印度的情况并非如此，因为要有属于头脑的疾病的话，首先需要一个很强的头脑。在印度，我们仍然看到说有百分之九十五的疾病是属于身体的，但是在美国，属于头脑的病例正在增加。

　　属于头脑的疾病通常从内在开始而散布到外在，它们是向外走的疾病，而那些属于身体的疾病则是向内走的。如果你试着去治疗心理疾病所呈现在身体的症状，它将会立刻找到其它的呈现方式。我们也许能够从一个地方、两个地方或三个地方来堵住心理疾病的细流，但是它将一定会在第四或第五个地方呈现出来，它将会从那个人较弱的地方呈现出来，那就是为什么常常一个医生不但无法去治疗一种疾病，而且还会引发出更多的疾病。那个能够只由一个地方流出来的东西现在变成必须从很多地方流出来，因为我们在各个不同的地方筑起水坝。

　　根据我的看法，静心可以治疗人类另外一端的疾病。很自然地，医药依靠物质，依靠它们的化学组成，而静心则是依靠意识。静心是不用药物的，虽然有人会试着这样去做。迷幻药、梅斯克林幻觉剂或大麻烟--人们尝试了很多很多种东西，同时作了很多很多努力试图要制造出静心的药丸，但是你永远不可能有任何静心的药丸。事实上，试图去做出这样的药丸跟"想要从身体的层面来治疗心理疾病或者只有从外在来治疗"是同样的食古不化。即使我们的心理是从内在受到影响，我们还是从外在来治疗，而从来不从内在来治疗。象梅斯克林幻觉剂和迷幻药这一类的药物只能够产生出一种内在健康的幻觉，它们无法创造出内在真正的健康，我们无法透过任何化学药物来达到一个人最内在真正的本质。一个人越进入内在，他就越不能够受到化学药物的影响。当我们越深入一个人里面，身体和物质的处理方式就变得越没有意义。一种非物质的方式，或者所谓的心理方式，在那个领域才是有意义的。

　　然而由于某些偏见的缘故，这样的作法到目前为止尚未被普遍接受。很有趣的，医生是世界上最正统的两三种职业之一。在最正统的人里面，教授和医生被视为排行最高的，他们不会轻易放弃旧有的观念，这有一个原因，或许它是很自然的一个原因。如果医生和教授们放弃旧有的观念而变得比较有弹性，那么他们要教学生就会变得比较困难。如果事情是固定的，那么他们就能够教得很有效率。观念必须很明确、很固定，不能摇晃或流动，那么当他们在教学生的时候，他们就能够很有信心。

　　甚至连罪犯都不需要象教授那么有信心，他必须很有自信说他所教的是绝对正确的，任何在他们的职业里需要这种绝对正确的信心的人就会变成正统的。老师们会变成正统的，这造成了很大的伤害，因为就各方面而言，教育应该是最不正统的，否则在进步的路途上将会有障碍，这就是为什么通常医生不会成为发明家。在所有的大学里有很多教授，但是一些发明和发现都是外界的人所做出来的。超过百分之七十的诺贝尔奖得主来自大学以外的人。

　　另外一种非常正统的职业就是医生，那也有它职业上的原因。医生在作决定时必须非常快速，如果当病人躺在床上即将过世，而医生却还在那边沉思，那么只有那些观念会被留下来，而那个病人将会死掉。如果医生非常不正统、非常崇尚自由主义，并且勇于执行新的理论，每一次都作新的实验，那也是会有危险的。他必须立即作决定，而所有那些必须立即作决定的人主要都依靠过去的知识，他们不想被陷住在新的观念里。

　　这些每天都必须当场作决定的人必须依赖过去的知识，那就是为什么医疗实务落后医学研究大约有三十年，这造成很多病人不必要的死亡，因为那些今日不应该被执行的事实际上却在被执行。但这是一种职业的冒险，所以，某些医生的观念在内在深处是非常基本主义的。其中一个观念就是：他们对医药比对人来得更有信心，他们对化学药品比对意识来得更有信心，他们认为化学药品比意识来得更重要。这种态度最危险的结果就是：当你给予化学药品更多的重要性，你就不会去进行有关意识的实验。

　　在此我想要谈论几个这样的例子，好让你能够有一些概念。如何无痛生产，这已经是一个非常古老的问题。长久以来，人们都一直在研究如何在生小孩的时候不会有痛苦。当然，教士们是反对这个的。事实上，教士们根本就反对说世界应该免于痛苦这个概念，因为如果世界上没有痛苦，他们将会失业，他们的职业将会变得没有意义。如果有痛苦和不幸，那么才会有呼唤和祈祷。如果世界上没有痛苦，或许甚至连神都会被遗忘。人们或许会变得几乎不祈祷，因为唯有当在受苦的时候，我们才会想到神。教士们一直都在反对无痛生产，他们说生产期间的痛苦是一种自然的过程。

　　但是那个痛苦不应该存在，称之为神的安排是一种虚假的观念，没有神会想要在生小孩的时侯给予痛苦。医生们相信说如果要无痛生产的话必须使用一些医药，必须安排使用一些化学药品，必须使用麻醉药。医生所使用的这些补救方法都从身体的层面着手，它意味着我们使身体处于某种状态下，使得母亲不知道她处于疼痛之中。很自然地，好几个世纪以来，女人本身就自己一直在作这样的实验……

　　那就是为什么有百分之七十五的小孩是在夜间生产的。在白天情况比较困难，因为在白天的时候女人比较活跃、比较觉知。当女人在睡觉的时候，她比较放松，因此小孩要生出来比较容易。在晚上的时候她们会睡觉，她们比较放松，所以有百分之七十五的小孩没有在太阳照耀的时候被生下来，他们必须在黑暗中出生。从小孩快要被生下来的那个片刻开始，母亲就开始为小孩制造很多障碍。当然，稍后她会安排给小孩很多障碍，但是事实上，甚至在小孩出生之前她就开始制造出很多障碍。

　　其中一个补救方法就是透过药物使身体变得好象在睡觉的时候那么放松。这个方法被使用了，但是它有一些缺点，最大的缺点就是我们根本就不信任那个人的意识，当这个对人类意识的信任继续在减少，意识就开始消失。

　　有一个名字叫作罗冉的医生，他因为信任人类的意识，所以他能够帮助无数的女人无痛生产。这个方法就是有意识的合作！在生产期间，母亲试着很静心、很有意识地合作，她必须欢迎它，不可以跟它抗争，也不可以有抗拒。那个在生产期间所产生的痛苦并不是因为生产的缘故，而是因为母亲跟那个过程抗争，她试图要在小孩生产的时候压缩整个运作机构，她害怕说它将会很痛，她害怕生产，这个因为恐惧而产生的抗拒阻止小孩被生出来。当小孩子试着要被生出来的时候，他们两者之间有一个拉扯，母亲和小孩之间有一个冲撞，这个冲突就是疼痛的致因。这个疼痛并不是自然的，它只是来自冲撞、来自抗拒。

　　有两种可能的方式可以解决这个抗拒的问题。如果我们在身体的层面下功夫，那么我们可以想办法使母亲镇定下来，但是在此有一件事必须记住：当一个女人生小孩时处于一种无意识的状态，她就无法很完全地变成一个母亲，这有一个原因，当一个小孩要出生的时候，不只是那个小孩诞生，同时也是母亲的诞生。一个小孩的诞生事实上是两种诞生：在一方面是小孩子的诞生，在另一方面则是一个普通的女人变成一个母亲。如果小孩是在母亲无意识的状态下被生出来的，那么我们就歪曲了母亲跟小孩之间基本的关系。母亲将不会诞生，在那个过程中，只有保姆会被留下来。

　　我不赞同在生小孩时以化学药物的帮助或使用表面的方法来镇定母亲。在生产的时候，母亲必须完全有意识，因为在那个意识当中，母亲也诞生了。如果你了解这件事的真理，那么它意味着母亲的意识也应该被训练来生小孩，母亲应该能够在很静心的状态下生小孩。

　　对母亲而言，静心具有两个意义，其中一个是她不应该抗拒或抗争。她必须跟那个过程进行中的每一件事合作，就好象地面上的河流会流向低洼的地方，就好象风在吹动，就好象树叶的掉落--在不知不觉当中，枯叶就从树上掉落下来--同样地，在生产的过程当中，她必须完全跟在她身上展开的一切事情合作。如果母亲在生产的过程当中能够充分合作，不跟它抗争，也不害怕，而是很静心地全然沉浸在那个事件里，那么就会有无痛生产，那个疼痛将会消失。

　　我这样说是有科学根据的，已经有很多人使用这种方法来作实验，她变得没有痛苦，记住，这样做的影响是深远的。

　　首先，我们会对在刚开始接触时令我们产生痛苦的人或事怀有不好的感觉，我们会对我们跟他的第一次经验就碰到困难的人怀有某种敌意。这变成日后要形成某种友谊关系的障碍。很难跟我们一开始就跟他有冲突的人搭起合作的桥梁。那个合作关系可能会变得很肤浅，但是当我们能够带着全然的觉知并且以合作的态度来生小孩……

　　这件事的确很有趣，直到目前为止，我们只听到说有"生孩子的痛苦"，但是我们从来没有听过"生孩子的喜乐"，因为直到目前为止，它尚未发生。然而如果母亲能够充分合作，那么"生孩子的喜乐"将会发生，所以我并不赞成"无痛生产"，我赞成"喜乐的生产"。有了医学的帮助，最多我们只能够达到无痛生产，但是永远无法达到喜乐的生产。然而如果我们从意识这一边来进行，那么我们就会有喜乐的生产。打从一开始，我们就能够在母亲跟小孩之间建立起一个有意识的内在连结。

　　这只是一个例子，要来使你了解说也有某些事可以从内在来做。每当我生病，我们就只是从外在来跟那个疾病抗争。问题是：病人真的已经准备好从内在来跟疾病抗争吗？我们从来不去找出这个答案。很可能那个疾病是自己去邀来的。我们有很多疾病是自己去邀来的，事实上，很少有疾病是自己来的，大多数的疾病都是被邀来的，当然，我们是在它们出现之前很久就开始在邀它们了，因此我们看不出这两者之间的任何关连。

　　几千年以来，在这个世界上有很多社会不知道性交和生小孩之间的关系，因为那个时间隔得太久了，有九个月。他们很难去连结这么远的一个因果关系，而且并不是每一次性交都会导致生小孩，所以没有什么明显的理由将这两件事连在一起思考。直到后来，人们才了解说发生在九个月之前的事就是造成今天生小孩的原因，那个因果关系才被搞清楚。对于疾病，那个情况对我们来讲跟上述的一样。有时候我们会邀来疾病，但是它在稍后才会到来，在两个事件之间相隔一段很长的时间，因此我们看不出两者之间有任何关连。

　　我听说有一个人濒临破产的边缘，他害怕去到市场或去到他的店里，他甚至害怕走到街上。有一天，他从浴室走出来，跌了一跤之后身体瘫痪了，因此他所有的事都必须由别人来服侍，但是我们不想去接受说那个人自己想要瘫痪，连他自己也没有意识到这一点，但这并不是重点，至于他是否决定要变瘫痪，那也不是重点，很可能是他从来没有去想过它，但是在他头脑里面的某一个地方，在他的潜意识里，他一定是希望说他可以不要到街上去、到市场去或是到店里去，这是第一件事。

　　第二，他也想要人们不要对他那么有敌意，并且想要他们给他一些同情．这些是他内在深处的欲望。很明显的，他的身体会支持他。身体通常象影子一样地跟随着头脑，它永远都会支持头脑，头脑会作出那个安排。事实上，我们从来不知道头脑里面隐藏着什么样的安排。如果你一整天都断食，那么你将会在晚上吃一餐，你的头脑会照顾这件事，它将会在你的梦里告诉你说，你已经断食一整天了，你一定觉得很不舒服，让我们到凯悦饭店去吃个大餐，你将会在晚上的梦中去到那里用餐。

　　头脑会安排每一件身体所不能做的事，因此我们所看到的大多数的梦就象这样，只是代替品。我们在白天不能做的事就挪到晚上来做，头脑会安排所有这些事情。如果在晚上你突然觉得想上洗手间，那意味着头脑已经在发出警讯，它将会在你的梦中把你送到洗手间，这样你就可以稍微缓和膀胱的压力，你会认为已经没有问题，你已经到过洗手间了。头脑会作安排，好让你的睡眠不受打扰。不论白天或晚上，头脑都经常在作安排，好让你所有的欲望都能够被满足。

　　这个人因为身体麻痹而倒下来，现在我们试图要去治疗那个病，但是事实上医药可能会对他有害，因为他并不是真正患有身体麻痹的病，那个病是他自己带给他自己的，即使我们去治疗他的麻痹，他也会出现第二种、第三种甚至第四种疾病。事实上，除非他凑足勇气到市场去，否则他一定不是生这个病就是生那个病。一生病他就了解到整个情况都改变了，现在他可以为他的破产找到某些借口，我能怎么样呢？我已经瘫痪了！现在他可以告诉他的债权人说："你们可以看我现在的处境，我怎么有能力还债？"事实上，当债权人来找他，他们也会觉得不好意思向他要钱。他太太将会更加照顾他，他的小孩也会更加服务他，他的朋友会来看他，人们会围在他的病床旁边。

　　平常，除非一个人生病，否则我们从来不向任何人表示我们的爱，所以任何想要被爱的人都必须生病。女人总是在生病，最大的原因就是她们想籍此得到爱，她们知道没有其它的方式可以把她们的先生留在家里。太太无法将先生留在家里，但是疾病可以。一旦我们了解到这一点，而如果这个观念被固定在我们的头脑里，那么当我们想要博得同情的时候，我们就会生病。事实上，对病人表示同情是危险的，你应该只要治疗他就好了。它之所以危险是因为透过同情，你或许会加上一些滋味到他的疾病上，这是有害的。

　　没有医药能够治疗这个瘫痪的人，最多他只会继续改变他的病，因为事实上他并没有病，它只是很深的自我暗示。身体瘫痪的病来自心理因素。

　　有一个类似的故事，那是另外一个人，他也是患了这种身体瘫痪的病。有两年的时间，他都在受苦，甚至无法起床。有一天，他家失火了，每一个人都跑到屋子外面，突然间他们都感到很恐慌，不知道那个病人变得怎么样了。但是不久之后他们看到他也跟过来了，而且还用跑的，但是这个人在先前连坐起来都没有办法。但是后来当他的家人指出他可以走路，他说那不可能，他到处跌倒。

　　这个人到底怎么了？……他并不是故意在愚弄别人，他的病是头脑取向而不是身体取向的，那是唯一的差别，那就是为什么当一个医生告诉病人说他的病是在头脑里，那个病人会觉得不喜欢听，因为它似乎是在传达一项讯息说他是不必要地试图在表现出他是生病的。这是不对的。没有人会想要毫无理由地表现出他是生病的。那个生病有其心理上的原因，而这些原因跟生病的生理原因是同等地重要，或甚至更重要。如果一个医生告诉病人说他所生的是心理上的病，他这样做是不适当的，病人并不会因为他这样说而觉得更好，他反而会觉得不喜欢这个医生。

　　我们尚无法对心理取向的疾病抱以仁慈的态度。如果我的脚受伤了，那么每一个人都会同情我，但是如果我的头脑受伤了，人们将会说这是一种心理疾病．好象我做错了什么事似的。如果我的脚受伤，我可以得到同情，但是如果我有一个头脑取向的疾病，那么我就会被责怪，好象那是我的错！不，那不是我的错。

　　头脑导向的疾病有它们自己的位置，但是医生们并不接受它，这个不愿意接受是因为他们只会治疗身体导向的疾病，没有其它的原因。它超出了他们的了解，所以他只会说这不是一种病，事实上他应该说这超出了他的范围，他应该叫你去找另外一种类型的医生。这个人实际的需要是一种由内而外的治疗。很可能一件非常小的事就可以改变他内在的生活。

　　根据我的看法，静心就是从内在散布到外在的一种治疗。

　　有一天一个人去到佛陀那里问他说："你是谁？你是一个哲学家、一个思想家、一个圣人或是一个瑜伽行者？"佛陀回答说："我只是一个治疗师，一个医生。"

　　他的这个回答真的很棒：只是一个治疗师--我知道某种关于内在疾病的事，那就是我在跟你们讨论的。

　　当我们了解到说我们必须去处理这些头脑导向的疾病--因为不管怎么说，我们永远无法完全根除所有身体导向的疾病--我们就能够看到宗教和科学在互相靠近，到了那一天我们就能够了解说医药和静心在互相靠近。我自己的了解是：没有其它任何种类的科学能够象连结这个差距的医学那么有帮助

　　直到目前为止，化学没有任何理由可以来接近宗教，同样地，物理学和数学也没有理由来接近宗教。如果没有宗教，数学也可以存活，而且我认为这句话将永远都是对的，因为我看不出有数学需要宗教帮助的情况，同时我也无法想象说数学如果没有宗教会觉得它无法发展，那样的一天永远不会来临。数学可以永远保有它的游戏，因为数学只是一项游戏，它并不是生命。

　　但医生并不是在玩游戏，他是在处理生命。第一个去连结宗教和科学的人很可能就是医生。事实上它已经开始在发生，尤其是在更发达和具有了解性的国家。那个原因是医生必须去处理人的生命。那也是有名的心理医生容格在临终之前所说的，他说：作为一个医生，我可以说，所有那些来找我的病人当中超过四十岁的，基本上他们的疾病都是因为缺乏宗教。这是一个非常令人惊讶的论点。如果我们能够给他们某种宗教，他们就会变健康。

　　这是值得去加以了解的。当一个人的生命力开始下降……直到三十五岁为止，它是在上升，然后它开始下降。三十五岁时是颠峰，所以很可能直到三十五岁为止，一个人无法在静心当中找到任何价值，因为直到那个时候为止，人是身体导向的，体力还在上升。或许在这个阶段所有的疾病都属于身体，但是在三十五岁之后，疾病将会有一个新的转变，因为现在生命已经开始走向死亡。当生命在成长，它会向外散布，但是当一个人死的时候，他会向内萎缩。老年就是向内萎缩。

　　真实的情况是：很可能所有老年人的疾病在内在深处都根植于死亡。

　　平常我们会说某某人死于某某疾病，但是我认为说某某人是因为死亡而生病来得更恰当。所发生的情况是：死亡的可能性使一个人容易棹患各种疾病。当一个人觉得他在走向死亡，他就很容易患上各种疾病。即使一个健康的人很确定地知道说他明天将会死，他也会陷入生病。每一件事都好好的，所有的报告都正常，X光捡查正常，血压正常，脉膊正常，听诊器也听不出有任何毛病，但是一个人如果完全相信说他明天将会死，那么你就可以看到说他开始患各种疾病。在二十四小时里面，他将会百病丛生，甚至在二十四世里面都不可能患有那么多的病。

　　这个人到底怎么了？他对各种疾病敞开，他已经停止抗病，既然他已经确定了他的死亡，因此他将他里面作为抗病之墙的意识都挪开了，现在他已经准备要死了，然后疾病就开始入侵，那就是为什么一个退休的人会死得很快。

　　所以每一个想要退休的人在他退休之前都应该了解这一点。他们在退休之后五、六年就会死。一个本来应该在七十岁才会死的人现在六十五岁就死了，或者一个本来应该在八十岁才会死的人现在七十五岁就死了。那十年或十五年的退休时间将会花在为死亡作准备，他将不会达成其它任何事，因为现在他已经知道他在人生中没有用了，他已经无事可做，也没有人会在人生之道上迎接他。

　　当他还在办公室的时候，那个情况是不一样的，现在甚至没有人会看他一眼，因为现在他们必须去迎接别人。每一件事都是按照经济学的原则在运作的，已经有一批新人来到办公室，所以大伙儿必须去迎接他们，他们没有办法同时继续迎接这个人，他们会将他忘掉，如此一来，他会觉得他突然变得没有用，他会觉得好象被拔了根似的，他对任何人来讲都变得没有用，甚至连孩子们都忙着处理他们跟太太之间的事，或者要去看电影。他原来认识的那些人都慢慢地一个一个被送进焚化炉，以前需要他的人现在也变得不需要他了，突然问他变得很脆弱，完全对死亡敞开。

　　一个人的意识会在什么时候从内在变健康？首先，当他开始感觉到他内在的意识。通常我们不会去感觉到内在，我们所有的感觉都指向身体--手、脚、头或心，没有"我是"或"我存在"的感觉。我们所有的觉知都集中在房子上，而不是集中在住者上面。

　　这是一个非常危险的情况，因为如果房子明天开始垮下来，那么我会认为是我在垮下来，而这本身将会变成我的病，但是如果我了解说我跟房子是不同的，我只是住在它里面，即使房子垮了，我也会留下来，那么这将会造成一个很大的差别--一个根本上的差别，那么对死亡的恐惧将会渐渐消失。

　　如果没有静心，那么对死亡的恐惧永远都不会消失，所以静心的第一个意义就是觉知到自己。只要我们是有意识的，我们的意识永远都是意识到某种东西，从来没有意识到它自己，那就是为什么当我们一个人坐着，我们就会开始觉得想睡觉，因为无事可做。如果我们在看报纸，或是听收音机，那么我们就会觉得我们是醒着的。如果我们将一个人单独留在暗暗的房间里，那么他就会觉得想睡觉，因为既然你什么东西都看不到，你并不需要你的意识。如果你什么东西都看不到，那么除了睡觉以外你还能做什么呢？似乎没有任何其它的答案。如果你只是单独一个人，周遭是黑暗的，没有人可以谈话，也无事可想，那么睡觉将会包围着你，没有其它的方式。

　　记住：睡觉和静心就某方面而言是相象的，但是也有所不同。睡觉意味着你是单独一个人，但是你处于睡眠状态，而静心意味着你是单独一个人，但你是清醒的，这是唯一的差别。如果当你单独的时候你能够对你自己保持清醒…

　　有一天一个人跟佛陀坐在一起，他很不安地抚弄着他的脚趾头，佛陀问他说："你为什么要动你的脚趾头？"

　　那个人回答说："没什么，我就只是在动，我甚至没有去觉知到它。"

　　佛陀说："你的脚趾头在动，而你竟然不知道？它到底是谁的脚趾头？它是你的吗？"

　　那个人说："它是我的，但是你为什么要停止你正在讲的话来问这件小事呢？请你继续讲。"

　　佛陀说："我不想继续讲，因为我在跟他讲的那个人是无意识的。以后要觉知到你的脚趾头在动，那将会在你里面产生双重的觉知。在对脚趾头的觉知当中将会同时产生出对那个观照者的觉知。"

　　觉知永远都有两端。如果我们用它来作实验，那么它其中的一端将会向外走，而另外一端将会穿透到你里面，所以基本的静心就是我们开始觉知到我们的身体和我们自己，如果这个觉知能够增加，那么对死亡的恐惧将会渐渐消失。无法使人类免于对死亡的恐惧的医学永远无法治疗这个所谓 "人" 的病。当然，医学非常努力，它试图去延长人的寿命，但是增加你的寿命只不过是在增加等待死亡的时间，其它没有。如果只是在那里等死，那么等待的时间宁可短一点还来得更好。籍着增加寿命，你甚至使死亡变得更可怜。

　　你知道吗？有一个运动正在医学已经很有效地延长了人类寿命的国家里进行，这个运动赞成安乐死，老年人要求说宪法应该赋予他们死的权利。他们说：生命对他们来讲已经变得很费力，你只是使他们继续待在医院里。这种事已经变得可能：你可以将一个人连接在氧气筒上，他就可以无止境地支撑下去。你可以使他存活，但是那种生命将会比死亡更糟糕。在欧洲和美国，不知道有多少人以各种奇奇怪怪的姿势躺在医院里，将呼吸系统跟氧气筒连在一起，他们没有死的权利，他们要求要被赋予死的权利。

　　我的了解是：到了这个世纪末，世界上大多数发达国家的人将会由宪法赋予他们死的权利，因为医生没有权利违反一个人的意愿使他保持存活。

　　籍着增加一个人的年龄，你无法从他身上除去对死亡的恐惧。籍着使一个人变得更健康，你可以使他的生活变得更快乐，但不是没有恐惧的。没有恐惧只有在一种情况下会出现，那就是：当一个人从内在了解到说在他里面有某种东西是永远不会死的。这个了解是绝对必要的。

　　静心就是去了解这个不朽，那个在我里面的东西永远不会死。只有外在的东西会死。那就是为什么你必须由医学来治疗身体，好让它在存活的期间可以活得很快乐，同时去觉知那个在你里面的东西，使得即使死亡来临，你也不会害怕，这个内在的了解就是无惧。

　　从内在静心，从外在用医药，那么你就可以使医学成为一个完整的科学。

　　根据我的看法，静心和医药是同一种科学的两端，但是它们的连结至今仍然缺失，然而渐渐、渐渐地，它们将会彼此走得越来越近。今日，在大多数美国主要的医院里都会有一个催眠师，但催眠并不是静心，然而这是很好的一步，至少它表示说人们已经了解到：对于人的意识需要做些什么，只有治疗身体是不够的。

　　我认为，如果在今日催眠师已经进入了医院，那么在明日，庙宇也会进入，它将会稍后再来，它需要花一些时间。在催眠师之后，每一家医院都将会有瑜伽的部门或静心的部门。它应该发生，这样的话，我们就能够从整体来治疗一个人。身体的部份由医生来照顾，头脑的部份由心理学家来照顾，而灵魂的部份则由瑜伽和静心来照顾。

　　当医院以一个整体来接受一个人，然后以此为基础来治疗他，那将是人类可以欢欣鼓舞的一天。我恳请你们朝着那个方向来思考，好让这样的一天能够很快就来到。

　　我感谢你们以爱和宁静来听我的谈话，最后，我向在你们每一个人里面的神致敬，请接受我的敬意。

　　奥修

　　第一章  健康的定义

　　第一个问题：

　　最近你曾经说过，大多数人都象植物一般在过活，而不是真正在生活，请你跟我们解释一下生活的艺术，好让死亡也能够变成一项庆祝。

　　一个人被生下来是要去达成生命的，但这一切都要依他而定，他可能会错过它。他可以继续呼吸，他可以继续吃东西，他可以继续变老，他可以继续走向坟墓，但这并不是生命，这是从摇篮到坟墓的渐渐死亡，一个七十年之久的渐渐死亡。因为在你周遭有无数的人都以这种渐进的方式在死，所以你也开始模仿他们。小孩会从他们周遭的人学习每一件事，而我们的周遭尽是一些死气沉沉的人，因此首先我们必须去了解我所说的"生命"是什么意思，它不应该只是变老，它必须成长，这是不同的两回事，任何动物都有能力变老，而成长是人类的特权，只有很少数的人会去使用那个权利。

　　成长意味着每一个片刻都深入生命的原则，它意味着远离死亡，而不是走向死亡。你越深入生命，你就越了解在你里面的不朽，你在远离死亡。有一个片刻会来临，到时候你就可以了解说死亡只不过是在换衣服，或是换房子，或是改变形式--没有什么东西会死。死亡是最大的幻象。

　　关于成长，只要看一棵树。当树木成长，它的根就向下深入。有一个平衡：树木长得越高，那个根就越深入地下。一棵一百五十英尺高的树不可能只有很小的根，它们无法支撑这么大的一棵树。在生命里面，成长意味着深入你自己里面，那就是你的根之所在。

　　对我而言，生命的第一个原则就是静心，其它每一件事都排在第二，而孩提时代是最好的时机。当你长大一点，那意味着你更接近死亡，那个时候要进入静心会变得越来越困难。静心意味着进入你的不朽，进入你的永恒，进入你的神性。小孩是最合格的人，因为他还没有背负着知识的重担、宗教的重担、教育的重担以及各种垃圾的重担。他是天真的，但是很不幸的，他的天真被谴责成无知。无知和天真具有类似性，但它们是不同的。无知就好象天真一样，也是一种不知道的状态，但是它们之间也有一个很大的差别，直到目前为止，那个差别都被整个人类给忽视了。天真并非博学多闻，但它也不想要成为博学多闻的，它是完全地满足……

　　生活艺术的第一步就是划清无知和天真的界线。天真必须受到支持、受到保护，因为小孩子携带着很大的宝物，那个宝物是圣人要经过很辛苦的努力才能够找到的。圣人说他们再度变成小孩子，他们再度被生下来……

　　每当你了解到说你错过了生命，第一个必须被带回来的就是天真。抛弃你的知识，忘掉你的经典，忘掉你的宗教、你的神学和你的哲学。再度被生下来，变成天真的，它是你可以掌握的。将你头脑里面不是透过你而知道的东西都清理干净，将所有那些借来的东西，以及所有那些来自传统和习俗的东西或是由别人--教士、老师和大学等--所给你的东西都清理干净。将它们丢掉，再度成为单纯的，再度成为一个小孩，这个奇迹可以籍由静心来达成。静心是一种神奇的外科手术方法，它能够切掉所有那些不是你的东西，而只留下你真实的本性。它烧毁了其它每一样东西，而只留下你光着身子站在那里，单独一个人站在阳光下、在风中。它就好象你是第一个降临到地球上的人，什么都不知道，必须去发现每一样东西，必须成为一个追求者，必须踏上朝圣的旅程。

　　第二个原则就是朝圣的旅程。生命必须是一个找寻，不是一个欲望，而是一个找寻，不是一个想要成为这个或成为那个的野心，不是一个想要当总统或是当首相的野心，而是一个去找出"我是谁"的找寻。很奇怪，那些不知道他们是谁的人都试图要变成某某显赫的人物，他们现在甚至还不知道他们自己是谁！他们不知道他们的本性，但是他们却有一个想要变成什么的目标。"想要变成什么"是灵魂的一种病。本性就是你，去发现你的本性就是生活的开始，那么每一个片刻都是一个新的发现，每一个片刻都会带来新的喜悦，一个新的奥秘会打开它的门，一种新的爱会开始在你里面成长，有一种新的慈悲，那是你以前从来没有感觉过的，有一种新的对于美和善的敏感度。

　　你变得非常敏感，敏感到甚至连一片最小的草叶对你来讲都具有无比的重要性。你的敏感度会使你知道得很清楚，对存在而言，这片小小的草叶同最大的星星是同等的重要，如果没有这片草叶，存在将会比它现在来得更少。这片小小的草叶是独一无二的，它是无法被替代的，它具有它本身的个体性。

　　这个敏感度将会为你创造出新的友谊--跟树木的友谊、跟小鸟、动物、山岳、河流、海洋和星星等的友谊。随着爱和友谊的成长，生命将会变得更丰富……

　　当你变得更敏感，生命就变得更大，它不再是一个小小的池塘，它变成如海洋般的，它并非只是局限在你、你太太和你的小孩--它根本就不受任何局限。这整个存在变成了你的家庭，除非整个存在是你的家庭，否则你并不知道生命是什么，因为没有人是一个孤岛，我们都互相关连，我们是一个广大的大陆，以无数的方式连结在一起，如果我们的心没有充满着对整体的爱，那么我们的生命也会以同样的比例被削减。

　　静心将能够带给你敏感度，带给你一种属于这个世界的伟大感觉。这是我们的世界，那些星星是我们的，我们在此并不是外来的人，我们在本质上是属于存在的，我们是它的一部份，是它的心脏部份。

　　第二，静心将能够带给你很深的宁静，因为所有那些垃圾性的知识都消失了，作为知识的一部份的思想也消失了……有一种无比的宁静，你会感到很惊讶：这个宁静就是唯一存在的音乐。所有的音乐都是想要将这个宁静呈现出来的一种努力。

　　古时候东方的先知非常强调一点：所有伟大的艺术--音乐、诗歌、舞蹈、绘画和雕塑--都是由静心所产生出来的。他们在某一个方向上作努力，为那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人将未知的东西带进已知的世界--只是带给那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人的一些礼物。或许一首歌可以引发出想要去找寻源头的欲望，或许是一座雕象。

　　下一次当你进入佛陀或马哈维亚的庙里，只要静静地坐着，注意看着雕象……因为那个雕象是以这样的方式做成的、以这样的比例做成的--如果你注视着它，你就会变得很宁静，它是一座静心的雕象，跟佛陀或马哈维亚无关……

　　在那种海洋般的状态下，身体会呈现出某种姿势。你曾经看过，但是你可能不够警觉。当你在生气的时候，你曾经观察过吗？你的身体会呈现出某种姿势。在愤怒当中，你无法张开你的手，在愤怒当中，你会握拳，在愤怒当中，你无法笑，你能吗？当你有某种情绪，身体必须呈现出某种姿势。小小的事情都跟内在有很深的关系……

　　某种奥秘的科学已经被使用了好几个世纪，它能够使下一代接触到前几代的经验--不是透过书本或文字，而是透过某种进入更深的东西--透过宁静、透过静心、透过和平。随着你宁静的成长，你的友善和爱就会成长，你的生命就变成一个片刻接着一个片刻的欢舞、一个喜悦和一个庆祝……

　　你是否曾经想过为什么全世界，在每一个文化里，在每一个社会里，一年当中都有一些庆祝的日子？这几天的庆祝只是作为一个补偿，因为这些社会带走了你生命中所有的庆祝，如果它们没有给你一些什么东西作为补偿，你的生命可能会变成对那个文化的一个危险。每一个文化都必须给你一些补偿，好让你不会觉得完全迷失在痛苦和伤心之中，但这些补偿是假的。因为在你内在的世界本来可以有持续的光、歌唱和喜悦。

　　永远都要记住：当社会觉得如果没有给予一些补偿，那个压抑的东西可能会爆发而造成危险的情况时，它才补偿你。社会会找出一些方式来让你发泄你的压抑，但这并不是真实的庆祝，它不可能是真实的，真实的庆祝必须来自你的生活，必须在你的生活当中。

　　真正的庆祝无法按照日历--比方说在十一月一日你就庆祝，这是很奇怪的，整年你都过得很痛苦，然后到了十一月一日你就突然脱离痛苦而开始跳舞。要不然就是那个痛苦是假的，要不然就是十一月一日是假的，不可能两者都是真的。一旦十一月一日过去了，你就再度回到你的黑洞，每一个人都处于他的痛苦之中，每一个人都处于他的焦虑之中。

　　生命必须是一个持续的庆祝，整年都是发光的节庆日，唯有如此，你才能够成长，你才能够开花。将小事情蜕变成庆祝，每一件你所做的事都应该是你的表达，它应该有你的签字在上面，这样的话，生命就变成一个持续的庆祝。

　　即使你生病而躺在床上，你也会使那些躺在床上的片刻变成美丽和喜悦的片刻，变成放松和休息的片刻，变成静心的片刻，变成听音乐或诗歌的片刻。不需要因为你生病就感到悲伤。你应该感到高兴说每一个人都在办公室里，而你就象国王一样地躺在床上休息，有人帮你泡茶，茶壶在唱歌，有一个朋友说要来吹笛子给你听，这些事比任何医药都来得更重要。当你生病的时候必须找医生，但是更重要的，把那些爱你的人叫来，因为没有比爱更重要的医药。把那些能够在你的周遭创造出美、音乐和诗歌的人叫来，因为没有比庆祝的心情更能治疗一个人的。

　　医药是最低等的治疗，但似乎我们已经忘了每一件事，所以我们必须依靠医药而变成脾气不好的、悲伤的，就好象你错过了某种你在办公室里面所拥有的很大的喜悦！在办公室里，你是痛苦的--只是一天不上班，你也在抓住痛苦，你并没有将它放掉。

　　使每一件事都变成具有创造力的，从最差的东西做出最好的，那就是我所说的"艺术"。如果一个人能够使生命中的每一刻和每一个阶段都成为一个美、一个爱和一个喜悦，以这样的方式来过一生，那么很自然地，他的死将会是他整个生命努力的最高潮。

　　在最后的片刻，他的死将不会跟平常发生在每一个人身上的一样那么丑。如果你的死是丑的，那意味着你的整个生命是一个浪费。

　　死亡必须是一个和平的接受，一个带着爱的进入，进入那未知的，一个对老朋友和旧有的世界高高兴兴的道别，不应该有任何悲伤在它里面……从静心开始，事情将会继续在你里面成长--宁静、安详、喜乐和敏感度等将会在你里面成长。任何来自静心的，试着将它带到生命中来，将它分享出来，因为每一件去分享的东西都会成长得很快。当你走到了死亡的点，你将会知道没有死亡。你可以跟生命道别，不需要任何悲伤的眼泪，或许会有喜悦的眼泪，但是没有悲伤的眼泪。

　　第二个问题：

　　静心和医药之间有什么样的关系？

　　"静心"（Meditation）这个字和"医药"（Medicine）这个字来自同一个字根。医药意味着那个能够治疗身体的，而静心意味着那个能够治疗心灵的。这两者都是治疗的力量。

　　另外一件必须记住的事是："治疗"(healing) 这个字和"完整"（whole）这个字也是来自同样的字根。被治愈只是意味着成为完整的，不缺任何东西。这个字的另外一个含意是"神圣的"（holy），它也是来自同样的字根。"治疗"、"完整"和"神圣的"这几个字的字根都是一样的。

　　静心具有治疗作用，它能够使你变完整，而成为完整的就是成为神圣的。

　　神圣跟属于任何宗教或任何教会无关，它只是意味着在你里面你是全部的、完整的，什么都不缺，你是满足的，你就是存在想要你成为的那个样子，你已经实现了你的潜力……

　　宗教是一个向内的旅程，而静心就是它的道路。静心实际上所做的事就是：它带领你或你的意识进入到尽可能深的地方。甚至连你自己的身体都变成某种外在的东西，甚至连你自己的头脑都变成某种外在的东西，甚至连你自己的心--它非常接近你存在的中心--都变成外在的。当你的身体、头脑和心，所有这三者都被看成是外在的，你就来到了你存在的最核心。

　　这个来到核心是一个很大的爆发，它能够蜕变每一样东西。你将不会再是同一个人，因为如此一来你知道身体只是外壳，头脑稍微内在一点，但也并非真的是你内在的核心，心又更内在一些，但还不是最内在的核心，你不会去跟所有这三者认同。

　　你会首度变得结晶起来……你已经不再是那个旧有的、空洞的人。你首度开始感觉到有一股无比的能量、耗用不尽的能量，那是你以前从来没有觉知到的。你首度知道说死亡只会发生在身体、头脑和心，而不会发生在你。

　　你是永恒的，你一直都在这里，你也将会永远都在这里--以不同的形式，而在最后则是以一种无形的状态。你无法被摧毁，你是不可摧毁的，这种了解能够从你身上带走所有的恐惧，而恐惧的消失就是自由的出现；恐惧的消失就是爱的出现，如此一来，你就可以分享，你想要给多少就可以给多少，因为现在你是处于耗用不尽的活泉……

　　静心能够使你变完整，使你变神圣，使你变成一个耗用不尽的泉源，去帮助那些饥饿的、口渴的、以及在黑暗中追寻、找寻和摸索的人。你变成一道光……静心是通晓你自己本性的一条路。不需要神、不需要教义、也不需要圣书。没有人需要变成一个基督徒、一个佛教徒或是一个印度教教徒，那一切都是全然的无稽。一切所需要的就是去找到你的中心，而静心就是去找到它最简单的方式。

　　它能够使你在心灵上变完整、变健康，它能够使你变得非常富有，使得你能够摧毁世界上所有的心灵贫穷。心灵贫穷是真正的贫穷。

　　身体在食物、衣服和庇护所等方面的贫穷可以很容易籍着科学和科技而得到帮助，但是科学和科技无法给你喜乐，那超出它们的范围。你或许可以拥有每一样世界所能够提供的东西，但是如果你没有内心的和平、安详、宁静和狂喜，你将仍然保持贫穷。

　　事实上，你将会比以前更加感觉到你的贫穷，因为那个对照将会存在。你生活在金色的皇宫里，但是你知道你是一个乞丐，那个金色的皇宫将成为一个对照，如此一来你可以看到内在什么都没有，你是空虚的。

　　那就是为什么当人类变得越来越聪明，越来越成熟，就有越来越多人会开始觉得没有意义，越来越多人会开始觉得生命是偶然的，继续活下去是没有用的。

　　最近所有在西方发展出来的哲学都指出一件事：或许自杀是唯一的答案。当然，如果你不知道你的内在世界，而你已经拥有外在世界所能够给你的每一样东西，那么自杀将会看起来好象是唯一的答案。

　　静心能够使你的内在变富有，那么自杀就会变得不可能，即使你想要摧毁你自己也没办法。你的本性是不可摧毁的，知道这个不朽是一项很大的自由，可以免于死亡、免于疾病和免于老年。所有那些事情将会来了又去，但是你保持不被碰触到、不被刮到，你内在的健康超越了任何疾病。

　　它就在那里，等待着被发现。

　　医学、生理学和心理学都非常不成熟，因为他们只在人类的表面上下功夫，他们并没有在找一条到达人的中心的路，而因为他们不接受某种超出头脑的意识的存在，以及某种超出死亡的意识的存在，所以他们完全封闭了，他们变成有偏见的，他们反对神秘家在找到意识核心方面的整个不遗余力的努力。

　　在很多情况下，生理学家或医生的诊断可能是完全错误的，因为他们的看法不够广。他们只是把人了解成物质，而认为头脑只不过是物质的副产物，他们认为它是一个影子般的现象，没有比影子更多的东西，没有什么东西是永恒的，没有什么东西会永远存在。他们创造出一幅人类的图画，那个图画令聪明的人感到失望。由于他们断然拒绝超出物质以外的东西，所以他们的方式也并不科学，它跟其它任何狂热的宗教或政治信徒同样是迷信。

　　除非科学已经探索了人类意识的内在天空而发现它是做成梦的东西，发现它不是一个真实的存在，而只是一个影子，否则它没有权力拒绝意识。

　　他们并没有去探索，他们只是在假设。物质主义是一种假设，是科学世界的迷信，就好象神、天堂和地狱等是宗教世界的迷信一样。

　　科学还不是纯粹的科学，它不可能是，因为科学家们还没有很天真，还没有免于偏见，还没有能够不管他们本身和他们的制约而准备进入真理。

　　第三个问题：

　　你曾经说过，西方的医学必须将人看成是一个整体，当他接受治疗的时候，不能只治疗那个生病的部份。能否请你就这一点再解释详细一些？

　　比方说你在头痛，他们会给你吃阿斯匹灵。阿斯匹灵并不是在治疗，它只是使你没有觉知到那个症状。阿斯匹灵并没有摧毁那个头痛，它只是不让你去知道它而已。它使你混乱，那个头痛还是存在，但是你已经不再感觉到它，它产生一种忘却的作用。

　　但是为什么一开始会有头痛存在？一般的医学并不会去管它。如果你去找一个医生，他不会去管说为什么一开始你会有头痛。你就是有头痛！对他来讲问题很简单："那个症状存在，你就服用这个药，然后那个症状就会消失。"那个头痛或许会消失，但是隔天你的胃部或许会有些不舒服--另外一个症状出现了。

　　人是一个整体，一个有机的统一体，你可以将一个问题推向一边，它将会从另外一边来呈现出它自己，它要到达另外一边或许需要一些时间，但是它一定会到，然后如果你又从那一边将它推开，它又会走到另外一边……人有很多边。它继续从一个角落被推到另外一个角落。

　　经过了这一切的周旋之后，你会变得越来越生病，而不是越来越健康，有时候小病反而被搞成大病。比方说，如果头痛不被允许，胃痛不被允许，背痛也不被允许，任何疼痛都不被允许，当身体有任何疼痛出现，你就立刻服用什么药物来阻止它……如果好几年下来，你都继续用这样的方式来压抑它，那么有一天，所有那些疾病都会累积在一起，以一种更有组织的方式呈现出来，它可能变成癌症。所有那些症状都加在一起，就好象爆炸一样地呈现出来。

　　为什么我们还不能够找到癌症的药？或许癌症是所有人类压抑疾病的表达。直到目前为止，我们知道如何压抑单一的疾病，但癌症并非一个单一的疾病，这是一种非常集合性的攻击，它是一个全然的攻击--所有的疾病都结合在一起，手牵着手，它们已经形成了一个军队，而它们在攻击你。那就是为什么医药会失败，现在似乎不可能找到任何对癌症有效的药。

　　癌症是一种新的病，它并不存在于原始社会，为什么呢？我们真的必须问为什么它不存在于原始社会，因为原始部落的人不会压抑，不需要压抑。它是来自你的系统的一种反叛，如果你不压抑，那么就不需要任何反叛，一些小事会发生，然后消失。

　　宗教的态度是去看它的根源，而不是去看症状，那就是我所说的"诸佛的心理学"。如果你在头痛，那并不是你的疾病，事实上，那是来自你身体的一个讯号说在源头的部份有什么东西弄错了--要追到源头！找出到底什么东西弄错了。头痛只是在给你一个讯号、一个危险的讯号、一个警告说："要注意去听身体，有某些东西弄错了，你做了什么不对的事，它破坏了身体的和谐，不要再做它了，否则头痛将会继续提醒你。"

　　头痛并不是真正的疾病之所在，头痛并不是你的敌人，它是你的朋友。它是在服务你。当某些东西弄错了，身体应该给你一些警告，这对你的生存是非常非常重要的，但是你并没有去改变那个错误，反而将那个警讯熄掉--你吃了一片阿斯匹灵。这是很荒谬的。这就是发生在医学的情况，这就是发生在心理治疗的情况--只是治疗症状。

　　那就是为什么那个主要的反而缺失了，那个主要的就是：洞察那个源头。下一次当你在头痛的时候，试试看一个简单的静心技巧，只是试验性的，然后你可以继续在较大的病或较大的症状上作实验。

　　当你在头痛的时候，只要尝试一个小小的实验，静静地坐着看着它，深入洞察它，不是好象你在看一个敌人，不，不是这样。如果你以一个敌人来看它，你就没有办法很正确地看，你将会避开它，没有人会直接去看敌人，他会避开，会倾向避开。以一个朋友来看它，它是你的朋友，它是在服务你的，它是在说："有什么东西不对劲了，深入去了解它。"只要静静地坐着，洞察你的头痛，不要想去阻止它，也不要想说它应该消失，没有冲突、没有抗争、没有敌对，只要深入去看它，看看它是什么。

　　看着它，就好象那个头痛可以给你某种内在的讯息，它带着一个特殊的讯息，如果你静静地看着，你将会感到惊讶，如果你静静地看着它，有三件事会发生，首先，你越深入去洞察它，它就会变得越严重，然后你会感到有点困惑："如果它变得越来越严重，它怎么会有帮助？"它之所以变得更严重是因为你一直在避开它。以前它就存在了，但是你在避开它，你已经压抑了它，即使不用阿斯匹灵，你也已经在压抑它。当你深入去洞察它，那个压抑就消失了，头痛就会恢复到原来自然的强度，那么你就是用清晰的耳朵在听它，在你的耳朵周围没有阻塞的东西，因此那个头痛会显得更强烈。

　　首先，它会变得更强烈。如果它变得更强烈，那么你可以感到高兴说你是正确地在看。如果它没有变得更强烈，那么你就是还没有真正去看它，你还在避开它。深入去洞察它，它会变得更强烈，但这表示说，是的，那才是你真正的感觉。

　　第二件事是：它将会变得更集中在一点上，它将不会散布在一块很大的地方。一开始的时候你以为是整个头在痛，现在你可以看清楚并不是整个头在痛 ，而只是一个小小的点在痛，那也是表示说现在你已经更深入地去注视它。那个疼痛分散的感觉是一个诡计，那是一种避开它的方式。如果它是在一个点上，那么它将会更强烈。所以你会产生一种幻象，以为是整个头都在痛，这样的话就不会在某一个点上特别强烈，这些就是我们一直在玩弄的诡计。

　　洞察它，第二步是：它将会变得越来越小、越来越小。有一个片刻会来临，到时候它就变成只是象针尖那么小--非常尖锐，也非常痛，你以前从来没有经验过这么严重的头痛，但是现在它只是局限在一个很小的点，继续洞察它。

　　然后第三件事--最重要的事将会发生。如果当这个点变得非常强烈，并且集中在一点，而你继续去看它，你将会发觉，它常常就这样消失了。当你很全然地凝视着它，它就消失了。当它消失，你就知道它来自哪里，你就知道它的原因是什么。它将会发生很多次，它将会再度出现。当你的凝视不再那么警觉、那么专注，它将会回来。每当你的凝视的确存在，它就消失了，而每当它消失，隐藏在它背后的就是原因。你将会感到很惊讶：你的头脑已经准备好要去显示出那个原因。

　　那个原因可能有千百种，都是不同的原因，但那个警讯是一样的，因为那个警讯系统很单纯，在你的身体里面并没有很多警讯系统。对于各种不同的原因，那个警讯系统都是一样的。或许你最近生了气，但是你并没有将它表达出来。突然间，就好象神给你的一个启示，它就出现在那里，你将会看到你一直携带着的所有愤怒，就象你里面的脓，现在它已经积压太多了，因此那个愤怒想要被释放出来，它需要发泄。发泄！那么你将会立刻看到那个头痛果真消失了，不需要服用阿斯匹灵，也不需要任何治疗。

　　当那个愤怒消失，就会有一种完全不同品质的幸福感在你里面产生，那是服用阿斯匹灵所无法达到的。阿斯匹灵具有压抑作用，那个愤怒会停留在你里面，那个暴力会继续在你里面沸腾，你只是将那个警铃关闭，就这样而已，其它没有什么改变，只是那个警讯不复存在。

　　这种情况会一直继续下去，那个积压变得越来越多，它或许会导致溃疡或肿瘤，而或许有一天它会变成癌症。当那个累积的量变得很大，那个品质就会改变。身体对任何事的忍受都有一个限度，超过了那个限度，它就会开始生病，头脑的情况也是如此。永远不要将头脑和身体想成两样分开的东西，它们并不是分开的。人是"身体头脑"的，或"心理身体"的。

　　不论你做什么事，你必须经常保持警觉、有意识、有觉知，这是一种静心。如果你觉得什么地方有疼痛，要对它加以注意，其它什么事都不必做。觉知是一把利剑，它能够切掉每一样东西，你只要去注意那个疼痛。

　　比方说在你静坐的时候，身体不动，但是你觉得身体里面有很多问题。你觉得脚麻木了，或者手在痒，或者你觉得有蚂蚁在你身上爬，但是其实没有，那个感觉来自内在，而不是来自外在，你应该怎么办？你觉得脚麻木了吗？--保持觉知，只要给予全然的注意。你觉得痒吗？不要去抓，那是不会有所帮助的，只要给予全然的注意，甚至不要将你的眼睛打开，只要从内在注意，只要等待和观照，在几秒钟之内，那个痒将会消失。不论有什么样的事发生--即使你感觉到严重的头痛或胃痛，它之所以发生是因为在静心当中整个身体都会改变，它的化学状态会改变，新的事情会开始发生，使身体处于混乱之中。有时候胃部会受到影响，因为你在胃部压抑了很多情绪，现在它们全部都被搅动了。有时侯你做了动态静心之后会觉得恶心，想呕吐。有时侯你会觉得头非常痛，因为静心改变了你头脑的内在结构。在经历过静心之后，你真的是一片混乱，但是不久事情就会安定下来，只是暂时每一件事都还在动荡之中。

　　所以你要怎么办？你只是看着那个头痛，观照它，成为一个观照者，不要成为一个做者，那么渐渐、渐渐地，每一件事都会慢慢平息下来，而且那个平息将会显得很美、很优雅，除非你知道它，否则你不会相信。不仅头痛消失--因为那个产生头痛的能量如果被观照，它就会消失--而且那个同样的能量会变成快乐，那个能量是一样的。

　　痛苦和快乐是同一个能量的两个层面。如果你能够静静地坐着，注意看着所有那些使你分神的事情，那么那些事情就会消失，当所有那些事情都消失，你将会突然觉知到整个身体都消失了。

　　奥修警告我们，不要将这个观照痛苦的方法转变成另外一种盲信的行为。如果有不舒服的身体症状--疼痛或恶心--持续超过三、四天，不需要虐待自己，要去看医生。这个原则适用于奥修所有的静心。

　　第四个问题：

　　以你的了解，其正的健康意味着什么？

　　真正的健康必须发生在你内在的某一个地方，必须发生在你的主观、发生在你的意识，因为意识不知道有生，也不知道有死，它是永恒的。在意识上健康意味着：第一，要清醒，第二，要和谐，第三，要狂喜，第四，要慈悲。如果这四件事都被达成，一个人的内在就是健康的。门徒可以达成这四件事。它可以使你变得更觉知，因为所有的静心技巧都是要使你变得更觉知的方法，都是要把你拉出玄学的昏睡状态的设计。而跳舞、歌唱和庆祝可以使你变得更和谐。有一个片刻会来到，到时候那个舞者消失了，只剩下那个舞存在。在那种稀有的状态下，一个人会觉得很和谐。当那个歌者完全被遗忘，而只有歌曲被留下来，当没有一个"我"的中心在运作--那个"我"完全缺席--而你处于那个"流"之中，那个流动的意识是很和谐的。

　　成为清醒和和谐的可以创造出使狂喜发生的可能性。狂喜意味着最终的喜悦，那是不可言喻的，任何语言都不足以来描述它。当一个人达到了狂喜，当一个人知道了喜悦的最高峰，慈悲就会自然出现。当你有了那个喜悦，你就会很高兴地去分享它，你无法避免分享，分享是必然的结果，它是一件顺理成章的事，它会开始洋溢，你不需要做任何事，它会开始自动发出。

　　这是内在健康的四根台柱，你要去达成它，它是我们与生俱来的权利，我们只要去执行它。

　　健康意味着什么？关于这一点我们必须试着去了解。平常，如果我们问一个医生说：健康的定义是什么？他将只会说：没有病就是健康。但这个定义是负面的。很不幸的，我们必须以疾病来定义健康。健康是一件正向的事，它是一种正向的状态，而疾病是负向的。健康是我们的本性，疾病是对自然本性的侵犯，所以我们必须以疾病来定义健康，这是很奇怪的。

　　我们必须以客人来定义主人，这是很奇怪的。健康跟我们一起存在，疾病只是偶而出现，健康在我们一出生的时候就伴随着我们，而疾病则是一种表面的现象。但是如果我们问一个医生说健康意味着什么？他只能回答说当疾病不在时，健康就在。派拉赛尔萨斯曾经说过：这种解释方式是错误的，健康的观念必须以正向的方式来定义它。但是我们要怎样才能够做出一个正向的定义，才能够给予健康一个创造性的解释？

　　派拉赛尔萨斯说："除非我们知道你内在的和谐状态，否则我们最多只能使你从疾病当中释放出来，因为你内在的和谐是你健康的源头，但是当我们使你从一种疾病释放出来，你就会立刻再去招致另外一种疾病，因为并没有对你内在的和谐做些什么。重要的是你内在的和谐必须得到支持。"只有一种健康，不需要加上任何形容词。如果有人问说："你的健康如何？"你回答说："我非常健康。"他并不会问你说："是哪一种健康？"如果他问你说："是哪一种健康？"你将会觉得很奇怪。你会说："就是健康。健康就是健康！是一种幸福感，没有什么不对劲，每一件事都进行得很顺利，而且我觉得很快乐，我想不出会有比这样更好的情况。"

　　有很多种健康吗？不，只有一种。但是疾病有千百万种。

　　真理也是一样：真理只有一个。但是谎言有千百万种，因为谎言依你而定，你想要发明多少种就可以有多少种。疾病依你而定，你可以继续用错误的方式来生活，你可以继续吃一些不对劲的东西，你可以继续做一些错误的事，这样你就会继续创造出新的疾病。

　　健康是一样的--一直都是新的，但它一直都是一样的，你可以称之为最古老的，但也可以说它是最新的。

　　五千年之前，某一个人是健康的，而在现在，你是健康的，你认为这两者之间有什么不同吗？他跟你的肤色不同，他不知道你的语言，而时间已经相隔了五千年，但如果某人是健康的，不管他是谁，不管他所使用的是何种语言，不管他的肤色是哪一种，不管他是男人或女人，年轻的或年老的，如果他是健康的，那么至少你可以知道一件事：他是健康的。你可以经验到那种健康的感觉，而不需要知道关于那个人的任何事--不论是美丑或高矮都没有关系，有一件事是类似的：他是健康的，而你也是健康的，那个经验刚好是一样的。 但是疾病……每天都有新的疾病被制造出来。有无数种疾病，将来还会有更多种，因为人类已经变得更会发明疾病。

　　你从来不会因为你觉得健康而去找医生，不是吗？你不会去向医生说："两个星期以来，我一直觉得很健康，一定有什么事弄错了。"

　　事实上，在古时候的中国有一件事值得一提，或许在未来的某一个时刻，它也可以再度被使用。孔子是中国历史上的圣人，他有一个观念是……他这个观念被采纳了，好几个世纪以来，这个观念一直都在发挥它的功能。这个观念是：医生必须因为使病人保持健康而收费，而不是因为治疗他而收费。如果一个医生因为治疗你而收费，那么他的既得利益就是你要保持生病。你生越多病越好，人们生越多病越好。你在医生的头脑里创造出一个二分性。

　　首先你教导医生说他的工作是要使人们保持健康："你的功能就是要增加他们的寿命、生命力和青春。" 但医生的既得利益是：如果每一个人都保持健康、年轻、没有人生病，那么他将会死于饥饿。如果每一个人都健康，那么医生将会生病，完全生病，病到死。他们要做什么呢？

　　不，医生的既得利益跟他所被教导的哲学是相反的，他的利益是人们必须保持生病，病越多越好，因此你可以看到一个奇怪的现象：如果一个穷人生病，他会比富有的人更快好。很奇怪……为什么穷人的病会好得快？因为医生想要快一点把他赶走，他一直在那里会浪费医生的时间……

　　孔子的观念非常重要，他说每一个人都应该因为医生使他保持健康而付他薪水。如果他整个月都保持健康，那么他必须付一些钱给医生，如果他生病，那么按照他生病的程度，医生的薪水就必须被削减。

　　一开始听到这样的说法，你会觉得很奇怪，因为全世界的做法都刚好跟这个相反，但这种想法是非常合乎逻辑、非常明智的。孔子在很多方面来讲是一个非常明智的人。每一个人都必须有他自己的医生，他必须因为医生使他保持健康而付他薪水，而不是因为治疗他而付他薪水。如果他生病，那么那个费用应该算在医生的帐上--医药费和所有的费用都应该算在医生的帐上，他的薪水也应该被削减，因为他没有好好地照顾那个人。

　　这个观念被使用了好几个世纪，它运作得很好，非常好，对双方都好，对医生和病人都好。医生们变得担子没有那么重，病人们也非常高兴，因为如此一来医生的既得利益并不违反他们，而是对他们有利的。所以医生们对于他们的生病和对医药的依靠没有兴趣，他会叫他们做更多的运动--散步、游泳等--好让他们保持健康。有好几个世纪的时间，当孔子的影响力还在持续的那一段期间，中国一定是世界上最健康的国家。

　　第五个问题：

　　西方社会发展出曾经存在过的最昂贵的健康系统，人们每年花了好几十亿的钱在医药费上面，在某些方面来讲，它的确非常成功，比方说在某些外科手术或移植或预防感染方面。但是人们似乎变得比以前生更多的病，到底什么是健康？

　　西方的医学把人看成是一个分开的单位--跟自然分开。那是他们所犯的最大的错误。人是自然的一部份，他的健康就是跟自然保持和谐。

　　西方的医学以一种机械式的观点来看一个人，所以不论在什么地方，只要机械动力学能够成功它就是成功的，但人并不是机器，人是一个有机的统一体，人所需要的不仅仅是治疗那个生病的部份，那个生病的部份只是一个症状说整个有机体碰到了困难。生病的部份只是一个显示，因为那个部份最弱。

　　你治疗生病的部份，治疗得很成功……但是在其它某一个地方，疾病又出现了。你阻止疾病从发病的地方来表达它自己，你使它变得更厉害，但是你不了解人是一个整体，要不然就是他是生病的，要不然就是他是健康的，没有介于这两者之间的，他必须被看成一个完整的有机物。我将给你一些例子，这些例子可以使你对它更加了解。

　　大约在七千年前，在一个偶然的机会之下，针灸术在中国发展出来。有一个猎人要射杀一只鹿，但是当他把那支箭射出去的时候，有一个不清楚状况的人刚好跑过来，而那支箭就射中了那个人的脚。那个人一生都遭受偏头痛之苦 ，但是当那支箭射中了他的脚，那个偏头痛就消失了，这是非常奇怪的，没有人会以那样的方式来想它。

　　整个针灸术就由那个意外事件发展出来，并且发展成一套完整的科学。所以，如果你去找针灸师说："我的眼睛有毛病，或者是头有毛病，或者是肝脏有毛病。"他或许不会直接去管你的肝脏、你的头或你的眼睛，他会考虑整个有机体，他会试着去治疗你，而不只是治疗那个生病的部份。

　　针灸术发展出七百个点，那是在人的身体里面所发现到的。人的身体是一种活的生物电的现象，它具有某种电力，因此我们称之为生物电：这个生物电在人体里面有七百个点，每一个点都跟身体的某一个部位有关，而那个相关的部位或许离那个点很远。那就是在那次意外事件中所发生的：那支箭射中了一个生物电的点，而那个点跟头有关，因此偏头痛的毛病消失了。

　　针灸术是一种比较整体性的医学，那个差别必须被加以了解。当你把人看成是一部机器，你是以部份的观点来看它。如果他的手生病，你就只是治疗他的手，你不会去管他的整个身体，然而手是身体的一部份。机械式的观点是部份的，它也会成功，但它的成功并不是真正的成功，因为在手部被医药、手术或其它方式所压抑的病会开始在其它某一个地方以更严重的形式呈现出来，所以虽然医药非常发达，手术的技术也日新月异，但是人类却比以前遭受更多的疾病之苦。

　　这种进退两难的状态是可以了解的。人必须被视为一个整体，必须以一个有机的统一体来被治疗，但现代医学或西医的困难是：它不认为你有任何灵魂，它不认为你有比"身体头脑"结构更多的东西。它认为你也是一部机器，你的眼睛可以被换掉，你的手可以被换掉，你的脚也可以被换掉，迟早头脑也可以被换掉。

　　但是你认为我们可以在爱因斯坦即将过世的时候将他的头脑移植到波兰教皇的头骨里面，这样他就可以变成一个爱因斯坦了吗？头脑只是一部份，如果这样做的话，他一定会变成一个奇怪的现象，他一定会变成一个波兰人和爱因斯坦的混血种。至少他现在是一个十足的波兰人，但是如果移植之后，他一定会处于一个晦涩不明的中间地带，不知道他是谁--到底是一个教皇或是一个物理学家？

　　我们已经在这样做，我们输血或是换掉人们的某些部份，我们使用人工心脏。一个装上人工心脏的人没有办法跟一个具有真实心脏的人一样。那个具有人工心脏的人将不会有任何象爱一样的东西。即使他爱，他也会透过头脑来爱，他的爱将会是："我想我爱你。"它将不是直接来自心，因为他没有心。

　　在印度，医学的发展大约已经有五千年的历史，但是你会感到很惊讶，任何在今日所使用的外科技术都刚好跟东方伟大的外科医生沙许拉特（Susrut）所描述的一样，而他所描述的古代经典已经有五千年到七千年的历史。但是那种外科技术曾经遭到遗弃，这就是我要你们加以注意的点。为什么一种已经发展出来的科学会遭到遗弃？因为他们发现外科技术将人看成一个机械装置，而人并不是一个机械装置，所以与其要将人摧毁，倒不如将那个外科技术抛弃。

　　一切外科手术所使用的最精良的仪器在沙许拉特的经典里都有描述。一切的手术，甚至连头脑的手术，在那里面都有很详细的描述，好象它是一部现代的外科医学教科书，但它已经是七千年……或者至少是五千年前的书。他们的发展到达了跟我们现在一样的点，他们一定也碰到了跟我们现在一样的难题，他们一定也发现说某种东西基本上是错误的。

　　我们继续下了很多功夫，而疾病却一直在增加，即使我们使一个人变得没有病，那也并不表示他就是健康的。没有病并不是健康，那是一种非常负向的定义，健康应该是某种更正向的东西，因为健康是正常的事，而生病是负向的事，现在却变成以负向的东西来定义正向的东西。

　　健康是一种幸福的感觉，你的整个身体运作得非常好，没有任何打扰，你感觉到有某种幸福感、某种跟存在合一的感觉，那是透过外科手术所达不到的。

　　印度抛弃了那整个科学而发展出一种完全不同的方法，叫作ayurveda，它意味着生命的科学，它是很有意义的。在西方我们称之为医学，医学只是针对疾病。健康跟医学无关。医学意味着整个科学都奉献在治疗你的病。

　　但是印度所发展出来的生命科学有不同的方法，它是在帮助你，不是在治疗疾病，而是在预防疾病的发生，它着重在使你保持高度的健康，因此不可能生病。东方和西方的方式在这个点上是不同的！到底人是一部机器，或者人是一个完整的心灵整体……

　　第二，西方医学所做的是使人们变得比较没有免疫力……真正的医学应该给你更多的免疫力，而不是将它带走。它必须使你变得更强壮，能够抵抗任何感染，而不是使你变得虚弱，以致于很容易受到各种感染。

　　有一个非常有名的心理学家叫作代尔卡多（Delgado)，他一直在作一些动物实验，他非常惊讶地发现，如果老鼠一天只给它吃一餐，它们可以活两倍的寿命，那些每天吃两餐的老鼠寿命就只它们的一半。他本身感到非常惊讶：食物越少，寿命越长，食物越多，寿命越短。如此一来，他导出一个结论：一天只要吃一餐就够了，否则你会给消化系统过量的负荷，那会导致寿命减短。但是那些一天吃五餐的人呢？医学将不允许他们死，但是也不允许他们活，他们就只是过着象植物般的生活。

　　人类必须重新考虑所有的传统和所有不同的来源，任何有事实呈现出来的都必须重新考虑。一种全新的医疗方法必须重新被发展出来，它必须考虑针灸术、印度的生命科学、希腊的医学和代尔卡多的研究报告等等，它必须考虑人不是一部机器这个事实。人是一个多层面的心灵存在，你必须以这样的了解来对待他。

　　健康不应该以负面的方式来定义它--因为你没有任何疾病，所以你是健康的。健康必须找出某种正向的定义。我了解为什么他们无法找出一个正向的定义，因为疾病是客观的，而幸福的感觉是主观的。

　　西医不接受在你里面有任何主体，它只接受你的身体，它并不接受你。

　　人必须全部被接受。所有在世界上被使用的其它方法都必须综合起来，它们并不是互相对立的。目前它们的运作方式就好象它们是互相对立的。它们应该被综合起来，那将能够给你一个对人更好的观点，那也将给人类一个更好的生活……

　　现在已经众所皆知，尤其是脑科手术的医生特别清楚，每一样东西在头脑里都有一个中心。如果你的手瘫痪了，直接去治疗手是愚蠢的，你无法治疗它。西医所提供的建议可能是：将那只手锯掉，然后再装上一只机械的手，至少它是可以动的，你可以用它来做一些事。这只手已经完全没有用了，它已经死掉了。其实它并没有死。在你头部的某一个中心控制着这只手，那个中心必须被治疗，根本就不必去碰那只手，问题是头部的中心出了毛病而无法运作。

　　迟早整个医学都将被头脑的中心所支配，那些中心控制着身体里面的每一样东西。当中心的某一部份有毛病，它会象征性地出现在身体的外在部份，而你就开始去治疗那个外在的部份，你进入得不够深。

　　现代的西医是肤浅的，你必须探究到最根部：为什么这个人突然瘫痪了？是头脑的中心出了毛病，而那个中心很容易就可以被治好，它是一个生物电能的中心……或许当你觉得身体不舒服，那只是你的电池没电了，你需要再充电。如果你的手瘫痪了，或许是中心没电了，它可以再被充电，不需要医药，也不需要外科手术。现在我们必须从不同的角度来看一个人：不同的社会、不同的文化、在不同的时间里，他们如何来处理人的毛病。如果有时候一些奇怪的事情似乎有效，它们也必须被接受，而不是被拒绝。

　　比方说，有百分之七十的疾病只是在你的头脑里：你并不是真有那些病，你只是认为你有它们。在这种情况下，用对抗疗法来治疗你的病是危险的，因为所有对抗疗法的医药或多或少都跟一些毒素有关。如果你有病，用那个药是好的，但是如果你没有病而只是一个概念，那么使用同种疗法是最好的，因为它不会伤人。在它里面并没有什么东西，但它对人类是一个很大的帮助，有千千万万人以同种疗法被治好。

　　问题不在于同种疗法所使用的是不是医药，而是：如果人们所患的是不真实的病，那么你需要不真实的药来医治他们。同种疗法的处方里面并没有什么，但是有些人并非真的有什么病，而只是认为他们有病，并因此而受折磨，同种疗法能够立刻帮助他们，它能够把人治好，但是不会伤到任何人，它是一种假的医药，但是面对假的人，你要怎么做呢？

　　印度的医生和护士没有任何工具，没有现代化的机械装置，也没有X光或其它东西，他们甚至没有听诊器，他们只是按你的脉膊，几千年以来，他们就是这样在行医，他们做得很好。他们测你的脉膊，因为心跳是你生命的中心，如果有什么毛病，它会由脉膊显现出来，然后医生就可以决定要怎么做。与其治疗你的病，他们会试着使你的心跳变得更和谐。他们所开出来的药会使你的心跳变得更和谐，然后那个病就立刻消失了。你认为那个病已经被治好了，但那个病只是一个症状。

　　那就是为什么在印度的医学（生命科学；ayurveda）里，他们可以完全抛弃外科手术，因为它将人类贬为机器。当事情可以很容易地以一些矿物质、草药或自然的东西来处理，而不要毒化人的系统，为什么要不必要地继续给人毒素？那些东西是会有副作用的。

　　或许那就是为什么医药变得越来越发达，而疾病也同时在继续滋长的原因之一。你治疗一种疾病，但是你用毒素来治疗它，那个疾病将会消失，但是那个毒素将会残留在你的体内，而那个毒素将会创造出它自己的效应。因此所有的草药、所有的矿物质、以及所有同种疗法的东西都必须被加进来。

　　必须只有一种科学，但是有很多不同的分支，医疗人员必须决定看看这个人必须被送往哪一个分支。告诉他说："你没有病。"这样是没有用的。如果你这样告诉他，所得到的唯一结果就是他只会换医生而已，他会喜欢那个说他有病的医生。

　　有一些人已经丧失了生存的意志，那是没有医药能够帮助的，因为基本的生存意志已经不复存在了，他们已经死了，他们只是在等待葬礼的时间。这些人不需要医药，他们需要能够再度给他们生存意志的治疗，那是他们最基本的事，唯有当这件最基本的事解决之后，任何其它的医药才能够有所帮助。

　　所有这些事情都必须被结合在一起而成为一个整体，这样的话，一个人就可以完全免于疾病。根据科学的估计，人至少能够活三百岁，他的身体有能力更新它自己长达三百年之久。所以，任何我们在做的事基本上是错误的，因为人在七十岁的时候就死了。

　　有一些证明……在巴基斯坦的克什米尔（Kashmir），人们很容易就可以活到一百五十岁，在苏联也有很多人活到一百五十岁，甚至还有人活到一百八十岁。这些人的食物和生活习惯应该有人来加以研究，并将之公诸于世。在苏联高加索的某一个地方有一个一百八十岁的老人仍然跟年轻人一样在田野工作，他甚至不会让别人觉得他很老。他的食物和他的生活方式必须被深入了解。该地区--高加索地区，还有很多象这样的人，只有在那个地区，那个地区产生出非常强壮的人，斯大林就是来自那个地区，戈齐福也是来自那个地区，他们真的是非常强壮的人。

　　医药需要一种全新的导向，现在这样的事已经成为可能，因为发生在世界上的每一件事都已经为人所知，我们只要在一开始不要存有偏见就可以了。

　　第六个问题：

　　在今日的医学里，我们谈到治疗的主观性，随着医生的不同，同样的医药可能产生出不同的效果。能否请你评论一种科学的主观性，而该科学自认为是客观的。

　　任何跟人有关的事永远不可能是完全客观的，它必须被允许有某些主观的空间。

　　随着医生的不同，同样的医药可能产生出不同的效果，同样地，同一个医生使用同一种药在不同的病人身上也可能产生出不同的效果。人并不是客观的。

　　首先你必须了解"主体"这个字。一块石头只不过是一个客体，在它里面没有内在性，你可以将它切成两半，它就变成两个客体，你也可以将它切成四块，那么它就变成四个客体，但是你无法在它里面找到任何内在性。

　　主观性意味着：从外在看起来，一个人就跟其它任何客体一样，是客观的--一座雕象、一个尸体和一个活的身体，有什么差别？雕象只是一个客体，它不具主体性。死人曾经是一个主观现象的房子，但是现在它已经空了，现在它变成一个空房子，那个以前住在它里面的人离开了。

　　一个活的人具有雕象或死人的所有客观性，但是又更多--内在的层面，它能够改变很多事情，因为它是存在里面最强而有力的东西。比方就，有三个人患了同样的病，但是服用同样的药却产生不同的效果。其中一个人觉得很有效，另外一个人觉得一半一半，似乎有效，又似乎无效，但是对第三个而言根本就无效。那个痛是一样的，但是那个内在性却有所不同。如果你将内在性列入考虑，那么或许医生会因为不同的原因而对不同的人造成不同的冲击。

　　我有一个朋友是那格普很有名的医生，他是一个伟大的外科医生，但并不是一个好人。他的手术从来没有失败过，但是他的收费比别人高五倍。有一次我跟他在一起，我告诉他说："这太过份了吧！别的外科医生只收这么多的费用，而你居然收了他们的五倍。"

　　他告诉我说："我在很多其它方面的成功也是根据这个原则：当一个人付给我五倍的价钱，他就会下决心一定要活，并不只是因为我贪得那些钱。如果他愿意付给我五倍的价钱--其实他也可以去找便宜的--他已经决定不惜任何代价都要存活，而他的决心几乎就是我成功的一半。"

　　有些人不想活，他们不愿意跟医生合作，他们服了药，但是他们没有生存意志，相反地，他们希望说那个药无效，好让他们不会在自杀的时候遭到谴责，好让他们能够结束生命，那个人已经从内在退缩。医药无法帮助他的内在，如果没有他内在的支持，医生几乎没有办法给予什么帮助，光医药是不够的。

　　我从这位外科医生得知……他告诉我说："你有所不知，有时候我会做出一些非常没有道德的事，但是为了要帮助病人，我必须这样做。"

　　我说："你这话是什么意思？"

　　他说："同行都谴责我……"所有那格普的医生都谴责他说："我们从未没有看过这样的一个骗子。"

　　他会将病人放在手术台上，推进手术房，医生们都准备好了，护士们也准备好了，学生们都已经就位，然后他就靠近病人的耳朵低声跟他说："我们已经同意手术费是十万块，但是这样不行，你的问题更严重，除非你同意增加到二十万，我才要开始动手，否则你可以起来，另外去找比较便宜的医生。"

　　现在，在这种情况下……那个人有钱，否则他怎么能够答应？因此他会接受说："好，我给你二十万，但是要赶快拯救我。"

　　他告诉我说："任何外科医生都能够拯救他，但是没有办法那么确定，现在他必须付二十万，他会完全跟着我走，他的整个内在都会抱着支持的态度。人们谴责我，因为他们不了解我。"当然他这样做是不道德的，本来已经讲好十万块，然后将那个人推进手术房，小声对他说："要二十万或三十万，否则你可以起来，因为我本来不知道你的病情那么严重，我在冒险，我将我的整个名誉都赌下去，如果只有十万块，我不打算做这件事。我一生中从来没有失败过，成功就是我的规则，唯有当我能够完全确定会成功，我才要动刀，所以你可以决定，我没有很多时间，因为其他还有病人在等，你必须在两分钟之内决定：同意或是要起来另请高明。"很自然的，那个人会说："我可以按照你的要求，请你赶快动手术。"这是不合逻辑的、不道德的，但是我不能够说这不合乎人的心理。

　　任何跟人有关的事都不可能纯粹客观。

　　我还有另外一个朋友，他是一个医生，但是他现在被关在监狱里，因为他根本就没有合格的执照，他从来没有上过任何医学院，所有他在招牌上面所写的学位都是假的，但我还是认为法律对他不公，因为他有没有学位并不重要，他曾经帮助过千千万万的人，尤其是帮助那些绝望的人，他们曾经去找过很多医生，而那些医生都是有学位的，但是都没有效，弄得他们很疲倦，而偏偏就是这个人能够拯救他们，虽然他没有学位，但是他具有某种个人特质，他使他的医院变成几乎就象一个魔术屋。人们一进到他的办公室，他们就会立刻感到惊讶，他们曾经看过很多医生……因为当人们来找他的时候几乎都是最后一博，每一个人都知道那个人是假的，它并不是一件隐藏的事，它已经是一个公开的秘密，但是如果你快要死了，试试看又何妨？

　　当你进入他的花园--他拥有一座很漂亮的花园--然后再进到他的办公室……他有一个很漂亮的女接待员，这一切都是他医疗的一部份，因为即使一个人快要死了，当他看到一个漂亮的女人，他的生存意志也会立刻跃上来，他会想要活下去。在挂号登记之后，那个人会经过他的实验室，带他经过实验室完全是不必要的，但是他想要那个人看说他并不是一个平常的医生。那个实验室是一个奇迹--完全没有用，没有什么有意义的东西，但是有很多管子和烧杯，以及一些彩色的水从一个管子进入到另外一个管子，好象有什么伟大的实验在进行。

　　然后你会看到医生，他不会使用一般的方法来测你的脉膊，不，你必须躺在一个有遥控装置的电床上面，然后那张床会往上移，而你就躺在那里往上看着悬在上方的许多管子，他会用一些电线接到你的脉搏，那个脉搏会使管中的水跳起来。对于心脏的检查也是以同样的方式，而不是以一般的听诊器为之。他使他所有的安排都让病人能够看得到，好让他能够看到说他找到了一个天才或一个专家。

　　那个人没有学位，什么都没有，他请来的药剂师是有学位的，所有的药方都由他的药剂师开出，因为那个人对医药没有概念。事实上，他从来没有做过任何犯罪的事，他从来没有开过药方，他从来没有在药单上签字，开药方的事是由有学位的人来做的，是由合格的药剂师来做的，但是因为他安排了所有这一切，因为他在他的招牌上写下了一些奇怪的学位……既然那些学位并不存在，我不认为它们是不合法的。他并没有宣称说它们是来自任何现存的大学，那一切都是虚构的，但那些虚构的东西是有帮助的。

　　我曾经看过一些病人在他那里作过检查之后就好了一半。他们走出来之后说："我们觉得几乎已经被治好了，而我们连药都还没有吃。药单在这里，现在我们要去买药。"

　　但是因为他做了所有这些事……这是我看到法律盲目的部份。他并没有做任何不合法的事，他并没有伤害任何人，但是他却因为"骗人"而被抓去关起来，他并没有欺骗任何人。如果帮助别人活得更久一点也算是欺骗的话，那么什么是医疗的帮助？

　　因为人的关系，所以医学永远无法成为一种百分之百客观的科学，那就是为什么在医学上分很多学派--印度的生命科学、同种疗法、自然疗法和针灸，以及很多其它的学派，它们都能够有所帮助。同种疗法只不过是一些糖果，但是它却能够有所帮助，问题只是在于那个人是否相信。有一些人迷信自然疗法，其它没有什么东西能够帮助他们？只有自然疗法能够帮助他们，而它跟疾病是无关的。

　　我的一个教授对自然疗法非常狂热。有任何毛病……他就让你洗泥巴澡。我常常去他那里享受，因为它做起来很放松，因为他有很好的设备--一间很漂亮的浴室和淋浴设备。我常常去到他那里说："我有很严重的偏头痛。" 他会说："不必担心，只要来洗一个泥巴澡。" 泥巴澡并不能够帮助偏头痛，但是它能够帮助我，因为我没有偏头痛！当你在洗泥巴澡的时候，你整个人都必须浸泡到泥巴里面去，只有头伸出来，它非常舒服，而且非常凉快。不久他了解到："你一再一再地来，每一次都说你有新的病。"我说："是的，因为我有一本自然疗法的书，那些病都是我从书上看来的，然后我才来找你。我先看了那本书，然后了解你会怎么做，如果我想要你对我这样做，我就说我有那种病，否则，不必要地躺在泥巴里半个小时……"

　　他说："所以你是在欺骗我？"

　　我说："我并没有在欺骗你，我是你最杰出的病人。在学校里，其他每一个人都笑你，我是唯一支持你的人。其他的人之所以来这里都是因为我才来的，因为我说我的偏头痛消失了。"

　　他说："我的天啊！现在换我有偏头痛了，你走吧！"

　　人们常常对我生气，他们会告诉我说："我的偏头痛不但没有消失，而且还变得更严重，因为使胃部变冷对偏头痛是没有什么帮助的！"

　　我会说："那么你的系统一定跟我的系统运作不一样，就我的系统而言，它对我有帮助！"

　　有一些人崇尚同种疗法，他们相信同种疗法是唯一正确的医学，其它所有的医药都是危险的，尤其对抗疗法所使用的药是毒素。如果你去找同种疗法的医生，他会先问你的整个历史--从出生到现在。而你正在头痛。

　　以前有一个同种疗法的医生住在我家附近，每当我父亲来看我，我就会带他去看这个医生。那个医生告诉我说："请你不要带你父亲来，因为他会从三代以前的事开始提，说他祖父患有一种病……"

　　我说："他也是一个崇尚同种疗法的人，他深入到根部。"

　　他说："但是他浪费很多时间，而我必须去听，而他只不过是有头痛的毛病而已！他会从他的祖父和他所有的病谈起！然后他的父亲和他所有的病，然后再谈到他自己。等到他开始谈他自己，几乎整天都泡汤了，我其他的病人也都走光了，而我就只是在听他告诉我说他从孩提时代就患了什么病，到了最后他才说他这一次的毛病是头痛。"

　　我说："我的天啊！你以前为什么不告诉我？"他说："因为你是一个崇尚同种疗法的人，我也是一个崇尚同种疗法的人，我想要告诉你完整的全貌。"

　　第一件他们会问你的事就是关于你所有的疾病，因为他们相信所有的病都是相关的，你的整个生命是一个整体。不论你的毛病是出在你的脚上或你的头上，它们都是你身体的一部份，而医生必须了解每一件事。同种疗法的医生会问你说你服用了哪些对抗疗法的药，因为那是你所有疾病的根本原因，所有对抗疗法的药都是毒素，崇尚自然疗法的人也认为如此。所以你必须先断食、清肠，将所有留存在体内的对抗疗法所用的药都清理干净，一旦那些毒素都清干净……

　　人是主观的，如果病人爱那个医生，那么水也可以被拿来当成药。如果病人恨那个医生，那么再好的药也无济于事。如果病人觉得医生漠不关心--医生通常都是如此，因为他们也是人，整天都看着病人，整天都看到有人快要死掉……他们会渐渐、渐渐变成铁石心肠，他们会关起他们的感情和人性，但是这样会妨碍他们药效的发挥。医生开药方就好象机器人在给药一样。

　　如果医生有爱的话，病人所得到的不只是医药，他同时会得到一些看不见的东西。医生必须了解人的主观性并给出他的爱，他必须将爱和医药结合起来，来帮助病人。

　　有一件事是绝对可以确定的：医药永远不可能是完全客观的。直到目前为止，使它变得完全客观一直都是医学界在努力的。

　　有一种新的治疗法正在兴起，他们称之为宽心剂治疗法。宽心剂是假的药，在它里面没有医药的成分，但是医生在给出它的时候必须让病人认为它是真的药，不仅病人必须认为它是真的药，甚至连医生都必须认为它是真的药，否则他的态度可能会透露出真相。医生必须保持不知情，护士只是拿给他水来注射，或者只是给他糖果--上面印有一切的符号、名称和标签，外表跟真的药一样。医生认为这是真的药，病人也认为这是真的药。所出现的奇迹是：它竟然有效，而它里面并没有医药的成分，但病人真的被医好了。医生对那个药的相信创造出一种气氛、一种心理和一种催眠，以及整个医院的设施……病人想要去除他的病。当一个有名的医生开出了药方，它一定会有帮助，不论它是不是真的药并不重要。

　　实验发现真的药和假的药所产生出来的效果几乎是一样的。如果有百分之七十的病人被真的药所治愈，那么也有百分之七十的病人被假的药--宽心剂--所治愈，这个实验结果在医学界造成了很大的震憾，到底是怎么一回事？

　　实际的情况是：一开始那个病就是被创造出来的，它是一个头脑的现象，再者，如果头脑被说服说它可以被治愈，那么它就可以被治愈。那就是为什么如果医生的收费不太高，那个药并不会对你有太多的影响。费用越高，那个药就越好。如果那个治疗师的收费很高，而你必须花上一大笔钱，那么它一定会影响你更多，因为如此一来，你会很想去接受那个影响。当它是免费的，谁会去管说它是否有效？如果它有效，那很好，如果它无效，那也没有问题，因为我们并没有付钱。当你付了钱，你就会希望说它有效，那么它就真的有效！

　　佛陀说头脑是一个魔术师，它会创造疾病，它也能够帮忙治好疾病。头脑创造出各种幻象--美与丑，成功与失败，富有与贫穷……头脑一直继续在创造。一旦那个观念深入到你里面，你整个生命的能量就会开始运作去创造出它，而使它成为一个事实。每一个思想都会变成一样东西，而每一样东西在刚开始的时候都只是一个思想，其它没有。你生活在一种催眠状态下，佛陀说这个催眠状态必须被破除，其它宗教都没有象佛教一样那么努力去破除这个催眠。人必须被解除催眠，人必须觉知到说一切都是头脑：痛苦和快乐，生和死，一切都是头脑，一旦这个事实被彻底看清楚，那个魔术师就消失了，然后剩下来的就是真理，那个真理能够使你解放。 在全世界所发展出来的医学"治疗法"里面--同种疗法、印度的生命科学疗法或针灸--对抗疗法除外，没有人很清楚地了解人的身体和头脑的内在运作。我说对抗疗法除外，因为其它的疗法或许有时候会有所帮助，但是它们并不科学，其它疗法的帮助也不小，如果你仔细去看它们的帮助，那是很大的。

　　印度生命科学疗法的成功率几乎有百分之七十，针灸疗法可能会成功，同种疗法可能会成功，自然疗法也可能会成功。但是要记住，只有百分之七十，不会更多，因为有百分之七十的病是假的，它们只是在你的头脑里，它们并不是真的存在。那就是为什么你并不需要真的药，任何变戏法都可以。百分之七十并不是一个小的比率，所以我不希望这些疗法从世界上消失，我希望它们被正式承认，因为百分之七十是一个很大的比率。

　　很奇怪的，就对抗疗法来看，那百分之七十的个案是最困难的。对抗疗法会觉得陷入困难：要如何处理一个事实上没有病却认为自己有病的人？对抗疗法没有办法帮助这样的人，所以只有百分之三十的人能够籍着对抗疗法而得到帮助。这是一个奇怪的世界。最科学的方法只能治好百分之三十，而其它百分之七十要靠各种变戏法，靠一些迷信的方法，那些方法并没有真正改变什么，但是它们却能够有所帮助。

　　科学方式的对抗疗法是基于对身体本质的深入了解，那就是：身体具有它本身的抵抗力。

　　就是因为有这个事实，所以自然疗法谴责对抗疗法。对抗疗法一直将病毒注入人的体内，因为对抗疗法的了解是：身体一感染到病毒，它就会立刻产生抗体，它就会立刻开始抗争，它具有它本身的抵抗力，整个身体会立刻亮起红灯来摧毁那个疾病。自然疗法谴责它，因为他们认为你是用疾病在毒化人们。本来你是应该把疾病拿掉的，但是你却相反地将有毒的病毒注入人体内。

　　自然疗法会籍着断食和其它各种你无法相信的奇奇怪怪的方法来清理你的身体，但是他们只能够帮助那些不是真的有病的人。

　　第二章  这种疗法和那种疗法

　　第一个问题：

　　我知道瑜伽的科学把人看成有很多个"体"，如果是这样的话，那么是不是同一种药可能会对不同的人造成不同的效果，要看那个病是发自哪里而定？

　　人的科学尚未存在。派坦加利的瑜伽是曾经被做过的最接近的努力，他将身体分成五层，分成五个体。你并非只有一个体，你有五个体，在这五个体的背后是你的本质。在心理学的领域里所发生的情况同样也发生在医药上。对抗疗法只相信肉身体--最"粗糙"的体。它跟行为学派是平行的。对抗疗法是最粗糙的医药，那就是为什么它变成科学的，因为到目前为止，科学仪器只能够测出最粗糙的东西。要进入更深一些。

　　中国的针灸学则更深入一层，它在生命体（vital body）上面下功夫。如果肉身体有什么不对劲，针灸学并不会直接去碰肉身体，它会在生命体上面下功夫，它会在生物能或生物血浆上面下功夫。它在那里使一些力，然后肉身体就立刻开始运作得很好。如果生命体有什么不对劲，对抗疗法会去处理肉身体，当然，就对抗疗法而言，它是一种往上坡走的工作，但是就针灸学来讲，它是一种往下坡走的工作。它是比较容易的，因为生命体比肉身体来得更高一些。如果生命体被处理好，肉身体就会跟随着它，因为那个蓝图存在于生命体。肉身体只不过是生命体的一个工具。

　　现在，针灸学已经渐渐获得尊重，因为苏联所发展出来的一种非常敏感的克里安照相术可以照出人体里面的七百个生命点（穴道），那些点是五千年以来针灸学家一直在预测的。他们没有仪器可以测出那些穴道，但是经过长时间的试验，他们发现了七百个点，现在克里安也籍着科学仪器发现了相同的七百个点，同时，克里安照相术也证明了一件事：试着要透过肉身体来改变生命体是荒谬的。它就好象要籍着改变仆人来改变主人，它几乎是不可能的，因为主人不会听仆人的话。如果你想要改变仆人，那么你就要先改变主人，这样的话，仆人就会立刻跟随主人。与其要去改变每一位士兵，倒不如改变将军。身体有无数个士兵，无数个细胞，它们都接受命令在工作，当你改变那个下令者，整个身体的模式就跟着改变了。

　　同种疗法能够进入更深一些，它在心理体（mental body）上面下功夫。同种疗法的创始者有一个非常伟大的发现，那就是：药量越少，它进入得越深。他称同种疗法的用药方法为"强化药效"。他们继续减少药量。他会以这样的方式来做：他会取出一定量的药，然后将之与十倍的乳糖或水混合。一份药搀九份水加以混合，然后又从这个新的溶液取出一份来跟其它的九份水或乳糖混合。他会以这样的方式再继续，再从新的溶液取出一份，来跟九份的水混合，他认为这样做会使药的强度增加。

　　一步一步地，那个药变得非常稀释，它变得很精微，使你无法相信它是有效的，那个药的成分都几乎不见了。这就是写在同种疗法的药册上的强度：十倍强度，二十倍强度，一百倍强度，一千倍强度。那个强度越强，表示那个药量越少。当那个强度达到一万倍，原来的药量就只剩下万分之一，那几乎是没有了，但是这么一来，它能够进入到心理体最深的核心--头脑体（mind body)，它进入得比针灸还深，它几乎进入到了原子的层面，或几乎是次原子的层面，这样的话，它并不会碰触到你的身体，也不会碰触到你的生命体，它就只是进入，它非常精微、非常小，所以它不会碰到任何障碍，它可以溜进心理体，然后从那里开始运作，这样的话，你算是找到了比生命体更大的权威。

　　印度的医药综合了上述三者，它是最综合性的医药之一。

　　催眠疗法进入得又更深，它碰触到了第四体--意识体。它不使用医药，它什么东西都不使用，它只是使用建议，就这样而已。它只是将一个建议放进你的头脑，你可以称之为磁力作用，也可以称之为催眠，或是以其它你喜欢的方式来称呼它，不管你怎么称呼它，它的作用是透过思想的力量，而不是透过物质的力量。即使同种疗法也是靠物质的力量，只是那个量非常少，非常细微，但是催眠疗法将所有的物质都抛弃，因为不管它是多么地精微，它还是物质，即使它是一万倍的强度，它仍然是物质的强度，但是催眠疗法直接跳进思想的能量--意识体。只要你的意识接受了某一个概念，它就会开始运作。催眠疗法的远景非常好，它将会变成未来的医药，因为如果只是藉着改变你思想的模式，你的头脑就能够被改变，而透过你的头脑，你的生命体就能够被改变，透过生命体，你的肉身体就能够被改变，那么为什么要去管那些毒素，为什么要去管那些"粗糙"的医药？为什么不透过思想的力量来运作。你是否曾经看过催眠师在催眠一个人？如果你还没有看过，那是值得一看的，它将能够给你某种洞见。

　　你或许曾经听过，或是曾经看过，在印度就有这样的事情，你一定看过走在火堆上的人，它只不过是被催眠，他们相信有某一个神或某一个女神附身，所以火烧不到他们，光是这个概念就够了，这个概念能够控制并改变他们身体的一般功能。他们会先准备好，先断食二十四小时。当你在断食的时候，你的整个身体都很洁净，没有排泄物，介于你和身体之间的桥梁就消失了。有二十四小时的时间，他们生活在一座庙里，唱歌、跳舞，融入神里面，然后有一个片刻到来，他们就可以走在火堆上，他们跳着舞来，好象有神附身，他们完全信任说火不会烧到他们，就这样而已，其它没有。如何创造出那个信任就是问题之所在。然后他们在火堆上跳舞，那个火就真的不会烧到他们。常常那些在旁边看的人也融入那个情境而好象被神附身一样，然后可能会有二十个人一起走在火堆上而不会被烧到，然后旁边会有人立刻变得很有信心："如果这些人能够在火堆上走，我为什么不能？"然后他跳进去，而那个火并不会烧到他。信任突然在那个片刻产生。有时候那些有准备的人反而被烧到，而一个没有准备的人却没有被烧到。这到底是怎么一回事？那个有准备的人一定内心存有怀疑，他们一定在想说它是不是会发生。一定有一个隐藏的怀疑停留在他们的意识里，它并不是全然的信任，所以虽然他们来了，但是仍然心存怀疑，因为有那个怀疑，所以身体无法接收来自更高心灵的讯息。那个怀疑介于中间，所以身体继续以平常的方式在运作，然后它就被烧到了，那就是为什么所有的宗教都坚持要信任。

　　信任就是一种催眠，如果没有信任的话，你就无法进入你本质较精微的部份，因为只要有一点点的怀疑，你就会被丢回肉身体。科学以怀疑来运作，怀疑是科学所使用的方法，因为科学是在粗糙的身体上运作。不论你有没有在怀疑，对抗疗法都不关心。他不要求你去信任他的医药，他只是把药给你。但是同种疗法的医生会问你说你是否相信，因为如果你不相信，同种疗法的人很难在你身上运作。一个催眠者会要求你要全然臣服，否则他们是没有办法的。

　　宗教就是臣服，宗教就是催眠，但是还有另外一个体。那就是喜乐体（bliss body）。催眠术进入到第四体，静心进入到第五体。静心（meditation）这个字很美，因为它的字根跟医药（medicine）这个字的字根是一样的，这两个字都是由同一个字衍生出来的。那个能够治愈的、那个能够使你变得很健康而且很完整的，就是医药，而医药在最深的层面就是静心。

　　静心甚至不给你任何建议，因为建议的给予必须来自外在，必须由别人来给你建议，建议意味着你必须依靠别人。它们没有办法使你变得完全有意识，因为还需要别人，有一个影子会投放到你的存在之上。静心能够使你变得完全有意识而不要有任何影子--全然的光而没有黑暗。现在甚至连建议也被认为是"粗糙"的东西。别人给予建议，那意味着有某种东西来自外在。在最终的分析，那个来自外在的是物质的，因为思想是物质的一个微妙的形式，甚至连催眠术都是物质的。

　　静心将所有的支持都抛开，那就是为什么去了解静心是世界上最困难的事，因为没有什么东西被留下来，只是纯粹的了解，只是一个观照。

　　第二个问题：

　　能否请你进一步谈论针灸？

　　针灸术纯粹是东方的。所以当你用西方的头脑去接近任何东方的科学，你就会错过很多事情。你的整个方法都是不同的，它是基于方法论的，它是逻辑的，它是分析的，然而这些东方的科学并非真的是科学，而是艺术。整个事情要依靠你是否能够将能量从理智转移到直觉，从男性能量转移到女性能量，从阳转到阴，从积极主动转到被动和具有接受性。唯有如此，一些事情才能够有效地运作，否则你可以学习有关针灸的一切，但是它将根本就不是针灸。你将会知道所有关于它的一切，但并不是它。有时候一个人或许并不知道很多关于它的事，但是却能直接知道它，这样的话，它是一个窍门，一个对它的洞见。

　　所以，面对很多东方的事情会有这样的情况发生：西方人会对它们有兴趣，因为他们觉得那些东西很深奥。西方人会对东方的东西有兴趣，但是他们会用他们自己的头脑来了解它。西方的头脑一进入，那个基础就被破坏了，那么就只有一些片断的东西被留下来，而那些片断永远无法奏效。并不是说针灸无法奏效，针灸可以奏效，但是它必须以东方的方式来做才可以奏效。

　　所以如果你真的想学针灸，去知道关于它的事是好的，但是要记住，它并不是最主要的事。学习任何可能学到的知识，但是之后要将所有那些知识都抛掉，然后开始在黑暗中摸索。开始去听你自己的无意识，开始去感觉跟病人有很好的关系。那是不同的……

　　当一个病人去找一个西方的医生，那个西方的医生会开始推理、诊断和分析，找出那个病发生在哪里，找出那个病是什么，以及用什么方式可以治愈它。他使用了他头脑的一部份--理性的部份。他会去攻击那个疾病，他会去征服它，在那个病和医生之间会进行一个抗争。病人被搁在一旁，医生不会去管病人，他会开始跟疾病抗争，而病人完全被忽略了。

　　当你去找一个针灸师，那个疾病并不重要，那个病人才重要，因为是病人在创造出那个疾病，那个原因存在于病人身上，那个疾病只是一个症状。你可以改变一个症状，但是另外一个症状又会出现。你可以使用某种药物将一个疾病压下去，你可以阻止它的表达，但是这样的话，那个疾病会在别处展现，而且那个情况会更危险、更剧烈，好象在报复一样。下一个疾病将会比第一个疾病更难对付，然后你又再度用药，接着第三种疾病又会更困难。

　　对抗疗法就是以这样的方式在创造出癌症。你继续将疾病压向一边，它就从另外一边来展现它自己，然后你又从那一边把它压下来，因此那个疾病变得非常非常生气。你并没有去改变那个病人，那个病人仍然保持一样，由于那个"因"存在，所以它继续创造出那个"果"。

　　针灸术是针对那个"因"来处理，它从来不去直接处理那个"果"，它总是从"因"下手。要如何才能够从"因"下手？理智无法找到那个"因"，那个"因"对理智来讲太大了，它只能够去对付那个"果"。只有静心能够进入到那个 "因"，所以针灸师会去感觉那个病人。他会忘掉他的知识，他会试着去体会那个病人，他会跟病人形成一种融洽的关系，并且开始去感觉跟病人之间有一个桥梁。他会开始在他自己的身体里面、在他自己的能量系统里面去感觉那个病人的疾病，这是他能够用直觉去抓出那个"因"的唯一方式，因为那个因通常是隐藏的。他会变成一面镜子，他会在他自己面找到那个映象。

　　这就是它的整个过程，但这种方式并没有被教导，因为它是无法被教的。然而这样去做的确很值得，所以我的建议是：先在西方学两年，然后到东方的国家来跟针灸师至少学半年，只要待在他的旁边，让他工作，而你只是在旁边看，吸收他的能量，然后你就能够有所作为，否则将会很困难。

　　如果你渐渐可以感觉到你自己的能量，或是那个能量在你自己身体里的运作情况，那么针灸术将不只是一种技巧，它将会变成一个工具。它是一种洞见--你可以学会那个技术，但光是技术或许并没有什么帮助，它不只是一种艺术，它更象是一个预感或一种直觉。这就是关于这种古代的技巧最困难的事情之一，它们并不是科学的，如果你以科学的方法来接近它们，你或许可以知道一些皮毛，但是那个主要的部份将会错失掉，你所能够抓到的将不会太多，它将会使你有挫折感。

　　整个古代的方法是完全不同的，它根本就不是逻辑的，它比较是女性化的（具有接受性的）、直觉的、非逻辑的。一个人并不是用科学的头脑，以三段论形来思考，而是深深地融入存在，处于一种直觉式的恍惚之中，让自然将它的奥秘释放出来，它并不是以积极的心态去接近自然，最多只能以说服的方式，那个做法是发自内在。

　　一个人必须从最内在的核心去接近他自己的身体。体内的七百个穴道并不是从外观来知道，而是要在深深的静心当中去知道它。当一个人深深地进入内在，然后从内在来看--那是一种很棒的经验--一个人就能够看到所有的穴道围住他自己，就好象满布繁星的夜晚。唯有当你能够看到那些能量点，你才算是准备好，如此一来，你就有了一个内在的掌握，那么只是籍着触摸别人的身体，你就能够感觉到他身体哪一个部份的能量缺失了，哪一个部份的能量没有缺失，哪一个部份有能量在流动，哪一个部份没有，哪一个部份是冷的，哪一个部份是温暖的，哪一个部份是活的，哪一个部份是死的。有一些穴道会有反应，有一些穴道根本就没有反应。

　　你有能力知道你自己多少，那个能力可以决定你了解针灸的程度，当这两者能够同时发生，就会产生出一道强光，在那个光之下，你什么都可以看到，不仅可以看到你自己，也可以看到别人的身体。有一个新的洞见会产生，就好象有一个第三只眼被打开了。

　　针灸术并不是一种科学，而是一项艺术，每一种艺术都需要你深深地臣服。它不象其它的技巧可以由技匠来操纵，它需要你整个心的投入，你必须象一个画家在作画的时候那么忘我，或是象一个诗人在作诗或一个音乐家在演奏时那么忘我，它就象那样的事情。一个技术人员可以对病人针灸，但是他一定没有办法做到刚好是病人所需要的，他永远没有办法做到这样，他或许能够帮助少数一些人，但那是一项伟大的艺术、伟大的技艺，它必须被吸收，而那个奥秘就是臣服，如果你能够将你自己交出来，完全投入它，如果它能够变成一种奉献或是一种献身--它能够变成如此--那么你就进入它，带着喜悦全心全意地进入它。

　　开始依靠你自己，你将必须找出你自己的窍门。针灸是一个诀窍和一种艺术，不需要象规则一样去遵循别人，事实上它也是没有规则的，规则并不存在，只有洞见存在。开始依靠你自己去工作……刚开始的时候，你会觉得不太有自信，你会常常担心说你做得正不正确，但一个人就是必须这样去开始，它是一种摸索，迟早你将会找到那个门。一旦你找到了那个门路，你花在摸索的时间就越来越少，然后你就会懂得那个窍门而可以开始有效地运作。

　　当你用针去碰触别人的身体时，你是在神的身上工作，一个人必须带着一颗非常崇敬的心，必须如履薄冰，必须不是由知识来运作，而是由爱来运作。知识永远都是不够的，你要去感觉那个人，永远都要保持谦虚的心情--觉得不够，因为知识是有限的，而别人是一整个世界，几乎是无限的……人们碰触，但是他们从来没有碰触到"你"，他们只碰触到你的外围，而你就在深处核心的某一个地方，在那里除了爱之外没有人能够进入。人是一个奥秘，而他将永远保持是一个奥秘。人是奥秘这件事并不是偶然的，奥秘就是他的本质。

　　第三个问题：

　　能否请你谈论关于将催眠蜕变成静心？我注意到了介于治疗和静心的那一条界线正在消失。

　　从前有一段时间，催眠被认为是走向静心的门，但是中古世纪的基督教将巫术和催眠一并谴责，那个谴责的余波至今仍然存在，甚至连那些本身不是基督徒的人也在不知不觉当中受到了基督教观念的影响。基督教为什么要反对催眠？你听了之后一定会感到很惊讶，因为它直接把你引导到静心，使得教士和教堂都变得不需要，甚至连神也不需要，这就是问题之所在。

　　如果静心能够在世界上成功，将不再会有任何宗教，简单的理由是：你将能够直接跟存在和你自己接触。为什么要经过中介或各种代理人的手？他们除了懂得一些知识和受过一些待人处世的技巧训练之外，其实什么也不懂。他们所做的并不是属于宗教性的事，他们所做的是数字的政治手腕：将尽可能多的人聚集到你的教会，那变成了你的力量和你的权力。

　　催眠对教士的职位构成危险，而基督教从一开始就是以教士为基础。耶稣并没有宣称他自己是成道的，在他之后的基督徒也没有一个宣称他自己是成道的。他只宣称了一件荒谬的事：他是上帝唯一的儿子。上帝是一个假设，而假设并不象印度人一样一直生孩子，假设是不生育的，它们什么都不生……

　　基督教从来不想要你直接去跟存在接触，你必须经由教士、教皇或那个儿子，然后才能跟上帝接触。在你跟上帝之间有很多中介者，没有人知道是谁在说谎……当然，你永远没有办法发现，因为你跟上帝并没有任何直通的线路。教士跟教皇有直通的线路，教皇跟耶稣有直通的线路，耶稣跟上帝有直通的线路，而那个号码并没有印在电话簿上面。

　　催眠曾经是进入静心之门，它一直都是进入静心之门。一旦一个人进入了静心的世界，他就会变得非常清晰，他就会变得很有力量，有很多生命力会在他里面产生，使得他不再需要任何天父。他不再需要任何教士为他祈祷，他本身就变成了祈祷！不是对任何上帝祈祷，而只是一种祈祷的心境，一种对整体的感激。

　　基督教绝对需要谴责催眠，谴责它是由魔鬼所创造出来的。基于同样的理由，巫术也被残暴地摧毁，有无数的女人活活地被烧死，因为她们也在做同样的事。她们试图靠着她们自己的力量去跟"那最终的"接触，而不要透过教会的特定管道……催眠的使用有可能会有危险，除非它被使用来服务静心。我必须解释来让你知道催眠真正意味着什么，以及在什么情况下它可能会被误用，如果它不是以服务静心为唯一目的来使用的话。

　　催眠实际上是意味着刻意去创造睡眠。目前大家已经知道有百分之三十三的人，换句话说，有三分之一的人类能够进入很深的催眠。它是一个奇怪的数字，百分之三十三，它之所以奇怪是因为只有百分之三十三的人具有美感，只有百分之三十三的人具有敏感度，只有百分之三十三的人具有友善的品质，只有百分之三十三的人是创造者。根据我自己的经验，这百分之三十三的人是一样的，因为创造力和敏感度就是静心，就是爱，就是友善，所有这些品质基本上所需要的一件事就是：对自己和对存在很深的信任，以及一种接受性和敞开的心灵。

　　催眠能够以两种方式被创造出来。而就是因为第一种的缘故，所以当基督教宣传说它很危险时，人们很容易就会去相信。第一种就是由别人来催眠你，由一个催眠师来催眠你。有很多错误的观念依附在这件事上面，而最基本的错误观念就是认为催眠师具有催眠你的力量，那是完全错误的，催眠师只是有技巧，他并没有力量。

　　没有人能够违反你自己的意志来催眠你，除非你愿意。除非你准备好要进入那个未知的，要进入那个没有走过的黑暗，否则没有催眠师能够催眠你。但是事实上催眠师并不否认他们有力量，相反地，他们宣称他们有催眠别人的力量。没有人有任何力量可以来催眠任何人，只有你有那个力量可以来催眠你自己，或是让别人来催眠你，那个力量是你的，但是当你被别人所催眠，它可能会被误用。

　　那个过程或那个技巧非常简单，催眠师在你眼睛的上方悬了一块水晶，然后告诉你说："直到你的眼睛真的睁不开，才闭起你的眼睛。要抗争到最后，眼睛保持睁开！"那个水晶所发出来的光线射进你的眼睛里，很自然地，你必须一直眨眼睛，眼睛才不会变干，它们是你身体最脆弱的部份。你会眨眼睛，因为眼皮的功能就象汽车挡风玻璃上面的雨刷一样：它们可以将一些液体带进你的眼睛里，它们同时可以清理你眼睛里面的灰尘或杂物，它们使你的眼睛保持新鲜。

　　催眠师说："停止眨眼睛，只要注视着发亮的东西。"因为任何发亮的东西很快就会使你的眼睛疲劳。如果有人叫你去注视你头部上方发亮的电灯泡，很自然地，你的眼睛将会变得很疲倦，而且他又告诉你说，除非你的眼睛忍不住要自己闭起来，否则不要闭起眼睛。

　　这是一部份，另外一部份是治疗师一直告诉你说你的眼睛变得很酸，你的眼皮变得非常疲倦……就在你的旁边，他一直在重复这些话：你的眼睛变得很疲倦，你的眼皮想要合起来，而他对你的指示却是相反的，好让你能够维持抗争到底。但是你能够抗争多久呢？最多也不会超过三分钟，因为有双倍的过程在进行。你注视着光，那已经够使你的眼睛疲倦了，而催眠师还在旁边象鹦鹉一样地继续以令人昏睡的声音说你就快要睡着了。你无法抗拒，现在已经不可能使你的眼睛睁开。

　　催眠师在一旁建议，而那个人在抗争，他知道他的眼睛很疲倦，眼皮变得很沉重。三分钟之内就会来到一个点，不会比那个更久，然后他就无法抗拒那个诱惑而使眼睛闭起来。眼睛一闭起来，催眠师就开始重复地说："你正在进入很深的睡眠，你将只能够听到我的声音，其它都听不到，我是你唯一的联系。" 催眠师在一旁一直给予建议，那个人越来越深入睡眠。有一个点会来到，到时候他除了催眠师的声音之外，其它都听不到，催眠师在一旁说："你进入得越来越深，越来越深。"然后他会试验说你是否已经进入很深，他会用一支安全别针刺你的手，但是因为你睡得很深，所以你不知道，你没有感觉到。

　　事实上，在苏联他们已经开始对即将接受手术的病人施以催眠，催眠之后不需要使用麻醉剂。当你给予一个适当的情况，一个人就可以进入得很深，那个适当的情况包括：一种非常令人昏睡的气氛，微暗的光线，既不会太暗，也不会太亮，以及一种具有压迫力的发光体，集中在他的眼睛，并且在房间里面放出很微妙的音乐和悦人的芬芳……所有这些都能够帮助他进入一种很深的睡眠，使得手术能够进行，而且在手术完毕之后那个人还不知道。

　　催眠师会做几个测试：他会将你的手抬高，然后把手放开，你的手会掉下来，因为你睡得很深，所以你没有办法将手一直保持在被抬高的位置。他会掀开你的眼皮来看你的眼睛，而只能够看到眼白，因为你的瞳孔已经住上移了。

　　那个催眠越深，你的瞳孔就越住上移，这种事每天都发生在你的熟睡之中，当一个人死的时候也会这样，他的眼睛会开始住上移，他会看不到他自己的鼻尖。记住，当你看不到你自己的鼻尖，因为瞳孔往上移，那么最多你只能再活六个月。

　　所以催眠师会打开你的眼皮，看看你的眼睛是否现出眼白，而原来在那里的瞳孔是否已经住上移。然后他就可以确定说你已经不再有能力去听别人的话，你已经不再有能力去反抗他，不论他说什么，你都会照着做。这是危险的，他可以告诉你说："将你所有的钱都交给我。"然后你就会将你所有的钱都拿出来交给他。他可以带走你的首饰，或者他可以叫你在任何文件上签字，使你陷入麻烦，比方说签了字之后表示你要将你的房子卖掉或捐出来。

　　还有一件事必须加以了解，那是非常危险的：他可以给你一个催眠后的建议。一个催眠后的建议意味着他可以告诉你说："在十天之后你会来找我，你必须来找我，带着你所有的钱和所有的首饰以及任何你所拥有的宝贵的东西，将它们放在我的桌子上，然后回去。"也有可能给予催眠后的建议说，在二十四小时之后，你将要去射杀某人。所有这些命令都将会被遵循，因为那个人并不知道……就他的意识而言，他并不知道说在很深的催眠之下他到底做了什么。很深的催眠能够达到你的无意识。这些危险就是基督教所加以夸张的，他们说这是违反宗教和违反道德的。一个女人可能会被强奸，而她并不知道，或者别人可以告诉她说："你已经爱上我。"然后在她醒过来之后就会有一段伟大的罗曼史开始。她会觉得有些迟疑，因为她有意识的头脑并不了解到底是怎么一回事，但是在有意识的头脑和无意识之间并没有联系。无意识是那么地强而有力--比有意识的头脑强了九倍--所以当无意识想要做某一件事，有意识的头脑或许会开始抗拒，但那个抗拒是没有用的。

　　所有这些事情都被传开来，在很多人之间被强烈地夸大，然而教会的目的并不是要将你从这些危险之中救出，那个目的是：催眠必须受到谴责，使得没有人能够从那个门进入静心最终的领域。

　　基督教使人们完全不知道另外一种催眠，那就是"自我催眠"，而不是由别人来催眠。只有由别人来催眠可以被误用，自我催眠是不可能被误用的。没有别人在，只有你单独一个人在，你可以由你自己来做同样的事情。你可以在旁边放一个闹钟，然后重复述说三次：在十五分钟之内，当闹钟开始响，你就会从你很深的催眠状态回来，然后那个程序是一样的。你看着光，你照着催眠师在做的方式如法炮制。看着光，你继续在你自己里面重复述说："我的眼睛变得很沉重、很沉重……越来越沉重、越来越沉重。我正在进入睡眠，我的眼睛已经再也睁不开了，我很努力地去尝试，但是做不到。"跟由别人来催眠的情况一样，这个过程大概但是需要花上三分钟的时间，那算是最多的了，它也可能在两分钟之内就发生，或是在一分钟之内就发生，但是你挣扎得越久，那个催眠就会越深。

　　我听说有一个人，一个老年人，他在折磨他的家人，他每天都会去算说他有多少病。有很多医生作过努力，但是他们都说他没有病。他会在电视上看一些医学节目，然后学到那些疾病的名称，接着就开始折磨他的家人："我有这种病或是有那种病，我正在受苦，却没有人理我。"这只是一个老年人在吸引别人注意的方式。没有人会去注意老年人，所以他们就想办法找出他们自己的方式，他们会变得很容易生气、很挑剔，他们有他们自己的技巧来吸引别人的注意。他们的一生都籍着别人的注意来滋润，但是现在没有人理他们，甚至没有人会去管说他们是否还在，或是已经走了。

　　有一个印度的歌唱家，他很喜欢我，他的名字叫作买吉特欣，他讲了一个很美的笑话给我听。他有一个住在伦敦的朋友来拜访他，所以他就问他说："你好吗？"

　　他回答说："很好。"

　　买吉特欣说："你的太太也好吗？"

　　他回答说："她也很好。"

　　"你的小孩呢？"

　　"他们也很好。"

　　买吉特欣最后问道："你爸爸呢？"

　　那个人回答说："爸爸？他很好几乎有四年了。"四年前他过世了，所以那个朋友说他一直很好，完全没有问题，自从四年前就"永远"都很好！

　　老年人就只有这些吸引人的方法，说他们有偏头痛，或胃痛。他们所知道的医学名词越多，他们就越会运用。

　　到了最后，医生开始拒绝，他们说："他是一个疯子，他根本就没有病，我们已经检查他很多次了上。"

　　但是他儿子说："我们能怎么样呢？我们还是必须请来医生。" 所以医生们最后建议说，或许催眠师能够有所帮助："请一个催眠师来，他可以催眠他说他完全没有问题。这个观念就是他唯一需要的医药。如果他的无意识能够抓住那个没有问题的观念，那么就会没有问题。"

　　他的儿子们听了之后都非常高兴，所以他们就请来一个催眠师。他带着一个公事包和一些装备，看起来就象一个医生，还留着弗洛依德的小胡子，并戴着单眼的眼镜--一个人的穿着必须配合他的职业，而他的穿着的确给予很深的印象！--他问那个老年人说："你有什么问题？"

　　那个老年人讲出了一大堆问题，催眠师说："好，你躺下来，我会拿着这个电动的、会发光的钟摆，你的眼睛必须继续注视着它，直到你的眼睛睁不开为止。"

　　在经过了漫长的人生经验之后，老年人会变得非常狡猾。那个老年人心想："看他的穿着，这个人似乎是一个骗子……他到底要用什么样的治疗？且让我们等着瞧。"他并没有等到三分钟就立刻闭起他的眼睛，当那个催眠师抓住他的手，他就假装没有在控制。身为一个老年人，他知道了所有这些诡计，因为世界上大大小小的事他都看过了！那个催眠师说："他已经完全静下来，并且睡着了，现在我将建议他说他完全没有问题，他什么病也没有，他将不会用那些不存在的病来打扰他的孩子们。"那个老年人保持沉默。

　　他的儿子们都觉得很高兴："为什么我们从来都没有想到催眠师？我们花了很多冤枉钱去请医生，而他们所说的就只是："你简直是在打扰我们，虽然你付给我们医药费，但这是纯粹的打扰，这个人根本就没有病。"

　　那个老年人躺在那里一动也不动，所有的建议都给了，那个催眠师收取他的费用，其中有一个儿子送他出去到他的车子那里，但是甚至他的人都还没有走，那个老年人就睁开他的一只眼睛问说："那个疯子走了没有？"

　　如果你立刻闭起你的眼睛，将不会有什么事发生，因为你将会保持有意识。不论那个催眠师说什么，他都会看起来好象是一个怪人：他到底在胡说些什么？"你的眼睛变得很沉重。"--眼睛并没有变得很沉重。"你深深地陷入睡眠之中。"你并没有睡着，你还很清醒。他在骗人，他竟然说你什么病都没有！

　　但是如果你做一节自我催眠，那是不会有危险的，你只是去经历那整个过程，注视着发光的东西，那会使你的眼睛疲倦，那是它唯一的功能，然后你继续重复催眠师在说的话，但是是在内在对自己说，最后你将会发觉你无法使你的眼睛保持张开，它们开始闭起来，你已经失去了对它们的控制。那个对你的眼皮失去控制的感觉会立刻令你觉得你的确陷入很深的睡眠。只要你有觉知，你就会继续重复地说："我进入得越来越深、越来越深。"然后有一个片刻会来临，到时候你就深入到你的无意识。经过十分钟之后，闹钟会响，你就从你的无意识回到意识层。你将会感到很惊讶，你会觉得自己变得很新鲜、很年轻、很洁净，就好象你刚走过一座漂亮的花园，里面充满着花朵，空气中还吹着凉凉的微风。

　　你也可以给你自己催眠后的建议。那些建议必须在最后的片刻给予，当你的眼睛还关着，而你觉得现在你将会进入更深。在进入更深之前，你开始说："从明天开始，我的健康将会变得更好。"只要选择一件事，不要多，不要太贪心！不论你要说什么，就这样自我催眠十五天或三个星期．或许你想说，从明天开始，你的静心将会进入更深。你将会发觉你的静心进入得更深，你可以创造出一个很美的连结。当那个静心进入更深，你就可以建议你自己说："明天我的催眠将会进入得又更深。"你可以使用这两者来把你带到你无意识的深处。

　　一旦你碰触到了你无意识的深处，你就可以开始第三个建议："虽然我会处于黑暗的无意识里，但还是会有一些觉知，好让我能够看清楚正在发生的事。"然后继续重复地说："我的觉知变得越来越强、越来越强……"有一天你将会发觉你的整个无意识都被你的觉知给点亮了，那就是静心。

　　催眠可以被使用，它必须被使用，不必有任何害怕。你们可以一起来做，跟互相信任或互相之间有爱的人来做，这样的话，你就不怕对方会剥削你……你是跟你非常亲近的朋友在做，你知道他们不可能伤害你，因此你可以敞开你自己，你可以成为具有接受性的。或者你也可以自己做，自己做需要花长一点的时间！因为你一个人必须做两个人的工作，那是比较麻烦的。

　　但是现在录音设备非常发达，你可以不必借助别人，只要将建议的部份交由录音机来做。录音机可以完全按照你的意思来做，它不可能叫你去杀你太太，除非你将那个建议录进你的录音带，那就没有办法了，否则不论你录进什么，它就会放出什么！你可以将整个过程都录进录音带，将所有那些会使你入睡的建议--眼皮变得越来越沉重和进入更深等等--都录进去。然后当你进入很深的时候--大约在四、五分钟之后--录音机就放出声音说：从今天开始，你的静心将会变得更深，你不必再跟你的思想抗争。你一闭起眼睛，思想就会开始自己散掉。

　　录音机能够对你有很大的帮助，因为如此一来就没有你必须去信任某一个人的问题，你可以信任你的录音机而不必有任何恐惧。你也可以将门锁起来，那么就不会有人来动你的录音机，否则别人可能会捉弄你！

　　自我催眠必须用来服务静心，那是它最大的用途，但是它也可以用来服务健康、服务长寿、服务爱或服务勇气。一切你所想要的都能够用自我催眠来帮助你，它可以驱除你对未知的恐惧，它可以驱除你对死亡的恐惧，它可以使你准备好去成为单独的和平的和宁静的，它可以使你能够在一天二十四小时之内都继续保持那个静心的内流。

　　你甚至可以建议你自己说："当我在睡觉的时候，我那个小小的觉知的火焰将会整个晚上都一直持续着，而不会打扰到我的睡眠。"

　　在你的问题里，你说："我注意到了介于治疗和静心的那一条界线正在消失。"那是我长久以来所深深希望的：治疗必须融入催眠，而催眠必须融入静心，那么我们就可以创造出一种走向成道的最大的力量，那是以前从来没有被使用过的。

　　治疗从来没有被使用过，治疗能够清掉你所有的垃圾，它能够带走你所有的制约，治疗能够帮助你发泄掉任何积压在你内在的东西，治疗能够将那些东西都丢出来，治疗是一个很美的清理过程，而一个被清理过的头脑将更容易进入催眠，不必有什么奋斗就可以进入催眠。或许那些不大容易被自我催眠或是被别人催眠的人--那些不属于那百分之三十三里面的人--在经过治疗之后，也可以变成属于那些容易被催眠的人。治疗可以将所有的人都变成能够接受催眠的人，所以治疗在被使用时必须能够渐渐融入催眠，然后催眠在被使用时必须能够导向静心。

　　这三件事在一起就是我所建议的三位一体。上帝、圣灵和耶稣……忘掉所有那些无稽之谈，那并不是一个三位一体。你所要相信的是比较科学的事，是你自己可以去做的事，是可能被执行的事，除了那个之外，宗教充满了垃圾。人们已经变得对垃圾更有兴趣，而忘掉那些主要的。事实上，好几个世纪以来，跟那些堆得象喜马拉雅山那么高的垃圾相比，那些主要的已经变得非常少，少到甚至要将它们找出来都非常困难。

　　我所建议的是一件简单的事：你不需要任何教士，你不需要任何教会，你不需要任何神圣的经典。一切你所需要的就是一些了解和一些勇气。在治疗里面要完全发泄。你不知道在你里面积压了多少垃圾。当你开始发泄的时候，你将会发觉："我的天啊！这就是我吗？或者是另外一个人？我到底在做什么？我到底在说什么？"有时候你甚至会胡说八道，但那些东西都是存在的，否则它们不可能由你身上发出。它们是你进入静心的障碍，它们是你深入催眠的障碍，它们就梗在中间的某一个地方来构成障碍。

　　所以，第一件要做的事就是治疗，第二件事就是催眠，然后第三件事就会由它成长出来，那就是你的静心。

　　静心的最终就是成道。

　　当静心接近完成的时候，你的整个存在都会充满着光、充满着喜乐、充满着狂喜。

　　第三章  头脑、身体和健康之间的关系

　　第一个问题：

　　能否请你谈论头脑和健康之间的关联？

　　有百分之七十的疾病都是头脑导向的。透过催眠，那些疾病可以在发生之前就被预防。透过催眠，我们可以发现什么样的疾病会在最近发生。在身体上并没有症状，例行的身体检查无法显示出任何迹象说他将会生病，他完全健康，但是透过催眠，我们可以发现，在三个星期之内，他将会生病，因为在任何事情来到身体之前，它会先来自很深的宇宙无意识，它会从那里走到集体无意识，然后再走到无意识，唯有到那个时候，当它来到了有意识的头脑，它才能够被检查出来，它才能够在身体上被发现。甚至在那个人产生出任何概念说他即将生病之前，疾病就可以被预防。

　　在苏联，有一个天才摄影师克里安，他可以照出人的能量……他一生都在研究照相术，他使用非常敏感的板子和非常敏感的镜头来找出以平常的眼睛和仪器所找不出来的东西。甚至连他本身都感到很惊讶，他能够在他的照片里看到至少六个月之后会发生的事。如果他用他特别敏感的板子照出一张玫瑰花蕾的照片，那张照片所显示出来的并不是一个玫瑰花蕾，而是一朵玫瑰，明天将会成为一朵玫瑰，其它的照相机没有办法做出这样的奇迹。首先，他本身觉得很困惑，那个高敏感度的板子怎么能够照出那个尚未发生的东西，而当隔天那个花蕾打开，它刚好跟照片所显示出来的一样，完全没有差别。然后他又有进一步的发现，他发现有某种氛围(aura)围绕着花蕾--只是一个能量的氛围，而那个氛围可以决定那个花蕾要如何张开。那块高敏感度的板子能够照出能量氛围的照片，那是我们用平常的肉眼所看不到的。然后他开始研究疾病，他在苏联的医药界创造出一个革命。

　　你不需要先生病，然后再被治愈。你可以在你甚至不知道那个病之前就被治愈，因为克里安的照相术可以显示出在你身体的哪一个部份将有疾病会发生，因为在你的身体发病之前，那个能量的氛围会先生病，而它的发生是在六个月之前。它跟你的宇宙无意识有关连。透过催眠和较深的实验，你可以找出将会发生的疾病，它们可以提早被治疗，因此小孩子可以活得更快乐。

　　有很多心理分析学家在探讨，为什么除了少数几个地方之外，全世界所有人的生命都大约在七十岁，因为在印度的克什米尔有少数几个部落--现在那个部份已经被巴基斯坦所占据，那块地方很小--在那里的人常常都活到一百三、四十岁，或甚至一百五十岁。即使到了一百五十岁，他们还是跟年轻人一样充满活力，他们从来不会变老，直到他们死为止，他们都保持年轻……心理学家一直想找出那个原因，为什么在少数几个地方，人们可以那么长寿，而在世界上大多数的地方，人们的寿命都只有大约七十岁。

　　它似乎只是一个心理的制约。好几个世纪以来，我们都一直被灌输这样的概念：大约七十年，我们就会结束我们的人生。那个制约是那么地深，以致于你的死并不是因为你的身体没有能力再活下去，而是因为你的心理坚持说："遵循传统，跟随群众。" 在其它每一件事上面，你都跟随群众，所以很自然地，在这个点上，你也会跟随群众的心理。

　　科学家说人的身体至少能够活三百年。就好象它在七十年以内继续更新它自己，事实上它能够继续到三百年，但是那个制约必须被改变。关于如何改变这个制约，科学家们以不同的方式来思考，对他们来讲，那个改变的过程将会花一段很长的时间，他们认为那个制约的程式存在于身体的细胞里，所以除非我们能够分裂人类的细胞，就好象我们在分裂原子一样，然后再重新设定新的程式--那似乎还离得很远，因为甚至连基本的工作都尚未开始……

　　但我的了解是：这件事并不需要透过生理学，你可以透过心理学来做。如果你的催眠能够进入到足够的深度……你越是深入它，如果它变成每天都在做的事，那么渐渐、渐渐地，你将会碰触到宇宙的无意识，那里就是真正的制约程式之所在，你可以改变它。

　　我们的小孩可以活得更长，我们的小孩可以活得更健康，我们的小孩可以活得不要有老年。这一切都是可能的，我们必须去达成它，然后昭示给全世界，但是如果这些催眠的方法被政客拿去使用，用在他们自己的目的上，那是很危险的。我们可以帮助人们免除很多种疾病，因为几乎有百分之七十的疾病都是心理的，它们或许是透过身体来表达，但它们的发源地是在头脑里。如果你的头脑能够全然相信疾病已经消失，你已经不需要去担心它，它已经不复存在，那么疾病将会消失！

　　头脑具有强大的力量可以凌驾在身体之上，头脑可以指挥你身体里面的每一件事。籍着改变你的头脑，有百分之七十的疾病可以被改变，因为它们是从那里开始的，只有百分之三十的疾病是从身体开始的。比方说，你从高处跌下来，然后骨折，那个骨折没有办法籍着催眠而得到帮助，籍着催眠说你没有骨折是不可能的。即使施以催眠，你的骨折还是存在。骨折从身体开始，而身体是没有办法被催眠的，身体有它自己运作的方式，但如果那个过程是从头脑开始而延伸到身体的某一部份，那么它可以很容易就被改变。

　　有很多宗教在利用它。在印度有很多宗教--回教这样做，西藏的宗教这样做，缅甸的宗教也这样做……在火上跳舞而不会被烧到。但这些人并不是平常的人，他们是和尚。有很多年的时间，他们被催眠了，这件事已经固定在他们的无意识里--认为火不会烧到他们。但是要记住，只有百分之七十！

　　曾经有一个在美国的宗派……我想，在少数几个地方还有那个宗派的存在，但是在这个世纪初期，这个宗派非常盛行。那是一个基督教的团体，他们惯常称他们自己为基督教的科学家。他们相信每一种病都可以被治愈，你只要相信耶稣基督。他们认为，你的病只不过是你的信念．因为你相信你有肺病，所以你有肺病。

　　有一个年轻人在路上碰到了一个年老的女人，她问说："我在聚会里没有看到你父亲……"他们每个星期天都有聚会。

　　他说："他生病了，病得很严重。"

　　那个年老的女人说："太荒谬了！因为我们是基督教的科学家。他是一个基督教的科学家，他只是'相信'他生病。"

　　那个年轻人说："如果你这样说，或许他只是相信他生病。"

　　两三天之后，他再度碰到同一个女人，她问说："到底是怎么一回事？"那个年轻人说："现在他相信他死了，所以我们必须把他带到墓地去。我们试着要把他摇醒，并且大声对他喊说：'不要相信这样的事情，你是一个基督教的科学家。你要相信你是活的！'但结果还是没有用，因此所有的邻居都笑了。现在那个可怜的人在坟墓里，仍然相信他死了。"

　　身体并没有相信或不相信，但是头脑有，而头脑具有强大的力量可以控制身体。

　　现在的医学已经觉知到几个现象。其中有一个真的非常奇怪，那个现象就是：每一个国家都有不同类型的流行病，每一个社区或每一个宗教团体都有不同的发生频率较高的病。比方说，东方人更容易罹患传染病：瘟疫、疟疾--更容易罹患共通的病，或是籍着传染而散布的病，因为在东方个人的存在并不是很明显，只有社区存在。

　　在一个印度的村子里，只有村子存在，没有人以一个个人存在，只有社区存在。当社区太强，那么传染病就会盛行，因为没有人在他的周围有一个保护的氛围。如果有一个人生病了，那么整个社区都会渐渐变成那种疾病的受害者，而同样在那个社区里可能会有一些西方人，他们就不会受到那个传染。事实上，那个情形应该是相反才对，一个西方人在印度应该更容易生病才对，因为他没有免疫力。他对于这里的气候和这里的疾病都没有免疫力，他应该最快被传染，但是不然。曾经有人研究了最近一百年里面所发生的情形，他们发现，每当有传染病发生，欧洲人都受到了某种未知力量的保护，而受害者都是印度人。

　　印度人的头脑比较是共有的头脑，而欧洲人的头脑则比较是自我主义的和个人的，所以在西方所流行的疾病是另外的种类。比方说心脏病，那是一种个人的疾病，那是不会传染的。在东方，心脏病并没有那么普遍，除非你是西方式的，除非你是受西方式的教育，使得你的心态变成很象西方人。

　　在东方，心脏病并不是一个大问题，糖尿病并不是一个大问题，高血压并不是一个大问题--这些是不会传染的疾病。基督徒比较容易罹患上述的病。西方人的头脑以一个个别的单位来生活。当然，当你以一个个别的单位来生活，社会就不可能对你有太多的影响，你将会有足够的保护可以抵抗外来的传染。

　　在西方，传染病已经渐渐消失，但是人们变得越来有越多个人的疾病。心脏病、自杀、高血压和发疯等，这些都是个人的疾病，它们并不带有任何传染的因素。西方人有较多的紧张、心理痛苦和焦虑等。

　　在东方，人们比较安逸，你不会觉得他们太紧张，他们不会遭受失眠之苦，他们不会遭受心脏病之苦。这些病有社会来保护他们，因为社会没有心。如果你过着一种共有的生活，你不可能会有心脏病，心脏病是一个稀有的现象。它意味着你会受到头脑的影响而变得比较容易罹患某些疾病，而同时对某些疾病具有免疫力。

　　你的头脑就是你的世界，你的头脑就是你的健康，你的头脑就是你的疾病。如果你用头脑来生活，你就是继续生活在一个有限的空间里，你无法知道真相是什么。唯有当你抛弃了所有各种类型的头脑--共有的、个人的、社会的、文化的或私人的头脑--真相才能够被知道，那么你的头脑就变成宇宙的，那么你的头脑就变成跟宇宙的头脑合而为一。

　　当你没有你自己的头脑，你的意识就变成宇宙的。

　　所有的问题都是心理身体的（psychosomatic），因为身体和头脑并非两样东西。头脑是身体的内在部份，而身体是头脑的外在部份，所以任何事都能够从身体开始而进入头脑，反之亦然，它也能够由头脑开始而进入身体，它们是分不开的，它们之间并没有明确的分隔。

　　因此所有的问题都有两面，它们可以透过头脑来处理，也可以透过身体来处理。直到目前为止，世界上出现了两派人士，有一些人认为所有的问题都属于身体--生理学家或行为学派的人，他们去处理身体，当然，有百分之五十的个案他们会成功。他们希望说，随着科学的进步，他们就能够成功得更多，但是他们的成功率将永远没有办法高于百分之五十，它跟科学的进步无关。

　　另外一派的人认为所有的问题都属于头脑，这跟第一种是同样地错误。基督教的科学人士、催眠师和心理治疗家，他们都认为问题属于头脑，他们但是有百分之五十的机会可以成功，他们但是认为迟早他们的成功率将会增加，那是荒谬的，他们的成功率没有办法超过百分之五十，那是他们的极限。

　　我自己的了解是：每一个问题都必须同时从两边一起来处理，它必须同时从两个门来攻击，两面夹击，这样的话，人才能够百分之百被治愈。当科学变得很完美，它将会从两方面来运作……

　　首先是身体，因为身体是头脑的大门。而且因为身体比较粗糙，所以它可以很容易被掌握。首先身体必须去除掉所有累积的结构。如果你长久以来都一直觉得你是虚弱的，那么那个概念一定已经进入到你的身体，进入到身体的结构里。它必须先从那里解除，你的头脑必须同时被激励，好让它能够开始向上移，能够开始抛弃所有使它下沉的重担。

　　第四章  治疗师

　　第一个问题：

　　治疗师的功能是什么？

　　治疗师并非真的是一个治疗师，因为他并不是一个"做者"（doer）。治疗透过他发生，他只要将他自己虚无化。成为一个治疗师事实上是意味着成为不存在。你越少，治疗的效果就越好，你越多，那个通道就越被阻塞。神或整体或不论你喜欢称之为什么，那个就是治疗师，整体就是治疗师……

　　一个生病的人只是在他自己和整体之间发展出一些障碍，因此有某些东西失去了连结，治疗师的功能就是将那个连结再度恢复，但是当我说治疗师的功能就是将那个连结再度恢复，我并不是意着治疗师必须做些什么，治疗师只是一个媒介的功能，真正的做者是神或整体。

　　医生并不是一种普通的职业。医学并非只是一种科技，因为它涉及人。你并不是在修理机器，它并非只是技术的问题，它是一个很深的爱的问题……

　　你是在处理人的问题和他们的生命，那是一个复杂的现象。有时候一个人可能会犯错，而那些错误可能导致某人生命的丧失，所以，当你在从事医疗工作的时候必须处于一种很深的静心状态，要带着人性、谦虚和单纯的心境。

　　那些做医疗就好象在做工程的人并不适合当医生，他们不是适当的人选，那些没有同时顾及身体和心理两方面的人并不是适当的人选，他们将会在对人类施以手术时就好象机械师在修理车子一样，他们不会去感觉病人的心灵层面。他们不会去治疗那个人，他们只会治疗那个症状。当然，他们可以很确定，技术人员总是可以很确定。

　　但是当你涉及人的问题，你就没有办法那么确定，迟疑是很自然的，一个人一定要三思而后行，因为它涉及宝贵的生命--那是我们没有办法去制造的，一旦生命丧失，它就永远丧失了--那是一个独一无二的个人，不能取代的，跟他同样的一个人从来没有存在过，跟他同样的人将来也不会再有，你是在玩火，因此会觉得迟疑是很自然的事。进入它！带着无比的谦虚进入它，对病人要有很深的崇敬，当你在治疗他的时候，要变成一个神圣能量的媒介，不要变成一个医生，只要变成一个神圣治疗能量的媒介--只是工具性的。让病人存在，对病人要非常崇敬，不要象对待东西一样来对待他，让神存在，带着深深的祈祷，让神流经你而到达病人。病人在生病，他没有办法跟神连结，他已经掉到很远的地方去，他已经忘掉如何治疗他自己的语言，他处于一种危急的状态，你不能够责备他，他处于一种无助的状态。

　　如果一个健康的人变成一个媒介，他可以有很大的帮助，如果那个健康的人同时是一个有知的人，那又更好，因为神圣的能量只能给你非常细微的暗示，它们必须透过你来解码。如果你知道医学，你很容易就可以解码，那么就不是你在对病人做任何事，而是神在做它。你使你自己对神敞开，你应用上你所知道的一切知识，那是神的治疗能量加上你的知识在帮助，她从来不会有所伤害，"你"才可能会有所伤害，所以要抛开你自己，让神存在，进入医学，同时继续静心。每一个人都能够变成一个治疗师。治疗就好象呼吸一样，是很自然的。有人生病了，那意味着他丧失了治疗他自己的能力，他已经不再觉知到他自己治疗的源头。治疗师是要帮助他再度取得那个联系。那个源头跟治疗师取得治疗能量的源头是同一个，但是那个生病的人已经忘掉怎么去了解它的语言。治疗师跟整体有一个关系在，所以他能够变成一个媒介。治疗师去碰触病人的身体，他变成病人跟那个源头之间的联系。病人已经不再直接跟那个源头连结，所以他变成间接连结。一旦那个能量开始流动，他就被治好了。

　　如果那个治疗师的确是一个有了解的人……因为有可能你会变成一个治疗师，但你或许并不是一个有了解的人。有很多治疗师继续在做它，但是他们并不知道它是怎么发生的，他们不知道它的运作过程。如果你也能够了解，你不但可以帮助病人被治好，你也能够帮助他觉知到治疗从那里发生的源头。所以，不仅他目前的病可以被治好，他同时也可以预防未来的病，那么那个治疗就很完美，它不但可以治疗，同时还可以预防。

　　治疗几乎变成是一种祈祷的经验，一种对神、对爱或对整体的经验。

　　第二个问题：

　　我目前从事治疗工作，我想要知道你对"如何将病人照顾得最好"的看法。各种宗教一直都在说："对病人要有爱。去医院，盖医院，服务穷人。"请你评论。

　　似乎所有的宗教都在关心病人和穷人。没有人在关心你，关心你的财富、你的伟大和你的壮丽。

　　我要告诉你：除非你爱你自己，除非你找到你自己的财富和你自己的高处，否则你无法跟任何人分享你的爱。当然，那些生病的人需要照顾，但是他们并不需要爱，这一点必须加以了解，因为基督教将它看成是一个普遍被接受的真理--认为去爱病人是最伟大的宗教情操，是最具心灵品质的事情，但是它完全违反心理学和违反自然。当你去爱病人，你并不是在帮助他的病情恢复，因为他一健康起来就没有人会再爱他了。生病是很好的借口，可以吸引别人来爱他。

　　你或许曾经看过这样的情形，但是你并没有去想它。太太整天在家里工作，身体好好的，但是当她从窗户望出去看到先生回来，她就立刻躲进被窝里。她的头在痛，因为除非她有头痛，否则先生不会对他表示任何爱。但是如果她有头痛，先生即使不太愿意，也会坐在她的旁边，按摩她的头，表现出一些假的爱，讲一些甜言蜜语。好几个月以来，他都没有叫过她"亲爱的"（darling），但是当她有头痛的时候，他就必须叫她"亲爱的"，那就是她所想要听到的："我爱你，不只是今天爱你，我将永远都爱你。"

　　当你的小孩生病的时候，你就爱他们，这是很奇怪的，你不了解一种简单的心理连结--生病和爱变成被连结在一起。每当小孩需要你的爱，他就必须生病。谁会去管健康的小孩？谁会去管健康的太太？谁会去管健康的先生？爱似乎变成是某种象医药的东西，只有病人才需要。

　　我想要很清楚地告诉你：好好地照顾病人，但是永远不要向他表示你的爱。照顾病人跟爱是完全不同的两回事。要成为漠不关心的，因为头痛并不是什么大不了的事。好好地照顾病人，但是要避免那些没有实质的甜言蜜语，而以一种非常实际的方式来照顾。给他医药，但是不要显示爱，因为那是危险的。当一个小孩生病，你要照顾他，但是要完全漠不关心。要让小孩了解说他不能够籍着生病来勒索你。整个人类都在互相勒索。生病和老年几乎已经变成了需索无度的借口，"你必须爱我，因为我在生病，因为我已经老了……"

　　当某人生病，你就向他表示你的爱……那是一般人所遵循的模式。即使你生气，你也不会对生病的人生气。对于一个生病的人，即使你不觉得有任何爱，你也会向他表示你的爱，如果你无法表示你的爱，至少你也会同情，但这些是危险的，非常违反心理学上所发现的内容……

　　你应该爱你自己，不要去想说你是否值得。你是活的，那就是足够的证明说你值得爱，就好象你值得呼吸一样。你不会去想说你是否值得呼吸。爱对灵魂是一种很微妙的滋润，就好象食物是对身体的滋润一样。如果你对你自己充满爱，你就可以爱别人，但是要爱那些健康的人，要爱那些强壮的人。

　　照顾生病的人，照顾老年人，但照顾跟爱是完全不同的两回事。爱和照顾之间的不同就好象母亲和护士之间的不同。护士是照顾，而母亲是爱。当小孩生病的时候，母亲最好是变成一个护士会来得更好。当小孩健康的时候，要尽可能给他更多的爱。让爱跟健康、力量和聪明才智联系在一起，那将能够对那个小孩漫长的一生有帮助。

　　第三个问题：

　　我是一个心理治疗师，静心能够对我治疗病人的工作有帮助吗？

　　一个心理治疗师比其他任何人都更需要静心，因为就某方面而言，你的工作是危险的。除非你很镇定、很宁静，除非你能够保持不被周遭所发生的事影响，否则它是非常危险的。心理治疗师发疯的比率比从事其它任何行业的人都来得高，心理治疗师自杀的比率比从事其它任何行业的人都来得高，这是值得深思的一件事。那个比率真的很高，有两倍的人自杀，那显然表示那个行业充满了危险。它的确如此，因为当你在处理一个心理上受到打扰的人、心情一团糟的人，他会经常散发出一种震动，他继续在向你丢出他自己的能量或是他负面的波动，而你必须去听他讲。你必须很专心地听，你必须关心他，你必须爱他，对他慈悲，唯有如此，你才能够帮助他。他经常排放出负面的能量，而你在吸收它。事实上，你越是专心听他讲，你就吸收得越多。

　　常常跟那些神经症或心理症的人在一起，你就会在不知不觉当中开始想，人类就是这样。我们会渐渐变成象跟我们在一起生活的人，因为没有人是一个孤岛，所以如果你跟悲伤的人在一起，你就会变得悲伤。如果你跟快乐的人在一起，你就会变得快乐，因为每一件事都具有传染性，神经症会传染，自杀也会传染。

　　如果你生活在一个非常觉知的成道者身边，那么某种在你里面的东西就会开始反应于这个更高的可能性。当你跟那些非常低的、不正常的人生活在一起，某种在你里面病态的东西就会开始跟他们关连，或是去符合他们，所以，就某方面而言，持续有生病的人围绕在你的周围是很危险的，除非你能够保护你自己，而能够保护你的莫过于静心。这样的话，你就可以给出更多而仍然保持不受影响，你就可以帮助更多，因为你的能量越高，帮助的可能性就越大，否则心理治疗师和被治疗的人就几乎是站在同样的基础上，或许在程度上有一些差别，但是那个差别太小了，根本就不值得一提。

　　心理治疗师很容易发疯，只要稍微推一下，或是发生了一些意外的事情，他就很可能无药可救了。那些患有神经症的人并非永远都会保持这样。就在两天之前，他们是正常的人，他们也能够再度恢复正常，所以正常和不正常并不是品质上的差别，而只是数量上的差别：九十九度，一百度，或一百零一度--就是那种差别。

　　事实上，在一个较好的世界里！每一位心理治疗师都必须在静心方面接受很深入的训练，否则不准他执业。这是能够保护你自己，使你自己不受伤害的唯一方式，这样的话，你也才能够真正帮助别人，否则甚至连最伟大的心理治疗师或心理分析学家就某方面而言也会变得对人类很失望……甚至连弗洛依德也是加此。在经过了一生的经验之后，他说：他无法对人保持希望，他感到很失望。跟那些生命搞得一团糟的人生活在一起四十年，他的反应是很自然的，他对人类唯一的经验是那些发了疯的人。渐渐地，他对人类的看法开始变成好象不正常就是正常，好象人一定会患神经病，好象在人里面自然就会有某些东西把他变成神经病。

　　所以，在最好的情况下，所谓健康的人只不过是更能够适应社会一些，就这样而已。"适应"变成了健康的标准，但事情是不可能如此的。如果整个社会都是发疯的，而你可以去适应它，你也仍然是发疯的。事实上，在一个疯狂的社会里，一个没有发疯的人将会觉得非常不适应，真正的情形就是如此。

　　当一个耶稣走在这个世界上，他是不适应的。我们必须将他钉死在十字架上，他是这么陌生的一个人，我们无法忍受他。我们并没有顾虑到他，我们只是在顾虑我们自己。因为他的"在"，只有两件事是可能的--或者是他发疯了，或者是我们发疯了，不可能双方都是健康的。我们有很多人，而他只是单独一个人，当然我们会杀死他，他不可能杀死我们。当一个佛走在世界上，他看起来很奇怪！一个健康的人，一个真正自然而且正常的人，走在一个不正常的世界里。

　　所以弗洛依德下了一个结论说人类没有未来。最多我们只能够希望说人可以适应社会的模式，就这样而已，但是人不可能成为喜乐的。就这整个事情的本质来讲，他不可能如此。为什么要下一个这么悲观的结论？因为他的整个经验。

　　弗洛依德的一生是一个有很多疯子的漫长的恶梦，是一个与疯子为伍的恶梦，渐渐地，他本身也变得不正常，他并不是真正地健康，他并不是一个喜乐的人，他从来不知道什么是完整。他会害怕一些小事，害怕得很厉害，以致于看起来很荒谬。他害怕死亡。如果有人谈到鬼，他就会开始冒冷汗。他有两次晕倒，因为有人谈到死亡！这似乎是一个非常不平衡的头脑，但是就某方面而言，它是可以被解释的。他一生都保持神智健全，没有发疯，这就是一项奇迹。

　　威尔罕姆雷克（Wilhelm Reich），一个最具穿透力的心理治疗师，他发疯了。他发疯而别人没有发疯的唯一原因就是：因为他真的是非常具有穿透力。他具有一种真的很深的才能，可以进入到事情的最根部，但那是危险的。弗洛依德、雷克和其他类似的人，他们的一生都显示出一件事：如果他们在静心方面有接受很深入的静心，整个世界都将会变得不同，那么这些神经病的人就不会变成标准。

　　或许要成为一个佛陀是非常困难的，但他就是模范。一个正常的人就是一个接近模范的人，它与适应无关。一个人会更接近完整、快乐和健康等观念。

　　第四个问题：

　　担任治疗师的角色对我自己的心灵成长会有危险吗？

　　可不可能一方面帮助别人，而同时还是让我自己的自我融解？我觉得在我里面有一个微妙的抗争--一个清楚的部份和另外一个不想要清楚的部份在抗争。

　　在你的教导之下，我学习到当我使用我的能力去看时，不要去支配别人，但我是否仍然在支配我自己？

　　治疗师的角色是一件非常细微，而且非常复杂的事。

　　首先，治疗师本身也跟他想要去帮助的病人一样，正在遭受同样的问题之苦。治疗师只是一个技术人员，他可以假装说他自己是一个师父，或是欺骗他自己说他是一个师父！那是成为一个治疗师最大的危险。但是只要有一些了解，事情就会变得不一样。

　　首先，你不要以帮助别人来思考，那会让你觉得你是一个救世主或是一个师父，这样的话，自我就会再度从后门进入，你变得很重要，你是团体的核心，每一个人都尊敬你。

　　抛弃帮助别人的概念，不要用"帮助"，而要用"分享"。你分享你的洞见，分享一切你所拥有的。来参加团体的成员并没有比你更低劣，治疗师和被治疗的人乘坐着同一条船，治疗师只不过是多了一些知识，要很清楚地意识到"你的知识是借来的"这个事实。一个片刻都不要忘记说任何你所知道的还不是你的经验，这将能够帮助那些来参加你团体的人。

　　人是一个非常微妙的运作机构，它对双方同时运作：当治疗师开始变成师父，他就不是在帮助，而是在摧毁参加者里面的某些东西，因为参加者也是只会学到技巧。在治疗师与参加者的互动之中将不会有爱心和分享的友善，将不会有信任的气氛，而只是"你懂得多一些，我懂得少一些……只要我多参加几个治疗团体，我也能够知道得跟你一样多。"

　　渐渐、渐渐地，参加者本身也会开始变成治疗师，因为治疗师不需要学位，至少在很多国家里面是如此。在少数几个国家里，他们开始抓那些没有被接受的治疗，只有在治疗学、心理分析和心理治疗方面有拿到学位的人才能够在治疗团体里面帮助别人。

　　这项要求将会普及到世界上几乎所有的国家，因为治疗已经变成一项生意，由那些不合格的人在控制。他们知道技巧，因为技巧是可以学习的，多参加几个团体，他们就知道了所有的技巧，然后他们就可以设计出他们自己的技巧。但这种情形是控制不了的……

　　但是我们要记住：当你一开始扮演帮助者的角色，那个被帮助的人将永远不会原谅你。你伤到了他的自尊，你伤到了他的自我，那并不是你的意图，你的意图只是想要膨胀你自己的自我，但是唯有当你伤到了别人的自我，你才有办法膨胀你的自我。你无法不伤到别人就膨胀你的自我。你那个较大的自我需要更多的空间，这样的话，别人就必须缩小他们的空间和他们的人格来跟你共处。

　　打从一开始就必须成为一个真实的、具有爱心的人……我认为这一点是绝对需要的，没有比爱心更具有治疗效果的。技巧能够有所帮助，但真正的奇迹是透过爱而发生的。爱那些来参加的人，同时成为他们之中的一员，不要装出一副你比他们更高或更神圣的样子。

　　从一开始就要弄得很清楚："这些是我所学到的技巧，有一些是我的经验，我将给你那些技巧，同时我会分享我的经验，但你们不是我的门徒，你们只是一些有需要的朋友。我有一些了解，不多，但是我可以跟你们分享那些了解，或许你们之中有很多人也有你们来自不同领域和不同方向的了解，你们也可以分享你们的经验而使这个团体变得更丰富。"

　　换句话说，我所说的是一个全新的治疗观念。治疗师只是一个协调者，他只是试着使团体变得更宁静、更平安，他保持注意不要使事情弄错……比较象是一个监护人，而不是一个师父。同时你也要弄清楚："当我试着在分享我的经验，我也是在学习。当我在听你们讲话，它不只是你们的问题，它同时也是我的问题。当我在说些什么，我不只是在说它，我同时也在听。"

　　要特别强调清楚，你并不是什么特别的人。这个话必须在团体一开始的时候就说清楚。当团体进入到比较深的部份在探索的时候，这个概念必须被继续保持。你只不过是一个较为资深的人，你只不过是多走了几步路。如果这样的认知没有继续被保持，你将无法帮助别人。他们将会学到那个技巧，他们自己也会变成治疗师。世界上有足够的傻瓜，有五十亿的傻瓜，他们将会找到他们自己的跟随者。这是人类的一个弱点：当人们开始尊敬你，你就开始认为："如果人们尊敬我，我一定有什么伟大的地方。"他们陷入困难，他们正在遭受人类的脆弱之苦，但你也是一个人，犯错是完全合乎人性的，不要有任何谴责，要带着高度的爱，帮助他们敞开他们自己，唯有当你敞开你自己，这件事才可能。

　　我了解到一个奇怪的事实：陌生人可以互相告诉对方一些他们从来不跟熟人讲的事。在火车站你碰到一个人，你不知道他的名字，你不知道他要去哪里，你也不知道他从哪里来，但是你们就开始分享。我在印度境内不停地旅行长达二十年之久，一直看到一个奇怪的现象：人们将秘密告诉陌生人，因为那个陌生人不会利用这个来占他的便宜。下一站一到，那个陌生人就走掉了，或许你以后就再也看不到他了，他不会想要去破坏你的名誉或什么，相反地，分享你的秘密、你的弱点和你的脆弱反而会使别人对你更有信心、更有爱心、更信任。你的信任挑起了他们对你的信任，当他们看到你是那么地天真、那么地敞开、那么地友善，他们也会开始敞开，这是一种连锁反应……

　　但治疗团体并不是重点，它只是起点，它是在为静心作准备，就好象静心是在为成道作准备一样。如果你把事情的来龙去脉了解得很清楚，你将会发觉它并不困难，你将更能够去享受参加那个团体，因为那个团体将能够随着你而进入到更深。你将不只是团体里面的一个老师，你同时也是一个学习的人。纪伯伦的先知爱尔马斯塔伐有一段很美的描述。当有人问说："请你告诉我们一些关于学习的事。"他说："因为你们问了，所以我才说，但是要记住：当我在说的时候，我也是跟你们一样在听……"

　　爱那些来参加你的团体的人，按照他们现在的样子来爱他们，而不是按照他们应该成为的样子来爱他们。他们在他们的一生当中受尽了各种宗教、政治、社会、神学或哲学的领导人之苦，那些人只有在他们愿意跟随的时候才会爱他们，只有在他们按照他们的观念去塑造出他们自己的形象时才会爱他们。唯有当你完全抹煞你自己，完全瓦解你自己，并按照他们的观念来塑造你自己，他们才会爱你。

　　所有的宗教都对人类做这样的事，没有一个人能够幸免于这样的伤害，而这些人还有意识地认为他们是在帮助。他们给了你一些理想、意识形态、原则或戒律，同时带着一种固定的态度说他们想要帮助你，否则你将会走入歧途，他们无法信任你的自由，他们无法尊重你的尊严，他们把你贬低得很厉害，但甚至没有人抗议……

　　我想起我的一个朋友，他是一个伟大的医生，他曾经讲过一段话。我不知道他现在是否仍然活着，最近六年以来，我都没有听到任何关于他的消息。他是在我搬到孟买和普那之前所居住的那个城市里最有名的医生，他曾经告诉过我："我在这一生当中所经验到的是：医生的功能并不是在治疗病人。病人会治愈他自己，医生只是给他一个爱的环境，给他希望。医生只是给他信心，并恢复他活得更久的渴望。一切他所使用的医药都只是次要的帮助。"但是如果那个人丧失了生存的意愿，他毕生的经验告诉他说没有一种医药能够有所帮助，也没有其它办法能够有所帮助。

　　治疗师的情形也是一样，治疗师并不是那个去治疗人们心理疾病的人。他只能够创造出一个爱的环境，在那个环境之下，他们可以打开他们被压在无意识底下的想象、以及他们的压抑、幻想和欲望等，而不必害怕说会被取笑，他们可以非常确定说所有的人都会对他们抱以慈悲和爱。整个团体都必须以一个治疗的情况来运作。

　　治疗师只是一个协调者，他将那些心理上受打扰或生病的人聚集在一起，并注意保持使整个事情不至弄错。如果他能够用某种概念、某种洞见或一些观察来支持他们，他必须永远都要讲清楚："这只是我的知识，而不是我的经验。"--除非他的确有经验过那样的事。

　　如果你很真诚、很真实、很诚实，你将永远不会掉进变成一个师父或是一个救世主的陷阱，那是很容易掉进去的。当你变成一个师父或一个救世主----而你不是--你甚至不是在帮助那些人，你只是在利用那些人，利用他们的弱点和他们的麻烦。

　　全世界的整个心理分析运动是所有事情里面最具剥削的实验。没有人得到帮助，每一个人都受到了很大的剥削。没有人受到帮助，因为心理分析学家或心理治疗家……心理学有很多分支，但是他们都做了同样的工作：他们把你贬为病人，而他们是医生。

　　问题是，他们也在遭受同样的疾病之苦。大概是一年两次，每一位心理分析师都到另外的心理分析师那里去接受帮助。这是一个很大的共谋。聆听了各色各样的疯狂，除非你已经超越了头脑以及由头脑所引发出来的问题，否则你自己也会发疯。你将会染上你的病人正在遭受的问题。不是你把他们治好，而是他们使你生病，但是那个责任应该归到你自己身上。

　　将爱心、敞开和真诚带进来……在他们开始敞开他们的心门之前--他们的心门一直都是紧紧地封闭着的，好让别人不知道他们的问题．心理治疗师的第一个功能就是敞开他自己的心，好让他们知道说他也是跟别人一样都具有人性的弱点。他也是在遭受同样的弱点之苦--同样的色欲、同样的权力欲和同样的金钱欲望。他也是在遭受同样的痛苦和焦虑，遭受死亡的恐惧。

　　完全将你的心敞开来，那将能够帮助别人来信任你，那将能够让别人觉得你不是一个伪装者。救世主、先知、使者和圣人的时代已经过去了，在今日的世界里，他们之中没有一个是可以被接受的。在现在这个时候，如果他们之中的任何一个人再度出现，人们甚至不会用石头来丢他致死，人们只会嘲弄他，人们只会告诉他："你太愚蠢了，你可以拯救所有的人类这个概念是疯狂的。先拯救你自己，然后我们就会看到你的光、看到你的壮丽、看到你的灿烂。

　　信任是自己发生的，它不是可以被要求的，它的来临就好象一阵新鲜的微风从山里吹过来，或是一个潮浪从海洋涌过来，你不必为它做什么，你只要在正当的时间和正当的地点保持敞开，具有接受性。

　　除了你自己之外没有人能够拯救你。我要告诉你：要成为你自己的救世主。但帮助是有可能的，只是它有一个条件：它是随着爱而来临的，它是随着感激而来临的，感激说："你愿意信任我，而把你的心打开。"

　　治疗师的功能的确非常复杂，但是有很多傻瓜在做它！那个情况几乎就象是屠夫在动外科手术，他们知道如何切割，但是那并不意味着他们可以变成脑科手术专家，他们可以杀牛或其它各种动物，但他们的功能是在服务死亡，而治疗师是在服务生命，他必须籍着自己去经历生命，籍着进入他内心深处的宁静，来创造出肯定生命的价值。

　　你越深入你自己，你就越能够达到别人的心。它刚好是相等的……因为你的心和别人的心并不是非常不同的两样东西。如果你能够了解你的本质，你就能够了解每一个人的本质，那么你就了解说你也曾经是愚蠢的，你也曾经是无知的，你也曾经堕落过很多次，你也曾经犯过很多次违反你自己和违反别人的错，所以如果别人还在犯错，那是不需要谴责的。他们必须变得有觉知，然后自己去弄清楚，你不应该以某种架构来塑造他们。

　　那么成为一个治疗师就是一件令人喜悦的事，因为你能够知道人的内在，那是生命最秘密、最隐蔽的地方。籍着知道别人，你就可以更知道你自己，它是一种良性循环。你对你的病人或是来参加你团体的人敞开，他们也对你敞开，那能够帮助你更敞开，那也能够帮助他们更敞开，不久之后就没有治疗师，也没有病人，而只是一个互相帮助的具有爱心的团体。

　　除非治疗师在团体里面抛弃自我，否则他并不是一个成功的治疗师，那是我的准则。

　　你说："在你的教导之下，我学习到当我使用我的能力去看时，不要去支配别人，但我是否仍然在支配我自己？"它们并不是两回事，支配就是支配，不论你是支配别人或是支配你自己都一样。如果你在支配你自己，那么以某种微妙的方式你也会去支配别人，它怎么可能不是这样？

　　首先你必须抛弃的并不是支配别人……因为还不确定他们是否会接受你的支配。首先你必须抛弃的就是你对你自己的支配。为什么你自己要变成一个被监禁的人--用了很多努力在你自己的周围创造出一个监狱--然后携带着它到处走？首先要学习自由的全然喜悦，学习一只小鸟在广阔的天空展翅飞翔的喜悦。你的自由将会变成对别人的蜕变力量。支配是非常丑陋的，将它留给政客去做，他们根本就没有任何羞耻感。他们生活在臭水沟里，但是他们以为他们住在皇宫里。他们的整个人生都生活在臭水沟里，他们生活在那里，他们也会死在那里。他们是首相、总统、国王或皇后……

　　有一次一个人问一个非常有名的埃及诗人："世界上有多少个国王？"在那个时候……他说："只有五个国王，其中一个在英国，另外四个在扑克牌里。"现在它可以被改变成：有五个皇后，其中一个在英国，另外四个在扑克牌里……但是他们并没有多出些什么，他们只是试图要达成更多更多的权力来填补他们在内在所感觉到的空虚。

　　从外在来看，内在是空虚的，从内在来看，整个世界是空虚的，只有你的内在是洋溢的，但那个洋溢的东西是看不见的：你本性的芬芳、爱、喜乐、狂喜、宁静和慈悲--没有一样东西是用眼可以看得出来的，那就是为什么如果你从外在看，似乎每一样东西都是空虚的，然后就会有一个很大的冲动产生：要如何来填满它？--用金钱、权力、声望或是籍着变成一个总统或首相。做些什么来填满它！一个人无法跟一个空虚的内在或一个中空的内在生活在一起。、

　　但是这些人并没有进入到内在，他们只是从外在看，而这就是问题之所在：从外在你只能够看到客体，而爱并不是一个客体，喜乐并不是一个客体，成道并不是一个客体，了解并不是一个客体，智慧也不是一个客体。一切在人的存在和生命中伟大的事都是主观的，而不是客观的，但是从外在你只能够看到客体，那使你很想立刻用任何垃圾来填满你空虚的内在。有些人用借来的知识来填补它，有些人用自我折磨来填补它--他们变成了苦行的圣人。有些人是乞丐变成首相或总统。到处都有内在空虚的人非常需要驾驭别人，那给予他们一种感觉说他们并不是空虚的。

　　一个门徒会开始从内在去探询他的主观性，他会觉知到那个无比的财富、享用不尽的财富。唯有到那个时候，你才会停止支配你自己，你才会停止支配别人。根本就没有那个需要。从那个片刻开始，你的整个努力就是要使每一个人觉知到他的个体性、他的自由、以及他那非常浩大的、享用不尽的喜乐、满足与和平的源头。

　　对我而言，如果治疗是在准备静心的基础，那么那个治疗就是走对了……它同时为病人，也为治疗师本身准备静心的基础。在某一个点，治疗必须转变成静心，而静心在某一个点会转变成成道。你有这么大的潜力，而你竟然还在当乞丐……当我想到别人，有时候我会觉得非常伤心。他们并不是乞丐，但是他们的所作所为就好象乞丐一样，他们并没有准备好要放弃乞讨，因为他们害怕说他们就只拥有那个。除非他们放弃乞讨，否则他们永远无法知道他们是国王，他们的王国是属于内在的……

　　试着尽可能深入去了解你自己。治疗是其次的。除非你透过静心和宁静来净化你的本性……我并不是在说要停止工作，我是说要蜕变它的品质，使它成为真实的工作。敞开你的心，告诉他们你的弱点，告诉他们你的问题，就教于他们--他们如何可以帮助你？一旦来参加的人了解说，治疗师并不是一个自我主义者，他们也会抱着非常谦虚的态度来参与，并且敞开他们的心，这样的话，你就可以帮助他们。

　　但是永远永远都要记住：治疗本身是不完整的，甚至连完美的治疗也只不过是第一步，如果没有第二步，只有它是没有意义的。

　　所以，要把病人带到他们可以开始走向静心的点。唯有当你的病人开始探询静心，你的治疗才算完整。在他们的内心创造出对静心很大的渴望，并且告诉他们说静心也只是一步--第二步，它本身也还是不够的，除非它把你引导到成道，那才是整个努力的顶点，我信任你们，你们一定有能力做到。

　　有一个从沃得萨来的犹太人跟一个俄国沙皇的军官坐在同一个车厢，那个军官带着一只宠猪。为了要恼怒那个犹太人，那个军官一直把那只猪叫来叫去："毛易薛！不要动！毛易薛！来这里！毛易薛！去那里！"

　　一路上这种情形都一直持续着，直到基辅，到了最后，那个犹太人真的是受不了，他说："你知道吗？上尉，你那只猪取了犹太人的名字真的是一种很大的羞耻？"

　　"为什么呢？犹太人。" 那个军官露出了假笑。

　　"喔！如果不是这样的话，它可能已经变成一个沙皇的陆军军官。"

　　每一件事都有一个限度--要很清楚地了解，治疗的极限就是静心开始的点，而静心的极限就是成道开始的点。当然，成道并不是到达任何事的一步，你就只是消失而进入宇宙意识，你变成只是一滴露珠从荷叶上滑进大海，但那是一个最伟大的经验，它终于使生命变得有意义，它允许你变成宇宙的一部份--那个宇宙是你的自我从那里分出来的。

　　你只要走入正确的方向。只要有正确的方向感，那么每一件事都可以变成走向一个更高意识状态的垫脚石。我一直在使用各种东西，但那个方向是不变的。我使用了很多种静心方法，在表面上看起来，它们或许有所不同。有一百一十二种静心方法，它们看起来非常不同，因此你或许会想："怎么可能所有这些不同的方法都能够导向静心？"

　　但是它们的确可以导向静心……就好象你看不到串起花圈的线一样，你只是看到花朵，那一百十二朵花有一条串起的线，那条线就是观照或觉知。

　　所以，尽你的可能帮助病人去了解他们的问题，但是要说得很清楚，即使这些问题被解决了，你还是同一个人，明天你将会再度开始创造出同样的问题--或许是以不同的方式、不同的色彩。所以你的治疗应该变成一条通往静心的路，这样的话，你的治疗就具有无比的价值，否则它只不过是一种头脑的游戏。

　　第五章 身体

　　第一个问题：

　　似乎在经过很多世的制约去反对身体，去拒绝和压抑它自然的冲动，并且将对它的照顾视为一种不具宗教性的放纵之后，现在的人已经变得更具有身体意识，但是在另外一方面，某些人对他们身体幸福的照顾似乎走到了另外一个极端，而几乎变成了一种执着。能否请你谈论一个人跟他自己身体之间的健康关系？

　　好几世纪以来，人们都一直被教导各种否定生命的事情，甚至连折磨自己的身体也被认为是一种心灵的锻炼……

　　你走路、你吃、你喝，所有这些事情都表示你是身体和意识所组合起来的一个有机的整体。你无法用折磨身体来提升你的意识。身体必须被爱，你必须成为它的好朋友。它是你的家，你必须将它里面所有的垃圾都清理掉，你必须记住，不管白天或晚上，它整天都在服务你。甚至当你在睡觉，你的身体也一直在为你工作--消化，将你吃下去的食物转变成血液，从身体带走死的细胞，将新鲜的氧气带进身体--而你睡得很熟！

　　它为了你的生存、为了你的生命在做每一件事，虽然你一点都不觉得感激，你甚至从来都不曾感谢过你的身体。相反地，你的宗教一直在教导你要折磨它：身体是你的敌人，你必须脱离身体，脱离对身体的执着。我也知道你比身体来得更多，没有必要执着于身体，但爱并不是一种执着，慈悲并不是一种执着。对身体的爱和慈悲是绝对需要的，那是对它的滋润。你的身体越好，你的意识就越可能成长，它是一个有机的统一体。

　　世界上需要一种全新的教育，基本上每一个人都必须被培养出一颗宁静的心，换句话说，都必须被教以静心。每一个人都必须对他自己的身体慈悲，因为除非你对你自己的身体慈悲，否则你无法对别人的身体慈悲。它是一个活的有机体，它并没有伤害你。打从你被受孕的时候开始，直到你死，它一直都继续在服务你，它会去做你想做的每一件事，甚至连那个不可能的事它也会去做，它不会不服从你。

　　能够创造出这么服从，而且又这么聪明的运作机构真的是不可思议。如果你知道了你身体所有的功能，你将会感到很惊讶。你从来没有去想过你的身体一直在做什么，它是一个奇迹，也是一个奥秘，但是你从来没有深入去看它，你从来不费心去熟悉你自己的身体，然而你却假装去爱别人。你无法爱别人，因为那些别人在你看起来也是身体。

　　身体是整个存在里面最大的奥秘，这个奥秘需要被爱，你必须很贴心地去探究它的奥秘和它的运作。

　　很不幸地，各种宗教一直都非常反对身体，因为如果一个人知道了身体的智慧和身体的奥秘，他将永远不会去管教士或神。他已经找到了在他里面最神秘的东西，而你意识的神殿就在身体的奥秘里。

　　一旦你觉知到你的意识和你的本性，就没有所谓的神在你之上。只有这样的人能够对别人抱以尊敬、对其它的生物抱以尊敬，因为他们也都跟他自己一样是一个奥秘……他们是同一个奥秘不同的呈现，多样化使生命变得更丰富。一旦一个人在他自己里面找到了意识，他就找到了到达"那最终的"的钥匙。任何不教你爱你的身体，不教你对你的身体慈悲，不教你如何进入它的奥秘的教育都将无法教你如何进入你自己的意识。

　　身体是门，身体是垫脚石。任何没有谈及身体和意识的教育不仅是非常不完整的，同时也是非常有害的，因为它将会具有破坏性。唯有在你里面的意识开花，你才能够避开破坏，它同时会使你产生出一个很大的欲望想要去创造--在世界上创造出更多的美和更多的舒适……

　　人需要一个更好的身体、更健康的身体。人需要一个更有意识、更警觉的内在。人需要存在所给予的各种舒适和奢华。存在在此时此刻就准备要给你天堂，但是你却继续在延缓它，你一直把天堂延缓到死后。

　　在斯里兰卡，有一个伟大的神秘家即将要过世……他受到了千千万万人的景仰，他们都聚集在他的身旁。他睁开了他的眼睛……再呼吸几口气之后他就要走了--永远走了，每一个人都很想听到他最后的话语，那个老年人说："我一生都在教导你们有关喜乐、狂喜和静心的事，现在我要到彼岸去了，从今以后我就不在了。你们一直在听我讲，但是你们从来没有去实践我所告诉你们的，你们一直都在延缓，但是现在已经不能够再延缓了，我就要走了，有没有谁愿意跟我一起去？"

　　顿时全场鸦雀无声，人们互相看着对方，心里想着，或许这个已经跟他四十年的门徒，他或许已经准备好了……但他也是看着别人，没有人站起来，然而就在很后面的地方有一个人举手，那个伟大的神秘家心想："至少有一个人具有足够的勇气。"

　　但是那个人说："请让我把话说清楚，为什么我没有站起来而只是举手，我想要知道如何达到彼岸，因为当然今天我还没有准备好，有很多事情尚未完成：我们家刚好来了一个客人，我那年轻的儿子正要结婚，今天我还不能走，况且你说一旦到了彼岸就回不来了。某一天，一定会有那么一天，我就会来会见你。是否能够请你再解释一次--虽然你这一生当中都一直在对我们解释--就这么一次，请你再告诉我们要如何到达彼岸？但是要记住，我目前还不准备走，我只是想要刷新我的记忆，好让正当时刻来临的时候……"

　　那个正当的时刻从来不会来临。这不只是那个可怜人的故事，这也是千千万万人的故事，几乎所有的人都是这样，他们都在等待正当的时刻，或正确的星座……他们会去请教占星学家，或是去找手相专家……以不同的方式来询问明天将会发生什么。明天是不会发生的，它从来没有发生过，那只不过是一种愚蠢的延缓的策略。任何发生的事总是在今天。

　　正确的教育将会教导人们去生活在此时此地，在这个地球上创造出乐园，而不要等到死亡的来临，不要一直痛苦地等待死亡来结束你的悲惨。让死亡到来的时候可以发现你是高高兴兴的、跳着舞的、具有爱心的。那是一个很奇怪的经验，如果一个人能够好象已经在乐园里那么快乐地过生活，死亡就无法从那个人的经验中带走任何东西。

　　我的方式就是要教导你们说这就是乐园，其它任何地方都没有乐园，要成为快乐的并不需要准备，要成为具有爱心的并不需要训练，只需要一些警觉、一些清醒和一些了解。

　　要象在尊敬你的灵魂一样地尊敬你的身体，你的身体跟你的灵魂一样地神圣。在存在里面，每一样东西都是神圣的，因为所有的东西都跟着神性的心跳在悸动着……

　　你每一个片刻都在从一个意识阶段移到另外一个意识阶段。身体或许在睡觉，但它也是有意识的。你知道如果你在睡觉，而有一只蚊子在打扰你，你虽然保持在睡觉，但是你的手会自动伸出去赶那只蚊子……身体有它本身的意识。

　　科学家说，身体有无数个活的细胞，每一个细胞都有它本身的生命。你已经丧失了惊奇的能力，否则你一定首先对你自己的身体感到惊奇，身体是如何将面包转变成血液的。直到目前为止，我们还找不出有一家工厂能够将面包转变成血液的。不仅如此，它还能够分出什么是你身体所需要的，而什么是你身体所不需要的，那些不需要的东西会被丢出来，而那些需要的东西可以用在不同的功能上。

　　不论你身体里面的各个部份需要什么，你的身体都会继续供应。你吃同样的食物来满足你所有的需要，从同样的食物可以做出你的骨头、你的血液、你的皮肤和你的眼睛等等。身体很清楚地知道你需要什么，或是哪一个部份有需要。血液一直在体内循环，供给特别的化学物质给特别的部位。不仅如此，身体还知道优先顺序。第一优先是你的头脑，因此，如果没有足够的氧气，身体会先将氧气给头脑，其它的部份比较强壮，它们可以等一下，但是脑细胞比较脆弱，如果它们缺氧、一两分钟，它们就会死掉，一旦它们死掉，它们就再也恢复不过来了。

　　身体的确非常聪明，它对于体内不同的功能都能够警觉到。当你有了一个伤口，身体会停止去供应那些可以存活的部份，但是首先那个伤口必须被治愈。体内的白血球会立刻冲向那个伤口，将它覆盖起来，使它不会张开，然后非常微妙的复原工作就在里面继续进行。

　　医学知道我们还没有身体那么聪明，最著名的医生说，我们无法治疗身体，是身体在治疗它自己，我们只能够帮助。最多我们的医药只能有一些帮助，但基本的治疗则是来自身体本身。那个治疗工作是怎么在进行的，那真的是一项奇观，它是一项非常复杂的工作。

　　我曾经从一个科学家的朋友那里知道，他一直在研究身体的功能，如果我们想要去做所有那些功能，我们将需要一个一平方英里的工厂，里面还要有很多复杂的设备和电脑，即使如此，我们也还不能确定说我们会成功，然而你们的宗教却一直在谴责身体，一直在告诉你说照顾身体是不合乎宗教的……

　　首先，在内在要跟你的身体合而为一，然后再跟整个存在合而为一。当你的心跳跟宇宙以及它的心跳是同步的，你就算是找到了宗教，在这之前是不行的。

　　摘录其它奥修对身体的评论

　　这是你所拥有的身体，这是神所给你的身体。使用它……享受它！如果你开始爱它，你将会发觉它在改变，因为如果一个人生活在他的身体里，他就会开始去照顾它，那个照顾隐含着每一件事。如此一来，你就不会用不必要的食物来填塞它，因为你关心它，你也不会将它饿扁，因为你关心它，你会注意听它的需要，你会注意听它的暗示--它想要什么，它在什么时候需要。当你关心、你爱，你就会融入身体，然后身体就自然会变得没有问题。如果你不喜欢身体，那就会产生问题，因为渐渐、渐渐地，你将会变得对身体漠不关心，你将会忽视身体，因为谁会去关心敌人？你将不会去看它，你将会避开它，你将会停止去听它的讯息，然后你就会变得更恨它。

　　整个问题都是由你制造出来的，身体从来不会制造出任何问题，是头脑在制造问题，这是由头脑的概念所引起的。没有一种动物会因为有任何对身体的概念而受苦，没有一种动物……甚至连河马都不会！没有一种动物在受苦，它们快乐得很，因为没有头脑在那里产生任何概念，否则河马将会想说："我为什么长这个样子？"那是没有问题的。

　　抛弃理想，爱你的身体，这是你的身体，这是神给你的礼物，你必须去享受它，你必须去照顾它。当你照顾它，你就会去运动，你会吃东西，你会睡觉，你会将它照顾得非常好，因为这是你的工具，就好象你会清理你的车子，你会去听它的声音，看看有没有哪里不对劲。即使身体有一个刮伤，你也会照顾它。好好地照顾身体，它就会变得非常美，它的确很美！它是这么美的一个运作机构，这么地复杂，但是仍然非常有效率地继续工作五十年。不论你是在睡觉或是醒过来，不论你是有觉知的，或是没有觉知的，它都继续在运作，它的运作是那么地安静，甚至在你没有照顾的情况下，它也是继续在运作，它继续在为你服务。一个人必须对身体觉得感激。

　　摘自《哈利路亚！》

　　真正的祈祷是由你的身体发出的，而不是由你的头脑发出。这是我基本的坚持：一切真实的都必须从你的身体产生。我非常喜爱身体，因为身体是你的本性，你就是根植于你的身体，而一切所谓的宗教、组织化的宗教都一直在摧毁你跟身体之间的桥梁。他们一直在告诉你说你不是身体，不仅你不是身体，他们还告诉你说身体是敌人，身体必须被摧毁，你必须以宗教的名义来饿身体，你必须以宗教的名义来折磨身体，唯有藉着折磨身体，你才能够更接近神。我要告诉你：唯有籍着爱你的身体，你才能够更接近神，没有其它的方式。折磨你的身体，你就是在折磨神本身，因为是神在你里面变成身体，而身体永远都是美的，头脑很少是美的。唯有当头脑遵循身体，它才是美的。身体有它本身的智慧，它知道如何跳舞、如何歌唱、如何跟着神脉动。物质知道如何随着那未知的来跳舞。

　　当太阳在早晨升起，有无数的树木开始苏醒！它们知道……物质随着阳光而变得激动。小鸟开始歌唱，黎明已经来临，夜晚已经结束。花蕾张开，张开来吸收阳光，张开来跟风跳舞。物质知道如何跟着"那未知的"的韵律，只有头脑是人为的现象，灵魂是在神里面，身体也是在神里面，只有头脑是在神的外面……

　　我教导你身体的祈祷，如果你学会了身体的祈祷，如果你允许它，那么灵魂的祈祷将会自己产生。当身体开始随着神性震动，突然间，你将会看到你的灵魂也在震动，你的身体和灵魂是一体的，是头脑在使它们分开。将头脑融解掉，那么你就是"一"，你是绝对的统一和整合。头脑就是那个罪魁祸首。

　　摘自《沙的智慧》第二卷

　　第六章  紧张和放松

　　第一个问题：

　　我们在身体里面所感觉到的紧张是什么原因？

　　所有紧张的源头就是"想要变成什么"。一个人总是试图要成为什么，没有人很放松地接受他现在的样子。一个人的本性没有被接受，一个人的本性被拒绝了，其它的东西被当成一个理想，使你想要去变成那个理想。所以，基本的紧张一直都是介于"你现在的样子"和"那个你想要变成的样子"之间。

　　你欲求要变成什么。紧张意味着你对你现在的样子不满意，你渴望变成那个你不是的。紧张就在这两者之间被创造出来，至于你欲求要变成什么，那是无关的。如果你想要变成富有的、有名的、权力的，或者即使你想要变成自由的、解放的、神圣的、不朽的或者你渴望救赎和莫克夏（超脱），那么紧张也会存在。

　　不论你欲求什么东西，只要你所欲求的那个东西是在未来要被满足的，它跟你的现状不一样，那么它就会造成紧张。那个理想越不可能达成，那个紧张就越多。所以一般而言，一个物质主义者并不会象一个宗教人士那么紧张，因为宗教人士是在渴求那个不可能的，渴求那个离得很远的。由于那个距离是那么地大，所以只有很大的紧张能够填补那个空隙。

　　紧张意味着介于"你现在的样子"和"你想要成为的样子"之间的一个空隙。如果那个空隙很大，紧张就会很大，如果那个空隙很小，紧张就很小，如果根本就没有空隙，那意味着你满足于你的现状。换句话说，你并不渴望成为任何你现在所不是的，那么你的头脑就存在于当下这个片刻，没有什么好紧张的，你很放松地跟你自己在一起。对我而言，如果没有空隙，你就是具有宗教性的。

　　那个空隙可以有很多层面。如果那个渴望是属于身体的层面，那个紧张将会是身体的。当你在追求一个特定的身体、一个特定的形状--如果你在身体的层面上渴望某种异于你现状的东西．那么在你的身体里就会有一种紧张。比方说一个人会想要变得更漂亮，如此一来，你的身体就会变得紧张，这个紧张从你的第一体--肉身体--开始，但是如果它一直持续而变成经常性的紧张，它或许会进入更深而散布到你存在的其它层面。

　　如果你渴望心灵力量，那么那个紧张就从心灵的层面开始，然后散布开来。那个散布就好象你将一块石头丢进湖里，它会掉在某一个特定的点，但是它所产生出来的震动会继续散布到无限远。所以，紧张可能会从你七个体的任何一个体开始，但那个原始的来源一直都是一样的，它一直都是来自你的现状和你所渴望的状态之间的差距。

　　如果你具有某种特定类型的头脑，而你想要改变它、蜕变它，比方说你想要变得更聪明，那么紧张就会被创造出来。唯有当我们全然接受我们自己，才不会有紧张。这个全然接受是一个奇迹，是唯一的奇迹。能够找到一个全然接受自己的人真的是一件非常令人惊讶的事。

　　存在本身是不紧张的。紧张总是因为那些假设性的和非存在性的可能性。在当下这个片刻是没有紧张的，紧张总是未来指向的，它来自想象。你可以想象你自己是某种异于你现状的东西，这个你所想象的潜力将会创造出紧张，所以，一个人越是具有想象力，他就越可能会紧张，那么那个想象就变成具有破坏性的。

　　想象也能够变成具有建设性的、具有创造力的。如果你整个想象的能力都集中在现在、集中在当下这个片刻，而不是放在未来，那么你就可以将你的存在看成诗。如此一来，你的想象并不是在创造出一个渴望，它是被使用在生活里，这个生活在现在是超越紧张的。

　　动物不会紧张、树木不会紧张，因为它们没有想象的能力。它们是在紧张之下，而不是已经超越它。它们的紧张还只是一种潜力，它尚未变成实际的，它们还在进化。有一个片刻会来临，到时候那个紧张将会在它们的身上爆发开来，它们将会开始去渴望未来，它一定会这样发生，那个想象力有一天会开始变得活跃。

　　想象力变得活跃的第一件事就是关于未来，你创造出一些形象，而因为没有与之相对等的事实存在，所以你继续创造出越来越多的形象，但是就现在而言，你通常是无法对它加以想象的。你怎么能够活在当下而去想象？似乎没有这个需要，这一点必须被加以了解。

　　如果你能够有意识地停留在当下，你将不会生活在你的想象里，那么那个想象力将会很自由地在当下本身去创造，只需要正确的集中。如果那个想象集中在那个真实的，它就会开始去创造，那个创造可以有很多不同的形式。如果你是一个诗人，它会变成诗的爆发，那个诗将不会是对未来的渴望，而是现在的一个表达，或者如果你是一个画家，那个爆发将会发生在绘画里，那个绘画将不会是某种你所想象的东西，而是你所知道的和你所经验到的。

　　当你不生活在想象里，现在这个片刻被给了你，你可以将它表达出来，或者你可以进入宁静。

　　但是如此一来，这个宁静将不是一个死的宁静，这个宁静也是现在这个片刻的一种表达。这个片刻是那么地深，因此它只能够透过宁静来表达，甚至连诗或绘画的表达都是不够的，不可能有任何表达，宁静是唯一的表达。这个宁静并不是负向的，而是一种正向的开花。某种东西已经在你里面开花，它是一朵宁静之花，透过这个宁静一切你所经验到的都被表达了。第二个重点也必须被加以了解。这个透过想象来表达现在既不是一种对未来的想象也不是一种对过去的反应，它是你所知道的经验的一种表达，它是去经验那个"正在经验"--那是你的的确确体验到的，那是发生在你身上的真实情况。不是一个经历过的经验，而是一个"正在经验"的活生生的过程。

　　那么你的经验和"正在经验"就不是两回事，它们是同一的，它们是一样的，那么就没有画家，那个"正在经验"本身变成了绘画，那个"正在经验"本身表达了它自己。你并不是一个创造者，你本身就是创造，是一个活生生的能量，你不是一个诗人，你就是诗。那个经验既不是为了未来，也不是为了过去，它既不是来自未来，也不是来自过去。当下那个片刻本身已经变成了永恒，每一样东西都来自它，它是一种开花……

　　如果你能够在你的身体里感觉到这个不紧张的片刻，你将能够知道一种你以前从来不曾知道过的幸福，一种正向的幸福感……唯有当你一个片刻接着一个片刻去生活，你的身体才不会紧张。如果你在吃东西，而那个片刻变成了永恒，那么就没有过去，也没有未来，那个吃的过程就是一切。并不是你在做什么事，而是你变成了那个"做"，那么就不会有紧张，你的身体将会觉得很满足。或者，如果你处于性的交融，而那个性并非只是性压力的一个释放，而是一种正向的爱的表达--如果那个片刻变得很全然、很完整，你完全融入它里面，那么你就能够在你的身体里感受到一种正向的幸福感。

　　如果你在跑步，而那个跑步变成了你存在的全部，如果你是那个来到你身上的感觉，不是某种跟它们分开的东西，而是跟它们合而为一，如果没有未来，如果这个跑步是没有目的的，跑步本身就是目的，那么你就会知道一种正向的幸福感，那么你的身体就没有紧张。在生理层面上，你已经知道了一个不紧张的片刻。

　　身体的紧张被那些以宗教的名义来教导反对身体的态度的人所创造出来。在西方，基督教一直在强调跟身体的敌对。有一个虚假的划分、有一道鸿沟，在你和你的身体之间被创造出来，那么你的整个态度就变成在制造紧张。你无法以一种很放松的方式来吃东西，你无法以一种很放松的方式来睡觉，每一项身体的行为都变成一种紧张。身体是敌人，但是你无法不要它而存在，你必须跟它在一起，你必须跟你的敌人生活在一起，所以会有一个经常性的紧张，你永远无法放松。

　　身体并不是你的敌人，它也绝非是不友善的，或甚至是对你漠不关心的。身体的存在就是喜乐。当你将身体看成是一个礼物--看成是一个神圣的礼物，你将会回到身体来。你将会喜爱它，你将会去感觉它，你对它的感觉是很微妙的。

　　如果你无法感觉到你自己的身体，你就无法感觉到别人的身体，如果你没有爱你自己的身体，你就无法爱别人的身体，那是不可能的。如果你不关心你自己的身体，你就无法关心别人的身体．没有人真正在关心他的身体！你或许会说你有在关心，但我还是要坚持说：没有人在关心。即使你似乎是在关心，你也不是真正在关心，你是为了其它某种原因而关心--为了别人的意见，为了别人对你的观感，你从来就没有为你自己而关心你的身体。你并不爱你的身体，如果你无法爱你的身体，你就无法在它里面。

　　爱你的身体，那么你就会感觉到一种放松，那是你以前从来没有感觉过的。爱是令人放松的，当有爱的时候，就会放松。如果你爱某一个人，如果在你跟他或你跟她之间有爱，那么放松的音乐就会随着这个爱而来，那个放松会存在。

　　当你能够跟某人很放松地在一起，那是爱的唯一迹象。如果你无法跟某人很放松地在一起，那么你就不是处于爱之中，别人--敌人--一直都在那里。那就是为什么萨特说："他人是地狱。"对萨特来讲，地狱就在那里，它一定是如此。当没有爱在两个人之间流动，他人就是地狱，但是如果有爱在其间流动，别人就是天堂，因此，别人是地狱或天堂要依是否有爱在其间流动而定。

　　每当你处于爱之中，就会有一种宁静产生。语言没有了，话语变得没有意义，你有很多话可说，但同时又觉得没有什么好说的，那个宁静将会包围着你，在那个宁静当中，爱就开花了，你就变得很放松。在爱里面没有未来，也没有过去，唯有当爱死掉，才会有过去。你只能够记住一个死的爱，一个活的爱永远无法被记住，因为它是活生生的，所以没有空隙可以让你去记住它，没有空间可以让你去记住它。爱是在现在，没有未来，也没有过去。

　　如果你爱一个人，你就不需要伪装，那么你就可以成为真实的你，你可以抛开你的假面具而放松下来。当你没有处于爱之中，你就必须戴一个假面具。你每一个片刻都会很紧张，因为有别人在，你必须伪装，你必须提防，你必须成为侵略的或防卫的，它是一种抗争，它是一个战争，因此你无法放松。

　　爱的喜乐或多或少是放松的喜乐。你觉得很放松，你可以成为你本然的样子，就某种感觉来讲，你可以成为裸体的，你是怎么样就是怎么样，你不需要担心你自己，你不需要伪装，你可以敞开来，你可以变得很有接受性，在那个敞开当中，你是放松的。

　　如果你对你的身体有爱，那么同样的现象也会发生，你会变得很放松，你会关心它，爱你自己的身体并没有什么不对，那并不是自恋，事实上，它是走向心灵的第一步。

　　第二个问题：

　　每当我处于情绪紧张的状态下，我的身体就会有所反应。我听过你谈论"如是"（suchness），以及按照事情本然的样子来接受它们，这是平息我头脑的钥匙，你是否也有平息我身体的另外一支钥匙？

　　"如是"这支金钥匙并不是普通的钥匙，它是一支可以开启任何锁的钥匙。它可以用在头脑，它可以用在心，它也可以用在身体，只是身体需要花较长一点的时间。当你听到我谈论"如是"，首先你的心会镇定下来，你要去感觉那个"如是"的清凉微风，感觉对存在深深地接受。当心能够镇定下来，它就会开始改变你的头脑，头脑将会是第二个受到影响的，它需要花比心更长一些的时间。

　　但是同一支钥匙就可以了，你的头脑也能够冷静下来。身体将会是第三个受到影响的，因为它的位置是这样的：你的本性是你的中心，跟你的本性最接近的是心，然后是头脑那一圈，然后才是外围的身体。身体离开你的本性最远，所以事情到达那里的时间会迟一些。因此，你可以躺在你的床上，让身体也去感觉"如是"，如果它正在遭受感冒之苦，那也没有关系。感冒并不是一种病，而是一种洗涤。你身体的内在运作机构有一层黏液层，它是一种润滑剂，可以使你的身体更容易、更顺利地运作。就好象在任何运作机构里一样，你偶尔也需要更换一下润滑剂，至少每年一次，或是每年两次，那些已经旧了或是效率不好的黏液必须被丢出，让身体生出新的黏液。

　　感冒并不是一种病，因此没有药可以治感冒。如果它是一种病，那么就可能会有一种药可以治好它，因此有人说："如果不吃药，你的感冒会持续七天；如果你吃药，那么你的感冒将会持续一个星期。"不论你吃不吃药都一样，因为它并不是一种病，它是一种清理，所以要接受它，即使当你的身体生病，也不要抗拒它。使用医药，但是你的整个态度和整个心理可以有所不同。

　　医药的被使用可以有两种不同的，而且几乎是完全相反的观点。其中一种就是摧毁疾病，那是一种负向的态度，几乎每一个人都采取那种态度，但是一个了解"如是"的人将不会采取那种态度，他的态度将会是：或许这个疾病在这个时候是需要的。你不会去拒绝它，你吃药只是为了要帮助你的身体去接受那个病、去给你的身体足够的力量，好让你可以在"如是"的心境下跟那个疾病在一起。你吃药并不是在跟那个病对抗，你吃药是在帮助你的活力和你的健康，使你变得够强壮，而能够把这个病当成一个朋友来接受，不要去制造任何敌对。你将会感到很惊讶，这个"如是"的概念能够在你心灵的动荡之中帮助你，在你情绪和感情的动荡之中帮助你，在你头脑的混乱之中帮助你，以及在你的身体生病当中帮助你。

　　第三个问题：

　　我听到你谈过关于放松的价值，但是当一个人在工作的时候要如何放松？

　　整个社会都以工作为目的在运作，它是一个工作狂的社会，它不想要你去学习放松，所以打从孩提时代开始，它就将反对放松的概念放进你的头脑里。

　　我并不是叫你整天都放松。你还是可以好好地工作，但是也要找出一些时间来为你自己，而那只能在放松当中找到。你将会感到很惊讶，如果你能够在一天二十四小时里面抽出一两个小时来放松，它将能够使你更深入地了解你自己，它将能够改变你外在的行为，你将会变得更宁静、更镇定，它将能够改变你工作的品质，它将会变得更艺术、更优雅，你将会犯比以前更少的错，因为现在你的心神比较凝聚、比较归于中心。放松具有奇迹般的力量。

　　它并不是懒惰。一个懒惰的人从外在看起来好象他什么事都不做，但是他的头脑却跑得很快，而一个放松的人，他的身体很放松，他的头脑很放松，他的心也很放松。只要在身体、头脑和心三个层面都放松两个小时，你就变得几乎不存在一样。在这两个小时里面，他的身体恢复了，他的心恢复了，他的聪明才智也恢复了，你可以在他的工作里看到所有这些恢复。

　　他将不会是一个失败者，虽然他不会再对事情那么狂热，他也不会再不必要地跑来跑去，他会直接到达他所想要去的那个点，他会去做那些需要做的事，他不会去做那些不必要的琐事，他会只说那些需要说的话，他的话语将会变得好象电报一样，他的动作将会变得很优雅，他的生命将会变成一首诗。

　　放松能够蜕变你，使你达到一个很美的高处，它是一种非常简单的技巧，在它里面并没有太多的东西，只是在刚开始的几天里面，因为旧有习惯的关系，你会发觉它蛮难的，但是最后放松一定会来到你身上，它将会带来新的光到你的眼睛里，它将能够使你的存在变得更新鲜，它将能够帮助你去了解静心是什么。它就在静心这个的门外几步路的地方。当你的放松变得越来越深，它就变成静心。

　　第四个问题：

　　能否请你谈论一下关于放松的事？我觉知到有一种紧张深藏在我的核心，我在怀疑，我好象从来没有完全放松过。

　　全然放松是最终的，那是当一个人成佛的状态，那是达到成道或基督意识的状态，你目前还无法全然放松，在最内在的核心，紧张还继续存在着。

　　但是要开始放松，从外围开始，那是我们所在的地方，我们只能够从我们所在的地方开始。先放松你整个存在的外围--放松你的身体，放松你的行为，放松你的行动。以放松的方式走路，以放松的方式吃东西，以放松的方式来谈话或倾听，将每一个步骤都慢下来，不要匆匆忙忙，不要急急忙忙，要好象整个永恒都是你的一样来行动，事实上，它真的都是你的。我们从最开始就在这里，到了结束，我们也将会在这里，如果有开始也有结束的话。事实上是没有开始，也没有结束。我们一直都在这里，我们也将永远都会在这里。形式会一直改变，但是那个内容物是不变的，外在的衣服会一直改变，但灵魂是不变的。

　　紧张意味着匆忙、恐惧和怀疑，紧张意味着一种经常性的努力，想要去保护，去成为安全的，紧张意味着现在就为明天准备，或是为来生准备、害怕说明天你将无法面对事实，所以要好好准备，紧张意味着你并没有真正去经历过去，而只是绕过它，它还悬在那里，它是一种残留，它仍然围绕着你。

　　记住一件生命中非常基本的事：任何没有真正去经历的经验都会悬在你的周围，都会持续发出讯息说："结束我！经历我！完成我！"每一个经验都具有一个固有的品质，它倾向于想要被结束、被完成。一旦被完成了，它就蒸发了，如果没有被完成，它还会持续，它会折磨你，它会萦扰着你，它会吸引你的注意，它会说："你到底要怎么处置我？我还没有完成，快来满足我！"

　　你的整个过去都悬在你的周围，没有一样东西是完成的，因为没有一样东西真正被经历过，每一样东西都以某种方式被绕过，都只有一部份被经历，都只是马马虎虎，都只是温温的，没有强度，也没有热情，你就好象一个梦游症患者一样在行动，因此过去的事情仍然悬在那里，而未来则造成恐惧。那个唯一真实的存在，那个介于过去和未来之间的现在却被压扁了。

　　你必须从外围开始放松，放松的第一步是身体，要尽可能记住去看你的身体，看看在你身体的某些地方是否携带着某种紧张，比方说在颈部、在头部或是在脚上。有意识地将它放松，只要去到身体的那个部份，说服那个部份，很有爱心地告诉它说："放松！"

　　你将会感到很惊讶，如果你去接近你身体的任何部份，它会听你的话，它会跟随你--那是你的身体！闭起你的眼睛，进入到身体里面，从头到脚，找寻任何有紧张的部位，然后跟那个部位说话，就好象你在跟一个朋友说话一样，让你跟你的身体之间有一个对话，叫它放松，告诉它说："没有什么好害怕的，不必害怕，我是要来照顾你的，你可以放松。"渐渐、渐渐地，你就会学到它的诀窍，然后身体就会变得很放松。

　　然后再采取下一步，更深入一些，叫头脑放松，如果身体能够听你的话，头脑也能够听你的话，但是你不能够从头脑开始，你必须从起点开始，你不能够从中间开始。有很多人从头脑开始，而他们失败了，他们之所以失败是因为他们从错误的地方开始，每一件事都应该以正确的顺序来做。

　　如果身体能够按照你的意思来放松，那么接下来你也能够帮助你的头脑按照你的意思来放松。头脑是一个更复杂的现象，一旦你变得很有自信说身体能够听你的话，你对你自己就会有一种新的信任，现在甚至连头脑都可以听你的话，头脑的部份需要花长一点的时间，但是它会发生。

　　当头脑已经放松下来，那么就开始放松你的心--你的感情和情绪的世界，它甚至比头脑来得更复杂、更微妙，但是现在你已经可以带着信任来行动，你已经对你自己有很深的信任，现在你已经知道它是可能的，如果在身体和头脑的部份，它都是可能的，那么在心的部份，它也应该是可能的。唯有当你经历过这三个步骤，你才能够采取第四个步骤，现在你可以进入到你存在最深处的核心，它是超越身体、头脑和心的，那是你存在的最核心，你也能够将它放松下来，那个放松的确可以带来最大的喜悦或最终的狂喜，那就是接受，你将会充满喜乐，并且欢欣鼓舞，你的生命将会有一种跳舞的品质在里面。

　　除了人以外，整个存在都在跳舞。整个存在都处于一种很放松的运动状态，它在运行，那当然，但它是完全放松的。树木在成长，小鸟在吱吱喳喳，河流在流动，星星在运行，每一样东西都以一种很放松的方式在进行……不慌不忙，没有担心，也没有不必要的耗费。人是例外，人已经成了他头脑的受害者。

　　人可以提升到神之上，也可以掉到动物之下，人涵盖着一个很大的范围，从最低的到最高的，人是一个阶梯。

　　从身体开始，然后慢慢、慢慢地深入。除非你已经解决了那个最基本的，否则不要去开始任何事情。如果你的身体是紧张的，不要从头脑开始，要等一等，先从身体下功夫，一些小小的事情会有很大的帮助。

　　比方说，你以某种速度在走路，那已经变成习惯性的、自动的。现在试着走慢一些。佛陀曾经对他的门徒们说："非常慢地走路，每一步都非常有意识地走。"如果你每一步都非常有意识地走，你一定会走得很慢。如果你在跑步，急急忙忙的，你将会忘记去记住，因此佛陀走得非常慢。

　　走得很慢试试看，你将会感到很惊讶，有一种新的觉知的品质会开始发生在身体。慢慢地吃，你将会感到惊讶--你会变得很放松。做每一件事都慢慢来……只是为了要改变旧有的模式，只是为了要走出旧有的习惯。

　　首先身体必须变得完全放松，就好象一个小孩，当你做到了这一点之后，进入到头脑。你的做法要很科学，先从简单的开始，然后再进入到复杂的，然后再更复杂的，唯有到那个时候，你才能够在最终的核心放松……

　　放松是最复杂的现象之一，它非常丰富，是多层面的。所有这些事情都是它的一部份：放开来、信任、臣服、爱、接受、随波逐流、跟存在合一、无我和狂喜。所有这些都是它的一部份，如果你学到了放松的方式，所有这些会开始发生。

　　你们所谓的宗教都使你变得非常紧张，因为他们在你里面创造出罪恶感，在此我的努力是要帮助你去除所有的罪恶感和所有的恐惧。我想要告诉你们：没有地狱，也没有天堂，所以，不必害怕地狱，也不必贪婪天堂，一切存在的都是在当下这个片刻，你可以使这个片刻变成一个地狱或是一个天堂--那的确是可能的--但是在其它地方并没有天堂或地狱。当你很紧张的时候就是地狱，当你很放松的时候就是天堂。全然地放松就是天堂乐园。

　　第五个问题：

　　当我在工作的时候，我是一个非常讲求速度的人，但是我感觉到有很多压力，别人叫我放松，但是很困难。能否请你给我一些指导？

　　加拿大的心理分析学家汉斯赛耶医生，他的一生就只是在解决一个问题，那就是压力。他得到了一个非常深的结论，其中一个就是：压力并非永远都是错的，它也可以以很美的方式来被使用，它不必然是负面的，但是如果我们认为它是负面的，那就不好，这样的话，我们就会产生问题。压力本身可以被用来当成一个垫脚石，它可以变成一种创造性的形式，但是就一般而言，长久以来我们一直都被教导说压力是不好的，所以当你处于不论哪一种压力之下，你都会害怕，你的害怕反而使那个压力变得更大，你的情况并没有因为害怕而改善。

　　比方说，你在生活上碰到某些会产生压力的情况，当你感觉到有某种紧张或某种压力存在，你就变得很害怕说它不应该如此："我必须放松。"现在，试图去放松将不会有所帮助，因为你无法放松，事实上，试图去放松将会创造出一种新的压力。有压力存在，而你试图去放松，但是你做不到，所以你把那个问题变得更复杂。

　　当有压力存在，要把它当成创造性的能量来使用它。首先要接受它，不需要去跟它抗争。接受它，它完全没有问题，它只是在说："事情的进行并没有很顺利，有某些事弄错了。""你或许会成为一个失败者。"……或是其它的事情。压力只是在表示说身体准备要去跟它抗争，但是你却试图去放松，或是吃止痛剂，或是服用镇定剂，你是在违抗身体。身体准备要跟某一个情况抗争，有某种挑战存在，你干脆就去享受那个挑战不是更好吗？

　　即使有时候你晚上睡不着也不需要烦恼，好好地应付它，好好地利用那个来到你身上的能量：你可以走来走去，或是去跑步，或是去散步，或是计划你所想要做的事，或是看看头脑想要做什么。不要试图想要去睡觉，那是不可能的，以一种创造性的方式来使用那个情况。它只是说身体准备要跟那个问题抗争，这不是放松的时候，放松的事稍后再做。

　　事实上，如果你很全然地去经历过你的压力，你就自动会达到放松，你的压力只能够持续到某一个程度，然后身体就会自动放松下来。如果你在中途就想要放松，你会产生麻烦，身体无法在中途放松。它几乎就好象一个奥林匹克的跑步选手已经准备好，只是在等待那个枪声一响，他就要冲出去了。他充满了压力，在这个时候他根本就没有时间放松。如果他服用镇定剂，这对他的比赛一点用处都没有。或者如果他在那个时候放松，并且试着去念解除紧张的咒语，他将会失去一切，他必须去使用他的压力，那个压力在沸腾，它正在聚能量，他变得越来越有活力、越有潜力，现在他必须抓住这个压力，并且将它视为能量或燃料来使用它。

　　赛耶给予这种压力一个新的名字，他称之为"正向压力"。当跑者跑过之后，他会进入深深的睡眠，那个问题就被解决了，现在已经没有问题了，那个压力自动消失了。

　　所以，你也可以这样做试试看：当有一个压力的情况，不要恐慌，不要害怕，进入它，利用它来做点事。一个人具有无比的能量，你越是使用它，你就会有越多的能量……当那个情况来临，你就奋力去做，做尽一切你所能够做的，真的很疯狂地进入它。允许它、接受它、欢迎它，它是好的，它使你准备好可以奋力一搏，当你把任务完成了，你将会感到很惊讶，你会变得很放松，那个放松并不是由你创造出来的。或许有两、三天的时间你无法入睡，但是任务完成之后，你却可以大睡四十八个小时，那是没有问题的！

　　我们一直携带着很多错误的观念，比方说，我们认为每一个人每天都必须睡八小时，事实上，它必须看情形而定。在某些情况下不需要睡觉，比方说你家失火，那个时候就不可能睡觉，也不应该睡觉，否则要由谁来灭火？当房子失火的时侯，所有其它的事情都被摆在一边，突然间你的整个身体会专注在灭火，你根本不可能有睡意，当那个火被扑灭，每一件事都归于平静，你或许就可以睡久一点，那是可以的。

　　每一个人所需要的睡眠长度也不一样，有些人可以睡两、三个小时，有些人可以睡四、五个小时，有些人可以睡八小时、十小时，或甚至十二个小时，因人而异，没有固定的模式。关于压力，每一个人所能够承受的也是各有不同。世界上有两种人，其中一种叫作赛马型的，另外一种叫作乌龟型的。如果赛马型的人不被允许做得很快，凡事快速进行，他就会有压力，他的做事必须按照他的步调。你就是一个赛马型的人！所以你可以忘掉放松及类似放松的事，它们不适合你，那些事比较适合象我一样乌龟型的人！你就去成为一只赛马，那对你来讲是很自然的，不要去想那些乌龟所能够享受的喜悦，那不适合你，你有不同的喜悦。如果一只乌龟想要变成一只赛马，他将会陷入同样的麻烦……！

　　所以，要接受你的本性。你是一个斗士、一个战士，你必须这样，那就是你的喜悦，现在，不需要害怕，全心全意地进入它，跟市场抗争，跟市场竞争，做一切你真正想做的事，不要害怕结果，接受那个压力，一旦你接受了那个压力，它将会消失，不仅如此，你将会觉得非常高兴，因为你已经开始在利用它，它是一种能量。

　　不要听那些叫你放松的人，那并不适合你，唯有在你籍着努力工作来挣得它之后，你的放松才会来临。一个人必须去了解他自己的类型，一旦那个类型被了解了，那么就没有问题，那么一个人就可以去遵循一条很清楚的路线。

　　第六个问题：

　　你要如何来定义高度紧张的状态？

　　高度紧张是一种头脑的状态：你变得过份集中在理性而忘掉你的感觉。高度紧张来自一种不平衡。过度信任理智是所有高度紧张的基础。那些生活在他们头脑里的人会变得极为紧张。放松来自心。一个人必须能够很容易从头移到心，就好象你在进出你家的房子一样，一个人必须在头脑与心之间保持流动状态，这是你河流的两岸，你不应该执着于其中的一岸，否则你的生命将会变得有所偏颇。

　　西方人受到了很多高度紧张的苦，因为他们忘掉了心的语言，而唯有心知道如何放松，因为只有心知道如何去爱，只有心知道如何去享受、如何去庆祝，只有心知道如何去跳舞和歌唱，头脑根本就不知道跳舞，头脑会谴责跳舞，将它看成愚蠢的，头脑根本就不知道诗，头脑会谴责诗。

　　你知道吗？最伟大的哲学家之一柏拉图，当他在构思他最终的乌托邦共和国时说，诗人不应该被允许进入那个国度。在他的共和国里，在他最终的社会里，诗人是不被允许的，为什么呢？因为他害怕诗，他说：诗人带来幻想，诗人带来梦，诗人带来混乱和神秘主义，这些都是我们所不想要的。我们想要一个非常清楚的、合乎逻辑的、如散文一般的社会。那个社会将会是高度紧张的，每一个人都会是神经病的。在柏拉图的共和国里--如果它会发生的话，真的很担心它会发生--每一个人都将成为神经病的，每一个人在他里面都会一直带着心理分析师，不论他走到哪里，他都必须带着他的心理分析师，这种事已经发生在西方。

　　我听说：在一条纽约的街上，有两个小男孩在谈话，就好象很多世纪以来，他们也都一直在谈话一样，但是他们谈话的内容是很新的。其中有一个男孩告诉另外一个男孩说："我的心理分析师随时都可以打败你的心理分析师。"小孩子们常常都喜欢这样说："我父亲可以打败你父亲。"或者："我家的房子比你家的房子更大。"或者："我家的狗比你家的狗更强壮。"这是小孩子自我的开始，但是："我的心理分析师随时可以打败你的心理分析师。"这是新的说法。

　　有三个女人在谈论她们的小孩，其中一个说："他是班上最好的，他总是拿第一名。"

　　第二个说："那没有什么，我的小孩只有七岁，但是他能够象莫扎特或瓦格纳一样地弹奏音乐。"

　　第三个说："那没有什么，我的小孩只有五岁，但是他可以单独一个人去找他的心理分析师。"

　　高度紧张是一种失去平衡的状态。你无法将你的心带到你的生活里来运作，逻辑变成了一切，而逻辑事实上是肤浅的。当逻辑变成了一切，它只会产生焦虑，它从来不会给予任何和平，它会继续带来新的问题。它从来无法解决任何问题，它无法解决，因为那不在它的力量范围之内，它只能假装，它只能许下承诺，它一直在说："我将会送货。"但是它从来就没有把货送出去，然后问题会继续累积，而你不知道要如何脱离那些问题，因为你不知道要如何走出头脑。你不知道如何跟小孩子说，如何爱你的女人，如何跟树木谈话，以及有时候跟星星对话，你已经忘掉了这一切，你已经不再是一个诗人，你已经不再有一颗活生生的心。

　　每当你身体的任何部份受到了压抑，那个部份就会报复。如果另外一部份的头脑受到了压抑，那个部份就会报复。心是最富有生命力的部份、最基本的部份，一个人可以不要用头脑来生活，但是一个人没有办法不要用心来生活。头脑较为肤浅一些，它是一种奢侈，但心是非常必要的。头脑只存在于人里面，所以它不可能非常必要。动物不用头脑也生活得非常好，比人活得更宁静、更喜乐，树木也是不用头脑在生活，小鸟、小孩和神秘家也都是如此。

　　头脑是肤浅的，它具有某种功能，使用它，但是不要被它所使用。一旦你被它所使用，你就会变得很焦虑，焦虑会产生，然后生命就变得令人作呕，它将只是一个漫长的痛苦，在它里面，你无法找到任何绿洲，它会变得象沙漠一样。记住，那个主要的不应该被压抑，那个非主要的必须跟着那个主要的走，必须变成它的影子，你不可能拒绝任何东西而不陷入麻烦。

　　让我们来听听这个趣闻： 有一天一个飞碟落在爱尔西家的花园，刚好就落在她夏天所穿的灯笼裤上，如果她刚好穿上它，那一定会很糟糕。有一个疾飞的声音！然后有一个很奇怪的紫色的人从飞碟旁边的小门出来，他直接走到爱尔西家的后门，然后很有礼貌地敲门。

　　爱尔西把门打开，很快地进入情况说："你来自飞碟吗？"

　　"嗯！"那个人回答，看起来好象很痛苦的样子。

　　"你来自火星吗？"爱尔西再问。

　　"嗯！"那个人再度报以这样的声音，他的脸有些扭曲。

　　"你从那里来到这里要多久？十年吗？"爱尔西问。

　　"嗯！"

　　"二十年吗？"

　　"嗯！"那个人回答，脸上表现出很痛苦的样子。

　　"二十年？你一直都待在飞碟里面吗？"

　　"嗯！"那个人点头，表现出很生气的样子。

　　"我能为你做什么吗？"爱尔西问。

　　那个个子小小的人张开他的嘴巴，很困难地表达说："我可以使用你的洗手间吗？"

　　当你拒绝什么，它就会变得力量强大，有二十年的时间他找不到洗手间，而你却在问一些风马牛不相及的问题："你来自那里？""你是谁？"和"有多少……？"他怎么能够回答所有这些问题？他那被拒绝的部份就在那里，想要报复。

　　你的心已经被拒绝好几世了，所以当它放开来的时候，它会在你的生命中产生出很大的混乱。首先你遭受到头脑之苦--它的紧张和它的焦虑，然后你可能会遭受心的爆发之苦，一个人崩溃时的情形就是如此。首先他遭受头脑的紧张之苦，然后有一天心会报复，会迸开来，那个人就发疯了。

　　这两种情况都不好，先是那个理智太多了，所以会造成疯狂。一个心智健全的人是一个能够很平衡地生活在理智和疯狂之间的人。一个真正健全的人总是有一些疯狂在他里面，他接受它。一个真正理性的人是一个也尊重非理性的人，因为生命就是如此。如果因为你的理智，而你无法笑--因为笑是荒谬的！那么你一定会有麻烦。是的，逻辑是好的，但笑也是好的，笑带来平衡。严肃是好的，不严肃也是好的，必须经常平衡。

　　你是否曾经看过一个走绳索的人？他经常在平衡他自己，有时候他会用他的杆子靠向左边，然后他会来到一个点，如果他再向左靠一点，他就会掉下来，因此他会立刻改变他的平衡而靠向右边，然后又有一个片刻会到来，如果他再向右靠一点，他就完了，所以他会再度靠向左边。他就是这样在进行：一下子靠向左边，一下子靠向右边，籍以使他自己保持在中间。那就是它的美--靠向左边又靠向右边，靠向两个极端来保持平衡。

　　如果你想要使你自己保持在中间，你就必须一再一再地靠向两边。你不可以选择，如果你选择其中的一边，你将会掉下来。如果你选择了头脑，你将会掉下来，你将会变成高度紧张，如果你选择了心而完全忘掉头脑，你将会发疯。如果你一定要选择的话，那么就选择发疯好了。选择心，因为它是更主要的。

　　但我不是在说你必须选择。我的意思是说如果你坚持一定要选择，那么发疯也比全然的理智而导致生命力的干枯来得好。要进入你的心。爱，疯狂地爱，唱，疯狂地唱，跳舞，疯狂地跳舞，那也远比只是在那里算计、在那里搞逻辑和理性、在那里遭受恶梦之苦来得好。

　　但是我并不建议你那样做，我的建议是要保持无选择。"无选择的觉知"就是关键。保持无选择，同时保持觉知，每当你看到某件事失去了平衡，你就靠向另外一边，再度恢复平衡，一个人就是必须这样去走。生命就好象在走高空绳索。

　　第七章  抑郁

　　第一个问题：

　　以前的人称之为忧郁症，现在的人称之为抑郁，它是发达国家的主要心理问题之一，它被形容成一种绝望或失望或缺乏自尊、以及对周遭的事情失去信心或失去热心。此外，还有一些身体上的症状，比方说胃口不好、失眠、以及没有性能量。如今大部份的人已经不采用电击疗法，药物疗法或咨询疗法似乎也是跟它同样地有效--或无效。对抑郁的解释但是众说纷纭，有的人说它是身体上的化学变化，有的人说它是心理的。

　　抑郁到底是什么？它是面对忧郁世界的一种反应吗？或是我们"内在不满足的冬季"的一种冬眠吗？或者抑郁只是一种对压抑或压迫的反应？或者它只是一种自我压抑的形式？

　　人一直都生活在希望里，认为在远处的某一个地方有一个未来或一个乐园，他从来没有生活在现在，他的黄金时代尚未来临。它使他保持热心，因为更好的事情将会发生，他的一切渴望都将会被满足，在这种对未来的期待当中有很大的喜悦。他在现在受苦，他在现在过得很痛苦，但是这一切都在"未来将会得到满足"的梦中完全被遗忘了。明天一直都是给予生命力的。

　　但是那个情况已经改变了。旧有的情况并不好，因为明天，那个可以圆梦的明天--一直都无法化为真实。一直到他快要死了，他都还在希望，甚至在他过世的时候，他还在寄望来生，他从来没有去经验任何喜悦或任何意义，然而它是可以被忍受的，它只是今天的问题，它将会过去，明天一定会来临。有很多宗教的先知、弥赛亚和救世主都承诺在未来的乐园里会有各种享乐--但是那些享乐在现在是遭到谴责的。政治领袖、社会理想主义者和一些乌托邦主义者都对他承诺同样的事情--不是在天堂，而是在这个地球上，在未来的某一个地方，当社会经过一次完全的革命，使得贫穷消失，社会变得没有阶级、没有政府，而人变得完全自由，并且拥有他所需要的一切，人类就可以过着幸福快乐的日子。

　　这两者基本上都是在满足同样的心理需要，对于那些物质主义的人，那些意识形态上的、政治的和社会的乌托邦主义者比较具有吸引力，而对于那些比较不那么物质主义的人，宗教领袖则比较具有吸引力，但那个用来吸引的东西是完全一样的：那些你所能够想象的、梦想的和渴望的都将会完全被满足。有了那些梦想，现在的痛苦似乎就变得微不足道。

　　以前的人对世界有热心，他们不会抑郁。抑郁是一个现代人的现象，它之所以存在是因为人们已经意识到没有明天，所有的政治理想都失败了，人不可能平等，不可能没有政府，你的梦想不可能全部被满足。

　　这种认知给你一个很大的震惊，同时人已经变得更成熟，他或许还会去上教堂，或是到寺庙去，但那些只不过是在遵从社会的习俗，因为在这种黑暗和抑郁的状态下，他不想要单独一个人被留下来，他想要跟群众在一起，但是基本上他知道没有乐园，他知道没有救世主会来。

　　印度人等克里希那等了五千年，他答应说他不只会来一次，他还答应说每当有痛苦或不幸，每当恶人在欺负好人，每当那些单纯而天真的好人被狡猾和伪善的人所剥削，他就会来，但是五千年来一点他要出现的迹象都没有。

　　耶稣答应说他将会再来，当有人问他什么时候，他说："很快！"我可以把这个"很快"延长，但是延长到两千年，太久了吧！

　　我们的痛苦、我们的不幸和我们的悲惨都将会被带走这种观念已经不再吸引人了。有一个神在照顾我们这种观念也只不过是一个笑话。环视整个世界，似乎没有一个人在照顾。

　　事实上，在英国，几乎有三万人在拜魔鬼--就只是在英国，它只是整个世界的一小部份。他们的意识形态值得来探讨一下，因为它跟你的问题有关。他们说魔鬼跟神并不是对立的，魔鬼是神的儿子。神已经抛弃了世界，现在唯一的希望就是说服魔鬼来照顾，因为神已经不照顾了。有三万人在拜魔鬼，将他视为神的儿子……那个理由就是：他们觉得神已经抛弃了世界，他已经不再关心它了。很自然地，唯一的方式就是诉诸神的儿子，如果他能够籍着仪式、祈祷或拜拜来被说服，或许人类的痛苦、黑暗和疾病就可以消除，这是一种挺而走险的努力。真实的情况是：人类一直都生活在贫穷之中。在贫穷里面有一件很美的事：它从来不会摧毁你的希望，它从来不会违反你的梦，它总是带给你对明天的热心。一个人会充满希望，相信事情会变得更好：这个黑暗的阶段已经在经过，不久就会有光明，但是那个情况已经改变了。在发达国家……记住，抑郁的问题并不是发生在发展中国家--在贫穷的国家里，人们还抱着希望--它只发生在发达的国家，在那里，他们已经拥有一切他们一直在渴望的东西。现在乐园已经不再吸引人了，没有阶级的社会也不管用了，没有一个乌托邦会是更好的，他们已经达到了目标，但这个达到目标就是抑郁的原因，如此一来已经没有希望了，明天将会是黑暗的，而后天将会更黑暗。

　　他们所梦想的这一切事情都很美，他们从来没有去看那些事情所隐含的意义，现在他们已经得到了，连那些隐含的意义一并得到。一个人很穷，但是他有很好的胃口，另外一个人很富有，但是他却没有胃口。贫穷但是有胃口比富有但是没有胃口来得好。你有那么多的金子，那么多的银子，和那么多的钞票，你要怎么处理？你也不能就把它们给吃了。你什么都有了，但是胃口却丧失了，那是你一直努力要去恢复的。你成功了，而我一再一再地说：没有象成功那么失败的。你已经到达了所想要到达的地方，但是你并没有觉知到那个副产品。你拥有无数的金钱，但是你却患了失眠症……

　　当一个人到达了他所珍视的目标，他会开始觉知到有很多事围绕在那些目标的周围。比方说，你一生都想要去赚钱，你认为有一天，当你有很多钱的时候，你就能够过着一种放松的生活，但是你的一生都很紧张，紧张已经变成了你的规范，在生命的终点，当你拥有了你所想要的金钱，你已经变得无法放松。你一生都处于紧张、痛苦和焦虑的规范之下，你已经不习惯于放松。所以你不是一个胜利者，你是一个失败者。你丧失了你的胃口，你摧毁了你的健康，你摧毁了你的感觉能力和你的敏感度。你摧毁了你的美感，因为你没有时间去理会这些不嫌钱的事情。

　　你一直在追逐金钱，谁有时间去看玫瑰花，谁有时间去看小鸟飞翔，谁有时间去欣赏人们的美？你一直都在延缓这些事情，你想要等到有一天，当你什么都有了，你才要放松和享受，但是等到你什么都有了，你已经变成了具有某种规范的人--你已经无视于玫瑰花的美，你已经变得无法享受音乐，你已经变得无法了解舞蹈，无法了解诗歌，你已经变得只能够了解金钱，但是那些钱并不能给予满足。

　　这就是抑郁的原因。那就是为什么只有在发达的国家，而且只有在发达国家中较富有的阶级！在发达国家里也有穷人，但是他们不会遭受抑郁之苦--现在你已经没有办法再给这样一个人任何希望来解除他的抑郁，因为他已经拥有一切，比你所能够承诺的东西更多。他的情况真的很可怜，他从来没有去考虑隐含的情况，他从来没有去考虑副产品，他从来没有去考虑说赚很多钱之后会失去什么。他从来没有去考虑说，就因为他一直将所有那些东西推到一旁，所以他会失去一切能够使他快乐的东西。他没有时间，而由于竞争很激烈，所以他必须很硬。到了最后，他会发觉他的心是死的，他的生命是没有意义的，他看不到未来有任何可能性可以有任何改变，因为"还有什么更多的呢？"

　　我以前常常住在沙加一个非常富有的人家里，那个老年人非常美，他是全印度最大的烟草制造商，他拥有一切你所能够想象的东西，但是他完全无法去享受任何事情。享受是某种必须被滋润的东西，它是一种被训练出来的规范，它是一种艺术--要如何享受，需要花时间去跟生命中伟大的事情取得联系，但是那个在追逐金钱的人从旁边绕过了每一个可以进入神性的门，最后他走到了道路的尽头，在他的前面除了死亡之外什么都没有。

　　他的一生都过得很痛苦，他一直在忍受，一直在忽视那些痛苦，内心怀着希望说事情将会改变。现在他已经无法再忽视它，也无法再忍受它了，因为摆在明天的就只有死亡，其它没有。他毕生所累积起来的痛苦和悲惨--那是他以前一直在忽略的--现在都爆发出来。

　　就某方面而言，最富有的人是世界上最贫乏的人。成为富有但是不贫乏是一项伟大的艺术。成为贫穷但是很富有，那又是另外一项艺术。你会发现有一些贫穷的人非常富有。他们什么东西都没有，但他们是富有的，他们的富有不在东西，而是在他们的本质，在他们多层面的经验里。有一些富有的人什么东西都有，但是他们却非常贫乏、空洞、空虚。在内心深处就只是一块墓地。

　　抑郁并不是整个社会的现象，因为如果是这样的话，那么它也会影响到穷人。它只是一个自然的法则，现在的人必须去了解它。直到目前为止都没有这个需要，因为还没有人达到什么都有，但内在却是完全黑暗和无知的那个点。

　　生命中的第一件要事就是在现在这个片刻找到意义。你整个人的基本味道应该属于爱、欢欣和庆祝，那么你什么事都可以做，金钱将不会摧毁它。但是你却将每一件事都摆在一旁，而只是去追逐金钱，认为金钱可以购买每一样东西，然后有一天你发现事实上它们并没有办法购买任何东西，但是你已经将整个生命都奉献给金钱。

　　这就是抑郁的原因，尤其是在西方，那个抑郁将会非常深。在东方一直都有富有的人，但是他们有某一个层面可以进入。当走向财富的路到达了终点，他们并不会陷住在那里，他们会进入一个新方向。那个新的方向已经有了，它好几个世纪以来就都一直存在着。在东方，穷人的情况一直都很好，富人的情况也一直都很好。穷人已经学会了满足，所以他们不会烦恼要去追逐野心，而富人已经了解说有一天你将必须抛弃这一切，然后去找寻真理或找寻意义。

　　在西方，到了最后，那个路就结束了，你可以住回走，但是住回走无法帮助你的抑郁，你需要一个新的方向。佛陀、马哈维亚或帕希瓦那，这些人都处于财富的顶端，然后他们看到说它几乎变成一个重担。在死亡来接管之前必须找到其它的东西，而他们具有足够的勇气去抛弃一切。他们的弃俗被误解了，他们全部抛弃，因为他们不想再费一丝一毫的力量去为金钱和权力操心，因为他们已经达到了最高的地方，而他们发现在那里什么都没有。他们走到了梯子的最高阶而发现说它并没有引导到任何地方，它只是一个没有引导到什么地方的梯子。当你在中间的某一个地方，或者是比中间来得更低，你会有一个希望，因为还有其它阶比你更高，但是有一个点会来到，有一天你会爬到最高阶，在那里就只有自杀或发疯，或者你可以伪装：你可以继续保持微笑，直到死亡结束你，但是内在深处，你知道说你已经浪费掉你的生命。

　　在东方，抑郁从来不会构成问题。穷人已经学会去享受他们所拥有的少数东西，富有的人也已经知道将整个世界都收藏在你的脚下也并不意味着什么，你必须去找寻意义，而不是去找寻金钱。他们已经有了一些先例：好几千年以来，人们都跑去找真理，而他们都找到了，不需要失望，也不需要抑郁，你只要进入一个未知的层面。他们从来没有去探索过它，但是当他们开始去探索新的层面--它意味着一个走向内在的旅程，一个走向他们自己的旅程--一切他们所失去的就会开始回来。

　　西方极需一个大规模的静心运动，否则这个抑郁将会杀死人们。这些人都很有才华，因为他们争取到了权力，也赚到了金钱，他们达成了任何他们所想要的……最高的教育程度。这些都是很有才华的人，但是他们都感觉到失望。

　　这是很危险的，因为最有才华的人已经不再热衷于生命，而那些没有才能的人虽然热衷于生命，但是他们甚至连取得权力、金钱、教育和尊严的能力都没有。他们没有才能，所以他们在受苦，他们觉得自己智能不足。他们会转变成恐怖主义者，他们会转向不必要的暴力，只是为了要报复，因为他们没有能力做其它任何事情，但是他们可以摧毁。而富有的人几乎已经准备好要在任何一棵树上上吊，因为他们已经没有理由再活下去，他们的心在很久以前就停止跳动了，他们就只是尸体--装饰得很好，也备受赞誉，但内在却是全然的空虚和没有用。

　　西方的情况的确远比东方来得更糟糕，虽然在那些不了解的人看起来，西方的情况似乎比东方来得好，因为东方是贫穷的。但是贫穷跟富有的失败比起来并不是那么大的一个问题，因为当一个人变得很富有，而内在却觉得很失败，那个人才是真正的贫穷。一个普通的穷人至少还有一些希望或梦想，但是那个富有的人已经什么都没有了。

　　西方需要的是一个可以及于每一个人的大规模静心运动。在西方，这些抑郁的人会去找心理分析师或治疗师，以及各种冒牌的医生，那些人本身也都很抑郁，甚至比他们的病人都来得更抑郁，那是很自然的，因为他们整天都会听到抑郁、绝望和无意义的诉苦。看到这么多有才华的人处于这么糟糕的状态，他们本身也开始失去他们的心灵。他们无法帮助别人，因为他们本身也需要帮助。

　　在我的学校里，那个功能就是要使一些人准备好，使他们培养出静心的能量，然后将他们送往世界各地，作为那些抑郁的人的榜样。如果他们能够看到说这些人并不抑郁，相反地，他们都非常喜悦，那么或许在他们的心中就会燃起一股希望。现在他们可以拥有一切而不需要烦恼，他们可以静心。

　　我不教导你要抛弃你的财富，或是抛弃任何东西，让每一件事物都跟现在一样，只要在你的生命中多加进一样东西。直到目前为止，你一直都只有在你的生活中加进东西，现在在你的存在里面加进一些东西--那将能够产生出音乐，那将能够显出奇迹，那将能够作出魔术，那将能够产生出一种新的兴奋、新的年轻和新的新鲜。

　　它并不是无法解决的。那个问题或许很大，但是解决的方法非常简单。

　　第八章  沉溺

　　第一个问题：

　　沉溺的基本原因是什么？不论是哪一种沉溺。

　　有很多人，他们的既得利益就是你不可以很全然地生活。这真的是令人讶异的一件事：为什么他们对于人们不可以全然地生活那么有兴趣？因为他们对人类的整个剥削都要靠它。

　　一个很全然地生活的人不会去喝酒，或是服用其它任何药物。因此，很自然地，那些从酒精和药物赚取无数金钱的人不允许你全然地生活。全然地生活是那么地喜悦，所以你不会想要籍着喝酒来摧毁你的喜悦。痛苦的人才需要酒精，心情烦乱的人才需要酒精，那些想要忘掉他们的问题和他们的焦虑的人才需要酒精，至少有几个小时的时间，他们可以暂时抛开烦恼。酒精没有办法改变任何事情，但是对很多人来讲，即使只是休息几个小时对他们来讲似乎都是绝对必要的。

　　如果一个人能够很全然地生活，他的每一个片刻都是那么地满足，你就不可能看到电影院前面大排长龙……谁会想要去看别人在作爱？当你自己能够作爱，你为什么要到电影院去？当你自己的生命是如此的一个奥秘、如此的一个引导你去探寻的挑战，谁会对三流的电影故事感兴趣？

　　一个很全然地生活的人会变得没有野心，因为他现在就已经非常快乐，他无法想象会有更快乐的可能。一般人头脑的疯狂和那种想要欲求更多更多的疯狂，是因为没有全然地生活。总是会有一个空隙，某种东西缺失了。你知道事情很可能可以更好。一切野心的产生都是由于这种只是部份的生活，然后整个社会的游戏就继续下去：人们想要致富，想要变得很有名，想要变成政客，想要变成总统或首相。

　　直到目前为止，人类都依靠不让人们全然地生活，他们创造出各种障碍，因为全然生活的人会在世界上破坏很多既得利益。全然的人对既得利益者来讲是最危险的。你无法奴役一个能够全然享受生活的人，你无法强迫他加入军队去杀人或被杀，你们的整个社会结构将会崩溃。

　　当全然的人出现，整个社会的结构将会变得不同，那些人将会是没有野心的，但是非常喜悦，不会有什么伟大的人。或许你从来没有想过，伟大的人之所以存在是因为无数的人都不伟大，否则谁会去记住佛陀？如果象佛陀、马哈维亚和耶稣这样的人一大堆，谁会去管这些人？这些少数的人变得很伟大，因为有无数的人都不被允许全然地去生活。如果人们没有活得很痛苦，谁会去上教堂，或是到寺庙去？谁会去那里？谁会去管神，或天堂和地狱？一个接一个片刻都很强烈地生活，以致于生命本身已经变成了一个乐园、已经变得很神圣，这样的人不需要去崇拜死的雕象、死的经典、陈腐的意识形态或愚蠢的迷信。

　　全然的人对世界上既存的机构是最大的危险。

　　第二个问题：

　　为了要抛弃我旧有的模式，我是否必须去了解它们的根，或者只要觉知就够了？

　　这是西方心理学和东方神秘主义的分界线。西方的心理学努力去了解你旧有的模式，但是它没有办法帮助任何人去除它们。你会变得更了解，你会变得更清醒，你会变得更正常，你的头脑不再会是一团糟。事情会比以前更安定更改善一些，但是每一个问题仍然保持一样，它只是被隐藏起来。你可以了解你的嫉妒，你可以了解你的愤怒、你的恨、你的贪婪和你的野心，但是所有这些了解都将只是理智上的，所以，甚至连西方最伟大的心理学家都差东方的神秘家一大截。

　　西方心理学的创始者弗洛依德非常害怕死亡，甚至连提到死亡这个字都足以使他陷入昏迷，他会变得无意识，他对死亡的偏执和妄想实在太严重了。这一类的事曾经发生过三次，他很怕鬼，所以他不敢从坟墓旁边经过。一个象弗洛依德这样具有非常敏锐的聪明才智的人，一个知道头脑的每一根筋的人，一个知道头脑每一个微妙的功能的人，竟然还保持局限在头脑里。

　　觉知能够引导你去超越头脑，它不会很麻烦地想要去了解头脑的问题，以及它们的根，它只是将头脑摆在一旁，或是从头脑走出来，那就是为什么在东方没有心理学的发展。很奇怪的，至少有一万年的时间，东方一直都很专注，而且持续地在人类意识的领域里下功夫，但是它从来没有发展出任何心理学、任何心理分析或综合心理学。这真的是非常令人惊讶的一件事：一万年以来，居然没有一个人去碰触这件事。不是去了解头脑，东方发展出一套完全不同的方法，他们的方法是不跟头脑认同："我不是头脑。"一旦这个觉知在你里面结晶起来，头脑就会变得无能。

　　头脑的整个力量建立在你对它的认同。所以他们发觉说不必要地去挖掘那些根是没有用的，去找出原因背后的原因，去分析梦和解释梦，这些努力是没有用的。每一位心理学家所找到的根都不同，他们所找到的原因和解释也都各有不同。心理学还不是一项科学，它还停留在虚构的阶段。

　　如果你去找弗洛依德，他将会用跟性有关的名词来解释你的梦。他的头脑执着在性的方向，不论你提出什么样的事情，他就会立刻以跟性有关的方式来加以解释。如果你去找阿德勒，他创立了另外一个心理学派，叫作分析心理学派，他执着于另外一个概念：权力意志。如果你去找容格，他会将每一个梦解释成你前世所带来的影响，他会以神秘学的方式来解释。其它还有很多学派。

　　阿沙吉欧力作了很大的努力去整合所有的学派，但是他的综合心理学完全没有用。心理分析至少还有一些真理在里面，分析心理学也有一些真理在里面，但是综合心理学只是一个大杂烩。它从这个学派截取一些，从那个学派截取一些，然后将它们混合在一起。阿沙吉欧力是一个理智很发达的人，他能够将拼图游戏的那些小纸片放进正确的位置。但是在弗洛依德派里面有意义的东西必须在他的架构下才能够显得有意义，而在阿沙吉欧力的综合心理学里面，那个架构已经不复存在。他只是截取那些看起来有意义的部份，但是如果缺乏那个架构，它就丧失了所有的意义，因此，阿沙吉欧力毕生都在努力做一些整合的工作，但是他却无法创造出任何有意义的东西。所有这些学派都很努力在工作。

　　但东方就只是从旁边绕过头脑。不去找出它的原因和它的根，他们就只是找出一件事：头脑是从哪里得到它的力量？喂给头脑的能量来自哪里？喂给头脑的能量来自你跟它的认同，来自你认为"我就是它"。他们将那个连结打断，那就是觉知，你觉知到说："我不是身体，我不是头脑，我甚至不是心，我只是纯粹的觉知。"当这个觉知加深，变得结晶起来，头脑变成越来越是一个影子，它对你的冲击就丧失了所有的力量，当那个觉知百分之百地定下来，头脑就消失了。

　　西方的心理学还必须去找出为什么它不成功的原因。有千千万万人跑去作心理分析，或是接受其它的治疗方法，但是他们之中却没有一个--甚至连那些学派的创始者本身都没有办法--可以被称为成道，可以免于问题，可以免于焦虑、痛苦、恐惧和偏执。存在于你里面的所有毛病也都存在于他们里面。

　　弗洛依德的门徒们要求过他很多次："你一直在分析我们，我们都把我们梦带来给你解释，如果你允许我们来分析你，那将会是一个伟大的实验。你把你的梦告诉我们，然后让我们试着来加以分析，找出它们的意义，看看它们来自哪里，而它们所指的又是什么。"但是弗洛依德从来就没有同意过，那显示出在整个心理分析的架构里一个很大的弱点。他害怕说他们也会在他的梦中找到他在他们的梦中找到的同样事情，那么他作为一个创始者和作为一个师父的优越感就丧失了。

　　他不知道有象佛陀、马哈维亚或那卡朱纳这样的人，因为这些人是不作梦的，没有什么东西可以分析。这些人离头脑离得非常远，所有的联系都被切断了，他们由觉知来生活，而不是由理智来生活，他们由觉知来反应，而不是由头脑和它的记忆来反应。他们不压抑任何事情，因此不需要作任何梦。

　　作梦是压抑的副产物。有一些原始部落的人不作梦，或者如果他们作梦，他们也只是偶尔作梦。当他们知道说文明人几乎整个晚上都在作梦，他们觉得很惊讶。在八个小时的睡眠里，你居然有六个小时在作梦，而原始部落的人就只是在很深的宁静中睡八个小时，一点都不受打扰。弗洛依德只知道病态的西方人，他不知道那些有觉知的人，否则整个西方心理学的历史一定会有所不同。

　　我不叫你努力去了解你头脑的根和它的模式，那是没有用的，那只是在浪费时间而已，只要觉知就够了，太够了。当你变得有觉知，你就可以脱离头脑的掌握，而头脑几乎就象一个死的化石，不需要去担心说贪婪来自哪里，真正的问题是：要如何脱离它。问题不在于自我来自哪里，这些是理智上的问题，这对一个求道者来讲是不重要的。

　　当我们由理智去探访，就会有很多哲学性的观点：贪婪是怎么产生的，自我是从哪里进入的，你的嫉妒、你的恨和你的残酷是怎么来的--你会去寻找所有这些事情的起点。头脑是一个巨大的复合体，事实上，要理清所有这些头脑的问题和找出它们的根源，生命实在是太短了。它们的根源或许是千千万万世的累积。西方的心理学慢慢在接近它，比方说原始治疗。

　　贾诺夫（Janov）认为必须找到那些问题的起始点。身为一个基督徒，他相信只有一世，所以对他来讲，那个根源必须在孩提时代的某一个阶段找到，因此他开始提醒你去注意你的孩提时代，然后他无意中发现了一个新的事实：在很深的催眠状态下，人们不仅可以记住他们的孩提时代，他们还可以记住他们的出生，而且他们也可以记得在母亲子宫里的那九个月，少数非常敏感的人甚至可以记得他们的前世。

　　然后他本身变得很害怕，因为他似乎是进入到了一个没有终点的隧道里。你进入到了前世，然后那又会再度带领你，通过整个很长的通道，而进入到另外一世。你的头脑已经有好几世那么老了，所以你无法在现在找到它的根。或许你必须往回走去经历好几千世，但那并不是一件容易的事，然后，即使你了解到贪婪来自哪里，它也不会造成任何改变，你还是必须去知道如何将它抛弃。有很多问题存在，如果你开始一个一个将它们分别抛弃，你要完全结束头脑需要好几百万世，而当你好不容易去理清一个问题，另外的问题也同时在滋长，在聚集更多的能量、更多的活力和更多的影响，它是一种非常愚蠢的游戏。

　　在东方--在中国、印度和日本--在整个过去里，没有一个人曾经费心去分析头脑的问题，因为那是在跟影子抗争，他们从一个非常不同的角度来下功夫，而他们做得非常成功，他们只是将他们的觉知从头脑拉出来，他们站在头脑的外面成为一个观照，而他们发现有一个奇迹在发生：当他们变成一个观照，头脑就变得无能，它丧失了所有的力量，不需要去了解任何事情。

　　觉知继续成长得越来越高，而头脑则继续变得越来越少--以同样的比例在消长。如果觉知是百分之五十，那么头脑也会被切掉百分之五十。如果觉知是百分之七十，那么头脑就只剩百分之三十，等到觉知是百分之百的时候，头脑就根本找不到了。

　　因此，整个东方的方式就是去找到一种没有头脑（no-mind）的状态--那个宁静、那个纯粹和那个安详。那么头脑就不会再在那里问题丛生，它就只是消失，就好象露珠在早晨的阳光下蒸发掉一样，没有留下任何痕迹。因此我要告诉你，觉知不仅是足够的，它简直就是绰绰有余，你不需要其它任何东西。

　　西方的心理学还没有留余地给静心，那就是为什么它一直在那里绕来绕去，找不到答案。有些人接受了十五年的心理分析，他们在它上面花费了一大把钞票，因为心理分析是收费很高的行业。作了十五年的心理分析，所得到的结果就是他们变得沉溺于心理分析，现在他们已经变得不能没有它。不但没有解决任何问题，反而又有新的问题产生，它几乎变成好象药物的沉溺一样，所以当他们对某一个心理分析师感到腻，他们就去找另外一个。如果他们没有继续接受心理分析，他们就觉得欠缺某种东西。

　　但是它并没有帮助任何人。甚至连他们自己也承认说整个西方也找不到一个人已经被完全分析过。这就是人们的盲目，他们看不到那个简单的要点，为什么有千千万万的心理分析师在分析人们，却居然没有一个人是完全被分析过而超越头脑的。

　　分析无法带领你去超越，超越的方法是觉知，超越头脑的方法是静心。它是一个简单的方法，它在东方创造出千千万万成道的人。他们并没有对头脑做任何事，他们是以其它的方式来做，他们只是变得很觉知、很警觉、很有意识，他们也把头脑当成一个客体来使用它。

　　你看一棵树的方式，你看柱子的方式，你看别人的方式……他们也试着把头脑看成是分开的，而他们成功了，当他们很成功地把头脑看成是分开的，那就是头脑之死。在头脑死掉的地方会产生出一种清晰。理智消失，智慧产生，一个人就不会再对任何事情作固定式的反应，他会自然反应。固定式的反应是来自你过去的经验，而自然反应就好象一面镜子：你来到它的面前，它就反应，它就显示出你的脸，它并没有携带着任何记忆，当你走开，它就再度恢复纯净，没有映象。

　　静心者到了最后会变成一面镜子，任何情况都会从他身上反映出来，他会从他当下的"在"来反应，因此他的每一个反应都是新的、新鲜的，它具有一种清晰、一种美和一种优雅。他并不是在重复旧的概念。这是必须加以了解的，从来没有一个情况跟你以前所碰到的任何一个情况刚好是一样的，所以如果你由过去来反应，你就无法应付那个情况，你会跟不上脚步。

　　这就是你失败的原因。你没有看到那个情况，你比较顾虑到你的反应，你无视于那个情况。静心的人保持敞开，他的眼睛会去看那个情况，让那个情况来引发出他的反应。面对一个新的情况，他并没有携带着一个已经准备好的答案。

　　有一个很美的关于佛陀的故事……某一天早上一个人问他："有神吗？"佛陀看着那个人，洞察了他的眼睛，然后说："没有，没有神。"

　　就在当天下午，另外一个人问他说："你对神的看法如何？有神吗？"他再度看着那个人，并且洞察他的眼睛，然后说："是的，有神。"

　　随侍在佛陀身旁的阿南达觉得非常困惑，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什么，如果他有事要问佛陀，他会等到晚上别人都离开之后才问。

　　但是到了傍晚，太阳正在下山，第三个人跑来问几乎是同一个问题，虽然问法有些不同，他说："有些人相信神，有些人不相信神，我不知道我应该站在哪一边，请你帮助我。"

　　现在阿南达变得非常注意听，看看佛陀要怎么讲，他在同一天之内给出了两个非常矛盾的答案，现在第三个机会又出现了，照理说应该没有第三个答案了，但是佛陀却给他第三个答案。他什么话都没说，就只是闭起他的眼睛。那是一个很美的夜晚，小鸟已经栖息在树上--佛陀当时是在一个芒果园里--太阳已经下山了，因此凉风开始吹起。那个人看到佛陀闭着眼睛坐着，心里想，或许这就是他的答案，所以他也闭起眼睛跟他在一起坐着。

　　过了一个小时，那个人张开他的眼睛向佛陀顶礼说："你的慈悲很伟大，你已经给了我答案，我将永远感激你！"

　　阿南达简直不能相信，因为佛陀一句话都没说，当那个人很满意地离开，阿南达问佛陀说："这太过份了！你也应该替我想一想，你真的会把我逼疯，我快要崩溃了。第一个人来的时候，你说没有神，第二个人来的时候，你说有神，而对第三个人你又没有回答，但是那个奇怪的家伙却说他已经得到了答案，而且他非常满意，也非常感激，他还向你顶礼，这到底是怎么一回事？" 佛陀说："阿南达，你必须记住的第一件事就是：那些并不是你问的问题，那些答案也不是要给你的，为什么你要这样不必要地去顾虑别人的问题？首先要先解决你自己的问题。"

　　阿南达说："你这样说是对的，那些并不是我提出的问题，那些答案也不是要给我的，但是我要怎么办？我有耳朵，我听到了，我不但听到，而且我还看到，现在我的整个人都觉得很困惑，到底什么才是对的？"

　　佛陀说："什么是对的？觉知才是对的。第一个人是一个有神论者，他想要我的支持，他已经相信神，他是带着答案来的，他已经胸有成竹，他只是要来请求我的支持，好让他能够对别人说：'我是对的，甚至连佛陀都认为如此。'我必须否定他，只是为了要扰乱他的信念，因为信念并不是真知。第二个人是一个无神论者，他但是带着一个既定的答案来，他已经认定没有神，他想要我的支持来更加确立他的不相信神，好让他能够到处宣扬说我同意他。我必须告诉他说：'是的，神存在。'但我的目的是一样的。"

　　"如果你能够了解我的回答，那么就不会有矛盾。我在打扰第一个人预先想好的信念，我也在打扰第二个人预设的不相信。相信是正向的，不相信是负向的，但这两者是一样的。他们两个人都不是'知者'，也不是谦虚的求道者，他们已经带着一个偏见。"

　　"第三个人是一个谦虚的求道者，他没有偏见，他已经敞开了他的心，他告诉我说：'有些人相信，有些人不相信，而我自己并不知道神是否存在，请你帮助我。'我能给他的唯一帮助就是教给他一个宁静觉知的功课，话语是没有用的。当我闭起我的眼睛，他立刻了解那个暗示，他是一个悟性很高的人，他很敞开、很有接受性，因此他也跟着闭起他的眼睛。"

　　"当我更深入宁静，当他变成了我的宁静和我的'在'的一部份，他也开始进入宁静、进入觉知。当一个小时经过了，它似乎就好象只是过了几分钟，他并没有接收到任何语言的回答，但是他接收到了真实的宁静的回答：不要去管神，神存在或不存在是没有关系的，重要的是宁静是否存在，觉知是否存在。如果你很宁静，而且很觉知，你本身就是一个佛。神并没有离你很远，或者你是一个头脑，或者你就是一个神。在宁静和觉知当中，头脑会融解掉、会消失掉，然后将你的神性显露给你。虽然我并没有对他说什么，但是他已经接收到了答案，而且是以非常正确的方式接收到它。"

　　觉知可以把你带到一个点，在那个点上，你能够用你自己的眼睛去看你自己和宇宙最终的真相，你会得到一种奇迹般的经验--你和宇宙并不是分开的，你是整体的一部份。对我而言，这就是神圣唯一的意义。

　　你被训练来分析、来了解、来做理智的操练，那些事情并没有办法帮助任何人，它们从来不曾帮助过任何人，那就是为什么西方缺少了一个最宝贵的层面--成道和开悟的层面。它一切的富有跟来自成道或来自达成"没有头脑"的富有相比并不算什么。

　　所以，不要跟头脑纠缠在一起，而要变成一个路边的观照者，让头脑从路上经过，不久那个路将会空掉。头脑以一个寄生虫活着。你跟它认同，那就是它的生命，但是你的觉知可以切断那个联系，那可以变成它的死。

　　古时候东方的经典说师父是一个死，这是一个非常奇怪的陈述，但是它具有无比的意义。师父是一个死，因为静心是头脑之死，静心是自我之死。静心是你的人格之死和你主要本性的诞生与复活。知道那个主要的本性就是知道一切。

　　贝姬高德柏格打电话给旅馆楼下的经理，她很生气地叫嚣说："我住在楼上的510房间，我要你知道说有一个全身赤裸的男子在对面的房间里走来走去，而且他又把百叶窗拉起来。"

　　经理回答说："我马上就上来。"他进入了贝姬的房间，从窗子外面望出去说："你说得对，夫人，那个人的确是光着身子，但是不论他在房间的哪一个地方，他的窗户仍然遮住他的腰身以下。"

　　"不错，"贝姬大声喊道："你站到床上来看看！你站到床上来看看！"

　　头脑真的很奇怪，在没有问题的时候，它就会制造问题。为什么你要站到床上？只是为了要去看别人在房间里没有穿衣服吗？一个人必须觉知到所有这些头脑的愚蠢。我不同意达尔文的进化论，但是我对那个理论具有某种程度的敬意。就历史的演变而言，人是由猴子变来的这件事或许不是真实的，但是就心理上来讲，它的确是真实的，因为人的头脑就好象一只猴子，在每一个方面讲起来都很愚蠢。

　　深入去挖掘头脑的垃圾并不重要，它不是你的本性，它不是你，你只是很多很多世以来你从你的周遭所聚集起来的灰尘。

　　有一个年轻的女人跑去看医生，她担心说她长了疮，因为在她两边的大腿上各有一个小圆点，医生很仔细地替她检查，然后告诉她说那不是长疮，她不必担心。在她要离开的时候，医生问说："但是，我想顺便问一下，你的男朋友是不是吉普赛人？"

　　"是的，"那个女孩回答："事实上他是。"

　　"那么，" 医生说："告诉他说他的耳环不是黄金做的。"

　　这些就是头脑的运作，它是一个伟大的发现者。

　　古时候对哲学家的定义是：他是瞎眼的，在暗夜里，在一个没有灯光的黑暗屋子里找寻一只不在那里的黑猫。但这还不是全部，他竟然还找到它！他会写下伟大的论文、论点和系统，用逻辑来证明那只黑猫的存在。

　　要小心头脑，它是瞎眼的，它从来不知道任何事，但它是一个大伪装者，它假装知道每一件事。苏格拉底将人类分成两大类，其中一类他称之为有知识的无知者：那些认为他们知道，但是基本上他们是无知的人，那是头脑在运作。第二类他称之为没有知识的知者：那些认为"我们不知道"的人。在他们的谦虚当中，在他们的没有知识当中，真知会降临到他们身上。

　　所以，有一些人是有知识的伪装者--那是头脑的功能--另外有一些谦虚的人，他们说："我们不知道。"在他们的不知道当中有一种知道，那是静心和觉知在运作。

　　第三个问题：

　　我一直觉得在一天结束的时候需要一点奖赏：一些啤酒、香烟或迷幻药。但是现在这些东西已经无法带给我任何满足，然而想要有一些东西或某种形式的满足的欲望仍然持续着。这个渴望到底是什么？有什么东西可以满足它？

　　没有一样东西可以满足它。这是欲望微妙的运作方式，必须加以了解。欲望是以这样的方式在运作的：欲望在你的快乐之上加了一个条件。"如果我能够得到这辆车子、这个女人或这个房子，我就会快乐。"欲望的满足可以将你加在快乐之上的条件除去，在那个舒解当中，你就觉得很好。事实上一切你所做的就是除去一个要到达你的快乐不必要的障碍，但是当一个欲望达成不久之后你又会想："如果我能够再度创造出那个障碍，然后再将它全部除去，那么我就能够再度感觉到象上次一样的很好的舒解的感觉。"所以，即使我们满足了某些欲望，它们还是会一再一再地引导我们去创造新的欲望。

　　你了解吗？首先你定出一个条件，你说："除非我得到这个女人，否则我将不会快乐。唯有当我跟这个女人在一起，我才会快乐。"现在你开始努力去赢得这个女人，事情越困难，你就变得越热心、越狂热。

　　事情越困难，你就越被挑起，事情越困难，你就越将你的整个人投注下去，你准备要赌下去，当然，将有更多的希望会升起，有更多的欲望会想要去占有那个女人。它非常艰辛、非常困难，它一定是非常棒的东西，所以才会那么艰辛、那么困难，你一直追、一直追，终于有一天你得到了那个女人。 当你得到那个女人的时候，那个条件就除去了："如果我得到了这个女人，我就会快乐。"一开始，那个条件是你加上去的，现在你得到了那个女人，你觉得舒解了，现在已经不必再追了，你已经达到了，那个成果已经在你的手中，所以你觉得很好，你觉得很好是因为那个舒解。

　　有一天我看到那斯鲁丁一边走一边骂，好象非常痛苦，我问他："到底是怎么一回事？是不是你有胃痛或头痛或怎么样？到底是怎么样？你看起来很难受的样子。"

　　他说："没什么，我所穿的鞋子太小了。"

　　"但是这样你为什么要穿呢？"

　　他说："这是在一天结束之后我唯一能够得到舒解的--当我把鞋子脱掉。天啊！真的是……我觉得很享受，这是唯一能够使我快乐的事，所以我不能够离开这双鞋子。我的鞋子小一号，它真的是如地狱般的，但是到了晚上，它能够给予天堂。当我回到家，将我的鞋子脱掉，坐在沙发上，那种感觉真好。"

　　你就是这样在做。你创造出痛苦，你去追逐，你很狂热，然后有一天你回到家，将鞋子脱掉，你就说："太棒了！我已经到达了。"但是它能够持续多久呢？那个舒解只能够维持几个片刻，之后你就会再度渴望。

　　现在这个女人已经没有用了，因为你已经得到她，你无法再做出一个条件，你永远不能够再说："如果我得到这个女人，我就会快乐。"因为她已经跟你在一起。现在你会开始再去看其他的女人："如果我能够得到那个女人……"你知道一个诡计：首先你在你的快乐之上加上一个条件，然后你必须拼命去追寻那个条件，有一天，那个舒解就会来临，然而这是没有用的。

　　一个具有了解性的人会看出，事实上并不需要去加上任何条件，你可以无条件地快乐。为什么要继续穿着小一号的鞋子走路来受苦，就只为了最后的舒解？为什么不一直都处于舒解状态？但如果一直都处于舒解状态，你就无法感觉到它，那就是困难之所在。要去感觉它的话，你需要对照。如果没有对照，那么你可以快乐，但是你将不会感觉到它。

　　那是一个真正快乐的人的定义：一个真正快乐的人是一个不知道任何快乐的人，他从来没有听过它。他非常快乐，无条件地快乐，因此他怎么知道他是快乐的？只有不快乐的人会说："我是快乐的，事情进行得很棒。"这些是不快乐的人。一个快乐的人根本不知道任何关于快乐的事，它只是在那里，它一直都在那里，它就好象呼吸一样。

　　你对呼吸不会觉得很快乐。那么你只要做一件事：憋住你的气。做一些瑜伽的练习，从内在憋住你的气，继续憋住，然后痛苦就会产生，你继续憋气，成为一个真正的瑜伽行者--继续憋气。然后当它爆开来，就会有一个很大的喜悦。但这是愚蠢的，然而这就是每一个人在做的。那就是为什么你会在晚上等待那个结果。

　　快乐就在此时此地，它不需要任何条件。快乐是自然的，只要去了解那个要点，不要在你的快乐之上加上条件，保持快乐，但是不要有任何理由。没有理由一定要找到某种原因才能够快乐，只要快乐就好了。

　　树木很快乐，它们不需要在晚上喝啤酒或抽烟就可以很快乐。看！风也很快乐，太阳也很快乐，沙子也很快乐，海洋也很快乐。除了人之外，每一样东西都很快乐，因为没有谁在制定任何条件，只要快乐就好了。

　　如果你无法快乐，不要制定一些很困难或近乎不可能的条件。在这种情况下，木拉是对的，只要一件小事就可以了。他远比你对他的了解来得更聪明。这么简单的一个设计，没有人会阻止你去做它，到了晚上，你就会有快乐。只要一些小小的设计，创造出很小的设计，然后就尽你的可能去快乐。

　　但是你说："唯有当我拥有这个大房子，我才会快乐。"现在你定出了一个大的条件。它或许要花上好几年的时间，你将会很疲倦、精疲力竭，等你到达了你所欲求的皇宫，你或许已经接近死亡，事情就是这样在发生。你浪费掉你的整个人生，而你那个大房子就变成你的坟墓。你说："除非我有一百万美元，否则我将不会快乐。"那么你就必须去工作而浪费掉你的整个生命。木拉那斯鲁丁远比这样来得更聪明：定出较小的条件，然后就尽可能去快乐。

　　如果你了解的话，就不需要定出任何条件，只要看清那个要点：条件无法创造出快乐，它们能够给予舒解，而那个舒解是无法永恒的，没有任何舒解是永恒的，它只能够持续几个片刻。

　　你难道没有一再一再地看到吗？你想要买一辆车，那辆车被开进你家的院子，你站在那里，非常非常快乐，它能够维持多久呢？明天它就变成了旧车子，一天的旧车子，两天之后，它就变成两天的旧车子，所有的邻居都看到了，他们都很欣赏它，然后就结束了！再来就没有人会去谈它了，那就是为什么汽车公司每年都会出新型的车，好让你能够再定出新的条件。

　　人们继续在渴求一些东西，只是为了要得到舒解，但是那个舒解本来就有了。你有没有听过一个故事？有一个乞丐坐在一棵树下，有一个富有的人车子抛锚了，司机在修理它，那个富有的人走出车子，那个乞丐很舒服地在树下休息。当时吹着微微的凉风，出着太阳，是一个很美的日子，那个富有的人也来了，他坐在那个乞丐的旁边，他说："你为什么不工作？"

　　那个乞丐说："为了什么？"

　　那个富有的人觉得有一点困扰，他说："当你有钱，你就可以有很多银行存款。"

　　但是那个乞丐再度问到："为了什么？"

　　那个富有的人觉得更困扰，他说："为了什么？为了你在年老的时候可以退下来休息。"

　　"但是，"那个乞丐说："我现在就在休息！为什么要等到老年？为什么要去做所有这些荒谬的事？--赚钱，累积银行存款，到了最后再休息。你难道看不出来吗？我现在就在休息！为什么要再等待？" 为什么要等到晚上？为什么要等啤酒？为什么不在喝水的时候就享受它？

　　你是否听过耶稣把水变成酒的故事？基督徒错过了它的意义，他们认为他真的将它变成酒，那是不对的，他一定是在教导他的门徒我现在所教给你们的秘密，他一定是告诉他们："很高兴地去喝它，使得水变成酒。"

　　你可以喝水喝得很高兴，使得它几乎可以使你醉，试试看！光是水就可以使你醉。它依你而定，它不是依啤酒或酒而定。如果你不了解，那么你可以去问催眠师，问我们的山拓希，他知道。当一个人被催眠说他正在喝酒，在那个时候，即使你给他的是水，他也会醉--用水就会使他醉。

　　现在医生们都知道有"宽心药"，有时候那个结果非常令人大惑不解。在一家医院里面，他们做了一些实验。患同样疾病的人被分成两组，每组二十个人，第一组给他们药吃，但是第二组只有给水，只是要看看水能不能产生作用。医生和病人都不知道哪一个是水，哪一个是药，因为如果医生知道，他的举止将会有所改变，当他在给水的时候，他将不会很慎重，而那个可能会引起病人的怀疑，所以医生和病人都不知道，没有人知道。那个实验的内容被藏在地窖里锁起来。结果所出现的奇迹是：被水所帮助的病人数目和被药所帮助的病人数目居然相等。在二十个人里面，有十七个人在第二周康复，两组都是这个数字。更不可思议的是：那些喝水的人比那些吃药的人保持健康更久。那些真正吃药的人在几个礼拜之后就又开始回来找医生了。

　　到底是怎么样？为什么水能够有这么大的帮助？是认为它是药的那个概念在帮助，而不是药本身在帮助。因为水是纯粹的水，所以它不会有害，反而药物会有害，所以那些真正吃药的人会再回来找医生。他们开始产生出某种新的欲望、新的疾病或新的问题。因为没有一种医药不会或多或少影响到你的系统，它会造成某种反应，而水不会造成任何反应，它是纯粹的催眠。

　　你可以带着很好的热心和祈祷来喝水，使它变成酒。你看禅宗的人在喝茶，他们所赋予它的仪式和觉知，以他们的做法，甚至连茶也变得很特别。普通的茶被蜕变了。普通的行为可以被蜕变--晨间散步可以使你沉醉。如果晨间散步无法使你沉醉，那么你有不对劲。只要注视着一朵玫瑰花就可以使你沉醉，如果它无法使你沉醉，那么就没有什么东西可以使你沉醉。只要洞察一个小孩子的眼睛就可以使你沉醉。

　　学习如何高高兴兴地生活在当下这个片刻，不要寻求结果  没有结果。生命并没有要走到任何地方去，它没有终点。生命并不是要到达任何终点的一个手段，生命就在此时此地，活过它，活得很全然，活得很有意义，活得很喜悦，你就会得到满足。

　　满足不应该被延缓，否则你将永远无法被满足。满足必须是现在--要不是现在，就永远不可能了。

　　第四个问题：

　　一个不停地抽烟的人能够变得很静心吗？我已经抽烟抽了二十五年，我发觉在我抽烟的时候，我就停止深入静心，但我还是不能停止抽烟，能否请你给我一些指示？

　　一个静心者不会去抽烟，简单的理由就是，他从来不会觉得紧张和焦虑。抽烟能够短暂地帮助你忘掉你的紧张和焦虑。其它的事情也可以达到同样的功效，比方说嚼口香糖也可以达到同样的功效，但是抽烟的效果最好。

　　在你很深的无意识里，抽烟跟吸母亲的奶是有关连的。随着文明的发展，很自然地，没有女人想要让小孩吃母奶，因为他会破坏胸部。如果有哺乳，胸部会失去它的圆润和它的美。但是小孩有不同的需要，小孩不需要一个圆润的胸部，因为如果胸部很圆的话，小孩会死。如果胸部真的很圆、很饱满，那么当他在吸奶的时候，他就无法呼吸，他的鼻子会被胸部压扁而导致窒息。

　　小孩的需要跟画家的需要是不同的，跟诗人和追求美感的人的需要是不同的。小孩子需要一个较长的乳房，好让他的鼻子不会被压到，好让他两种需求都可以满足，既可以呼吸，也可以吸奶。所以每一个小孩都会按照他的需要来调整乳房。没有一个女人想要她的胸部被破坏，那是她的美、她的身体和她身材的一部份。

　　所以，随着文明的发展，小孩就越来越快断奶。那个想要从母亲的乳房吸奶的渴望一直留存在他们的头脑里，因此每当人们处于一种紧张和焦虑的状态下，抽烟就会有所帮助，它帮助他们再度变成一个小孩，放松在他们母亲的怀里。香烟是非常象征性的，它就好象母亲的奶头，而且那个透过它吸进来的烟是温暖的，就好象小孩吸进来的奶也是温暖的。所以它具有某种类似性，当你这样做的时候，你会暂时回到小孩子那种没有焦虑、没有问题和没有责任的感觉。

　　你说三十年以来，你一直都在抽烟，你是一个老烟鬼，你想要戒烟，但是都戒不掉。你戒不掉，因为你必须去改变造成这个习惯的原因。

　　我在我的很多门徒身上做得很成功。当我建议他们的时候，一开始他们会觉得很好笑……他们无法相信说这么简单的解决方法可以帮助他们，我告诉他们说："不要试图去戒烟，但是要找来一个婴儿用的奶瓶，在晚上没有人看见的时候，盖起你的毯子，享受那个牛奶，温暖的牛奶，至少它不会有任何害处。"

　　他们说："这会有什么帮助？"

　　我说："你不要问为什么，只要去做。在你睡觉之前我会给你好吃的东西，那是无妨的。我的感觉是：隔天你将不会觉得那么需要抽烟，你就做看看。"他们都感到很惊讶……慢慢、慢慢地，他们想要抽烟的欲望就消失了，因为那些残存的基本需要已经被满足了。他们已经不再是小孩，他们变成熟了，然后那个抽烟的欲望就消失了。你无法戒掉它，你必须去做一些比较健康、比较不会伤害的事来作为暂时的代替，好让你能够成长，然后那个烟就自然会被戒掉。

　　小孩子都知道这一点，这个秘密是我从他们那里学来的。如果一个小孩饿着肚子在哭，而妈妈又不在身旁，那么他就会将大姆指伸进嘴里开始吸它。这样做他就能够忘掉所有的饥饿和哭泣，然后就可以睡着。他找到了一个代替品，虽然那个代替品没有办法给他食物，至少它能够给他一种感觉说某种类似的事情在发生。它能够使他放松下来。我将这个方法建议给我的一些门徒，我甚至建议他们吸大姆指。如果你不敢用奶瓶装牛奶来做，如果你害怕你太太或你的小孩看到，那么最好的方式就是：当你睡觉的时候就吸大姆指，吸它并且享受它。

　　当我这样建议的时候，他们都会笑，但是他们都回来告诉我说："它的确有帮助，隔天抽烟的数量会减少，然后它会继续变得更少。"或许需要花几个星期的时间，然后抽烟的欲望就会消失。一旦那个烟瘾消失，而不要你去戒它……你的戒是一种压抑，而任何被压抑的事情都会再度浮现，并且带着更大的力量，带着报复。

　　永远不要试着去戒任何事。找出它的基本原因，然后想出一些没有伤害性的代替品，好让那个基本的原因消失……抽烟只是那个原因所表现出来的一个症状。所以，第一件事就是：不要去戒它。第二件事就是：拿一个好的奶瓶，不要觉得尴尬。如果你觉得尴尬，那么就用你自己的大姆指。你自己的大姆指并没有那么好，但是它将能够有所帮助。我还没有看过一个使用我所建议的方法而失败的。有一天他会突然变得不能够相信他是不必要地在破坏他的健康--不呼吸新鲜的空气，却要吸进脏的烟来破坏他的肺部。

　　这个问题将会变得越来越严重，因为当妇女解放运动越来越兴起，小孩吃母乳的机会就越来越少。我并不是在说他们一定要吃母奶，但是必须给予小孩某种代替性的乳房，好让他们的无意识不会带着某种会在他们身上产生问题的创伤。嚼口香糖、抽烟或抽雪茄……这些都是症状。在不同的国家里，他们所盛行的方式就有所不同。在印度，他们会嚼槟榔叶，或是有很多人在使用鼻烟，它们都是一样的。鼻烟看起来好象跟这个比较没有关系，但它是类似的，当人们觉得紧张和焦虑的时候，他们就会想吸鼻烟，它给予呼吸道一种很好的感觉，可以清理他们的头脑，撼动他们的整个存在，令人觉得很舒服。但是那些焦虑还会再回来，鼻烟无法摧毁它们。你必须摧毁那个造成你的紧张和焦虑的基础。为什么你要那么焦虑？

　　有很多新闻记者告诉我说："跟你在一起最大的困难之一就是我们觉得很紧张。"他们说："很奇怪，因为我们也会去探访一些政客，他们会觉得紧张，我们令他们觉得紧张，但是在你的情况反而是你使我们觉得紧张，然后我们就立刻会想要抽烟，而你又不准我们抽烟，因为你说你对烟味过敏。"

　　"这是你一个很好的策略！我们不能抽烟，你使我们觉得紧张和焦虑，你的过敏阻止我们抽烟……所以，你并没有给我们一条出路。"但是为什么他们在我的面前要觉得紧张呢？那些政客是很有权力的人，如果记者们在他们面前会觉得紧张，那是可以理解的。但真实的情况是：那些有权力的人的内在是空虚的，那些权力是由别人那里借来的，他们在害怕他们是否能够保持被尊敬。每一句他们要说出来的话，他们都必须想两次，他们在害怕说这些记者可能会造成某种情况来破坏他们对人们的影响力。他们所创造出来的形象必须变得越来越好，这就是他们的恐惧。由于有那个恐惧，所以那些没有权力的新闻记者可以使他们紧张。

　　对我来讲，那是没有问题的，我不欲求别人的尊敬，我的声名已经够狼籍了，他们无法使我变得更声名狼藉。我已经做尽一切可能会使我焦虑的事，在这方面我已经能够掌握我自己。他们还能够对我做什么呢？我没有任何权力可以失去，我能够说出任何我想说的事，因为我不担心我的话会有什么矛盾或前后不一致，相反地，我会去享受那个矛盾和前后不一致，因此他们开始觉得紧张，当一个人紧张的时候，他就会立刻想做些什么来使自己保持忙碌而忘掉那个紧张。只要观照一下：当你开始觉得需要抽烟的时候，观照看看为什么你需要它。有一些事使你紧张，而你不想陷住在那个紧张里。我想起：

　　有一天在一个纽约的教堂里，当主教进入的时候，他看到一个很奇怪的人，一个十足的嬉皮类型的人，但是他令主教觉得焦虑不安，因为那个人洞察了他的眼睛，然后说："你知道我是谁吗？我是主耶稣基督。"

　　那个主教打电话到罗马："我要怎么办？"他问教皇："有一个看起来象嬉皮的人，但是他看起来也象耶稣基督，我只有一个人在这里，而他一大早就跑来，我从来没有得到指示说当耶稣基督来的时候要怎么样，所以我希望你给我一个清楚的指示，好让我不会犯错。"

　　教皇本身也觉得焦虑，他说："你只要做一件事：看起来很忙的样子！其它还能怎么样呢？同时打一个电话到警察局，要看起来很忙的样子，好让那个人不会看到你的焦虑。"

　　香烟可以帮助你看起来很忙的样子，你的焦虑可以被它所掩饰，所以，不要试着想要去戒它，否则你将会觉得焦虑，然后你将会退回到旧有的模式里。欲望之所以存在是因为在你里面的某些事情尚未完成。完成它--有一些简单的方法可以去完成它，只要用婴儿的奶瓶就可以了，它将能够给你很好的食物，它将能够使你变得更健康，它也将带走你那个想要看起来很忙的欲望！

　　有一个人来到我这里，他因为不停地抽烟而受苦有三十年了，他已经生病，而医生说："如果你不停止抽烟，你将永远没有办法健康起来。"但他是一个烟瘾很重的人，他没有办法不抽烟，他试过了，并不是说他没有试过，他曾经努力尝试过，他在尝试戒烟的过程也吃了很多苦，但是一、两天之后，那个想抽烟的冲动又会再度变得很强，强到控制不了，然后他又会再度陷入同样的模式里。因为这个抽烟，他已经丧失了所有的自信，他知道他连这一件小事都做不好，他无法停止抽烟。在他自己的眼里，他变得很没有价值，他认为他自己是世界上最没有价值的人，他对他自己一点都不尊敬，他跑来找我，他说："我要怎么办？我要如何戒烟？"

　　我说："没有人能够戒烟，你必须了解，现在抽烟这件事已经不是一个你可以决定的问题，它已经进入到你的习惯世界，它已经生根了。三十年是一段很长的时间，它已经在你的身体里、在你的身体化学里生根了，它已经散布到你身体的每一个角落，现在已经不只是你的头脑可以决定的问题，你的头脑没有办法做什么。头脑是无能的，它可以开始去做一些事情，但是它无法很容易就停止它们。一旦你开始了，一旦你做很久了……你真的是一位伟大的瑜伽行者--练习抽烟三十年！它已经变成自动化的，你必须将它自动化解除。"

　　他说："你所谓'自动化解除'是什么意思？"

　　静心的一切就是关于这个--自动化解除。

　　我说："你做一件事：忘掉戒烟？也没有那个需要。三十年以来，你都一直过着有抽烟的生活，当然，它是一种受苦，但是你也已经习惯了。如果你因为不抽烟而多延长几个小时的寿命，那又有什么意义？你在这里要干什么？你已经做了什么？所以，重点在那里？不论你是在星期一死或星期二或星期日或今年或明年死，那有什么关系？"

　　他说："是的，你说得对，那没什么关系。"

　　然后我说："忘掉它，我们将根本不去戒它，我们来了解它，所以下一次，你使它成为一种静心。"

　　他说："把抽烟当成静心？"

　　我说："是的，如果禅宗的人能够把喝茶当成静心，使它成为茶道，那么抽烟为什么不可以？抽烟也可以当成跟茶道一样美的静心。"

　　他看起来很兴奋，他说："你在说什么？"他变得活跃起来！他说："静心？赶快告诉我，我等不及了！"

　　因此我就教他那个静心，我说："你做一件事，当你从口袋里拿出香烟的时候，动作要很慢，享受它，不要急急忙忙，要很有意识、很警觉、很觉知，带着全然的觉知慢慢地将它拿出来，然后带着全然的觉知慢慢地将香烟从盒子掏出来，不要象以前那么匆忙、那么无意识、那么机械化。然后开始在烟盒子上轻轻地敲一下香烟，要非常警觉，注意听那个声音，就好象当茶开始沸腾、茶壶开始唱歌时，禅宗的人很注意地在听一样……以及那个茶香。然后闻那个香烟，并感受它的美……"

　　他说："你在说什么？那个美？"

　　我说："是的，它很美，香烟跟其它任何东西一样的神圣……闻它，它是神的气味。"

　　他看起来有点惊讶，他说："什么！你在开玩笑吗？"

　　我说："不，我没有在开玩笑。"即使当我在开玩笑，我也不开玩笑，我非常严肃。

　　"然后带着全然的觉知将它放进你的口中，带着全然的觉知将它点燃，享受每一个动作，每一个小小的动作，尽可能将它分解成很多小的动作，好让你能够变得更觉知。"

　　"然后开始抽第一口烟，神以烟的形式存在。印度人说：'食物是神。'烟为什么就不是呢？一切都是神。让烟深深地充满你的肺部。我是在给你一种新时代的新瑜伽！然后将烟吐出来，放松，再吸另外一口，非常缓慢地进行。"

　　"如果你能够这样做，你将会感到很惊讶，不久你就会看到它的整个愚蠢．并不是因为别人说它愚蠢，也不是因为别人说它不好。你将会自己透视它，而那个透视并非只是理智上的，它将会是来自你的整个人，它将会是你整个存在的一个洞见。然后有一天，如果它自动消失，它就消失了，如果它还在继续，那么就让它继续，你不需要去担心它。"

　　三个月之后，他来我这里说："它已经消失了！"

　　我说："现在以同样的方式来尝试其它的事情。"

　　这就是奥秘：自动化解除。

　　当你在走路的时侯，慢慢地走，带着观照，当你在看的时候，注意地看，你将会发觉树木比以前更绿，玫瑰比以前更美。听！有人在讲话、在聊天，听，注意地听。当你在讲话，带着觉知来讲。让你整个清醒的活动变成自动化解除的。

　　第五个问题：

　　请你评论一下喝药的问题。

　　它并不是什么新潮的东西，它跟人类一样古老。历史上从来不曾有过一段时间人类没有在追求逃避。世界上最古老的书是"里格维达"（Rig Veda），该书里面充满了药物的使用方法。那个药的名字叫作"索马"(soma)，自从那个古老的年代开始，所有的宗教就已经在禁止人们使用药物，所有的政府都反对药物，但是药物却被证明比政府或宗教来得更强而有力，因为没有人去洞察喝药者的心理。人是痛苦的，他生活在焦虑、痛苦和挫折之中，除了药物之外似乎没有其它出路。能够阻止药物被使用的唯一的一条路就是使人们变得很喜悦、很快乐、很喜乐。

　　我也反对药物，简单的理由是：它帮助你暂时忘掉你的痛苦，但是它并没有使你准备好去跟那个痛苦战斗，它反而削弱你。

　　但是宗教和政府反对药物的理由和我反对药物的理由完全不同，他们希望人们永远保持痛苦和挫折，因为受苦的人从来不会叛逆，他已经在他自己的痛苦之中受折磨，他已经四分五裂，他无法想象一个更好的社会、更好的文化或更好的人类。由于他的痛苦，他很容易就成为教士的受害者，因为他们会安慰他，因为他们告诉他说："贫穷的人是受到祝福的，温顺的人是受到祝福的，受苦的人是受到祝福的，因为他们将会继承上帝的王国。"

　　受苦的人也很容易被政客所掌握，因为受苦的人需要一些希望--希望在未来的某一个地方有一个没有阶级的社会，希望能够有一个没有贫穷、没有饥饿、也没有痛苦的社会。简言之，如果有一个乌托邦就在地平线附近，他们对他们目前的受苦就比较能够忍受，也比较能够安排。但是你必须记住乌托邦这个名词的意思，它意味着那个从来不会发生的。它就好象地平线一样，看起来很近，你以为你跑过去就可以碰到那个地和天会合的地方，但是你用你的整个人生继续去跑也没有办法达到那个地方，因为那个地方并不存在，它是一个幻象。

　　政客和教士们都依靠承诺在生活。在过去的一万年里，从来没有一个人真的实现了承诺。他们反对药物的原因是药物破坏了他们的整个生意。如果人们开始抽鸦片、抽大麻或是吃迷幻药，他们就不会去关心共产主义，他们就不会去关心明天将会怎么样，他们就不会去关心死后的人生，他们就不会去关心上帝或天堂乐园，他们在当下已经满足了。

　　我的理由是不同的，我也是反对药物，并不是因为它们切断宗教和政客的根，而是因为它们摧毁了你内在心灵的成长，它们阻止你去到达那个极乐世界。你会停留在幻象里，而你是有能力去达到真相的。它们给你一个玩具。

　　但是既然药物无法消失，我倒希望每一个政府、每一个科学实验室都能够将那些药物纯化，使它们变得更健康而没有任何副作用，现在已经可能这样做。我们可以创造出一种就象赫胥黎(Aldous Haxley，着有《美丽的新世界》一书) 为了纪念古代的《里格维达》一书而称之为"索马"的药物，那种药物不会有任何不良的副作用，不会使你上瘾，它将会是一种喜悦、一种快乐、一种跳舞或一首歌。如果我们无法使每一个人都成佛，我们没有权力阻止人们至少在梦幻中尝一下类似佛陀所经验到的那种很美的状态，或许这些小小的经验能够引导那个人去探寻更多，迟早他将会对药物感到腻，因为它将会继续一再一再地重复同样的景象，不管那个景象有多美，重复会使它变得无聊。

　　所以，首先要纯化那个药物，使它去除所有不良的副作用，其次，让那些想要去享受的人享受，有一天他们将会觉得它很无聊，然后他们唯一的道路就是去找寻某种静心的方法来达到最终的喜乐。

　　你的问题基本上是考虑到新时代的人。代沟是世界上最近的现象，它在以前从来没有存在过。在过去，六、七岁的小孩就开始跟着他们的父亲在他们的行业里使用他们的手和他们的头脑。等到他们十五、六岁的时候，他们就已经是一个技工或是一个工作者，他们就结婚了，他们就负起各种责任。等到他们二十岁或二十几岁，他们就有他们自己的小孩，所以从来没有代沟，每一代都跟下一代重叠。

　　代沟的发生在人类历史上算是头一回，它是非常重要的。现在，首度地，当你二十三、四岁从大学毕业出来，你并没有什么责任要负，你没有小孩，没有烦恼，在你的面前有整个世界可以让你去作梦，要如何改善它、如何使它变得更丰富、如何创造出一个超人族。一个人爱作梦的阶段大概是在十四岁到二十四岁之间，因为他的性正在成熟，随着性的成熟，梦也跟着成熟。他的性被学校所压抑，所以他的整个能量都可以用来作梦。他会变成一个共产主义者、一个社会主义者或是一个和平改造者，诸如此类的事情。这是他开始感到挫折的时候，因为世界在运作的方式、官僚、政府、政客、社会和宗教等，似乎都没有办法让他实现他的梦想。

　　他满怀理想从大学毕业，每一个理想都将会被社会所粉碎，很快地，他就会忘掉新人类和新时代，他甚至找不到工作而无法养活他自己，他怎么还能够去想一个没有贫富之分的无阶级社会？就是在这种低潮的时期，他会去寻求药物，因为药物能够给他暂时的舒缓，但是目前所有的药物都会上瘾，所以你必须继续增加剂量，而且它们对身体和对脑部都具有破坏性，不久你就会变得完全无助，你会变得没有靠药物就不能生活，当你必须喝药，生活就没有空间可以容纳你。但我并不是说年轻人应该为它负责。惩罚他们或是将他们关进监狱是全然的愚蠢，他们并不是罪犯，他们是受害者……

　　那些当权的人一直在做一些愚蠢的事--禁止、惩罚。他们知道说一万年以来我们都一直在禁止，但是从来没有成功过。如果你禁酒，就有更多人会变成酒鬼，而且会有具有危险性的酒出现。有千千万万人死于中毒，谁应该负责？现在他们惩罚年轻人，将他们关进监狱好几年，而不去了解说如果一个人喝药或沉溺于药物，他所需要的是治疗，而不是惩罚。他必须被送到精神疗养院，好让他可以得到照顾，或是被教以静心，慢慢、慢慢地，他就可以被引导离开药物而走向更好的路。

　　没有给予好好的引导，他们反而逼他们入狱--关十年。他们根本就不重视人的生命。如果你将一个二十岁的年轻人关进监狱十年，你就浪费了他最宝贵的时光而一点好处都没有，因为在监狱里，药物的取得比其它任何地方都来得更容易，而且那些囚犯都是喝药的高手，他们会教那些不太懂的人。经过十年之后，那个人将会在受过很好的训练之后被放出来。你们的监狱只教导一件事：除非你被抓到，否则任何你所做的事都不是错的，只要不被抓到就好。里面有一些师父，他们可以教你如何不再被抓。

　　所以这整个事情是全然的荒谬。我也是反对药物，但是是以完全不同的方式，我想你们已经了解我所说的重点。

　　第六个问题：

　　迷幻药(LSD)可以用来帮助静心吗？

　　迷幻药可以用来作为一个帮助，但那个帮助是很危险的，它并不是那么容易。如果你使用咒语，即使那个也可能会变得很难丢弃，而如果你使用迷幻药，它将更难丢弃。

　　一旦你进入了迷幻药的旅程，你就不能控制了，化学会控制你，你就不再是主人，一旦你不是主人，要再重新得到那个地位就很困难了，如此一来，化学物质就不再是奴隶了，你才是奴隶，现在要如何来控制它就由不得你选择了。一旦你服用迷幻药作为帮助，你就是由主人变成奴隶，你整个身体的化学都会受它的影响。

　　你的身体会开始渴求迷幻药，那个渴求并非象你被一个咒语吸引一样，只是头脑的渴求。当你使用迷幻药来作为帮助，那个渴求会成为身体的一部分，迷幻药会进入身体的每一个细胞而改变它们，你内在的化学结构就会变得不同，然后整个身体的细胞就会开始渴求迷幻药，它将会很难放弃。

　　唯有当你的身体为它准备好的时候，迷幻药才可以被用来把你带入静心，所以，如果你问，它是否能够在西方使用，我会说，它根本不能够在西方使用，它只能够在东方使用，如果身体完全为它准备好的话。瑜伽使用过它、密宗谭崔使用过它，有谭崔和瑜伽的宗派使用迷幻药作为帮助，但是他们要先准备好你的身体。有一个很长的过程用来净化你的身体，使你的身体变得很纯，使你变成它很棒的主人，如此一来，甚至连化学也没有办法变成你的主人。所以瑜伽允许它，但是是以一种非常特别的方式允许它。

　　首先你身体的化学必须被净化，然后你的身体就会被控制得好好的，即使你身体的化学也能够被控制。比方说，有某些瑜伽的运动，如果你服了毒，透过一种特别的瑜伽运动，你可以命令你的血液不要跟它混合，那个毒会经过身体，然后经由尿液排出，根本不跟血液混合，如果你能够做到这一点，如果你能够控制你身体的化学，那么你就可以使用任何东西，因为你还是会保持主人的地位。

　　在密宗谭崔（尤其是"左派"的谭崔），他们使用酒精来帮助静心，它看起来很荒谬，但其实不然，追求者会喝一定量的酒精，然后试着保持清醒，不能失去意识，酒精的量要渐渐增加，但是意识必须保持清醒。一个人喝了酒精，被身体吸收，但是头脑必须维持在它之上，没有失去意识，然后酒精的量一直增加，透过这样的练习会到达一个点，当喝下任何数量的酒精，头脑还是保持清醒，唯有到那个时候，迷幻药才能够成为一个帮助。

　　在西方，没有练习可以用来净化身体，或是透过身体化学的改变来增加意识，在西方，他们没有任何准备就服用迷幻药，那是不会有所帮助的，相反地，它可能会摧毁整个头脑。

　　有很多困难的问题，一旦你进入了迷幻药的旅程，你会瞥见一些你从来不知道的东西，从来没有感觉过的东西。如果你开始练习静心，那是一段很长的过程，但迷幻药不是一个过程，你服用了它，那个过程就结束了，然后身体就开始产生作用。静心是一段很长的过程，你必须做上几年，唯有到那个时候，效果才会来到，而当你经验过一道捷径，要遵行一个很长的过程就会变得很难，头脑会渴求回到药物的使用，所以一旦你知道透过化学物品所产生的那个瞥见，要去静心就变得很困难，要去做一些过程很长的事情将会变得很困难。静心需要更多的精力、更多的信念和更多的等待，但是服用迷幻药之后，那将会变得很困难，因为如此一来你会比较。

　　第二，如果你没有办法全部控制，那么任何方法都是不好的。当你在静心的时候，你随时可以停止，如果你想要停止，你可以马上停止，你可以马上离开，但是你不能停止迷幻药的旅程，一旦你服用了迷幻药，你就必须去完成那个循环，如此一来，你就变成不是主人。

　　任何会使你成为奴隶的东西到头来都没有办法在灵性上帮助你，因为灵性生活基本上意味着成为自己的主人，所以我不建议捷径。我不反对迷幻药，或许有时候我还会赞成它，但是必须有一段很长时间的预先准备，你才能够成为主人。

　　这样一来，迷幻药就不是一个捷径，它所需要的时间甚至要比静心还长。哈达瑜伽准备身体要花很多年，二十年或二十五年，然后身体才准备好，如此一来，你就可以使用任何化学的帮助，而它将不会对你的人有害，但是这样的话，那个过程就更长更长了。

　　如果是那样的话，迷幻药是可以使用的，那样的话，我赞成它，如果为了要服用迷幻药，你打算花二十年的时间来准备身体，那么它是不会有破坏性的，但是同样的事如果用静心来做只要两年，因为身体比较不细微，要精通它比较困难，头脑比较细微，要精通它比较容易，身体离你的存在比较远，所以有一个较大的缝隙，用头脑的话，那个缝隙就比较小。

　　在印度，为静心准备好身体的原始方法就是哈达瑜伽，它需要很长的时间来准备身体，所以有时候哈达瑜伽必须发明一些方法来延长寿命，好让哈达瑜伽能够延续。它是那么长的一个过程，所以六十年可能不够，七十年可能不够，而且有一个困难：如果这个对身体的精通没有在这一生当中达成，那么来生你就必须再从头开始，因为当你有了一个新的身体，整个努力都泡汤了。你的下一世并没有一个新的头脑（旧的头脑会延续），所以任何透过头脑而达成的将会跟着你，但是任何透过身体而达成的，每一次死都会失去，所以哈达瑜伽必须延长两、三百年的寿命，好让那个精通可以达成。

　　如果那个精通是属于头脑的，那么你能够改变身体，但是身体的准备好只是属于身体而已。哈达瑜伽发明了很多方法，好让那个过程能够完成，但是，如此一来，甚至更伟大的方法也被发现了：如何直接控制头脑（拉贾瑜伽），用这些方法身体可以有一些帮助，但是不必太顾虑到它，所以哈达瑜伽的能手说可以使用迷幻药，但是拉贾瑜伽不能够说可以使用迷幻药，因为拉贾瑜伽没有方法可以用来准备身体，他们使用直接的静心。

　　有时候它会发生，只是有时候，机会很少。如果透过迷幻药你有一个瞥见，而又能够不上瘾，那么那个瞥见或许能够成为你进一步追求的渴望，所以，试一次是好的，但是要知道在什么地方停止以及如何停止会变成一个困难。第一次的旅程是好的，经历一次是好的，你变成觉知到一个不同的世界，然后，为了它，你就会开始去追求，开始去找寻，但是之后它会变得难以停止，这就是困难之所在，如果你能够停止，那么服用一次迷幻药是好的，但那个"如果"是一个很大的如果。

　　木拉那斯鲁丁过去常说，他喝酒从来不超过一杯，很多朋友反对他的说法，因为他们看过他一杯又一杯地喝。他说："第二杯是第一杯所喝的，'我'只喝了一杯，第二杯是第一杯所喝的，第三杯是第二杯所喝的，那么我不是主人，我只是第一杯的主人，所以我怎么能够说我喝超过一杯？'我'只喝一杯，永远都只有一杯！"第一杯你是主人，第二杯你就不是主人了，第一会试着去做第二，然后它就会一直继续下去，然后你就无法掌握了。

　　对于任何一件事，去开始是容易的，因为你是主人，但是要结束它就很困难，因为到那时你已经不再是主人了，所以我不反对迷幻药……如果我反对它，那是有条件的。这就是条件：如果你能够保持是主人，那就可以。你可以使用任何东西，但是要做主人，如果你不能够保持做主人，那么就根本不要进入那条危险的路，根本不要进入，这样会比较好。

　　第九章  食物

　　第一个问题：

　　能否请你谈论关于食物对身体的关系？

　　根据东方神秘的传统，一切你认为你是的只不过是食物。你的身体是食物，你的头脑是食物，你的灵魂也是食物。超出灵魂之外的确有某些东西不是食物，那个"某些东西"被称为"阿那塔"（anatta）--没有自己。它是全然的空。佛陀称之为"尚雅"（shunya）--空无。它是纯粹的空间，它除了它本身以外什么都不包含，它是没有内容物的纯粹意识。

　　只要一有内容物，食物就跟它有关。食物意味着那个从外界摄取的。身体需要实质的食物，如果没有食物，它将会开始凋萎，它就是靠这样在存活，它只包含实质的食物。

　　你的头脑包含有记忆、思想、欲望、嫉妒、权力欲和其它很多很多东西，所有这些也都是食物，它是一种更微妙层面的食物。思想是食物。因此当你具有一些能够滋润的思想，你的胸部就会扩张。当你有一些能够给你能量的思想，你就觉得很好。某人对你说了一些好话，或是一个赞美，看看你变得怎么样？你被滋润了。某人说了你一些坏话，然后看看，它就好象从你身上带走一些东西，你会变得比以前更虚弱。

　　头脑是一种微妙形式的食物，头脑只不过是身体的内在面，因此你所吃的东西会影响到你的头脑。如果你吃荤食，你将会有某种头脑，而如果你吃素食，你的头脑又会变得不一样。

　　你知道关于印度历史一个非常重要的事实吗？印度在它整个一万年的历史里从来没有侵略过任何国家，从来没有--一次侵略的行为都没有，那怎么可能呢？为什么会是这样？存在于这里的人跟存在于其它每一个地方的人都一样，但不同的身体会创造出不同的头脑。 你可以亲自去观察看看。吃某些东西，然后观察看看，然后吃另外的东西，再观察看看。保持注意，你将可以觉知到，而且你会很惊讶地发现，每一样你所消化的东西不仅是身体的，它还具有心理的部份。它会使你的头脑更容易受某些观念或某些欲望的影响。因此，多少年代以来就一直有人在找寻一种不会增强头脑，反而会帮助它融解掉的食物，那种食物不会增强头脑，反而会增强静心，会使你变得没有头脑（no-mind）。关于这一点，没有固定的规则可以给予，因为那是因人而异的，每一个人都必须为他自己去决定。

　　注意看你让什么东西进入到你的头脑。人们已经变得完全没有觉知，他们继续阅读每一样东西，什么东西都读，他们继续看电视，以及其它任何愚蠢的东西；他们继续听收音机，继续跟朋友聊天，他们都将垃圾倒进别人的头脑里，他们所拥有的一切就是垃圾。

　　要避免不必要地装进垃圾的情况。就现在的情况，你已经具有太多了，你所需要的是卸下重担，但是你却继续在搜集它，好象它是什么宝贵的东西似的。讲少一点，只听那些必要的，在讲和听方面要象在使用电报一样地简单扼要。如果你讲少一点，听少一点，那么渐渐、渐渐地，你将会发现有一种洁净或纯净的感觉从你里面产生出来，就好象你刚洗完澡。它会变成可以产生静心的基础。不要一直阅读各种荒谬的东西。

　　我曾经住在一个人家里，他的邻居是一个疯子，那个邻居对报纸非常有兴趣，他每天都会来从我这里搜集所有的报纸。如果有时候他生病，或是我不在家，他就稍后再来。有一次，我出门在外十天，当我回来，他又来搜集所有的报纸，我告诉他说："但是这些报纸已经旧了，都十天了。"

　　他说："有什么关系？它同样都是垃圾！只是日期改变而已。"

　　那一定是那个疯子一生当中非常明智的片刻。是的，在所谓明智的人一生当中有疯狂的片刻，反之亦然。他的确道出了真理："它同样都是一些老旧而没有用的东西，那有什么关系？我有时间，我必须保持忙碌。"

　　我问他说："在这十天里面你都在做些什么？"他说："我在读旧报纸，一而再，再而三地读它们。"

　　要让你的头脑有一些空下来的时候，那些没有被占据的有意识的片刻能够让你瞥见静心，让你穿透到彼岸，让你的"没有头脑"乍现。另外一件事，如果你可以做得到，你可以选择那些不会助长侵略和暴力，并且不含毒素的食物。现在，甚至连科学家都同意，当你杀死一只动物，它会因为恐惧而释放出各种毒素。死亡并不容易，当你在杀一只动物，由于恐惧，他的内在会产生很大的颤抖。动物想要存活，因此在那种情况下各种毒素都会被释放出来。

　　当你在恐惧的时候，你也会释放出一些毒素到血液里。那些毒素是有帮助的，它们能够帮助你去抗争或逃走。有时候在愤怒当中你可以做出一些你从来无法想象你会做得到的事。你可以搬动一块你平常搬不动的石头，但是因为你在愤怒，有一些毒素被释放出来。在恐惧当中，人们甚至可以跑得比奥林匹克选手来得更快。想想看，如果有一个人拿着一把刀子在后面追杀你，你会跑得多快，你一定会跑出你最快的速度，你的整个身体都会调整到最佳状态。

　　当你杀死一只动物的时候，在它身上会产生愤怒、焦虑和恐惧。死亡正面对着它，动物身上所有的腺体都会释放出很多种毒素，因此现代的观念是：在杀死一只动物之前，先使它成为无意识的，先给它麻醉。在现代的屠宰场，他们使用麻醉，但是那并不会造成太大的差别，只有一些非常表面的差别，因为任何麻醉都无法达到最深的核心，死亡必须被面对。它或许不是有意识的，那只动物或许并没有觉知到正在发生什么，但是它就好象发生在梦中，它正在经历一个恶梦。吃肉就是在吃有毒的食物。

　　要避开任何在身体的层面上被毒化的东西，要避开任何在心理的层面上被毒化的东西。在心理层面上，事情更是复杂。如果你认为你是一个中国人，你已经被毒化了，如果你认为你是一个佛教徒，你已经被毒化了，如果你认为你是一个基督徒、回教徒或耆那教徒，你已经被毒化了，你一直都在慢慢被毒化，所以慢慢地，你已经变得融入于它。你沉溺于它。打从第一天开始，你就已经开始在吃下毒素。从你母亲的乳房开始，你就已经被毒化了。各种制约都是毒素。认为自己是一个中国人就是认为自己跟人类是对立的。认为自己是一个德国人或英国人就是认为自己跟人类是对立的，就是以敌意来思考，而不是以友谊来思考。

　　只要把你自己想成是一个人。如果你具有任何聪明才智，只要把你自己想成是一个单纯的人。当你的聪明才智成长多一些，你将甚至会抛弃"人"这个形容词，你将会把你自己想成只是一个存在，而存在包含一切，它包含树木、山岳、河流、星星、小鸟和动物等。要变得大一点，要变得很大很大。为什么要生活在隧道里？为什么你要爬进那个又小又暗的黑洞里？但是你认为你活在伟大的意识形态系统里。你并没有活在伟大的意识形态系统里，因为根本就没有伟大的意识形态系统。没有一个观念伟大到足以包含一个人，"存在"无法被任何观念所包含，所有的观念都会令人残缺、令人麻痹。

　　不要成为一个天主教徒，也不要成为一个共产主义者--只要成为一个人！这些都是毒素。多少年代以来，你都一直被催眠进入这些偏见，它们已经变成了你血液的一部份，你骨头的一部份，你骨髓的一部份，你必须非常警觉才能排除所有这些毒素。

　　你的身体并没有象你的头脑那么地被毒化。身体是一个简单的现象，它很容易就可以被清理净。如果你一直在吃荦食，你可以改吃素食，它并不是一件什么大不了的事。如果你停止吃肉，在三个月之内，你的身体就可以完全不含各种由荤食所产生出来的毒素，那是很简单的。生理方面的问题并不复杂，但是问题产生在心理。一个耆那教教徒从来不吃任何有毒的食物，从来不吃任何荤食，但是他的头脑却比其他任何人都更受到耆那教教义的毒化。真正的自由就是免于任何意识形态。你能够只是生活而不要有任何意识形态吗？需要一个意识形态吗？为什么那么需要一个意识形态？它之所以需要是因为它能够帮助你保持愚蠢，它之所以需要是因为它能够帮助你保持不聪明，它之所以需要是因为它提供给你已经准备好的答案，使你不需要自己去找它们。

　　一个真正聪明的人不需要执着于任何意识形态--为什么要这样呢？他不会携带着一大堆已经准备好的答案，他知道他有足够的聪明才智，所以不管是怎么样的情形产生，他都能够去反应，为什么要携带着一个来自过去不必要的重担？携带着它有什么意义？

　　如果你改变你有毒的食物，你将会感到很惊讶，有一种新的聪明才智会从你里面释放出来，这个新的聪明才智会使你不要继续用一些荒谬的东西来填塞你自己，这个新的聪明才智将会使你能够抛弃过去以及它的记忆，抛弃不必要的欲望和梦，抛弃嫉妒、愤怒以及各种心理创伤。

　　因为你抛不掉心理创伤，所以你变成心理骗子的受害者。世界上充满了各色各样的心理学家，什么形状、什么尺寸都有。世界上充满了各色各样的心理治疗，但是为什么需要那么多的心理治疗？它们之所以需要是因为你不够聪明来治疗你自己的创伤。不去治疗它们，不去打开它们，使它们能够接触到风和阳光，你却继续在隐藏它们。你需要心理治疗师来帮助你打开你的创伤，使它们能够接触到阳光而被治疗好，但是很难找到一个真正的心理治疗师。一百个心理治疗师里面有九十九个都是心理的骗子，而不是心理治疗师。

　　当你知道心理治疗师和心理分析学家的自杀比率比从事其它任何行业的人都来得高，你一定会感到很惊讶，那个数目几乎是两倍，这些人到底是哪一种人？他们要怎么样去帮助别人？他们一生都在帮助别人，他们到底在做什么？世界上任何其它行业都没有象心理分析师有那么多人发疯，那个数目几乎是两倍，为什么？他们在帮助别人走向心智健全，而他们自己却发疯。他们之所以会对心理治疗有兴趣很可能是因为他们的发疯，那是一种要去治疗他们自己的努力。当你知道有很多心理治疗师会去找另外的心理治疗或心理治疗师，你一定会感到很惊讶。弗洛依德派的人会去找容格派的人，容格派的人会去找弗洛依德派的人等等。这是一个很奇怪的现象。

　　如果聪明才智能够在你里面散发出来，所有需要的你都将能够去做，你将能够治愈你自己的创伤，你将能够了解你自己的创伤，你不需要去找"原始治疗"的治疗师。

　　在这个社区里，我允许各种治疗，事实上，在世界上的其它任何地方都没有象这里有这么多的治疗在进行--一共有六种。为什么我允许这些治疗在这里进行？是因为你们的关系，因为你们还没有准备好要释放出你们的聪明才智。当这个社区越来越深入内在的达成，治疗就可以被抛弃。当社区真正开花，就不需要任何治疗，那么爱就是治疗，聪明才智就是治疗。那么一天接着一天去生活，一个片刻接着一个片刻去生活，觉知和警觉，就是治疗，那么你在白天所做的一切事情--清洁、煮饭、洗衣服等都是治疗。

　　在这里的治疗只是暂时存在，当我能够说服你们说现在你主要的部份已经超越了治疗，治疗将会消失，因为如此一来，主要的部份将能够把次要的部份也拉进聪明才智。

　　我们试着在创造出一种聪明的生活。我不是一个宗教人士，我不是一个圣人，我跟心灵无关，所有那些范畴都跟我无关。你无法将我定位在某一个范畴里，你无法将我分类，但有一件事是可以说的：我的整个努力就是要帮助你们释放出那个被称之为"爱的聪明才智"的能量。如果"爱的聪明才智"被释放出来，你就被治愈了。

　　第三种有毒的食物是心灵的，那就是"自己"，"自己"需要经常地被注意，它依靠注意在生活，注意就是它的食物。并非只有政客渴望被注意，渴望有更多更多的人给他更多更多的注意，你们所谓的圣人也在做同样的事情。圣人、政客和演员之间没有什么差别，根本就没有差别，他们基本的需要是一样的，那就是别人的注意："有更多的人必须注意到我，有更多的人必须尊敬我。"那变成了自我的食物，那是最微妙的有毒食物……

　　身体的、心理的、心灵的……让你的肉身体变得很纯，完全不含各种毒素，让你的头脑卸下各种垃圾的重担，让你的灵魂免于"自己"这个概念。当灵魂能够免于"我"这个概念，那么你就达到了那个被称之为"没有自己"或"阿那塔"的内在空间，那就是自由，那就是涅磐，那就是成道，你已经回到家了。现在已经没有什么地方要去了，现在你可以安定下来，放松和休息，现在你可以享受存在所洒落在你身上的无数喜悦。

　　当这三种有毒的食物都被抛弃，你就变成空的，但这个空并不是负面的空，你的空是意味着所有的毒素和所有的内容物都消失了。但你是充满的，充满着某种无以名状的东西，充满着某种献身者称之为"神"的东西。

　　有两种类型的食物，其中一种是你所喜欢的，你会去梦想的，它并没有什么不对，但是关于它你必须学会一种小的技巧。有一些食物具有很大的吸引力，那个吸引力并不是因为你看到有那个食物存在。

　　有时候你走进一家旅馆，或是走进一家餐厅，你看到某些食物，那个气味来自后面的房间，以及那个食物的颜色和香味。你并没有在想那个食物，但是突然间你对它产生了兴趣，这是不会有所帮助的，这并不是你真正的欲望，你可以吃下这种东西，但是它将无法满足你，你可以一直吃，但是不会有什么结果，你不会因此而得到满足，而满足是最重要的，是不满足在产生你对它的想念和执着。

　　每天在你吃东西之前要先静心。闭起你的眼睛去感觉你的身体需要什么--不论它是什么！你并没有看到任何食物，在你的周围没有食物存在，你只是在感觉你自己的本质，看看你的身体需要什么，看看你觉得喜欢什么，看看你在渴望什么。

　　里奥纳尔多皮尔森医生（Dr.Leonard Pearso）称之为"会发出嗡嗡声的食物"（humming food）--会对你发出嗡嗡声的食物。你可以想要吃多少就吃多少，你要锁定它。其它的食物他称之为"向你招手的食物"--当你看到它，你就对它有兴趣。那么它是一种头脑的东西，它并不是你真正的需要。如果你去听你那个会发出嗡嗡声的食物，那么你可以想要吃多少就吃多少而不会有什么不对劲，因为它能够满足你。身体会去欲求它所需要的，它从来不会去欲求任何其它的东西。那将能够使一个人满意，一旦满意了，一个人就不会想再吃得更多。问题之所以产生是因为你去吃那些向你招手的食物--你看到那些食物存在，然后你就变得有兴趣而去吃它们，它们没有办法满足你，因为你的身体不需要那些食物。当那些食物没有办法满足你，你就觉得不满足，而当你觉得不满足，你就吃得多，但是不管你吃多少，它都无法满足你，因为一开始你就不需要那些东西。

　　第一种欲求必须被满足，那么第二种就会消失。人们在做的是：他们从来不去听第一种，所以第二种变成一个难题。如果你去倾听那个向你发出当嗡嗡声的食物，那么向你招手的食物将会消失。第二种之所以会变成一个难题只是因为你已经完全忘掉你必须去倾听你内在的欲求，人们被教导说不要去听它，他们被教导说："吃这个，不要吃那个。"--固定的规则，然而身体并不知道有什么固定的规则。

　　他们发现说如果让小孩子单独去选择食物，他们只会吃那些他们的身体所需要的，当他们发现居然是这样，他们都感到很惊讶，关于这一点，目前已经有很多心理学上的发现，他们都感到很惊讶。如果一个小孩生病，而如果苹果对那种病有帮助，那个小孩就会选择苹果，旁边还有很多种食物，但是那个小孩将会选择苹果。

　　所有的动物就是这样在做，只有人忘掉了那个语言。比方说你将一只牛放在花园里，整座花园就在那里，各种绿色植物都有，但是它不会去理它们。花朵和树木或许在向它招手，但是它不会去理会它们，它只会去找那个对它发出当嗡嗡声的草，它只会选择它所需要的草。你无法欺骗一只牛，你只能够欺骗人。

　　人甚至堕落到比牛更不如。你无法愚弄一只驴子，它会选择它的食物。人被愚弄了。透过各种广告、彩色照片、电视和电影等，你就被吸引而离开了你那发出嗡嗡声的身体。某家公司有兴趣将某一样东西卖给你，这是公司所喜欢的，是对公司有利的事，而不是对你有益的事。

　　某某可乐公司有兴趣将可乐卖给你，它跟你的身体无关，它诱惑你。不论你去到什么地方都有可乐，可乐似乎是世界上最普遍的事之一，甚至在苏联，其它的美国产品都不被允许，但那里还是有可乐。那个瓶子从各个角落在叫你，在向你招手说："来这里。"突然间你开始觉得口渴，然而那个口渴是假的。我并不是说不要喝可乐，但是让它发出嗡嗡声，唯有如此才去喝它。

　　它将需要花上几天的时间，甚至几个星期，来让你感觉说什么东西吸引你。对于那些吸引你的东西，你想要吃上多少就可以吃上多少，不必去担心别人怎么说。如果冰淇淋吸引你，你就吃冰淇淋，吃到你满意为止，吃到你内心所欲求的程度，突然间你会有一种满足感产生，当你觉得满足，你就不会想要再去填塞食物。是那个不满足的状态在使你毫无目的地填塞你自己。虽然你觉得已经饱了，但你还是不满足，所以问题就会产生。

　　因此，首先要学习那个很自然的事，它将会来临，因为我们只是将它忘掉而已，它本来就在我们的身体里。当你要去吃早餐的时候，闭起你的眼睛，看看你想要什么，看看你真正欲求的是什么。不要去想说现有的是什么，只要去想说你的欲求是什么，然后就去找那样东西来吃。你想要吃多少就吃多少。用几天的时间这样做，渐渐地，你将会发现不再会有食物向你招手。

　　第二件事：当你吃东西的时候，要嚼久一点。不要匆匆忙忙就把它吞下去，因为如果它是属于口部的，你可以在嘴巴里享受它，所以为什么不将它嚼久一点？如果你吃十口东西，你可以试着去享受其中的一口，将它多嚼十次，它将会几乎就象你吃了十口一样，如果你的享受只是在于那个滋味。

　　有一次，在日本一个人喝了一些热咖啡而烫到了喉咙，有一些并发症产生，他的喉咙从内在完全被切断，那个通道必须被关闭，否则那个人将会死掉。医生用一条管子通到他的胃部，所以他必须将东西嚼碎，然后将它丢进那条管子，再由那条管子送进胃部。

　　那个人感到很惊讶，因为他还可以跟以前一样继续享受他的食物，甚至连医生都感到很惊讶，他们一开始的时候都觉得非常同情他，因为这个可怜的人以后就没有办法再享受他的食物，但是出乎意料地，他却能够继续享受它，事实上，他还享受得更多，因为现在他可以嚼那些食物，而如果他不将它送进胃里，他也可以将它丢掉。现在他想要吃多少就可以吃多少，不需要将它送进胃里，口和胃完全分开了。

　　所以每当你在吃东西，你就嚼久一点，因为那个享受只是在喉咙以上，喉咙以下并没有味道，所以为什么要急急忙忙？嚼久一点，尝久一点，使那个味道变得更强烈，做尽各种你所能够做的事。当你在吃东西的时候，先闻一闻它，享受它的气味，因为那个味道有一半是来自气味。

　　有人做过很多实验，如果你的鼻子完全被封闭，然后再将某些东西给你吃，你无法尝出它的味道。然后你将会了解，食物的气味比滋味来得更重要。如果你闭起你的眼睛，你所尝到的滋味就会被打折扣，因为那个颜色，以及那个对眼睛的吸引力就不复存在了。他们做过一些很美的实验：眼睛闭起来，鼻子完全封起来，然后他们给你吃一些东西，你甚至讲不出它是什么。他们或许是给你洋葱，但是你说不出它是洋葱，因为你必须依赖那个气味很多。那就是为什么当你感冒，你就无法享受食物，因为那个气味不在了，那个味道也不在了 。当人们在为感冒受苦，他们会开始吃辛辣的食物，因为唯有如此他们才能够感觉到有一些味道。

　　所以，要好好地闻一下那个食物，要仔细看那个食物，不必匆匆忙忙……要慢慢来，使它成为一种静心。即使人们认为你疯了，你也不必担心。从各个角度来看那个食物，闭起眼睛来触摸它，用你的脸颊来碰触它，以每一种方式来感觉它，一次再一次地闻它，然后咬一小口，好好地嚼它，享受它，让它成为一种静心，那么只要非常少量的食物就够了，而且它将能够带给你更多的满足。

　　第二个问题：

　　断食如何能够帮助身体的幸福？

　　每当你在断食的时候，身体就不需要去做消化的工作，在那一段期间里，身体的工作可以放在将死的细胞和毒素丢出，它就好象某一个星期天或星期六，你休假，所以你回家整天大扫除。整个星期你都很忙，所以你没有办法清理屋子。当身体没有什么东西可以消化，你没有吃任何东西，身体就开始自我清理。有一个过程会自动开始，身体就开始将所有不需要的东西丢出，因为那些东西堆积在身上就好象是一个重担一样。断食是一种洁净身体的方法。偶尔来一次断食是很美的--什么事都不做，不吃东西，只要休息。喝尽可能多的液体，只要休息，身体将会被清理干净。

　　有时候如果你觉得需要作一次较长的断食，你也可以这样做，但是要对你的身体有很深的爱。如果你觉得断食对身体有任何伤害，那么就停止做它。如果那个断食对身体有帮助，你将会觉得更有活力，你将会觉得更活生生，你将会觉得重新被赋予生命力、被赋予活力。它的准则应该是这样的：如果你开始觉得你变得更虚弱，如果你开始觉得有一种微妙的颤抖来到你的身体，那么你就要小心，如此一来，这件事就不再是一种净化，它已经变成破坏性的，那么就要停止它。

　　一个人必须去学习它的整个科学，事实上一个人在做断食的时候必须有一个有经验的人在旁边，那个人必须非常了解这整个过程，并且知道所有的症状：如果它变得有破坏性，那么会有什么样的事发生，如果它不会有破坏性，那么会有什么样的事发生。在经过一次真实的、具有净化作用的断食之后，你将会觉得很新鲜、很年轻、很干净、没有重量、而且更快乐，身体将会运作得更好，因为现在它已经卸下了重担。

　　但是唯有当你吃得不对，才需要断食。如果你并没有吃得不对，那么就不需要断食。唯有当你已经对身体做了错误的事，才需要断食--我们都一直吃得不对。

　　第三个问题：

　　你有没有建议任何特殊的食物，或是任何吃东西的养生之道？

　　第一件事：我不是一个相信断食的人，我相信盛宴。我的整个方式是属于庆祝的。我并不反对你的各种欢乐，但它们并不是全部，一个人必须超越它们，然而就它们本身而言，它们是美的。一个人不应该拒绝任何东西，因为那个被拒绝的部份将会报复，你一开始拒绝，你就违反了道。道是要成为自然的--是一个盛宴，而不是一个断食。唯有当断食很自然地来临，它才可以被使用。

　　有时候动物也会断食。有时候你或许可以看到你的狗在断食，你将食物放进它的盘子里，但是它却不吃，但它不是一个耆那教教徒，它不是相信断食的人，它只是觉得不喜欢吃。那并不是一个原则的问题，那并不是一种哲学，而是它生病了，它的整个存在都反对吃东西，不但不想吃，它还想吐，它会去吃一些草，然后呕吐，它要舒解它自己，它当时胃部的情况不适合消化任何东西，但它不是一个断食者。它是很自然的。

　　所以，如果有时候你觉得自然想断食--不是来自一个法则，不是来自一个原则，不是来自一套必须被遵循的哲学，也不是来自一个硬加上去的规范，而是来自你自然的感觉，那就很好。如果是这样的话，那么你也要永远都记住：你的断食是在为盛宴服务，好让你能够再度吃得很好。断食的目的是要作为一种手段，永远都不要作为一个目的，它的发生是很少有的，偶尔才会发生一次。如果当你在吃东西的时候你完全觉知，并且很享受它，你将永远都不会吃得太多。

　　我所坚持的并不是节食，而是觉知。好好地吃，尽情享受它，但是记住，那个规则是：如果你不享受你的食物，你将必须以吃得更多来补偿，如果你享受你的食物，你将会吃得比较少，不需要补偿。如果你吃得很慢，每一口食物都细嚼慢咽，并且品出它的味道，你就能够完全融入它。吃东西必须成为一种静心。

　　我并不反对滋味，因为我并不反对感官。成为敏感的就是成为聪明的，成为敏感的就是成为活生生的。你们所谓的宗教都试图要使你变得不敏感，要使你变得感觉迟钝，他们反对滋味，他们想要使你的舌头变得完全不敏感，好让你无法品尝任何东西，但这并不是一种健康的状态，舌头只有在生病的时候才会变得不敏感。当你发烧的时候，舌头会变迟钝，当你很健康的时候，舌头是敏感的、活生生的、悸动的、脉动的、有能量的。我并不反对滋味，我赞成滋味。好好地吃，好好地品尝，好的滋味是神圣的。

　　因此，就象好滋味一样，你必须注意去看一些美的东西，然后享受它，你必须去听音乐，然后享受它，你必须去碰触石头、树叶和人--那个温暖、那个质地--然后分享它。使用你所有的感官，在最佳状态下使用它们，那么你将能够真正去生活，你的生命将会燃烧起来。它将不会是无趣的，它将会带着很多能量和活力在燃烧。我并不赞成那些教你扼杀你的感官的人，他们是反对身体的。

　　记住，身体是你的庙，身体是一个神圣的礼物。它是那么的脆弱、那么的美、那么的棒，去扼杀它是对神的不感激。神给了你味觉，它并不是由你创造出来的，它跟你无关。神给了你眼睛，神所创造出来的这个世界是那么地多彩多姿，而且他给了你眼睛，让你的眼睛和世界的色彩之间有一个伟大的交融……每一样东西都非常地和谐，不要去破坏那个和谐。

　　那些所谓的圣雄只是在标榜他们的自我，而去感觉你的伟大最好的方式就是反对身体。小孩子会这样做，当小孩子觉得要大便，他会憋住它，这样做他觉得他是强而有力的，因为他可以感觉到他意志，他不让步给身体。他的膀胱已经满了，但是他却憋住它，他想要表现给身体看说："我不是你的仆人，我是你的主人。"但这些是具有破坏性的习惯。

　　要去倾听你的身体，身体并不是你的敌人，当身体在说些什么，你就要按照它来做，因为身体有它本身的智慧，不要去打扰它，不要用头脑来控制，那就是为什么我不教你们节食，我只教你们觉知。带着全然的觉知来吃东西，很静心地吃，那么你将永远都不会吃得太多，也不会吃得太少。太多跟太少一样不好。吃太多是不好的，断食太多也是同样地不好，这些都是极端，自然要你平衡，要你处于一种平衡状态，要你处于中间，不多也不少。不要走到极端。

　　走到极端就是成为神经病的，所以，关于食物有两种类型的神经病患者：那些一直吃而从来不去倾听身体的人，身体一直在哭喊着："停！"但是他们还一直在继续，这些是神经病的人，然后有另外一种：身体一直在喊说："我很饿！"但是他们却继续在断食。这两者都是不具宗教性的，这两者都是神经病的、病态的，他们需要治疗，他们需要住院。一个宗教人士是一个平衡的人，不论他做什么事，他总是在中间，他从来不会走到极端，因为所有的极端都会造成紧张和焦虑。当你吃太多东西，就会有焦虑，因为身体太过负荷了；当你吃得不够，也会有焦虑，因为身体在挨饿。一个宗教人士知道要在哪里停止，那个该停止的点必须来自你的觉知，而不是来自某种教导。 如果我告诉你要吃多少，那是很危险的，因为那将只是一个平均值，有人很胖，有人很瘦，如果我告诉你要吃多少，那么对某些人而言，它或许是太多了，但是对另外的某些人而言，它或许并没有什么。所以我不教导僵硬的规则，我只给你一种觉知的感觉。要倾听你的身体，你具有一个不同的身体，还有很多种不同类型的能量和不同类型的工作。比方说某人是一个大学教授，就他的身体而言，他并没有使用太多的能量，因此他不需要太多的食物，他需要不同种类的食物。某人是一个工人，他需要很多食物--不同种类的食物。如果订下一个僵硬的原则，那将会很危险，没有一个规则可以普遍适用。

　　萧伯纳说："只有一个黄金规则，那就是没有黄金规则。"记住，没有黄金规则，不可能有，因为每一个个人都是那么的独一无二，没有人能够订下规则，所以我只是给你一个常识……我的常识不属于原则或法则，我的方式是属于觉知，因为今天你或许需要更多的食物，而明天你或许就不需要那么多食物。这不只是你整个人的存在跟别人不同的问题，你每天的生活也各有不同。你整天都在休息，你或许就不需要那么多食物，或者你整天都在花园里挖土，你或许就需要很多食物，一个人必须非常警觉，一个人必须有能力去听身体在说些什么，要按照身体的需要来行事。

　　身体既不是主人，也不是奴隶，身体是你的朋友，要对你的身体友善。一直吃，吃太多的人和一直节食的人两者都落入了同样的陷阱，他们两者都是耳聋的，他们没有去倾听身体在说些什么……

　　为享受吃而吃，那么你就是人，你就是具有人性的人，你是一个较高的存在。为享受爱而爱，那么你就是人，你就是一个较高的存在。为享受倾听而倾听，你将不会被局限在本能里。

　　我并不反对快乐，我完全赞成它。我是一个享乐主义者，我的了解是：世界上所有伟大的心灵人士一直都是享乐主义者。如果某人不是一个享乐主义者，而他假装他是一个心灵人士，他并不是，他是一个精神病患者，因为快乐就是目标，就是源头，就是所有事情的终极目的。神透过你以千千万万种不同的形式在找寻快乐，允许他所有可能的快乐，帮助他去到快乐的更高峰，帮助他达到更高的快乐，那么你就是具有宗教性的，那么你们的庙宇将会变成庆祝的地方，你们的教会将不会象墓地那么悲伤、那么丑陋、那么阴沉、那么死气沉沉，那么将会有笑声，将会有歌唱，将会有跳舞，将会有欢欣。宗教受了很多苦，因为那些人一直在教导自我折磨。宗教必须免于所有这些荒谬的事情。有很多垃圾附着在宗教上面，而宗教最主要的应该就是喜悦，所以任何能够给你喜悦的就是美德的，任何使你悲伤的、不快乐的、悲惨的就是罪恶，让这个成为准则。

　　我不给你刻板的规则，因为我知道人的头脑是如何在运作，一旦给了你僵硬的规则，你就忘记觉知而开始遵循僵硬的规则。僵硬的规则并不是问题，但是你可能会遵循规则而永远不成长。

　　且让我们来听一些趣闻：

　　班尼回到家，发现厨房很零乱，到处都是破陶器。

　　他问他太太说："到底是怎么一回事？"

　　"这本食谱有些不对劲。"她解释。"它里面说：一个没有把柄的旧杯子可以用来当量器，我试了十一次才成功地将把柄拿掉而没有把杯子打破。"

　　既然食谱这样写，你就必须这样做。人类的头脑很愚蠢--这一点要记住。一旦有了一个僵硬的规则，你就会去遵循它。

　　电铃声响，仆人跑去开门，他透过门眼去看那个访客，当他确认了访客之后就将门打开。

　　那个仆人告诉访客说："请你将雨伞留在门口。"

　　但是那个访客回答说："我没有带雨伞。"

　　"那么就回家去拿一把雨伞，因为老板告诉我说每一个人都必须把雨伞留在门口，否则我不可以让你进来。"

　　规则就是规则……

　　那是一个奋不顾身的追逐，警车已经渐渐接近银行抢匪，但是它突然开进加油站，就在那个时候，那个开车的警察打电话给他的组长。

　　"你有没有抓到他们？" 组长很兴奋地问。

　　"他们运气很好，"那个警察回答："我们已经追得很接近了，大概只差半英里，但是就在那个时候，我注意到我们仪表的英里数已经上了五百，所以我们必须停下来换机油。"

　　每五百英里要换一次机油，而五百英里已经到了，你能怎么样呢？你必须先换机油。

　　我从来不给你们僵硬的规则，因为我知道人类的头脑是多么的愚蠢，或是可能会愚蠢到什么程度，我只能给你一个方向感，要很觉知，并且透过觉知来生活。

　　平常你过着一种非常无意识的生活。你吃太多，因为你是无意识的，你不知道你在干什么。你变成嫉妒的，你变成占有的，因为你是无意识的，而你不知道你在做什么。你在生气的时候几乎要疯掉了，当你在盛怒的时候，你变得几乎被魔鬼所附身，而你会做出一些连你自己都莫名其妙的事。

　　耶稣在十字架上说--那是他最后的话语，但是却具有很深的意义--他说："天父，请你原谅这些人，因为他们不知道他们在做什么。"基督教从来没有正确地去解释这些重要的话。耶稣的讯息很简单，他是在说：这些人是无意识的，他们根本就不知道觉知，所以不能叫他们负责。不论他们在做什么，他们都是在睡梦中做的，他们是梦游症患者，请原谅他们，不能叫他们负责。

　　所以当你吃得太多，我要对神祈祷说："天父，请你原谅这个人，因为他不知道他在做什么。"当你断食，我也必须再度对神祈祷："请你原谅这个人，因为他不知道他在做什么。"真正的问题不在于做什么，而是要将觉知带进你整个人的存在，那个觉知将会改变每一件事。你们就象醉汉一样。

　　我听说：麦克告诉派特说他要去守灵，派特说他也要去。在路上派特建议说要去喝两杯，他们两个人都喝得酩酊大醉，结果麦克记不得他要去守灵的地址。

　　派特问说："你朋友的家在哪里？"

　　"我忘记号码了，但是我确定就是这一条街。"

　　他们一起走了几分钟，麦克瞄到一个房子，他认为就是那个，所以他们就蹒珊地走进去，但那个大厅是暗的，他们把门打开，发现了一个客厅，那个客厅是暗的，只有一根发出微光的蜡烛放在钢琴上，他们走到那架钢琴的旁边跪下来祈祷。派特在那里停顿很久看着那架钢琴。

　　"麦克，"他说："我不认识你的朋友，但是他的确是有一排很漂亮的牙齿。"

　　情况就是这样，人就是这样。我唯一想要给你们的就是觉知的味道，这将会改变你的整个人生，问题不在于规范你，问题在于要使你从内在发光。

　　第四个问题：

　　食物和我们的情绪之间有什么样的关系？

　　你或许曾经观察过：如果你处于一种很有爱心、很顺畅的关系之中，你就不会吃得太多，你也不需要节食。爱是那么地充满着你，因此你不需要用各种垃圾食物来填塞你自己。如果没有爱，你会觉得很空虚，那个空虚会伤人，因此你会想要用些什么东西来填补它。你为什么选择食物？因为爱和食物在心理上是相关连的。

　　小孩子从母亲的胸部同时得到爱和食物。每当母亲觉得很有爱心，她就会愿意将乳房给他，每当她没有爱心或生气的时候，她就会将乳房拉开。母亲的胸部是小孩跟别人的身体第一次的接触。

　　所有的画家、雕刻家和诗人都对女性的胸部念念不忘，这并不是偶然的。它似乎是非常难以相信，千千万万年以来，画家都一直在画女性的胸部，雕刻家浪费掉他们的整个生命在雕刻石头或大理石……如果你去到印度的卡丘拉荷庙，你简直不能相信。

　　目前在那里还有三十座庙，以前一定有好几百座，因为现在已经成了废墟，但即使是这三十座庙……只要其中的一座庙就难以置信了，一想到三十就会立刻使你头昏。只要在其中的一座庙，你去算算上面雕了多少裸体的女人，你就数不清楚了，你将必须一再一再地开始，因为在每一根柱子上，或每一面墙上，到处都有千千万万个，没有留下一英寸的地方是没有被雕刻的。这么大的胸部，那只是想象的，这么大的胸部是不存在的，不可能存在。那个女人必须去忍受那么大的重量！卡丘拉荷并不是唯一的地方，在印度还有千千万万个庙：朴里、科拉那克、爱罗拉--很美的雕刻，但是是来自病态的头脑。

　　为什么世界上所有的这些画家，伟大的画家都继续在画女人的胸部？因为他们有某些地方被剥夺了，也许是母亲不够爱他们。每一个小孩或多或少都在还不到应该断奶的时候被断奶，只有在一些原始部落里，小孩可以吃母亲的奶吃到他不想要为止，在那些部落里，没有人会对女人的胸部念念不忘。他们不会去画任何女人的胸部，他们不会去雕塑任何女人的胸部，他们也不会以这个主题去写诗或写歌，什么都没有，女人的胸部根本就不会进入到他们的想象里。

　　由于胸部的关系，在头脑的深处，爱和食物变成连结在一起，所以每当你没有被爱，你就开始吃东西，开始填塞你自己，当你有被爱，那个填塞就会自动消失，因为不需要。爱是如此的一种滋润，如此的一种微妙的、看不见的滋润，谁会那么麻烦去嚼口香糖？

　　我无法相信人类在嚼口香糖，整个世界难道都发疯了吗？嚼口香糖无法给你任何滋养，但它一定有某些作用，某些心理上的作用，也许它具有代替乳房的功用--你继续在使用你的嘴巴。

　　没有一种动物会象人一样地吃东西，每一种动物都有它自己所选择的食物。如果你将一只牛带到花园里，将它留在那里，它们将只会吃特定的草，它们不会什么都吃，它们非常具有选择性，它们对于它们的食物具有某种感觉。人已经完全迷失了，他们对于他们的食物没有感觉，他一直吃，什么都吃。事实上，你找不出有任何东西不在某个地方被人所吃。在某些地方，人们会吃蚂蚁，在某些地方，人们会吃蛇肉，在某些地方，人们会吃狗肉。人几乎什么都吃，简直发疯了，他不知道什么东西能够跟他的身体产生共呜，什么东西不能，他完全混乱了。

　　在自然的情况下，人应该是吃素的，因为整个身体的构成都适合素食的食物。甚至连科学家都承认说人体的整个结构应该不适合非素食的食物。人来自猴子，猴子是素食的，绝对素食的。如果达尔文的进化论是对的，人应该是素食的。现在有一些方式可以判断说某种动物是素食的或是非素食的：它依肠子而定，依肠子的长度而定。非素食的动物肠子很短。老虎和狮子，它们的肠子都很短，因为肉已经是消化好的食物，它不需要很长的肠子来消化它，消化的工作已经由动物来做，现在你吃动物的肉，它已经是消化过的，因此不需要很长的肠子。而人的肠子非常长，那意味着人应该是素食的。需要很长的消化，然后有很多排泄物必须被丢出。

　　如果一个人没有吃素，而一直吃肉，身体将会有很大的负担。在东方，所有伟大的静心者--佛陀或马哈维亚--他们都很强调那个事实，并不是因为任何非暴力的观念，那是次要的，而是因为如果你真的想要深入静心，你的身体需要成为没有重量的，并且很自然地流动，你的身体需要卸下重担，而非素食的身体具有很重的负荷。

　　让我们来看看当你吃肉的时候会有什么样的事发生：当一只动物被杀的时候，它会怎么样？当然，没有人想要被杀。生命想要延长它本身，动物并不愿意死。如果某人杀你，你也不愿意死。如果一只狮子扑过来要杀你，你的头脑会有什么样的事发生？当你去杀一只狮子的时候，那个情况也是一样的。恐惧、痛苦、死亡、焦虑、愤怒、暴力、悲伤--所有这些事情都会发生在动物，暴力和痛苦会散布到它的全身，整个身体都会变得充满毒素。体内所有的腺体都会释放出毒素，因为动物非常不愿意死，然后你吃了它的肉，那个肉携带着动物所释放出来的所有毒素。整个能量都是有毒的，然后那些毒素就被携带在你的身体里。

　　你所吃的肉属于动物的身体，它在它的体内有一个特殊的目的。有一种特殊的意识形式存在于动物体内，你的意识层次比动物的意识层次来得高，当你吃了动物的肉，你的身体会走到最低的层面，走到动物较低的层面，那么在你的意识和你的身体之间就会有一个空隙，因此会有紧张和焦虑产生。

　　一个人必须吃一些自然的东西--对你来讲自然的东西。水果、坚果、蔬菜--尽你的可能多吃。那个美就是：你没有办法吃这些东西吃得比你所需要的来得更多。任何自然的东西总是会给你一种满足，因为它会使你的身体感到腻，它会使你觉得饱和，你会觉得很满足。如果某样东西是不自然的，它从来不会给你一种满足的感觉。继续吃冰淇淋，你从来不会觉得你已经满足了。事实上，你吃得越多，你就觉得越想吃，它并不是一种食物，你的头脑被耍了，现在你并不是按照身体的需要来吃，你吃它只是为了要尝它的味道，舌头变成了控制者。

　　舌头不应该成为控制者，它根本就不知道关于胃的事，它根本就不知道关于身体的事。舌头有一个特殊的目的要履行：尝食物的味道。很自然地，舌头必须判断，那是唯一的事情，看看哪一种食物适合身体，适合我的身体，以及哪一种食物不适合我的身体。它只是一个看门的人，它不是主人。如果看门的人变成了主人，那么每一件事都将会变得很混乱。

　　从事广告的人知道得很清楚：舌头是可以被骗的，鼻子也可以被骗。它们并不是主人。你或许没有觉知到：世界上有很多食物的研究在进行，他们说：如果你把鼻子完全封起来，并且把眼睛闭起来，然后他们把洋葱给你吃，你就吃不出来它是什么。如果鼻子完全封起来，你就分不出洋葱和苹果，因为有一半的味道来自嗅觉，它是由鼻子来决定的，另外有一半由舌头来决定，这两者已经变成了控制者。现在他们知道：冰淇淋是否有营养并不是要点，它可以含有某些能够满足舌头的味道或化学成分，但是是身体所不需要的。

　　人混乱了，比牛来得更混乱，你没有办法说服一只牛去吃冰淇淋，你试试看好了！

　　自然的食物……当我说"自然"，我的意思是说那个你的身体所需要的。老虎的需要又有不同，它必须非常暴力。如果你吃了虎肉，你将会成为暴力的，但是你的暴力要表现在哪里？你必须生活在人类的社会，而不是生活在丛林里，那么你就必须去压抑你的暴力，然后就会有一个恶性循环开始。当你压抑暴力，会有什么样的事发生？当你觉得生气、暴力，就有某种有毒的能量会被释放出来，因为那个毒素会创造出一种情况，使你变得的确很暴力而可以去杀人。能量会移向你的手和你的牙齿，这是动物变暴力的两个地方。人是动物界的一部份。

　　当你生气的时候，能量就被释放出来，它会跑到你的手、你的牙齿和你的上下颚，但是你生活在一个有人性的社会里，生气并非永远都是有利的。你生活在一个文明的世界里，你不能够象动物一样来行动，如果你象动物一样来行动，你将必须付出很大的代价，而你并没有准备要付出那么大的代价，那么你要怎么办呢？你会去压抑来到你手中的愤怒，你会去压抑来到你牙齿的愤怒，你继续作出虚假的微笑，而你的牙齿继续在累积愤怒。

　　我很少看到人们的上下颚是很自然的。它是不自然的--有障碍的、僵硬的--因为有太多的愤怒存在。如果你去压一个人的上下颚，那个愤怒就可以被释放掉。手变得很丑，它们失去了优雅、失去了弹性，因为有太多的愤怒压抑在那里。那些深入按摩的人知道说当你去按摩一个人的手按摩得很深的时候，那个人就会开始生气，毫无理由地生气，你在按摩那个人，突然间他就开始觉得生气，如果你压那个人的上下颚，那个人又会再度变得生气，他们携带着累积的愤怒。

　　这些都是体内的杂质，它们必须被释放掉，如果你不将它们释放掉，身体将会保持很沉重。瑜伽的练习可以释放掉各种体内所累积的毒素。瑜伽的运动可以释放掉那些毒素，因此瑜伽行者的身体比较柔软。瑜伽的运动跟其它的运动完全不同。它们不是要使你的身体变强，它们是要使你的身体变得更有弹性。当你的身体变得更有弹性，你就会有一种不同意味的强壮，你会变得更年轻。他们使你的身体变得更具有流动性，使你的体内变得没有障碍。整个身体以一个有机的统一体存在，处于一种属于它本身的很深的韵律之中，它不象市集里的嘈杂声，它比较象是一个管弦乐队，内在有一个很深的韵律，没有障碍，那么身体就变得很纯。瑜伽的运动可以是非常有帮助的。每一个人都在胃里面携带着很多垃圾，因为它是体内可以压抑东西的唯一空间，没有其它的空间。如果你想要压抑任何东西，它必须被压进胃里。比方说你想要哭，你太太死了，你的爱人死了，或是你的朋友死了--但是它看起来不好，看起来好象你是一个弱者，竟然为了一个女人在哭，所以你就将它压下来。你要将那个哭泣放在哪里？很自然地，你必须将它压入胃里，那是体内唯一存在的空间，唯一中空的地方，唯一你可以强压的地方。

　　如果你将某些东西压进胃里……每一个人都压抑了很多种情绪：属于爱的、性的、愤怒的、悲伤的或哭泣的，甚至是笑的。你无法捧腹大笑，它看起来很鲁莽、很粗俗，你会被认为好象没有教养。你压抑了每一件事，因为有这些压抑，所以你无法呼吸得很深，你必须呼吸得很慢。如果你呼吸得很深，那么那些压抑的伤痛将会释放出它们的能量，因此你会害怕，每一个人都害怕进入到胃里。

　　每一个小孩生下来的时候都是透过肚子来呼吸。注意看一个小孩在睡觉：他的肚子会一上一下，从来不会是胸部一上一下。没有一个小孩是从胸部呼吸的，他们从肚子呼吸，他们完全自由，没有什么压抑，他们的胃部是空的，那个空在身体里面有一种美。一旦胃部有了太多的压抑，身体就被分成两个部份，较低的部份和较高的部份，那么你就不是"一"，而是"二"。较低的部份是被抛弃的部份，那个统一丧失了，二分性进入了你的存在。如此一来，你就没有办法是很美的，你就没有办法是很优雅的，你携带着两个身体，而不是只有一个，而在这两者之间永远都会有一个差距。你无法很美地走路，你或多或少必须去携带着你的脚。事实上，如果身体是"二"，你的脚将会携带着你。如果身体被分裂成"二"，那么你就必须去携带你的脚。

　　你必须拖着你的身体走，它就好象是一个重担，你无法享受它，你无法好好地享受散步，你无法好好地享受游泳，你无法好好地享受一个快跑，因为身体并不是"一"。为了所有这些运动，为了要好好地去享受它们，身体必须被重新统一，那个一致与和谐必须再被创造出来，胃部必须完全被清理干净。

　　为了要清理胃部，很深的呼吸是需要的，因为当你的吸气和呼气都很深，胃部就会将它所携带的东西全部丢掉。在呼气当中，胃部会释放掉它自己，因此有韵律的深呼吸是很重要的。那个着重点必须放在呼气，好让每一样胃部不必要地携带着的东西都能够被释放掉。当胃部里面没有携带着情绪，如果你有便秘，它将会立刻消失。当你的胃部有压抑的情绪，就会有便秘，因为胃部没有办法自由活动。你控制它控制得很深，你无法让它自由。所以如果情绪遭到压抑，就会有便秘。便秘比较是一种心理的疾病，而比较不是一种身体的疾病，它比较属于头脑，而比较不属于身体。

　　但是要记住：我并不是在把头脑和身体一分为二，它们是同一个现象的两个面。头脑和身体并不是两样东西，事实上，说"头脑和身体"是不好的，"头脑-身体"才是正确的表达。你的身体是一个心理身体的现象。头脑是身体最细微的部份，而身体则是头脑最粗糙的部份。它们两者会互相影响，它们两者是并行的。如果你在头脑里面压抑某些东西，身体也会跟着进入一个压抑的旅程。如果头脑释放出每一样东西，身体也会释放出每一样东西，那就是为什么我非常强调要发泄。发泄是一个清理的过程。

　　这些都是修行：断食、吃得很自然、很深而且有韵律的呼吸、瑜伽的运动、过着一种越来越自然、越来越有弹性和越来越柔软的生活、发展出越来越少压抑的态度，让身体有它自己的表达，遵循身体的智慧……

　　当身体变得很纯，你将会看到有很多新的能量产生，有新的层面在你的面前展开，有新的门会突然打开，有很多新的可能性会产生。身体具有很多隐藏的力量。一旦它被释放出来，你简直无法相信，身体携带着那么多的东西在它里面，它跟你是那么地接近。

　　第五个问题：

　　我是一个强迫性的过食者，有没有任何建议可以帮助我？

　　当饥饿的时候，为什么不做一些静心？不必急急忙忙。当饥饿的时候，只要闭起你的眼睛去静心冥想那个饥饿，看看身体的感觉如何。你已经失去了那个联系，因为我们的饥饿比较少是身体的，而比较多是心理的。你每天都在中午十二点钟吃饭，因此当你看到时钟已经是十二点，你就觉得饿。或许那个时钟是不对的。如果有人说："那个时钟在前天晚上停掉了，现在只有十一点。"那么那个饥饿就消失了。这个饥饿是虚假的，这个饥饿只是习惯性的，因为它是由头脑所产生出来的，而不是由身体所产生出来的。头脑说："十二点了，你饿了。"你必须感到饿。你一直都在十二点的时候感到饿，所以你饿了。

　　我们的饥饿几乎有百分之九十九都是习惯性的。继续断食几天去感觉真正的饥饿，你将会感到很惊讶。刚开始的三、四天，你将会觉得非常饿，到了第四天或第五天，你反而不会觉得那么饿，这是不合逻辑的，因为当那个断食在继续，你应该觉得越来越饿，但是在第三天之后，你将会觉得不那么饿，而到了第七天之后，你或许就完全忘掉饥饿，到了第十一天之后，几乎每一个人都完全忘掉饥饿，而身体会觉得完全没有问题，为什么呢？如果你继续断食……那些在断食方面下过很多功夫的人说：唯有在二十一天之后，真正的饥饿才会再度发生。

　　所以它意味着有三天的时间，你的头脑会坚持说你在饿，因为你没有吃东西，但它并不是饥饿。在三天之内，头脑一直在告诉你，而你一点都不听，一点都不关心，所以它已经腻了。到了第四天，头脑已经不再说什么，身体也不会觉得饿。有三个星期的时间，你将不会觉得饿，因为你已经储存了很多脂肪，那些脂肪够你用了。唯有在第三个星期之后，你才会觉得饿，这是对正常的身体而言。

　　如果你累积了太多的脂肪，你或许在第三个星期之后还不会觉得饿。有可能可以储存足够活三个月的脂肪。当体内所储存的脂肪都用完了，真正的饥饿才首度被感觉到，但是要熬到那个程度是很困难的。你可以用口渴来试试看，那将会比较容易。一整天都不要喝水，然后等着，不要按照习惯喝，只要等待，看看口渴意味着什么，看看如果你在沙漠中，口渴会意味着什么……

　　你只是籍着你的舌头来知道，而舌头很会骗人。那个舌头已经服务头脑很久了，它已经不再服务身体。舌头很可能会欺骗你，它已经变成了头脑的奴隶，它可以继续说："继续吃，它的味道很好。"它已经不再服务身体，否则舌头一定会喊说："停！"舌头一定会说："任何你正在吃的东西是没有用的，不要吃！"甚至连牛的舌头都比你的舌头更根植于身体。你无法强追一只牛去吃任何种草，它会选择。当一只狗在生病的时候，你无法强迫他吃东西，它会立刻跑出去，吃一些草，然后呕吐，它跟它自己的身体有更好的联系。

　　首先一个人必须深深地觉知到这个身体的现象，身体的复苏和复活是需要的，因为目前你携带着一个死的身体。唯有如此，你才会渐渐感觉到整个身体--带着所有的欲望、渴望和饥渴--都围绕在心的周围，那么心的跳动并非只是一个机械装置，它是跳动的生命，它就是生命的脉动，那个脉动给予满足和喜乐。

　　第六个问题：

　　有几个门徒告诉我说你不赞成养生饮食学，是这样的吗？我怀疑你的批评是不是在指那种过份强调节食的态度，而不是针对一般养生饮食法的原则。

　　养生饮食学纯粹是道家的，在它里面没有固定的规则或禁忌，它的着重点在于觉知、自由、敏感度和弹性。它跟对食物的狂热、严格的节食或过份执着的态度根本无关。

　　糙米错误地被某些人认为是养生饮食学的基础，但它只是一个因素，它可以被使用，也可以不被使用，可以被承认，也可以被忽视。能否请你评论？

　　第一件事：我反对所的狂热。不管那个狂热是什么，我反对所有的狂热，因为狂热会去吸引那些执着的人。狂热变成了那些疯狂的人躲藏的地方。那些不正常的人会隐藏在狂热的背后，他们会创造出一些系统、理论和教条来将他们所做的事情合理化。

　　我曾经跟一个女人住在一起，她是一个非常可爱的女人，但是有严重的洁癖，她整天都在清理房子，整天都在布置家里，不为什么目的，因为她从来不允许任何人进入到她家里。如果有客人来，她会在外面的草坪上跟他们会面。

　　我问她说："你一直在清理和布置你的房子，但是我看到你都不允许别人进来。"

　　她说："那些人，他们很会把东西弄脏。"

　　"那么它的目的是什么？"

　　她说："干净比较接近神。"

　　这个女人疯了，干净变成只是一个隐藏的地方，它已经变成一个仪式。整天都在清理，她保持被占据，整天清理已经变成了她的整个人生，它是一种纯粹的浪费，但是你又不能说干净是不好的，干净是好的，所以她有一个理由。她的发疯冠上了一个完美的合理化解释。甚至连她先生都不被允许进入客厅。她从来不允许她自己有任何小孩，因为小孩很脏，他们一定会制造麻烦，他们一定会使东西弄得一团糟。她的整个人生都牺牲在对干净的崇拜上。

　　我说："当然，你已经证明说干净仅次于神，你使它变成了一个神的祭坛，然后你将你的整个生命都牺牲在它上面。"

　　但是她说："我错了吗？"

　　你不能够说她错。干净是好的、卫生的，但是有一个限度。狂热主义者总是会超过那个限度，他的内在是非常动荡不安的。我告诉那个女人说："你做一件事：有三天的时间不要清理房子。如果三天不清理房子你还能够保持神智健全，我就加入你，我也整天来清理你的房子。"

　　她说："三天不清理？那是不可能的，我会发疯！"事实上她已经疯了！

　　所以每当有人隐藏在狂热的背后，不管那个狂热是什么--它或许是养生饮食法或其它的事情--我都反对它。我反对过份执着的态度。

　　让我告诉你一个趣闻：

　　有一个人刚看完足球赛回家，他太太翻开报纸说："你看这里，佛列德，报纸上有一则新闻说有一个人把他太太给一个朋友去换取一张足球赛的季票，你是一个强烈的足球迷，但是你一定不会象他那样做，是吗？"

　　佛列德说："我当然不会，那是荒谬的，而且是犯罪的，赛季已经过了一半！"

　　这就是一个球迷或是一个狂热主义者的头脑。但是这些人可以继续将他们自己隐藏在一些很美的原因背后。

　　圣雄甘地一直都在担心他肠子的活动，他对这件事几乎已经到了妄想的程度。有时候当你的胃部有毛病，你可能会去想它，但是一直不停地去想它、去思考、去推敲，那是荒谬的。而他一直都在思考那件事？好象它是世界上最伟大的主题。他会在祈祷之前，或是要去看总督之前，或是要去参加一个圆桌会议来决定印度的命运以及它的自由之前先服下通肠剂。你一定会感到很惊讶：在他的日记里，通肠剂就好象神一样经常被提到，通肠剂似乎是第二个神。

　　但是如果你跟他争辩，他会看起来好象对那件事非常清楚：胃部必须完全干净，因为如果没有一个干净的胃，整个身体都会有毒素，这个那个，唯有当胃部很干净，头脑才能够很清晰。如果身体没有健康，头脑怎么会健康？然后他会一直继续下去，一直去争论它、思考它。但事实上那是一种狂热，也是一种病，它所表现出来的并不是一个健康的头脑，它所表现出来的是一个不健康的头脑。

　　我反对这种态度。我告诉过很多门徒……因为他们带着他们的狂热来到我这里。有一个年轻人来，他说他要来跟我学习如何只靠水维生！我告诉他说："你会使我成为一个罪犯，如果我告诉你如何只靠水维生，你将会死掉！"他的身体非常瘦，几乎已经濒临崩溃的边缘，但是他有一个狂热的思想，认为只有透过水才可能纯洁。只有水是纯洁的，其它每一样东西都是不纯洁的。他的眼睛已经变黄了，已经生病了，他吃得不好，他的身体在挨饿，而且渐渐地，他的脑部也开始在发烧，当他变得越发烧，他就越努力去纯化他自己。象这样的人我必须告诉他们说他们正在走进一个非常非常危险的方向。

　　有一些沉迷于养生饮食学的人来到我这里……我并没有特别反对什么东西，因为我也没有特别赞成什么东西，我只赞成生命，赞成无限丰富的生命……

　　你说："养生饮食法纯粹是道家的。"没有一个原则，也没有一个理论可以是纯粹道家的。甚至连道家主义都不是纯粹道家的。老子一生都在抗拒……他拒绝他的门徒，他拒绝将他的整个原则作成一个理论，因为他说："道一旦被说出来，它就不再是道了。真理没有办法被说出来，没有办法被理论化。"只有到了最后他才写下一些东西，那也是在他被迫的情况下所写的。他正要离开中国，他似乎是要来印度，每一个人到了最后都必须来印度。印度不是一个地理上的点，它是所有人类意识的源头。每一个想要重新调整他自己的人都必须来到东方，东方可以给予正确的方向。

　　老子……当然，中国的学者从来不会说他要来印度，那会冒犯他们的自我，他们说他要去南方，但印度就是南方。他们说他往南方走，但是对中国来讲，印度就是南方。而且，当然，它似乎是有意义的--老子回到印度来。那似乎是非常有关的，每一个人都必须来，印度是每一个人的家。

　　他在中国的边境被政府官员抓到，他们说："我们不允许你带着你的宝物离开这个国家，你必须将你的宝物留下来。"

　　他问说："你这话是什么意思？"

　　他们说："你必须在离开这个国家之前写一本书。你知道一些事情，你必须将它写下来交给政府，然后才可以离开。"

　　所以他在边境的地方被这些官员所逼，因此他就在三天之内写下整部道德经。但是他在第一行就写说："道可道，非常道。道是不能够被说出来的，那个被说出来的道就不再是道了。"所以，甚至连道家主义都不是纯粹的道，那个"主义"使它变得不纯。所以，要忘掉养生饮食法，忘掉说它可能是纯粹的道家主义，它只是一个理论，一个假设。

　　它没有规则，也没有禁忌，如果没有规则，也没有禁忌，为什么要不必要地去担心养生饮食学？如果没有规则，也没有禁忌，那么称呼你自己为养生饮食学的遵循者有什么意义？

　　"养生饮食学跟糙米没有关系。"他们都非常热衷于糙米！他们认为糙米就是神，除非你以糙米为生，否则你将会错过很多。但是你说："糙米错误地被某些人认为是养生饮食学的基础，但它只是一个因素，它可以被使用，也可以不被使用，可以被承认，也可以被忽视。"但是这么一来还剩下什么呢？如果甚至连糙米都不被使用，都被忽视，而且没有原则，也没有规则，又是纯粹的道家主义，那么还剩下什么呢？那么不就什么都没有了，那么我就可以高高兴兴地说："是的，可以成为一个养生饮食学的遵循者，没有问题！" 我反对任何狂热，我反对有规范的生活。我并不反对规范，但是我反对有规范的生活。那个规范应该一个片刻接着一个片刻从你内在的存在产生。它必须是一个内在的光，而不是从外在强加上去的。一个人的做法必须要能够深入地去反应生命，而不应该遵循任何学说，因为如果你遵循一个学说，那么你就已经带着一个结论，你透过那个结论来生活，你从一个已经被固定下来的中心去生活，那么你就不是自由的，你无法成为有弹性的，你的原则、你的观念、你的中心和你的结论不允许你成为有弹性的，你将会按照你的结论来作固定式的反应，但如果你是自由的，每一个片刻都决定它自己的结论，而不是过去的延续，那么就完全没有问题，那么你就会有一个规范，真正的规范，但是你没有一个有规范的生活。

　　一个真正活生生的人没有个性，不可能有一个个性。个性永远都是死的，它是一个围绕着你的死的结构，是过去的延续，是过去的经验。如果你由你的个性来行动，那么你就根本没有在行动，你只是在作固定式的反应，你并没有自然反应。自然反应是立即的：生命创造出一个情况、一个挑战，然后你就自然反应，你由你的整个存在来自然反应，没有一个固定的中心，也没有结论。不是透过过去，它是由此时此地而来的自然反应，它是很纯的、处女般的。

　　我欣赏那样的规范，我喜爱那样的规范，但是任何你强迫你自己进入的其它规范，任何你所练习的任何其它规范，都是危险的。那将会扼杀你，那就是为什么有那么多人都已经死了--他们的规范扼杀了他们。

　　第七个问题：

　　我讨厌太胖，但是尽管我尝试过很多节食，我还是无法减轻任何体重，这种情况已经维持很久了。

　　关于你的身体应该怎么样，或是你应该怎么样，你具有一个非常完美主义的概念。你具有一个非常清楚的目标，而因为你达不到那个目标，所以你无法接受你自己，你一直在拒绝，由于那个拒绝，你觉得很痛苦。

　　只要摧毁那些目标和理想，那些停留在你的头脑里的关于事情应该怎样以及你应该怎样的理想目标。抛掉它们！你并没有失去什么，你并不缺少什么，你的能量能够开始流动。一旦你处于当下那个片刻，你的身体就会开始减少重量，是因为一直对身体的敌对态度才会使它变胖，因为当你持续地反对身体，身体就会觉得不安全，由于那个不安全感，所以它就继续吃东西。

　　它就好象一个小孩没有办法信任他的母亲。如果一个小孩没有办法信任他的母亲，那么一旦他抓到了母亲的乳房，他就不会将它放掉，因为他无法信任，他不知道他什么时候才能够再度得到母亲的乳房。事情是不确定的，他对它没有安全感，所以他会抓着不放。他会尽可能吸多一点，他会尽量填饱他自己，因为未来是不确定的。当小孩知道说母亲爱他，并且知道说母亲一直都会在--每当她被需要的时候，她就会在--他就不会一直想要填饱他自己，他可以休息，他只要吃当下那个片刻所需要的就可以了，不需要囤积。

　　事实上，脂肪是一种囤积，因为对未来没有安全感，因为未来是不确定的，所以一个人继续囤积。一个人不吃东西可以活三个月，一个人可以储存那么多的脂肪，那是一种古时候留下来的习惯，是生物性的习惯。从前，好几千年以前，当人们以打猎为生的时候，食物并没有那么确定。有时侯会有很多食物，有时候好几天就根本一点东西都没有。人们携带着那种生物性的习惯，那个习惯跟不安全感连结在一起，但是现在已经没有问题了，至少在美国是没有问题的，你有很充分的食物。社会首度存在着那么充分的食物。美国人根本不应该肥胖，印度人还可以被允许肥胖，因为食物是不确定的。

　　我所说的是：现在食物已经不缺了，很好的食物、很好的营养，身体并不需要吃得太多，但是现在心理上的不安全感引发身体产生一种运作方式，身体也开始觉得不安全，它只知道一个避免不安全感的方式，那就是吃多一点，继续吃来填饱它自己，它变成一种执着。

　　放弃理想！没有什么东西必须去改善，就现在的你，你是很美的。开始好好地去生活！不要去想说当你将来变得很完美，或是当你象这样，或是象那样，你才要去生活，当你能够按照你的想法达到某种标准之后，你才要去生活……但是生命就在此时此地，它一直在从我们的手中流失，明天是死亡，只有今天才有生命……它一直都是今天。

　　开始生活，开始享受，你越享受生活，你就会吃得越少。一个真正快乐的人不会吃得太多。因为一个人痛苦、空虚或是觉得人生没有意义，在那种心境之下，他才会想要去抓住某些东西--至少可以抓住食物，只要有东西就好。

　　身体已经累积了很多智慧，身体非常聪明。如果你吃得太多，身体会说："停！"而头脑并没有那么聪明，头脑会说："那个味道很美，再多吃一点。"如果你听命于头脑，头脑会变得对身体有害，不是这样害就是那样害。如果你听命于头脑，首先它会说："继续吃。"因为头脑是愚蠢的，它是一个小孩，他不知道他在说什么，他是新近才到来的，他还没有学好，他是不聪明的，他还是一个傻瓜。所以要听命于身体，当身体在喊饿的时候，你才吃，当身体叫停的时候，你就应该停止。

　　如果你听命于头脑，它就好象一个小孩在引导一个老年人，他们两个人都将会掉进坑洞里。如果你听命于头脑，那么首先你会过度存在于感官里，然后你会变得太饱和。每一种感官都将会带给你不幸，每一种感官都将会带给你更多的焦虑、冲突和痛苦。如果你吃太多，将会有痛苦，有时候会呕吐，整个身都将会受到打扰。然后头脑会说："吃是不好的，所以要断食。"断食也是危险的。如果你听命于身体，它永远都不会多吃，也不会少吃，它会遵循"道"。

　　有一些科学家一直在研究这个问题，他们发现了一个很美的现象：当小孩觉得饿的时候，他们才会吃东西，当他们觉得想睡的时候，他们才会去睡，他们会听他们身体的语言。但是父母会扰乱他们，他们会继续强迫："现在已经是晚餐时间了，或午餐时间了，或这个那个，或睡觉时间--赶快去！"他们不允许他们的身体自然运作。所以有一个实验者试着让小孩子们自己来，他研究二十五个小孩，他们不被强迫去睡觉，他们也不被强迫起床，有六个月的时间，他们根本就不被强迫任何东西，然后他们有了一个很深的了解。

　　他们都睡得很好，他们也比较少作梦，没有恶梦，因为那些恶梦是来自强迫他们的父母。他们吃得很好，但是从来不会吃得太多！从来不会比需要的来得少，也从来不会比需要的来得太多。他们享受吃东西，有时候他们根本就不吃。当身体觉得不舒服，他们就不吃，他们从来不会因为吃的关系而生病，还有一件从来没有被发现的事被了解了，那真的是奇迹般的。只有僧璨（禅宗三祖）能够了解，或是老子、庄子能够了解，因为他们是"道"的师父。这是一个伟大的发现：他们了解到，如果一个小孩生病，他就不会吃某些食物。然后他们试着去了解为什么他不吃那些食物。那些食物被分析之后发现，那些食物对那种病有危险的作用，小孩是如何决定的？--只是身体。

　　当小孩长大，他会多吃一些他成长所需的东西，然后他们分析，他们发现说这些成分是有帮助的。他们所喜欢的食物会改变，因为那个需要会改变。有时侯小孩会吃某些东西，然后隔天同一个小孩就不吃它。科学家们觉得，有一种身体的智慧。

　　如果你听命于身体，你就是走在正确的道路上，那是最好的方式。不仅对食物是如此，对整个生命都是如此。因为你的头脑的缘故，所以你的性走歪了，因为你的头脑的缘故，所以你的胃变得不对劲，你去干涉你的身体，不要干涉！即使你只能做三个月--不要干涉，你将会突然变得很健康，然后就会有一种幸福感降临到你身上。

　　（上册结束）

　　译者序

　　献给

　　探讨身心灵整体健康的求道者

　　想超越一般医学知识的人

　　奥修的洞见再度显现在这些章节里。观念可以很值钱，就象你的生命一样值钱；观念也可以害死人。拿出你的智慧和觉知，接受观念的时候要小心。

　　有很多人进入静心，但他们是半调子，做几次剧烈的动态静心就觉得很累，然后就不做了，他们或许会转到一些较为静态的静心，因为那个比较好混，比较不会那么累。这种人可能对静心一知半解，了解不够彻底，信心不足，更不必说有什么热情。这样的话，静心的效果当然大打折扣。

　　另外有一些人，他们在静心当中非常努力，企图心旺盛，想象着静心可以达到某些目的，结果所得到的并没有如预期那么好，这似乎又是走到了另外一个极端。

　　就我的了解，静心是一种融入，是一种转向内在。我们从小到大的教育都使我们的能量走向外在去求得成就和快乐，而静心的能量走向刚好与之相反。要将能量的洪流由向外转到向内，这是很困难的，它是毕生的工程，因为那个扭转总是不够尽致，不够全然，缺乏真正的热情。一个较为深入的静心者必须了解到"静心是人生的第一要务"，以第一优先的心态来看待静心，这样的话，或许会有一些较好的效果。

　　静下心来，好好地想一想你的人生，停下脚步，看看你是在走向地狱，还是在走向天堂。有时候也必须到地狱去看一看才会知道天堂的可贵。

　　虔诚地祝福你身心灵都健康，而且喜乐，但是唯有当你虔诚地进入"道"，你才能够接受到这个祝福。

　　谦达那

　　一九九七年六月于台北

　　第十章  心理学

　　第一个问题：

　　你时常谈到心理分析和相关的治疗，能否请你谈论一下最近在这一方面的发展，比方说象费里滋博尔斯（Fritz Pens）的意识形态治疗法（Gestalt Therapy），以及最近在流行的"声音对话"（Voice Dialogue）？这些治疗能够帮助一个已经在静心的人更加看清他自己和他在玩的游戏吗？

　　首先，象费里滋博尔斯的意识形态心理学以及其他的人等等，他们的心理治疗已经旧了，它们并不是新的。"声音对话"是唯一新的东西，也是最近在流行的，但它们都只不过是头脑的游戏。它们对一个已经在静心的人无法贡献任何东西，没有一种心理治疗具有静心的品质，因为没有一种心理治疗能够产生出一个成道的人。它们的创始者本身并没有成道。在东方的成道者也从来不会去管任何心理治疗，他们甚至不去管心理学或头脑本身，因为对他们来讲，那个问题并不是在于要去解决头脑的问题，对他们来讲，那个问题在于要如何脱离头脑，那是比较容易的，这样的话，所有的问题都解决了，因为一旦你脱离了头脑，头脑就不再有能量可以继续制造问题，否则那个过程是没完没了的。你接受心理分析，不管是新的或旧的都没有关系，它们只不过是同一个主题的不同版本。在经过一次心理分析之后，你的头脑觉得新鲜一点，好一点，因为你卸下了你自己的重担，同时你会多了解一些头脑--它能够使你变得正常一点。

　　事实上，所有的心理治疗都是在服务社会机构，它们的功能就是不要使人们变得不正常。有某一个人脱离了群众和群众的规范，他做出一些他不应该做的事……他们或许并不会伤害到别人，但是社会无法忍受这样的人，他们必须被带回正常的模式，被带回到平均水准。

　　心理治疗师的工作就是清理你的头脑，它是在润滑你的运作机构，它使你的运作好一点，它使你更加了解你头脑的运作，虽然它没有办法使你有革命性的改变。很可能你或许解决了一个问题，但是你并没有除去那个原因。头脑本身就是问题之所在，所以有可能你解决了一个问题，但是头脑又会创造出另外的问题。就好象修剪树木一样，你修掉一片叶子，然后出自自我尊重和尊严，树木又会长出三片叶子来代替原来的那一片，那就是为什么园丁一直修修剪剪，它能够使树木长出更多的树叶。

　　头脑的情况也是一样：你可以籍着了解它而除去一个问题--它是花费很大的--但是那个制造问题的头脑仍然存在，心理分析并没有超出头脑的界线。头脑会制造出新的问题--比你所解决的那个问题还更复杂的问题。很自然地，因为头脑知道你可以解决那种问题，所以它就会创造出更新、更复杂的问题，有更多的枝叶会跑出来。

　　静心跟心理分析或其它任何局限在头脑的治疗完全不同，它就只是跳出头脑："你有你的问题，我要回家去了。"因为头脑是一个寄生虫，它没有它自己的存在，它需要你在它里面，好让它可以侵蚀你，侵蚀你的头，一旦你跳出它，头脑就只是一块墓地，所有那些太大的问题都会消失，它们就这样死掉。

　　静心是一个完全不同的层面，你只是看着头脑，你只是观照它，在那个观照当中，你就走出它，慢慢地，那些带着很多问题的头脑就会消失，否则头脑又会制造出一些奇奇怪怪的问题……

　　头脑是你唯一的问题，其它所有的问题都只不过是由头脑衍生出来的。静心可以切断头脑的根。所有这些治疗！费里滋博尔斯的意识形态治疗和声音对话等--我们可以将它们使用在那些尚未进入静心的人，使他们对头脑有一些了解，好让他们可以找到从头脑走出来的门。我们使用各种能够有所帮助的治疗，但它们无法帮助静心者，它们只是在刚开始，当你尚未习惯于静心的时候能够有所帮助。一旦你能够静心，你就不需要任何治疗，在你进入静心之后就没有一种治疗能够有所帮助，但是在刚开始的时候，它能够有所帮助，尤其是对西方的门徒……

　　唯有针对西方的头脑以及它的传统而言，弗洛依德的话才是正确的。当他说每一个女孩都恨她的母亲，因为她爱她的父亲，那整个事情是基于他们对性的了解！一个人会喜欢异性。所以女孩会爱父亲，而男孩会爱母亲。但是女孩无法表达她们的爱，尤其是她们无法跟父亲有性的关系，而母亲却能够，因此她们会嫉妒母亲--母亲是她们的敌人。男孩变成父亲的敌人，因为男孩无法跟母亲做爱。日本人甚至无法想象这一点，甚至连印度人也无法想象这一点，他们被抚养的过程完全不同。弗洛依德、容格、阿德勒、阿沙吉欧利或费里滋博尔斯，他们都不知道这一点，甚至连在他们的梦中，他们也没有想到说有人会跟西方人不同……

　　在东方，心理分析并没有太大的帮助。对西方人而言，我喜欢他们去经历一些治疗团体来清理他们的头脑，然后带着那个干净的头脑来进入静心会比较容易。但是如果你不进入静心，而只是依靠清理头脑，那么你将会一生都在清理头脑，但是任何其它地方都到不了。由于有这种不同的导向，东方必须在大学里面找到位子来静心，而不是去做心理分析……

　　好几世纪以来，东方的问题一直都是如何超越头脑，头脑是唯一的问题之所在，但是对西方的头脑而言，因为它是以不同的方式来发展的，所以它从来没有想到要超越头脑。我曾经探究了犹太教的来源和基督教的来源，在整个西方的历史里从来没有记载说有人努力去超越头脑。他们使用头脑来祈祷，他们使用头脑来相信神，他们使用头脑来变成具有宗教性的，变成美德的，但是他们从来没有想到有可能超越头脑。

　　然而在东方，那是唯一的追寻，整个东方的天才都在这一件事上面下功夫，没有其它的问题：如何超越头脑。因为如果你能够籍着超越而一次解决所有的问题，为什么那些问题要一个一个去解决呢？头脑会继续制造问题，它是一个非常具有创造性的力量。你解决了一个问题，另外的问题又会产生，你又去解决那个问题，又有另外的问题会产生。对心理分析学家来讲，它是一项很好的生意，因为他知道你永远不会被治愈。你的头脑将不会被治愈，他只是治疗你某些特定的问题。你的头脑就是那个根源，但是他从来不去切断那个根，最多只是修剪那些枝叶，而它们又会继续再长出来，因为那个根还在。

　　静心就是切断那些问题的根。我要再重复：头脑是唯一的问题，除非你超越头脑，否则你将永远无法超越那些问题。很奇怪，甚至到了现在，西方的心理学家都还没有去思考说东方创造出那么多成道的人这个事实。他们之中没有一个人去理会头脑的分析……他们发现了好几百种的方法来帮助你超越头脑。

　　一旦你超越了头脑，它所有的问题看起来都好象是别人的问题。你会达到一种状态--你变成一个山上的观看者，而所有的问题都在下面的山谷里。它们不会影响到你，你超越了它们。

　　西方保持完全以头脑为中心。在西方，他们所想到的事情就只有物质和头脑。物质是真实的存在，而头脑只不过是一个副产物，超出头脑之外就没有什么了。在东方，物质是幻象的，而头脑则是所有你这些幻象的副产物、投射和梦。你真实的存在超越了物质和头脑两者，所以，在东方，我们将真实的存在分成三个部份：最外层的物质、最内在的灵魂、以及介于这两者之间的头脑。物质具有一种相对的真实存在，它并非绝对真实，只是相对地真实。头脑是绝对的不真实，而灵魂则是绝对的真实。

　　这是人性完全不同的分类。在西方，那个分类很简单：物质是真实的，而头脑只是一个副产物，超出头脑之外什么都没有。所以要记住：如果你有在静心，那么其它的东西就都不需要了，如果你没有在静心，那么这些心理治疗或许能够有所帮助，它们可以被用来作为静心的垫脚石……西方被各种骗人的东西所剥削，简单的理由就是：他们没有真正去了解静心这一件事，所以，只要有一个白痴说些什么，就会有人去跟随，因为他们不知道静心是什么。颂念咒语、蛙跳或是在空中浮起……这些事都跟静心无关。静心只有一个意义，那就是超越头脑而变成一个观照。处于你的观照之中就是奇迹，它是生命的整个奥秘。

　　第二个问题：

　　能否请你谈论一下心灵问题的"我是谁？"和心理创伤的"我是谁？"之间的不同？

　　它就是自我（ego）和自己（self）之间的不同。

　　自我是关于你是谁的一个虚假的概念，它是由头脑所制造出来的，它是你头脑自制的观念，它并没有与之对等的真实存在。就世界而言，它完全没有问题，因为在那里你是在跟其它的自我交住。一旦你超越了你的头脑，你也同时超越了你的自我，突然间你就会了解到，你并不是你一直认为的你自己，你真实的存在是完全不同的，它并不是由你的身体或你的头脑所组成的，事实上，你没有任何语言可以用来表达它，但它还不是最终的存在，它只是介于中间，介于最终的真实存在和最终的虚假之间，它比那个虚假的更好一些，但是它比那个真正真实的还更低。

　　你仍然携带着某种跟存在分开的概念，那个分开使你无法接受所有的祝福，那是你与生俱来的权利。如果你能够拆下那些围墙，而使你自己对真实存在的浩瀚敞开，你那个分开的实体将会消失，但这只是一面，在另外一面，你将会以那个永恒的来出现，以那个浩瀚的、广大的真实存在来出现，那是一种海洋般的经验，那是成道或解放的唯一经验。

　　你必须先去除自我，那是你的心理创伤，或者说得好听一点，那是你的心理剧。有一些宗教接受虚假的自我作为一切的终点，超出它之外就什么都没有了，那是所有不同派别的无神论者的宗教，那是共产主义者。或者，那个无神论者也许并不是一个共产主义者，但是任何形式的无神论都使自己停留在自我的层面，那是他最终真实的存在，他是世界上最可怜的人。除了无神论主义之外……因为我把无神论主义也看成一种宗教，一种比其它宗教更低的宗教形式。基督教、犹太教和回教，他们再向前走一步，他们都坚持要抛弃自我去认出你真实的存在，你真实的自己，但是有一些宗教，比方说禅宗，他们走到了路的最尽头，他们就只是抛弃自我还不满足，唯有当没有东西可以被抛弃，他们才会满足，甚至连自己都没有了，当那个房子是全然地空，当你可以说："我不存在。"这个空无可以创造出一个空间，让"那最终的"开花。它并非来自其它任何地方，它一直都在那里，只是充斥着腐烂的家具和一些不必要的东西。

　　当你移开所有那些东西，你的主体性就变成空的，就好象当你从一个房间移开所有的东西，那个房间就变成空的一样，当你的主体性变成空的，那个最终经验的花朵就开花了，你就不复存在了。很自然地，你就不可能再保有你那旧有的痛苦、旧有的创伤和戏剧，你无法跟你自己的过去有任何连结，你突然将你自己从过去的你拉开。突然间有一个新的、完全新鲜的开口……就某方面而言，你消失了。就某方面而言，你真实的本质第一次有机会展现出它全然的光辉，进入它绝对的灿烂。

　　成道就是如此。它是一种负向性的过程：否定自我，否定那个心理的，否定自己，否定那个心灵的。继续否定，直到没有留下什么东西来被否定，然后就会有爆发！突然间你就回到了家，到了那个时候，你就可以知道，你从来没有离开过你的家，你一直都在那里，只是你的眼睛集中在外在的客体上，现在所有那些客体都消失了，只有一个观照--纯粹的觉知被留下来。这个观照就是你所有的痛苦和所有的地狱的终点，它同时也是黄金之门的开始，那些门首度被打开……

　　人们已经完全忘记去生活。谁有时间？每一个人都在训练其他每一个人如何去生活，但似乎没有一个人是满意的，从来没有一个人是满意的。如果一个人想要生活，他必须学习一件事，要接受事情本然的样子，也要接受你自己本然的样子。开始生活，不要为了未来的生活来训练你自己，世界上所有的痛苦之所以产生都是因为你完全忘掉去生活，你从事于一些跟生活无关的活动。

　　当你跟一个男人结婚，你就开始训练他要忠贞。当他很忠贞的时候，你要去经验，它将不会超过两个星期，两个星期是人类的极限！尽可能深入地去生活，或许你那深入的生活和爱可以帮助他在第三个星期还保持忠贞。永远不要期望太多，三个星期就足够了。我自己的经验是：如果你很有爱心地生活三个星期，第四个星期将会随之而来，然而你却是从第一个片刻就开始在扰乱事情。在你开始生活之前，你觉得训练是需要的，你用训练来破坏那个时间，那个原来可以爱你至少两个星期的人现在变成只有两天就腻了。

　　有一个女人从来没有结过婚，当她快要死的时候，有一个朋友问她说："你长得那么美，为什么一直都不结婚？"她说："有什么需要呢？就训练而言，我可以训练我的狗，它从来学不会！我每天都训练它，它仍然是晚上很晚才回来。我有一只鹦鹉，我能够期待一个先生对我说的话，它都可以说，早上的时候它会说：'哈罗，亲爱的！'我有一个仆人，他会偷窃，他一直在撒谎，这样我还需要一个先生吗？每一件事都已经被满足了。"需要一个先生是为这些事吗？

　　需要一个太太并不是为了要去经验亲密和爱，而是要用她来作为展示，只是为了要向邻居炫耀，使每一个人都嫉妒说你有这么美的一个女人。使她戴上所有的装饰品，让每一个人都嫉妒你的财富，否则你要怎么去炫耀你的财富？太太是一个展示橱窗，她展示出你的成就和你的权力。很自然地，你必须训练她，使她变得更懂得社交，更懂得在你的事业上帮助你。那句谚语似乎很完美：在每一个成功的男人背后都有一个女人--它有很多不同的含意。有时候只是为了要逃离她，一个人就变得疯狂地忙于赚钱。

　　有人问亨利福特说："你已经赚了那么多钱，为什么你还锲而不舍地一直要继续再赚？你应该可以享受和放松了。"他说："那不是我去赚钱的原因，我努力赚钱的首要原因是要逃离我的太太。其次，我变得兴趣于想要去看看到底是我可以赚得多还是她可以花得多。"这是一个竞争，一个毕生的竞争--人们会涉入一些奇奇怪怪的戏剧，很少人能够很真实地生活，他们只是假装在生活。

　　有一个男人坐在一家电影院里面，他太太一直提醒他说那个英雄是如何地向他太太展现出很深的爱，到了最后，那个先生说："停止所有这些胡说八道！你根本就不知道人家付给他多少钱！而且，那只是在演戏，那并不是真实的情况，当然，我可以承认他是一个好演员。"

　　那个太太说："也许你并不知道，在真正的生活里，他们两个人也是夫妻。" 他说："我的天啊！如果真的是这样的话，那么他真的是我曾经看过的最伟大的演员，否则，即使是在舞台上，要向你自己的太太展现出那么多的爱简直就是超出人的能力。就演戏这件事来讲，他几乎是一个天才。"

　　……你在此是要生活的，你在此是要跳舞的，你在此是要经验生命的，但是却由别人来为你做它，别人为你爱，别人为你游戏，别人为你做各种事情，剩下来给你的还有什么呢？只是看。死亡将无法从你身上带走很多--只有你的电视，因为你没有其它任何东西，这是由虚假的自我所创造出来的虚假生活模式和生活形态。

　　抛弃每一样虚假的东西，要变得很真实，那是第一步，一旦你变得很真实，你将会看出它是多么的美，那将会产生出一个想要走到彼岸的渴望，想要找寻最终真理和最终经验的渴望，超出那个之外就没有什么东西存在了。

　　人们几乎是疯狂的，他们需要很多的清理，而他们大部份的疯狂是因为他们虚假的生活，那是无法令人满足的。虚假的食物无法给人营养，虚假的水无法令你止渴，虚假的自我无法给你真实的生活，这是很简单的算术。

　　第三个问题：

　　我在新闻周刊的一篇所谓"快速治疗"的文章里读到一则笑话。多年以来，一个中年男子一直都非常令他的家人失望，因为他有一个强迫性的习惯，他会不由自主地将纸张撕成小小的碎片然后到处乱丢，他的家人花了大把钞票带他去看有名的弗洛依德派、容格派和阿德勒派的心理医生，但是结果都非常失望。他们试图要引进一些光来照亮他那阴暗的无意识深渊，看看那个坏习惯的巢穴到底藏在哪里，但是结果都失败。

　　最后他的亲戚带他到一个没有名气但是很创新的新出道的心理医生那里。这个魔术师带着他的病人在他的办公室里面上上下下走了一下，并且在他的耳朵旁边小声讲了一些话，然后他向惊讶的家人宣称说："你可以把他带回家，他已经被治好了。"

　　一年之后，他的坏习惯都没有再犯，感激的家人问那个医生说他到底在病人的耳朵旁边讲了些什么话，他耸耸肩说："不要撕破纸张。"

　　是否能够请你评论一下这一则笑话？

　　生命的奥秘非常简单，但是头脑却试图使它们变得很复杂。头脑喜欢复杂，简单的理由就是唯有在事情复杂的时候才需要头脑，如果事情不复杂，就不需要头脑的存在，头脑不想放掉它对你的驾驭，它只是一个仆人，但是它却试着要变成主人，因此在你生活当中的事情就变得颠倒过来。

　　那个笑话只是指出一个非常明显的事实，那个人将纸张撕成碎片到处乱丢，很自然地，每一个人都会认为事情不对劲，他需要心理分析，他需要一个能够了解他头脑的运作的伟大的人来治疗他，但是没有人很直截了当地告诉他说："不要这样做。"很明显地，那个人发疯了，所以他们会带他去看弗洛依德派的、容格派的或阿德勒派的大心理分析师，所有那些心理分析师一定很努力去探讨，好几个小时、好几年，分析那个人的梦，试图找出为什么他会将纸张撕成碎片而到处乱丢，但是都不成功。到了最后，他们带他到一个魔术师那里，他果然把那个人治好了。

　　但是新闻周刊是一个讲究派头的杂志，所以那个笑话还不完整，因此你没有看出那个笑话的伟大。

　　那个魔术师在楼梯间上下走动，然后小声在耳朵旁边告诉那个病人说："你给我停止撕破纸张，否则我就把你踢下楼去。"而他是一个很壮的人。"所以你要注意了，因为我不相信心理分析或其它任何东西，我只相信踢，我都是从这个地方把人踢下去，然后他们就一路滚下去好几百阶，一直滚到路上去，现在你可以回家，只要记住，我只有一个诡计，当任何心理有病的人被带到我这里来，我就会把他治好，那就是为什么我会带你到这些阶梯走上走下，只是要让你知道说当我把你踢下去的时候是意味着什么，现在你可以回家，但是要把我所讲的话牢牢记住，下一次我将什么话都不会说，我只会做。"那个人可以了解，任何人听到了这样的话都一定会了解。

　　他们将这个笑话的那个部份漏掉了，因而破坏了它的美。那个人一定是在享受小孩子的玩意儿，将纸张撕成碎片而到处乱丢，它变成一种享受，因为每一个人都觉得很困惑，它只是一种孩子气的现象，那个人的成长停滞了，他不需要任何心理分析，他需要人家好好地踢他一下，那是他能够立刻了解的语言。

　　在很多方面，我们都一直以复杂的方式来想简单的事情，我们大多数的问题都很简单，但是头脑却把你弄得很混乱，有些人会借机来剥削你，他们会把你的问题弄得甚至更复杂。

　　有一次两个人带了一个男孩来到我这里，他一定已经有十六、七岁了，他的家人觉得很困惑，也很受打扰，虽然他们可以不必觉得受到打扰。那个男孩一直说有两只苍蝇飞进他的肚子里，而且一直在他的体内动来动去，一下子跑到头部来，一下子又跑到手掌来。

　　他的家人带他去看医生，他们说："那不是一种病，医生帮他照了X光，但是并没有苍蝇或其它任何东西，他们都说："你的体内并没有任何苍蝇。"

　　但是他说："我怎么能够相信你？它们在我的体内跑来跑去，我应该相信我的经验，或是应该相信你的解释？"

　　刚好有人建议他的父母来找我，所以他们就把那个男孩带到我这里，我听完了整个故事。那个男孩看起来非常不愿意，非常顽固，因为他对医生已经感到很累了，他们都说："没有任何苍蝇。"

　　我说："你们找对人了，我可以看到苍蝇，这个可怜的男孩在受苦，而你们却说他很愚蠢。"那个男孩觉得松了一口气，只有我赞同他的说法，第一次有人接受他体内有苍蝇的概念。

　　我说："我知道它们是怎么跑进去的，你一定是张开嘴巴睡觉。"

　　那个男孩说："是的。"

　　我说："事情很简单，当你张开嘴巴睡觉，任何东西都可能进入，你还算幸运，只有苍蝇进入，我曾经看过有老鼠跑进去的……"

　　他说："我的天啊！老鼠！"

　　我说："不只是老鼠，在老鼠之后还有猫。"

　　他说："那些人一定陷入很大的麻烦之中。"

　　我说："他们的确如此，你的情形算是很简单，没有什么，只有两只苍蝇，请你躺下来，我会将那两只苍蝇抓出来。"

　　他说："你是第一个真正了解我的人，其他人根本就没有在听我讲，我坚持说它们就在那里，我还把那个地方展示给他们看……它们一下子在这里，一下子又跑到那里……但是他们都笑了，他们使我看起来好象很愚蠢。"

　　我说："他们都是傻瓜，他们没有碰过这样的个案，但我是这方面的专家，我只处理那些张开嘴巴睡觉的人。"

　　他说："我知道你了解，因为你可以立刻看出它们就在那里，你可以立刻认出正确的位置。"

　　我叫他的父母先到屋子的外面，只留下他和我单独相处十五分钟。我叫他躺下来，蒙住他的眼睛，并且叫他把嘴巴张开。

　　但是他说："如果有更多的苍蝇飞进去怎么办？"

　　我说："不必担心，这里是冷气房，没有苍蝇，你只要躺下来把嘴巴张开，我会试着将那两只苍蝇引诱出来。"

　　我留下他在那里，然后跑到屋子后面想办法抓两只苍蝇，这是我生平第一次，因为我从来没有干过这样的事，但是不管怎么样，我还是做到了，我用一个小瓶子装着两只苍蝇回来，当我把瓶子拿到他的嘴边，我顺便把他的遮眼布拿开，说："你看！" 他说："就是这两只小苍蝇……但是它们的确把我给整惨了！我的整个生活都被毁了，现在能不能请你把那两只苍蝇给我？"

　　我说："可以。"我把瓶子盖起来，然后给他。

　　我问他说："你要怎么处理？"

　　他说："我要带着这两只苍蝇去找所有那些先前帮我看过的庸医，他们就只会收钱，然后告诉我说：'没有苍蝇。'那些曾经告诉过我这句话的人……我要把这两只苍蝇拿去给他们看。"

　　他被医好了，他的头脑只是陷住在某一个概念里，但是如果你去找心理分析师，他将会小题大作--有很多理论和解释……它需要花上好几年的时间，而那个问题仍然存在，因为真正的问题并没有被碰触到，他一直在将它哲学化，他用这个可怜的病人在试验他的哲学。

　　然而大多数属于头脑的疾病很容易就可以被治愈--有百分之七十的疾病是属于头脑的。最基本的原则就是要接受，不要否定，因为你的否定违反了那个人的自尊心，你越否定，他就越坚持，这是一种简单的逻辑。当你否定，你是在否定他的了解，你是在否定他的感觉，你是在否定他的人性和他的尊严。你是在说："你什么都不知道！"--而那是他自己的身体！

　　第一步就是要接受，你必须表明你的立场说："你是对的，而那些否定你的人是错的。"这样的话，你就已经成功一半了，如此一来，你跟那个人就有一种同感的关系，那些遭受任何心理疾病的人都需要同感，他们所需要的是赞同，而不是否定，他们不希望你将他们贬为疯子，只要给予他们同感，带着爱心来了解他们。

　　让他们跟你的距离拉近，然后找出一个简单的方法。不要用弗洛依德的经典在那里绕来绕去，它们几乎都是神圣的经典，心理分析的文献一直在增加，资料变得越来越厚，然后你开始试着将所有这些概念用在这个可怜的人身上，而他本身甚至连一点招架的力量都没有。

　　我自己的了解是：每一个人都需要被爱，也需要去爱。每一个人都需要友谊、友善和同感，每一个人也都想要给出这些东西。

　　我想起：当萧伯纳快八十岁的时候，他的私人医生已经九十岁了，他们两个人是非常要好的朋友。

　　有一次在半夜的时候，萧伯纳突然觉得心在痛，他变得害怕，也许是心脏病，他打电话给那个医生说："请你立刻来，因为我或许再也看不到日出了。"

　　那个医生说："等一等，我马上就来，不必担心。"那个医生来了，他必须爬三段楼梯，一个九十岁的老年人，带着他的公事包爬楼梯，因此他在流汗。

　　他上来之后将他的公事包放在地板上，坐在椅子上闭起他的眼睛，萧伯纳问说："到底是怎么一回事？"那个医生将他的手放在他的心上。萧伯纳说："我的天啊！你的心脏病发作了！"他看得出来……一个九十岁的老年人，在三更半夜里爬了三段阶梯，而且全身冒汗。

　　萧伯纳站起来，开始帮他扇扇子，用冷水洗他的脸，并且倒了一些白兰地酒给他喝，因为那一天晚上很冷，他使尽各种方法……他还用毯子帮他盖在身上，完全忘掉他自己的心脏病，而他本来是为了这个原因把医生请来的。

　　过了半个小时之后，那个医生觉得好了一点，他说："现在我已经没问题了，这是一次大的心脏病发作，这在我身上是第三次发生，我以为这是最后一次了，但是你帮助我很大，现在请你把费用付给我。"

　　萧伯纳说："你的费用？我一直忙来忙去在照顾你，是你应该付给我费用才对。"

　　那个医生说："胡说！这是我演出来的，我对每一个心脏病的病人都这样做，它一直都很有效。他们会忘掉他们自己的心脏病，然后开始照顾我--一个九十岁的老人。你必须把费用付给我。半个夜晚已经过去了，我必须回家了。"就这样，他真的收取他的费用。

　　萧伯纳说："这的确很了不起，我以前一直认为我是一个很会开玩笑的人，但这个医生是一个很实际的开玩笑的人，他真的把我给医好了。"他再试看看他的心，已经完全没有问题，他已经完全把它给忘了。它只是一个小小的疼痛，但是他的头脑把它想得太严重了……他对于心脏病的恐惧，那个心脏病的概念，以及那个死亡的概念，都被他的头脑给放大了。

　　但是那个医生真的很好，他把萧伯纳叫起来，得到他的各项服务，又喝了一杯酒，最后还拿了他的费用走下楼去。箫伯纳被弄得摸不着头脑。"这个人说他对每一个心脏病的个案都这样做，而他一直都做得很成功。就是因为他的年纪也很大了，所以他的作法太美了。在那种情况下，任何人都会忘记……其他的医生一定会开始使它成为一个复杂的现象，一定会用药和注射，并且叫病人休息，或是改变周围的温度，或是找来一个二十四小时的看护，但是这个人的手法非常明快，一点也不复杂。"

　　我曾经看过各种跟头脑有关的个案，一切他们所需要的是一种非常同感的、友善的、爱的方法，每一个个案都有一个独特的治疗法--因为当你用任何一般性的方法来处理他，那个病人渐渐会开始觉得他打败了所有的医生，不管是对抗疗法、同种疗法、自然疗法、整体疗法或针灸疗法，各种不同的医生，却没有一个能够治好他，他会开始对它产生出一种自我，认为他的病非常特别，他也想要别人认同他的想法，那是一种替代心理。

　　这一点必须被加以了解：每一个人都想要成为特别的、不平凡的，成为一个伟大的音乐家、舞蹈家或是伟大的诗人，但并不是每一个人都能够做到，它需要一段很长、很费力的规范才能够变成一个伟大的音乐家……

　　每一个人似乎都很封闭，没有一个人的心是敞开的，没有一个人的门是敞开来迎接客人的，这整个情形产生出奇怪的事情，由于人类头脑真正的需要没有被满足，因此它的举止开始变得很奇怪。也许那就是为什么那个人会把纸张撕成碎片而到处乱丢的原因，只是要让人家知道说："我在这里，而我跟别人是不同的，我所做的事是别人所没有做的。"也许他没有被接受、没有被爱，而他所得到的治疗比他的疾病来得更糟糕。没有人爱他，那才是真正的疾病，但那个魔术师所给他的治疗是："如果你再这样做，我将会把你踢到楼下去，你将会变得粉身碎骨躺在大马路上。"他停止再那样做，那表示他不但没有得到爱？反而得到更多的恐惧。恐惧也能够改变你的行为，但它并不是变得更好，反而是变得更糟糕。当可以使用爱的时候--而且它并不需要什么花费--为什么不使用它呢？

　　除了爱以外，我看不出有任何其它的心理治疗。如果心理治疗师能够展现出大量的爱，那么那个疾病不要有任何分析就可以消失。

　　所有的分析都只不过是胡说八道，心理分析师本身是在避开爱，他避开跟病人面对面看着，他害怕去承认那个事实的真相。弗洛依德派的所有心理分析师--该派的人士最多，也最重要--他们都不坐在病人的面前。病人躺在一张长椅上，而心理分析师就坐在那一张长椅的后面。那个病人躺在长椅上，不面对任何人讲话，而心理分析师就坐在那里。没有人与人之间的碰触，他甚至无法握病人的手，他也无法注视病人的眼睛。

　　在东方从来没有象心理分析这样的东西存在，简单的理由就是东方有很多很多师父，他们都非常深入静心，任何来找他们的人……只是他们的爱和他们的同感，以及他们洞察病人眼睛的方式就足够了。人们就被治愈了……在东方，那些得了神经症和心理症的人能够立刻被改变。一切他们所需要的就是很多的爱，不求回报的爱。一个宁静且和平的人，他的存在就是医药。一个经过长时间静心的人会变成一个很大的泉源，他会散发出某种眼睛看不见但是心可以感受得到的东西，有某种东西能够达到你最内在的本质来改变你。

　　问题很简单，答案也很简单，只是一个人必须跳出头脑来看出那个简单，然后任何由一个处于宁静和平和喜悦之中的人所做出来的事都会有治疗效果，都会激发出健康，它将会是一种治疗的力量。

　　第四个问题：

　　诸佛的心理学是什么？它听起来好象是一种成道的人专属的科学，他们必须在正当时刻推、拉、引诱、敲击或吻他们的门徒，好让他们不会摇晃、陷住或掉进陷阱。能否请你透露一些你在过去三十年里面的发现？

　　你所问的问题基本上是无法回答的，但是可以给你一些指示和一些暗示，然而我可以十分确定你没有办法抓到那个要点，但那并不是我的问题，我会尽我的力量去做。在你的部份，如果你能够成为一个被动的、宁静的头脑，只是倾听，就好象你在听小鸟的声音，不要对它们加以解释，这样的话，或许就有一个门会为你打开，这一切都要依你而定。那个过程并不是很困难，那只是一种旧有的沉溺习惯，我们没有办法就好象在听音乐一样地只是听，我们会立刻开始按旧有的习惯来反应或加以解释，并试图找出它的意义。我们迷失在我们自己的头脑里，而音乐就这样经过。

　　第一件事：我使用"诸佛的心理学"这个名词并不是就它字面上的意义来讲的。成道的人已经超越了头脑。事实上，头脑已经消失了，就好象梦的消失一样。所有西方的心理学都涉入想要理出头脑的功能，看看它是如何运作的，为什么它有时候会运作得对，有时候会运作得不对。他们接受了一个不正确的基本假设，那个假设就是：你不比头脑来得更多，你是一个"身体-头脑"的结构。很自然地，生理学洞察你的身体和它的功能，而心理学洞察你的头脑和它的功能。

　　第一点要加以注意的是：有一些人在他们自己的身上知道了一个不同的空间，那个空间没有办法局限在头脑，它也没有办法被限定成它的功能的一部份。那个宁静的空间没有思想、没有微波，它是诸佛心理学的起点。

　　"心理学"这个字被全世界非常错误地使用着，但是当一件事变成习俗之后，我们就忘了。甚至连"心理学"这个字也不是指头脑而言，而是关于心灵的。心理学的根本意义是灵魂的科学，而不是头脑的科学。如果人们很诚实，他们应该改变那个名字，因为它是一个错误的名字，它把人带进错误的途径。世界上没有以灵魂科学的含义而存在的心理学。

　　为了便于了解--我用自己的意思把你分成三个部份，但是要记住，那个划分只是凭私意的，事实上，你是一个不可分割的单位。

　　身体是你外在的部份，它是存在所给你的非常有价值的工具，但是你从来没有为了你的身体去感谢存在，你甚至没有觉知到它一直在为你工作。七十年、八十年，在某些地方还达到一百五十年，在苏联某些偏远的地方，它甚至达到一百八十年。那使我不禁想说，一般的观念认为说身体在七十岁就会死并不是一个事实，而是一个虚构的现象，由于那个现象变得非常普及，所以身体就遵循它。

　　有一次，在萧伯纳接近九十高龄之前，他的朋友都觉得无法了解，他开始在伦敦外面找一个地方，他的余生就是在那里度过。他们问说："这有什么意义？你有一座漂亮的房子，所有的设备都很齐全，为什么你要另觅一个地方来住？有一些人认为你已经衰老了，他们觉得你怪怪的。"……因为他会绕到乡村去，不是去到市区，而是进入墓地，然后他会看看在墓碑上写些什么，最后他决定住在一个村子，他在那里发现了一块墓碑，上面写着："这个人死得非常不是时候，他只有一百一十二岁。"

　　他告诉他的朋友说："对我而言，那是一种世界性的催眠，因为七十年的寿命这个观念已经被坚持了好几十年，因此人的身体就自动地去遵循它。如果有一个村落，在那里有一个人在一百一十二岁的时候过世，而村民们还认为他死得非常不是时候，认为他不应该在那个时候就死……"箫伯纳的余生就在那个村落度过，他活了一百多岁。

　　在克什米尔，那个部份目前被巴基斯坦所占据，在那里的人可以活到一百五十岁，毫无问题。那个寿命只有七十岁的观念并没有毒化他们的头脑。在苏联某些偏远的地方，比方说阿塞拜疆和乌兹别克斯坦，在那里的人至少可以活到一百八十岁，并非只有少数人可以达到这样，有千千万万人都可以活到那个岁数，而他们仍然年轻，他们还没有退休，他们还在田野工作，或是在花园工作。

　　我将这件事告诉我的一个教授，他不相信，他说："我是一个哲学和心理学的教授，我无法同意你的观点说整个人类的死是因为有一种心理上的制约。"

　　我说："我会显示给你看。"

　　他说："你是什么意思？"

　　我说："只要等几天，因为没有一个论点可以证明它，你需要的是证据。"

　　他住在离校内的哲学系办公室大约一英里的地方，他十分健康，他每天都走路上下班，有一天我跑去告诉他太太说："你必须帮我一个忙，明天早上，当罗伊教授起床的时候，你要对他说：'到底是怎么一回事？你是不是睡得不好？你看起来脸色很苍白，你有没有发烧？'"

　　这些话他听不进去。"你在胡说些什么？我完全没有问题，我没有发烧，而且我也睡得很好，我觉得完全没有问题。"我叫他太太把他所说的话一五一十地记录下来，稍后我会去拿。

　　我告诉他的园丁说："当他走出来的时候，你只要说：'你到底怎么了？你看起来好象生病的样子上 记得要把他的话写下来。'" 他对园丁说："似乎我在夜里没有睡好。"

　　离开他的家之后他必须经过邮局，邮局的局长是他的朋友，我告诉他说："你必须这样做……"

　　他说："你到底要干什么？"

　　我说："那是我跟罗伊教授之间的一个争论，我想要对他证明一些事。稍后我会将整个故事告诉你，你只要做一件事：当罗伊教授经过邮局的时候，你就跑出来，抓住他，并且告诉他说：'你走路摇摇晃晃，我看你今天就不要上班算了，我会通知副校长说你身体不舒服。'"教授说："我本来也不想去，我的身体似乎真的有些不对劲。"

　　最后我必须说服哲学系的工友，因为通常他都坐在系办公室的前面，要说服他很困难，但是他知道罗伊教授很喜欢我，我不可能做出任何对他有伤害的事，我告诉他说："他一进来，你就赶快站起来，抓住他，即使他抗拒，你也不管，使他躺在长椅上，告诉他说：'这个时候你不可以再走一英里的路，你看起来病得很重。'"

　　他说："不过我只是一个工友，一个卑微的人……"

　　我说："你不必担心，我保证你不会有事，只要记得将他所说的话写下来，同时要记住他是不是有抗拒。"

　　结果他并没有抗拒，他只是按照那个工友的概念，躺在长椅上，并且告诉那个工友说："请你叫我们系里派出一辆车送我回家……因为我想我大概没有办法再走那一英里的路，我现在病得很重。"

　　然后我将所有那些资料都搜集起来，罗伊教授躺在长椅上，那张椅子就好象心理分析师在给病人用的一样，他看起来好象他已经病了好几个月，甚至连他的声音都变得很低沉，我告诉他说："你的确病得很重，但你是怎么搞的，为什么在一夜之间就变成病得那么重？你看起来好象已经病了好几个月。昨天晚上当我离开你的时候，你不是还好好的吗？"

　　他说："我也觉得很奇怪。"

　　我说："不必觉得奇怪，你只要读一读这些记录资料！"

　　当他读完这些记录资料--从他太太到工友的资料，他突然变得完全没有问题，他说："你这个调皮捣蛋的家伙，最好不要跟你争论什么事情！你可能会把我害死，我已经在想说要如何来立我的遗嘱。"

　　我说："这件事可以证明我几天前告诉你的那个观念--身体会遵循头脑所吸收进来的概念。"

　　七十岁变成一个固定的点，几乎全世界都是这样，但它并不是身体的真理，它是身体被头脑给腐化了。很奇怪地，所有的宗教都反对身体，而身体是你的生命，身体是你跟存在的交融。

　　是身体在呼吸，是身体在使你保持活着，是身体在做出几乎是奇迹般的事。你知道如何将面包转变成血液，然后分出不同的成分，并将它们送住需要的地方吗？你的头脑需要多少氧气，你知道吗？在六分钟之内，如果你的头脑没有得到所需要的氧气，你将会陷入昏迷。长时间以来，身体继续在供给正确数量的氧气给你的头脑。

　　你如何解释呼吸的过程？很明显地，并不是你在呼吸，而是身体继续在呼吸。如果是你在呼吸，你一定已经不在这里了。有很多让你烦恼的事，你可能会忘掉呼吸，尤其是在晚上，你很难在睡觉当中同时记得呼吸，而且它并不是一个简单的过程，因为身体所吸进来的空气是由很多元素所组成的，有些元素可能对你构成危险，身体会选出那些能够滋润你的生命的东西，而将那些会对你构成危险的东西呼出去，尤其是二氧化碳。

　　身体的智慧并没有被任何世界上的宗教所赏识，你们之中最聪明的人也没有比你们的身体来得更聪明，它的运作非常完美，它的了解完全不在你的控制之下，因为你的控制可能会具有破坏性。

　　所以，你的生命和存在的第一个部份就是你的身体。身体是真实的、实实在在的，没有办法腐化它，虽然所有的宗教都一直试图要去腐化它。他们教你断食，那是违反自然，以及违反身体需要的，然而一个能够断食更长的人却变成一个伟大的圣人。我会称他为最大的傻瓜，因为他被群众的愚蠢所支配。很多宗教都教你要成为禁欲的人，在不了解身体的运作过程之下就这样建议你。你吃东西、你喝水、你吸进氧气，就好象血液在你体内被制造出来，你的性能量也被制造出来，那是超出你的控制的。全世界没有一个人是真正的禁欲者。我向所有那些假装他们的和尚是禁欲者的宗教挑战，我们可以请科学家来检查他们，他们将会发现他们跟其他任何人具有同样的腺体和同样的能量。

　　禁欲是一种罪恶，它会产生性格倒错，就好象断食也是一种罪恶一样。吃太多是一种罪恶，吃得不够也是一种罪恶。如果你去听你的身体，然后跟着身体走，那么你就不需要佛陀来教你，或是马哈维亚或耶稣来教你说你要对身体怎么做。身体有一个内含的运作过程，那个内含的运作过程是你无法改变的，但是你却可以弄乱它……

　　所以，首先我要教你对你的身体有一个很深的尊敬、爱和感激，那是诸佛心理学或是成道者的心理学的基础。

　　身体之后的第二样东西就是你的头脑。头脑是一个虚构的东西，它一直在被各种寄生虫所使用，事实上，它被使用得太多了。这些人就是教你要反对身体来崇尚头脑的人。有一个运作机构叫作头脑，头脑是身体的一部份--但是头脑并没有内含的程式。大自然非常慈悲，它使你的头脑没有任何内含的程式意味着存在给你自由，不论你想要怎么样来塑造你的头脑，你都可以塑造，但是大自然的慈悲却被你们的教士、政客和所谓的伟人利用来剥削，他们发现了一个很好的机会可以用各种荒谬的东西来填塞头脑。

　　头脑是一张白纸，任何你写在你头脑上面的东西就变成你的神学、你的宗教或是你的政治意识形态。每一个父母、每一个社会都很警觉，不要让你的头脑落入你自己的手中，他们立刻在你的头脑里写下可兰经、圣经或吉踏经，等到你长大成人，能够参加世界上的事物的时候，你已经不再是你自己。

　　这是非常狡猾、非常罪恶的，我感到很惊讶，居然没有人将它指出来。没有一个父母有权利强迫小孩成为一个佛教徒、基督徒或印度教教徒。小孩透过你生出来，但是他们不属于你，你不可以成为活人的占有者。你可以爱他们，如果你真的爱他们，你将会给他们自由，让他们按照自己的本性来成长，没有任何说服，没有任何惩罚，也没有任何来自别人的努力。头脑的存在完全没有问题，它是大自然所赋予你的自由，它是一个可以成长的空间，但是在你可以使用那个空间来成长之前，社会就先用各种荒谬的东西来填塞它。

　　我知道有一个人，郎卡教授，他住在甘地的社区，那个社区并不怎么样，只是有一些窗户和一些怪人，不到二十个人，他们提供免费的食物、衣服和住宿，一切他们所必须做的就是一些愚蠢的事情，他们称之为崇拜，或是称之为祈祷。

　　郎卡教授是一个受过教育的人，但那是没有关系的，在受教育之前，你已经被污染了。他继续吃母牛粪有六个月的时间，并且喝牛尿，那就是他的整个食物，这使他成为一个伟大的圣人。甚至连甘地都宣称他已经成道了。如果籍着吃母牛粪可以成道，那么很明显地，吃公牛粪将会达到更好的成道！当甘地说他成道，居然全国的人都相信，我还没有碰过一个批评它的人。

　　我告诉郎卡教授说："对我而言，你是国内最愚蠢的人。"那是一个非常困难的竞争，但是看看你们所有的宗教，看看他们在你的头脑里填塞些什么东西……

　　每一个印度教教徒，当他要排尿的时候……他有一条线围绕着他的身体，那个线的仪式几乎就象犹太人在割他们小孩的包皮。我曾经碰到一个犹太教的律法专家，他竟然说犹太人之所以那么聪明是因为他们都割了包皮，你相信这样的说法吗？回教徒也这样做，但是是在年纪稍微大一点的时候做。

　　犹太人有他们自己的洗礼方式，印度人也有他们将小孩介绍给印度社会的方式--一种线的仪式。有一条线放在他颈部的周围，然后他被一群颂念神圣经典的人围绕着。每一个印度人都被期待说，当他要去撒尿的时候要将那一条线从衬衫拿开，然后将那一条线绕在他的耳朵，我曾经看过一些教授和副校长在做同样愚蠢的行为。

　　有一次，副校长特里帕提博士被我逮个正着，我威胁他说："你必须将这一条线从你的耳朵拿开，否则我就不让你撒尿。"

　　"但是，"他说："那是我的宗教。" 而他是一个受过良好教育的人。

　　我说："关于这件事你能不能给我一个合理的解释？"

　　他说："当然，如果你将那条线绕住你的耳朵，它将能够使你远离性的概念和性梦，它能够保护你的禁欲。"

　　我说："你是一个堂堂正正的男人，在西方受过良好的教育。"他曾经在西方执教。我说："你跟我一起到医学中心去。"

　　他说："你这是什么意思？"我说："我想要医学专家来证明说将一条线绕住耳朵可以保护人，使他变得不会有性欲。"

　　他说："你老是有一些奇奇怪怪的思想。"

　　筒单的证明就是他有十三个小孩，我说："使用这条线，你生了十三个小孩，如果不用这条线，你一定会威胁到整个人类！而你居然还敢说它能够保护你的禁欲？"

　　但是到处你都可以发现同样的概念被强迫灌输到头脑里面。我想要它很清楚地被了解：脑部的存在是自然的，但是思想则是那些被填塞到脑部里面的东西。所以脑部并不是基督教的，但是思想有可能是，脑部也不是印度教的，但是思想有可能是。思想（或头脑）是由社会所创造出来的，而不是大自然的一项礼物。诸佛的心理学将会做的第一件事就是将那个你称之为思想的整个垃圾拿掉，然后留下你那宁静、纯洁和天真的脑部--就象你刚生出来的时候一样。

　　全世界的现代心理学都在做一些愚蠢的事：分析脑部，分析所有那些构成你的头脑的思想。在东方，我们洞察了人性最内在的部份，而我们的了解是：头脑是不需要分析的。那是在分析垃圾。它只需要被抹去。当头脑被抹去--那个方法就是静心--你被留下来的身体是非常美的，你被留下来的脑部是宁静的，没有噪音。当你的脑部免于思想，脑部的天真会觉知到一个新的空间，那个新的空间我们称之为灵魂。

　　一旦你找到了你的灵魂，你就找到了你的家，你就找到了你的爱，你就找到了你那耗用不尽的狂喜，你就找到了准备为你唱歌、跳舞和欢欣的整个存在，你可以活得很尽致，而且死得很喜乐，这些事会自己发生。

　　第十一章 身体工作

　　第一个问题：

　　是否能够请你谈论按摩的艺术？

　　你可以开始学习按摩，但是你永远无法结束它，它会一直继续下去，那个经验会变得越来越深，越来越高。按摩是最微妙的艺术之一，它并非只是技术的问题，它更是爱的问题。

　　你可以学习那个技术，但是之后要忘掉它，然后只是去感觉，顺着你的感觉去移动。当你学得很深，有百分之九十的工作是由爱来做的，只有百分之十是由技术来做的。只是籍着那个碰触，那个爱的碰触，身体里面的某些东西就会放松下来。

　　如果你对对方有爱和慈悲，而且能够去感觉他最终的价值，如果你不把他看成是一个必须被导正的运作机构，而是一股具有非常高价值的能量，如果你很感激说他信任你而愿意让你来玩他的能量，那么渐渐地，你将会觉得好象你在把玩钢琴，整个身体都变成琴键，你可以感觉到有一种和谐在身体的内部被创造出来。不只是对方会得到帮助，你本身也会得到帮助。

　　按摩在世界上有其存在的需要，因为爱已经消失了。从前有爱人的触摸就够了。母亲触摸小孩，玩他的身体，那就是按摩。先生玩他女人的身体，那就是按摩，那就够了，很够了。那是一种很深的放松，同时也是爱的一部份，但是那样的事已经从世界上消失了。渐渐地，我们已经忘掉要触摸哪里，要如何去触摸，以及要触摸多深。事实上，触摸是最被遗忘的语言之一，我们在触摸方面变得很笨拙，因为那个名词被所谓的宗教人士所腐化了，他们在它上面加进了性的色彩。那个名词已经变成带有性的味道，因此人们变得害怕。每一个人都有防备，不要被触摸，除非他允许。目前在西方，他们发展到另外一个极端。触摸和按摩已经变成性的，如此一来，按摩只是一种掩护，其真正的目的是性。然而，事实上，触摸和按摩都不是性的，它们是爱的功能。当爱从它的高处掉下来，它就变成性，然后它就变得很丑。

　　所以，要带着祈祷的心境。当你去触摸一个人的身体时要带着祈祷的心境，就好象神本身在那里，而你在服侍它。用所有的能量来流动。每当你看到身体在流动，而能量创造出一个新的和谐的形式，你就会感觉到一种前所未有的喜悦，你将会进入很深的静心。

　　当你在按摩的时候，要专注于按摩，不要想其它的事情，因为那些是分心。要把你的能量放在你的手和手指头上面，就好象你的整个人、整个灵魂都在那里，不要让它成为只是身体的碰触，你的整个灵魂要进入对方的身体，穿透它，使对方的各个部份都放松下来，连深处的部份也放松下来，使它成为一种游戏，不要把它当成一种工作，使它成为一种乐趣，笑，同时也让对方笑。

　　按摩是跟别人身体的能量达到一种和谐的关系，感觉对方的身体在哪里有缺失，感觉对方身体的哪一部份不完整，而使它变完整……帮助身体的能量，使它不再是片片断断的，不再是互相矛盾的。当身体的能量变得比较调顺而变成一个管弦乐队，你就成功了。

　　所以，对人的身体要带着一颗非常崇敬的心，它是神所居住的地方，它是神的庙，所以要带着很深的崇敬和祈祷去学习你的艺术，它是你所学习的最伟大的事情之一。

　　第二个问题：

　　什么是治疗性的触摸？

　　只要将你的手放在那个人需要的部份。如果一个人有头痛，那么就将你的手放在他的头上，闭起你的眼睛，开始感觉你的能量从手中流出，你的手会觉得有些刺痛的感觉，它们会变成带电的，或者如果那个人的胃部有问题，你就将你的手放在他的胃部，那个需要的部份必须被触摸。如果它能够赤裸地被触摸，不要有衣服，那是更好的，那将会更有效，但是对需要部份的触摸不要超过一分钟。如果你碰触那个需要的部份超过一分钟，那么有时候那个疾病会开始流向你。

　　能量是一个韵律，一分钟它会走向外部，另外一分钟它会走向内部，所以，当你将你的手放在别人的身体上时，要呼气，它必须跟吸气和呼气保持同步。当你将你的手放在他们身上，要呼气，继续呼气，当你觉得你已经无法再呼气了，那么就将你的手拿开，然后吸气。如果你在你的手放在别人身上时吸气，你可能会受到那个病的影响，那个人或许会被治愈，但是你将会受苦，那是不必要的。手放下去的时候要呼气，当开始吸气的时候就缩手。

　　第三个问题：

　　如何去治疗一个害怕被触摸的人？

　　当你在治疗一个人，有很多能量会流出来，如果你去触摸，它几乎就好象你用一条活的电线在触摸他，他将会变得非常害怕而把门关起来，如果那个门已经被关起来，即使你继续把能量倒进去，也不会有什么事发生。治疗不只是来自你的能量，它必须是你的能量进入到另外一个人里面而变成他的能量。如果你的能量碰到了对方的门而弹回来，治疗就不会发生。

　　那就是为什么如果一个人不信任你，你就不要去治疗他，永远不要这样做，因为那是不可能的。如果一个人对你有怀疑，你就把他忘掉，它唯有在很深的信任之中才可能，如果你去治疗一个不信任你的人，你将会变得对你自己的能量没有信心。如果你失败了很多次，那么渐渐地，你将会认为："没有什么事发生，我没有能量。"事实上每一个人都有治疗的能量，那是很自然的。并不是说有一些人是治疗师，而其他的人不是，不，不是这样，每一个人都是天生的治疗师，他只是忘掉那个能力罢了，或者是他从来没有使用它，或者是用在错误的连结上而觉得它一直都没有效。

　　所以，永远不要用在那个挑战你的人身上，它并不是一项挑战。如果某人准备参与，准备跟着你走，那么那是一个很美的经验。所以在一开始的时候不要去触摸，当那个人越来越放松的时候你去感觉……我是说感觉，不是叫你去思考。如果你觉得有一种冲动产生，想要去触摸那个人，比方说他有胃痛或头痛或其它症状，你觉得去触摸他的头会有帮助，那么你就去触摸，但是首先必须让他跟你进入同一个步调，先给一个能量的按摩，先不要触摸到身体。

　　保持大约两英寸的距离，因为那个人身体的氛围大约是离他的身体有六英寸。保持离开他两、三英寸。所以就某方面来讲，你是在触摸他的能量氛围，你并不是在触摸他或她的肉身体，而是在触摸他的微妙体，那就够了。能量要穿透进去的话，那就够了。你已经真正触摸到他，但是他不会对它产生害怕。当你觉得那个人的参与很全然，当他的信任很尽致，而且你可以看到他跟着你在流动，你可以感觉到你的能量被吸收了，而不是被拒绝，他变成好象一块海绵将你的能量吸收进去，那就是最佳时机，在那个最佳时机，整个能量都会散发出来而进入到最深处。

　　在每一次治疗之后，如果能够洗一次澡，那是最好的，如果不可能，那么至少要立刻洗手，并且将手甩一甩。当你的能量流入别人身上时，他或她的能量常常也会进入到你里面，两个人的能量会重叠在一起。有时候那个人可能非常强壮，甚至比你更强壮，有时候那个人或许并没有很强壮，但是他的病或许非常强，所以那些疾病的震动可能会进入你而造成伤害。它们会使你变得生病或紧张。治疗是好的，但是不要把你自己赔上去，那是愚蠢的，而且你也没有办法治疗很多，迟早你将会生病，病得很重，你的身体将会变得非常混乱。

　　按摩并非只是按摩，你是在分享能量，除非你有能量在你里面流动，否则不久你就会变得很疲倦，那么就很危险。它所产生的并不是身体上的疲倦，身体上的疲倦并不重要，你可以吃东西、睡觉，然后那些疲倦就会消失，但按摩是一个较深的能量分享，当你在按摩别人的身体，不仅是你的身体涉入，连你的各个微妙体、两个人的能量体和两个人的生物血浆都会涉入。那个接受按摩的人可能会带走你很多的生物血浆，除非你的内在一直能够补充，除非你能够加入源头，否则在你做完按摩之后，能量将会变得非常发散，它或许不会立即影响到你，因为你还年轻，甚至好几个月或好几年，你都不会感觉到它，但是有一天你会突然觉得你垮掉了。

　　所以，我的了解是：一个人必须先在自己身上下功夫，一个人必须变得非常非常归于中心。当你是归于中心的，你是不存在的，当你是归于中心的，那个源头就开始运作，那么你就只是一个通道，宇宙开始流经你，那么就没有问题。你要分享多少能量，你就可以分享多少能量，你将会继续得到新的能量，那么你就不会象一潭没有活泉的水池，你会象一口有很多活泉的井，你继续从里面提水出来，而新的水又会流进来，你无法用尽它。事实上，你是将陈腐的、臭掉的水带走，而让新鲜和活的水进来。所以那口井将会非常高兴，因为你带走了它那老旧和停滞的水，使它如释重负，所以，如果你的能量有在流动，那么就没有问题。

　　所以，按摩、治疗和这些现象都非常微妙，它不只是知道技巧的问题，更大的问题就是如何处于源头，那么就没有问题，那么我甚至不会去管技巧，或者你懂不懂那个技巧。你可以开始玩别人的身体，那个能量将会流动，然后会有很大的好处。但是唯有当那个帮别人按摩的人也透过它而得到好处，那才是真正的好处，那么治疗者和被治疗者都会得到好处，没有人会有所损失。

　　第四个问题：

　　你认为罗浮按摩技巧（rolfing）有助于舒解身体和头脑的紧张吗？

　　身体和头脑一起移动，但是有时候头脑会走在前面，会比身体来得更好，或者有时候情况会倒过来--头脑处于比身体更糟糕的状态。当身体和头脑的一致性被破坏，就会有痛苦。

　　当人们来到我这里，他们的身体和头脑是一起运作的--不管他们是处于什么样的状态。如果他们是痛苦的，那么身体就会去适应那个痛苦，如果他们是快乐的，那么身体就会去适应那个快乐。当他们开始静心，那个调整就会松掉，因为头脑开始成长，但是身体已经被调整成去适应旧有的头脑，而那个头脑已经走掉了，所以身体感到失落。身体并没有太多的聪明才智，它是一个运作机构，它非常缓慢，但是它会渐渐跟随，在这个时候，罗浮按摩是有帮助的。

　　罗浮按摩只是使你的组织松开来。在身体的某些部份，那个肌肉组织会变成某种形状。如果某人一直在担心，那么身体上的某些肌肉就会去适应那个担心。然后那个担心或许会消失，但是那个肌肉组织的状态仍然保持，它将会觉得沉重或痛苦。它的功能已经不复存在，但是身体不知道要如何化解它。如果你什么事都不做，它也会渐渐化解，但是需要一段很长的时间，为什么要等待呢？

　　透过罗浮按摩，它可以被化解。那个肌肉组织的异常状态会消失，你将会觉得身体变得很新鲜，几乎就好象你在头脑的感觉一样，那么就有一种新的调整会再度产生--那是一个更高的阶段。

　　一定会有疼痛，真的很痛，因为整个过去都累积在身体上，那个肌肉组织必须被融解，在身体里面再度被吸收，那个再吸收会产生疼痛，但那是值得的。

　　第五个问题：

　　你认为在我自己身上开始做生物能治疗好吗？

　　生物能治疗是正确的方向之一。它还不完整，它还不是一套完整的生命哲学，但是它走在正确的路线上。身体是基础，在你开始对头脑下任何功夫之前，需要在身体下很多功夫，然后在你可以开始对灵魂下功夫之前，需要在头脑下很多功夫。所以它是正确的基础工作，从生物能开始是正确的开始。如果那个开始是对的，一半的工作就完成了，那是非常重要的，但是要记住，它并不是全部。你可以以它作为开始，但是你不应该以它作为结束，这一点必须被记住，否则你会在那里绕圈子。

　　身体并不是全部，人类的头脑倾向于成为极端主义者，基督教是反身体的，它创造出所有反生命的态度，然后那个钟摆就走到另外一个极端。弗洛依德、威尔罕姆雷克和其他的人开始过份走向那个被拒绝的部份，所以，在西方，身体是被拒绝的部份。基督教从来没有接受身体，它一直都遭到诅咒，但是现在，由于过度反应，一个人可能会变得非常执着于身体，以致于忘掉某种比身体更高而且是驻在你里面的东西。身体是灵魂的房子，那个房子不应该被遗忘，不应该被忽视，必须对它照顾备致，但房子终究只是房子，不要忘了房子的主人，所以，在刚开始的时候生物能是好的，但是它不可以成为终点。

　　第六个问题：

　　透过静心，我的身体变得更活，我要如何来使用这些新的能量？

　　如果静心做得正确的话，它一直都会使你变得更活、更有爱心，它能够给你能量、热情和生命，所以不要去阻碍它。一旦你开始去阻碍某些能量，障碍就产生了。现在那个能量在流动，所以要让它流动，跟着它走，不管它流到哪里，你要信任它。那就是信任的意义：信任你的能量。如果对爱的渴望产生，那么就进入爱，不要害怕。恐惧将会出现，因为爱需要很多勇气。它将会引导你走进涉入和承诺，并且进入未知的途径，它一直都是危险生活的开始。

　　所以，很自然地，将会有恐惧存在，但是不要听命于恐惧，不要去管它而进入爱，不论付出什么代价。当爱开始在你里面产生，展开它的能量，那是要拿出勇气的时候。要冒险，唯有如此，才会有越来越多的生命发生在你身上。如果你退缩，如果你阻碍了你的能量，同样的那些能量将会冻结起来。

　　那就是做生物能的人一直在摧毁的，他们一直在摧毁那个围绕在你周围石头般的盔甲。你想要爱，但是不知道怎样，你却阻碍了它。那个要向外流的能量无法回到源头，它没有路可以住回走。如果你想要生气，而且那个能量已经来到你的手中想要去打那个人，然后你没有打而继续笑，那个能量将会滞留在手中，它无法往回走，没有路可以让它往回走。那个能量将会变成手上的一个重担，它将会摧毁那双手的美和优雅，它将会使你的手变成死的。

　　所以每当有一股能量产生，你就要跟着它走。如果它可能对别人构成危险，比方说它是愤怒，那么你就进入你自己的房间去打枕头，总是要做些什么来发泄你的怒气，但是不需要伤害到别人，不要对任何人施以暴力，但是你可以对枕头施以暴力。你的能量将会被释放掉，然后你会感觉到新鲜的能量在流动，永远不要留住任何能量。

　　当你将能量给生命，生命就会继续将能量给你，这就是内在的生态学。能量顺着一个圆圈在流动。生命将能量给你，你又将它给回去，生命给你越多，你就给它越多，那个循环会继续，它就好象河流流入大海，然后蒸发变成云，之后在山上下雨，而后又再度纳入河流，流向大海，那个循环会一直继续下去，没有任何阻碍。

　　第七个问题：

　　有一种新近发展出来的治疗法叫作颜色光灸（colourpuncture），根据你的了解，它的价值如何？

　　这种颜色光灸完全正确。颜色会影响身体，将它理出头绪是很棒的。那个发展出颜色光灸的彼得孟代尔（Peter Mandel）做了一件伟大的工作。用他的方法你无法改变一个人的本性，但是你可以改变头脑、情绪和身体。如果一个人以这样的方式来清理，那是好的，那么静心就会变得很容易。因为这些难题在阻碍静心。

　　第八个问题：

　　太极拳是如何在运作？

　　气就是能量。那整个观念就是：固体性是虚假的，现代的物理学也发现了这一点。这些墙壁并不是真实的，它只是纯粹的能量，由于电子的移动速度非常快，以致于你看不出它们分别的存在，所以它给予一种固体性的感觉，你身体的状态也是一样。目前现代的物理学所知道的，道家在好几千年前就知道了--人是能量。

　　据说太极拳的师父会叫他的门徒来攻击他，而他就坐在中间。有五到十个门徒分别从房间的各个角落冲上来攻击他，但是当他们靠近他，他们就会觉得他好象是一片云，没有固体的东西……好象你可以经过他而不会遭到任何阻碍。如果你继续持有你就是能量这个概念，要变成好象是一片云，没有界线，跟存在融合在一起，那是可能的。这个传说并非只是一个传说。对一个深入太极拳的人而言，当你碰到他，你将不会碰到任何阻碍，你可以就这样通过他。你无法伤害到他，因为他不在那里让你伤害。

　　第九个问题：

　　我发现在我所参加的接触团体里，某些情绪会带出愤怒，我可以了解如何用太极拳的道理来爱，但是象痛苦和恐惧这样的事我就接触不到。

　　太极拳的道理可以使用在很多很多事情上面，它也可以用在你所说的这件事，因为身体的每一个动作都可能跟情绪有关。因此它们才被称为emotions(情绪)因为它们跟身体的motions(动作)有连结，每一个情绪都跟身体某一个特定的姿势有关，它们之间有某种对等的关系。

　　当你在生气，你的眼神会变成某一个样子，你的手会表现出某一种姿势，你的牙齿会展现出某种能量，你的上下颚会变得更具有侵略性，你准备要摧毁、要侵略。那个能量会累积在手和牙齿，因为当人以前是一只动物的时候，那就是生气的唯一方式。现在的动物依然是用它们的牙齿和它们的爪来生气，而我们仍然携带着那个运作机构。

　　如果你试着不要用你的手、牙齿和眼睛来生气，你将会处于一种几乎不可能的状态，你会变得无法生气。身体上那个特定的姿势是必要的。至于哪一个在先，哪一个在后，那就很难说了。它就好象是在说："先有鸡还是先有蛋？"是恐惧先出现然后才有恐惧的姿势，还是那个姿势先出现然后才有恐惧？它们两者是一起来的，它们是同时发生的。

　　你可以做出它……但是太极拳的师父将不会有太大的帮助，因为他们并没有以那样的方式来使用太极拳。太极拳有很多潜力是以前从来没有被使用过的。事实上，太极拳是被用来压抑，而不是被用来表达的。

　　就某方面而言，所有东方的技巧都是压抑性的。不是表达你的愤怒、你的悲伤或是你的负向性，那个技巧是以这样的一个方式来形成的，使你能够非常非常礼貌地说服它们进入无意识、进入地下室。所以，太极拳的师父没有办法有太多的帮助……但是你可以自己将它做出来。向他们学习太极拳，但是之后你可以以一种非常发泄的方式将它做出来，你可以透过太极拳的动作将那些负面的情绪丢出来，它们是可以被丢出来的。你可以去发展那件事，它也可以帮助别人，它可以变成太极拳里面一个新的层面。我一直在想，有时候太极拳的那个层面必须被发展出来，它目前并不存在。

　　所以，不要去谈论它，否则他们会说不可以……因为东方非常因袭传统。他们有某种用法，多少年代以来，他们一直都是这样在使用它，它已经变得非常固定，他们甚至不去探讨新的可能性。印度瑜伽的情形也是一样，它已经变成一种僵化的科学，三千年以来，一点发展都没有。太极拳的情形也是一样：三千年以来一点发展都没有。它一直停留在三千年以前的情况……就好象那三千年根本就没有经过一样。

　　东方非常传统，一旦他们发现某件事有效，他们就只以那种方式来使用它。西方很会去探索，因此西方能够从牛车发展到太空科技。东方没有办法，东方仍然在使用牛车--同样的牛车！那个牛车跟佛陀时代的牛车是一样的，跟派坦加利时代的牛车是一样的，跟老子时代的牛车也是一样的，东方一直在使用同样的牛车。

　　第十个问题：

　　如何使用太极拳的动作来发泄？

　　只要站着，将你的能量保留在丹田，专注在丹田，然后你觉得想怎么样就怎么样……比方说，如果它是愤怒，那么你就去感觉那个能量从丹田升起，使那个愤怒的形式变成好象火焰一样，散布到整个身体，然后放松，让身体随着那些火焰移动，你会发现那个动作开始发生，自发性地发生。

　　所以，就好象火焰一样，如果你想到愤怒，那么就去想火焰。

　　然后你观照着那些动作，并且随着那个能量去移动吗？

　　是的，你随着那个能量去移动。找出那个能量，随着那个能量去走，让那个能量形成它自己的姿势，然后开始动起来。

　　渐渐试验之后，你就能够把那个动作固定下来，所以，每当你想到愤怒的时候，这些动作就会出现，每当你想到火焰在你里面上升，形成一个形状，那么这些动作就会发生。先用愤怒来尝试几天，把你的动作确定下来，然后再去尝试其它的事--悲伤、恨或嫉妒--但是记住不要将它们混在一起。如果你用愤怒来尝试，那么用三个星期的时间就只是尝试愤怒，使它固定下来。由于它已经非常固定，所以你可以教别人做同样的动作，如果他去做那个动作，他也会突然觉得愤怒在他里面产生，然后被丢出来，你了解我的意思吗？

　　当你把愤怒的动作模式固定下来之后，你就可以再去尝试其它的，不论是你的哪一种负面情绪，你都可以找出那个动作……

　　第十一个问题：

　　在太极拳里面，有某些形式需要花上一个小时，它们有很多很多动作，当你能够将各个部份分开而连结在一起，你是不是就可以让它出来？

　　是的，让它出来，让它融入宇宙，不要作成一个圆圈，不要将它纳入，要让它出来，它会进入存在，然后消失……你将它倒入存在。

　　第十二个问题：

　　太极拳也可以静静地做吗？

　　是的，你可以静静地做……你可以找出你自己的方式。

　　这些科学--太极拳、瑜伽、以及诸如此类的东西--是艺术，而不是真正的科学，每一个人都可以在它里面玩一玩而找出他们自己的方式。一个人必须对太极拳抱以非常非常自由的态度，它们并不是非常固定的东西，在它们里面有很大的自由。

　　所以，你可以去学习那项艺术，然后以你自己的方式来使用它，赋予它你自己的味道，不要变成因袭传统的跟随者，否则它们不但不能够帮助你，反而会束缚你。它们对你的帮助是有限的，但是如果你能够改善它们，如果你能够创新，那么你就可以得到很大的好处。

　　第十二章  痛苦与疼痛

　　第一个问题：

　　能否请你谈论关于痛苦以及我们跟它的认同？

　　那个观照的自己从来没有被感觉到。我们总是感觉到认同，然而那个观照的意识才是真正的存在，所以，为什么会有这样的发生？这是怎么发生的？

　　当你处于痛苦之中。在你里面到底真正发生什么？让我们来分析这整个现象：那个痛苦就在那里，同时有一个意识存在，意识到那个痛苦就在那里。这就是两点：痛苦和对于这个痛苦的意识。它们之间没有空隙，不管怎么说，就是有"我处于痛苦之中"的感觉发生，不仅如此，迟早会有"我就是那个痛苦"开始发生，开始成为你的感觉。

　　"我就是那个痛苦"；"我处于痛苦之中"和"我觉知到那个痛苦"这是三种不同，而且非常不同的状态。托钵僧说："我觉知到那个痛苦。"这个说法是可以被允许的！因为这么说的话，你就超越了那个痛苦。那个觉知能够超越--你异于那个痛苦，你们之间有一个很深的分开，事实上，你们之间从来就没有任何关系，那个关系之所以会出现只是因为那个接近--你的意识和所有发生在它周围的事太接近了。

　　当你处于痛苦之中，意识是那么地接近，它就在旁边，非常靠近。它必须如此，否则那个痛苦无法被治愈，它必须很接近，你才能够去感觉它、去知道它、去觉知到它。但是由于这个接近，你变成跟它认同了，你跟它变成一体。这是一种安全措施，自然的安全措施。当有痛苦发生，你必须非常接近，当有痛苦发生，你的意识必须冲向那个痛苦--去感觉它，去为它做些什么。

　　比方说你走在街上，突然间你感觉到有一条蛇在那里，然后你的整个意识就变成一个跳开，那个行动必须是立即发生的，你甚至不可以再去思考说要怎么做，在觉知和行动之间没有空隙，你必须非常接近，唯有如此，这样的事才能够发生。当你的身体遭受到痛苦或疾病，你必须非常接近，否则你的生命就没有办法存活。如果你离得很远，而那个痛苦没有被感觉到，那么你将会死掉。那个痛苦必须立刻被感觉到，不能有任何空隙。那个讯息必须立即被收到，你的意识必须去到那个点去做些什么，那就是为什么接近是需要的，但是因为有这个必要，所以其它的现象会跟着发生：它是那么地接近，所以你们变成一体，它是那么地接近，所以你会开始觉得："这就是我，这个痛苦和这个快乐就是我。"因为靠近的缘故，所以会有认同：你变成了愤怒，你变成了爱，你变成了痛苦，你变成了快乐。

　　托钵僧说：有两种方式可以使你自己跟这些虚假的认同分离。你并不是那个你一直在想的、一直在感觉的、一直在想象的或是一直在投射的，你就只是那个觉知。不论发生什么事，你都保持只是那个觉知。你就是觉知--那个认同无法被打破，那个认同无法被否认，所有其它的都可以被否认，同时被抛弃，但觉知是最终的基础，你无法否认它，你无法否定它，你无法使你自己跟它分离。

　　所以，那个过程是：那个不能够被抛弃的，那个不能够跟你分离的，就是你，而那个能够被分离的，就不是你。痛苦存在，一下子之后，它或许就不存在了，但你还是存在。快乐来临了，它将会走掉，它曾经在那里，但是它将不会在那里，而你还是会在那里。身体一度年轻，然后它会变老。所有其它的都会来来去去，客人来了又去，但是主人还是保持一样，所以禅宗的神秘家说："不要迷失在客人的群众里，记住你的主人身份。"那个主人身份就是觉知，那个主人身份就是观照的意识。什么在你里面一直都保持一样的基本元素？你只要成为那个，不要跟所有那些来来去去的东西认同，然而我们都会跟客人认同。主人被客人所占据，因此他就忘了他自己。

　　木拉那斯鲁丁为一些朋友和一些陌生人举办了一个宴会，那个宴会非常无聊，大半个晚上都被浪费了，而那个无聊还在持续着，所以其中有一个陌生人--他不知道木拉是主人--告诉他说："我从来没有看过这么没有意义的一个宴会，它似乎永远没有结束，我觉得非常无聊，我想要离开了。"

　　木拉说："你帮我说出了我本来想要对你说的话，我自己也从来没有看过这么无聊、这么没有意义的宴会，但是我并没有象你这么有勇气，我本来也想要闪掉。"因此他们两个人就走掉了。

　　然后，到了街上，木拉想起来，说："不对，因为现在我想起来：我是主人！所以请你原谅我，我必须回去。"

　　这种事发生在我们所有的人身上。主人迷失了，主人每一个片刻都忘记了。主人就是你观照的自己。痛苦来临，然后快乐跟随而来，有快乐，然后有痛苦。每一个片刻，不论有什么事来临，你都跟它认同，你变成了客人。

　　要记住主人。当客人在那里，要记住主人。有很多种类型的客人：快乐的、痛苦的，你喜欢的客人，你不喜欢的客人，你喜欢跟他住在一起的客人，经常记住主人，要归于主人的中心，停留在你的主人身份上，那么就会有一个分开，就会有一个空隙、一个间隔，那个连结被打破了。当那个连结被打破，抛开的现象就发生了，那么你虽然处于它里面，但是你并不属于它，那么你会处于客人里面，但你仍然是一个主人。你不需要逃离客人，没有那个必要。

　　第二个问题：

　　我要如何来处理身体上的疼痛和我在心灵成长时所感觉到的痛苦？

　　成长之所以会痛苦是因为你一直在避开许许多多生命中的痛苦。籍着避开，你无法摧毁它们，它们会继续累积。你继续吞下你的痛苦，那些痛苦都停留在你的系统里，那就是为什么成长是那么地痛苦。当你开始成长，当你决定去成长，你就必须去面对所有那些你所压抑的痛苦，你不能够只是绕过它们。

　　你以一种错误的方式被抚养长大。很不幸地，直到目前为止，地球上还没有一个社会是不压抑痛苦的，所有的社会都要依靠压抑，他们压抑两件事：一个就是痛苦，另外一个就是快乐。他们之所以压抑快乐也是因为痛苦，他们的理由是：如果你没有太快乐，你就永远不会变得太不快乐，如果喜悦被摧毁了，你就永远不会处于很深的痛苦之中。为了要避免痛苦，所以他们避开快乐，为了要避免死亡，所以他们避开生命。

　　那个逻辑是有一些道理的，这两者一起成长，如果你想要有一个狂喜的生活，你就必须去接受很多大的痛苦。如果你想要有喜马拉雅山的高峰，那么你也会有山谷，然而山谷并没有什么不对，只是你去面对它的方式必须有所不同。你可以享受两者！山峰很美，山谷也很美。有些时候一个人必须去享受山峰，有些时候一个人必须放松在山谷里。

　　山峰是阳光普照的，它跟天空在对话。而山谷是阴暗的，但是每当你想要休息，你就必须进入到阴暗的山谷。如果你想要有山峰，你将需要把你的根伸入山谷，你的根进入得越深，你的树木就会长得越高。树木没有根无法成长，那些根必须深入泥土。

　　痛苦和快乐是生命固有的部份。人们非常害怕痛苦，因此他们就压抑痛苦，他们避开所有会带来痛苦的情况，他们继续规避痛苦。最后他们无意中碰到了那个事实：如果你真的想要避开痛苦，你就必须避开快乐。那就是为什么你们的和尚避开快乐，他们害怕快乐，事实上他们只是在避开所有痛苦的可能性。他们知道如果你避开快乐，那么很自然地大的痛苦也不可能产生，它只能以快乐的影子出现。那么你就走在平地上，你从来不走上顶峰，也从来不掉进山谷，但是这么一来你就过着死气沉沉的生活，你就不是活生生的。生命存在于这个两极之间。这个痛苦和快乐之间的紧张使你能够创造出伟大的音乐，音乐只存在于这种紧张之中。如果你摧毁了这个两极性，你将会变得没有生趣，你将会变得很陈腐，你将会变得满布灰尘，你将不会有任何意义，你将永远无法知道灿烂是什么，你将会错过生命。

　　那个想要去知道生命，想要真正去生活的人必须接受和拥抱死亡。它们是一起来临的，它们是同一个现象的两个面，那就是为什么成长是痛苦的，你必须去进入所有那些你一直在避开的痛苦，它会使你受伤，你必须去经历所有那些创伤，那是你不想去看的，但是你越深入痛苦，你就会有更深的能力可以进入快乐。如果你能够进入到痛苦的最极限，你将能够碰触到天堂。

　　我听说，有一个人去问一个禅师说："我们要如何避开冷和热？"

　　其实他是以隐喻的方式在问："我们要如何避开痛苦和快乐？"用冷和热来表示痛苦和快乐，那是禅宗的表达方式。"我们要如何避开冷和热？"

　　禅师回答说："尝尽冷和热。"

　　要免于痛苦的话，那个痛苦必须被接受，那是无法避免的，那是很自然的。痛苦是痛苦的，那是一个单纯的痛苦，但是之所以会那么受苦是因为你拒绝痛苦，是因为你要求说生命不应该是痛苦的，那是在拒绝事实，拒绝生命，拒绝事情的本质。死亡是头脑的死，如果无惧于死亡，那么有谁会死？

　　人类知道死亡和会笑这两件事在所有的动物中是独一无二的。更奇妙的，他甚至可以使死亡变成一件新的事：他可以在笑当中死。只有人会笑，其它动物都不会笑，只有人知道死亡，其它动物都不知道死亡，动物就只是这样死掉，它们并没有意识到死亡的现象。

　　人能够觉知到两件其它动物所没有觉知到的事：一个是笑，另外一个是死亡。然后有一个新的组合是可能的，只有人能够在笑当中死，他可以将对死亡的意识和笑的能力结合在一起。唯有当你能够在笑当中死，那才足以证明你是在笑当中生活。死亡是你整个生命的最终陈述，它是结论。你是怎么生活的将会显示在你的死亡，看看你死的时候是怎么样。你能够在笑当中死吗？那么你就是一个十足的成人，如果你在即将过世的时候还在那里哭泣、执着，那么你还是一个小孩，你还没有长大，你还不成熟。如果你临终之前还在哭泣、执着于生命，那只是表示你一直在避开死亡，并且避开所有的痛苦。

　　成长就是去面对事实，去跟事实碰头，不管那个事实是什么。让我再重复一次：痛苦只是单纯的痛苦，在它里面并没有受苦。受苦是来自你的欲求说痛苦不应该存在，说痛苦是错误的。如果你仔细观照，你将会感到很惊讶，比方说你头痛，那个疼痛是存在的，但是那个受苦并不存在。受苦是其次的现象，痛苦才是主要的。头痛存在，那个疼痛存在，它是一个单纯的事实，不需要去判断它，你不必说它是好的或坏的，你不给它任何价值判断，它只是一个事实。玫瑰花是一个事实，刺但是一个事实，白天是一个事实，晚上也是一个事实，头是一个事实，头痛也是一个事实，你只是注意到它。

　　佛陀教导他的弟子说，当你们头痛的时候，只要说两次："头痛，头痛。"注意看着它，但是不要给予评价，不要说："为什么？为什么这个头痛会发生在我身上？它不应该发生在我身上。"当你说"它不应该"的时候，你就把受苦带进来了。如此一来，那个受苦是由你制造出来的，而不是由头痛产生出来的。受苦是你敌对的解释，受苦是你对事实的拒绝。

　　当你说"它不应该如此"，你就开始在避开它了，你就开始在逃离它了，你会想要被其它的事情所占据，好让你能够忘掉它，你会打开收音机或电视，或是上俱乐部，或是开始阅读，或是跑到花园去工作，使你自己分心。如此一来，那个痛苦并没有被观照，你只是转移注意力，那个痛苦将会被那个系统所吸收。

　　让这个钥匙深深地被了解。如果你能够观照你的头痛，不要采取任何敌对的态度，不要避开它，不要逃离它，如果你能够只是在那里，很静心地在那里--"头痛、头痛"--如果你能够只是看着它，时间一到，那个头痛就会消失。我并不是说它将会奇迹般地消失，我并不是说只是籍着你的看，它就会消失。时间一到，它就会消失，但是它将不会被你的系统所吸收，它将不会毒化你的系统。它会在那里，你会注意到它，它将会消失，它将会被释放掉。

　　当你在你自己身上观照某一件事，它就不会进入你的系统。当你避开它的时候，当你逃离它的时候，它才会进入。当你不在，它就进入你的系统。唯有当你不在，那个痛苦或疼痛才会变成你存在的一部份，如果你在，你的那个"在"就会使它不变成你存在的一部份。

　　如果你能够继续看着你的痛苦，你将不会累积它们。你并没有被教以正确的做法，所以你继续在避开，然后你累积了很多痛苦，你变得害怕去面对它，害怕去接受它。成长变成痛苦的，那是因为错误的制约，否则成长并不痛苦，成长是非常愉快的。

　　当树木在成长而变得越来越大，你认为会有痛苦吗？没有痛苦。即使当一个小孩要被生下来，如果母亲接受它，也不会有痛苦。但是母亲拒绝它，母亲害怕，她变得紧张，她试图去保持住体内的小孩，那是不可能的。小孩准备要出来进入到世界，小孩准备要离开母亲，他已经成熟了，子宫已经不能够再容纳他了。如果子宫再容纳他，母亲将会死掉，小孩也会死掉，但是母亲害怕，她听说生小孩很痛苦--生之痛，因此她变得很害怕，由于害怕，所以她变得紧张和封闭。

　　否则--在原始社会里，那些社会如今还存在--生小孩是很简单的，根本就不会有痛苦。相反地，你将会感到很惊讶，女人在生小孩的时候会有很大的狂喜发出，根本就不会有痛苦，而是最大的狂喜，没有一种性高潮能够象女人很自然地生小孩时那种高潮来得那么令人满足、令人喜悦。整个女人性的运作机构全部脉动起来，那是任何作爱时的脉动所达不到的。小孩来自女人最深的核心，没有一个男人能够穿透一个女人到那个核心，那个脉动来自内在。那个脉动是一定要的，那个脉动会象波浪一样地来临，会象很大的喜悦的波浪一样地来临。唯有那样才能够帮助小孩出来，唯有那样才能够帮助那个通道为小孩打开，所以将会有很大的脉动，整个女人的性机构都会有莫大的喜悦，但是实际发生在人类的却是相反：女人在生小孩时经验到她一生当中最大的痛苦，这是由头脑所制造出来的，这是错误的教导。如果你抱以接受的态度，生小孩可以是很自然的。

　　你的出生也是一样，成长意味着你每天都被生出来。当你从母体被生下来的时候，那并不是出生的结束，那一天只是一个开始，只是一个起点。你离开你母亲子宫的那一天并非就是已经出生了，你只是开始被生下来，那只是开始。一个人继续被生下来，直到他死为止。并不是你在某一个片刻被生下来。你出生的过程继续七十年、八十年或九十年，看你活多久，它是一个连续。每一天你都会感觉到喜悦--长出新的叶子、新的花、新的树枝，长得更高而碰触到新的高度，你将会变得更深、更高，你将会达到顶峰，成长将不会是痛苦的。成长是痛苦的，那是因为你的缘故，因为你错误制约的缘故。你被教导不要成长，你被教导要保持静止，你被教导要执着于那个熟悉的和那个已知的，那就是为什么每一次那个已知的从你的手中消失，你就开始哭。一个玩具被打破了，一个奶嘴被拿走了……

　　记住：只有一件事能够帮助你，那就是觉知，其它没有。如果你不接受生命的所有起起伏伏，成长将会是痛苦的。夏天必须被接受，冬天也必须被接受，这就是我所谓的静心。静心就是去除所有那些旧有的、被教导的和被塑造的，直到死为止，那么你就能够看，或者应该说：就会有洞见--新的诞生了。

　　第三个问题：

　　我有一个很困难、很可怕的疾病，那是来自我的早年，这个自然的错误使得我经常在受苦，能否请你谈论关于受苦？

　　受苦是你的解释。你变得过份跟它认同，那是你的决定，你也可以不跟它认同，那么受苦就会消失。你的受苦就好象是一个恶梦，在梦中你想到有一块大石头掉在你的胸部，把你压死。由于恐惧，你醒过来……但是什么事也没有，只是你自己的手放在你的胸部上面，那个手的重量引发出你里面的想象，它变成了一块石头，你开始觉得非常非常害怕，由于害怕，因此你醒过来……如此一来你笑了。当你问诸佛，当你问成道的人，他们都说世界上没有受苦，是人们睡得很熟，然后梦到各种受苦。

　　我知道你的困难：如果你有一个身体上的难题，如果你是瞎子，你怎么能够相信说这只是一个梦？如果你是残废的，你怎么能够相信说这只是一个梦？但是你有没有观察到？每天晚上你作梦，到了早上你就知道那只是一个梦，荒唐的梦，然后你会再度作梦，在梦中你会再度相信那是真的。在你一生当中你作过多少梦？无数个梦！每天晚上你都在作梦，几乎从来没有间断过，只有几分钟的时间，那个作梦会停止，然后另外一个循环的作梦就又开始了。

　　你曾经作过无数的梦。每天早上醒来你都会笑，你会说那是不真实的，但是你并没有学到很多，今天晚上当你再作梦，同样的错误又会产生：你会觉得那是真实的，在梦中你会觉得那是真实的。当你在梦中能够记住说那是一个梦，那个梦就会立刻消失……因为你将觉知带进了你的生活。

　　很难去相信说你所有的受苦都只不过是由你自己所制造出来的梦，但它的确是如此，因为所有那些成道的人都这么说，没有一个成道的人不是这样说。当你的觉知很清楚的时候，你也会有同样的感觉。这是我对你的建议：你的问题无法只是籍着理智上的讨论来解决，你的问题只能够被溶解，而不能够被解决，你的问题只能够以变得更觉知来溶解。

　　我的一个朋友，一个老朋友，从楼梯跌下来，跌断了双腿，我去看他，他陷入很深的痛苦之中。他是一个非常活跃的人，虽然他已经很老了，他已经七十五岁了，但是非常活跃，几乎就跟年轻人一样，跑来跑去，做这个，做那个，不可能待在床上休息，但是医生吩咐说至少有三个月的时间他必须待在床上，这对他来讲比跌断两条腿更是一个大的灾祸。

　　当我看到他，他开始哭泣。我从来没有看过那个人哭，他是一个很强的人，几乎是一个铁人，在他的一生中看过很多大大小小的事情，是一个非常成熟的人，我问他说："没想到你居然也会哭，到底是怎么一回事？" 他说："只要祝福我，好让我可以死掉，我不想再活了，再来的三个月，我就只能待在床上！你能够想象吗？这简直是折磨。事实上只过了三天，但是我觉得好象已经在床上待了三年，你是知道我的，我是一个待不住的人，所以，你只要祝福我，好让我能够快一点死掉！我不想再活了。医生说，过了这三个月之后，我的一生都必须保持残废，所以，活下去有什么意义呢？"

　　我告诉他说："请你做一种静心，我会坐在你的旁边，你只要做一种简单的静心：你不是身体。"

　　他觉得半信半疑，他说："那对我有什么帮助？我曾经听过你谈论很多关于静心的事，但是我无法静心，因为我无法静静地坐着。"

　　我说："现在已经没有静静地坐着的问题，你已经在床上了，那是一种祝福！只要闭起你的眼睛，我会教你一种静心。我会祝福你的死，因为如果你想要死，那完全没有问题，但是我的祝福或许会应验，或许不会应验，所以在这个当中你可以静心。"

　　他了解那个要点："既然无事可做，为什么不静心？"我叫他做一种简单的静心："你只要进入内在，从内在来看你的身体，说：'那不是我，身体离得很远、很远，一直走到远方、远方、又更远方。我是一个山上的观看者，而身体就在下方黑暗的山谷，那个距离很远。'"

　　半个小时过去了，我必须离开，他沉浸在那个静心之中，我不想打扰他，但是我也不想离开他，因为我想知道事情会怎么发生，我想看看他会说什么，所以我必须摇醒他，他说："不要打扰我！"

　　我说："但是我必须离开。"

　　他说："你可以离开，但是不要打扰我，它非常美。身体真的躺在非常远的地方，在好几里以外的地方，我将它留在山谷里，而我自己坐在山顶上，阳光普照的山顶上。它非常美，而且我并没有感觉到任何疼痛。"后来那三个月的时间被证明是他一生当中最有价值的日子，那三个月使他变成一个完全不同的人。他仍然残废，没有办法走路，大多数的时间必须待在床上，但是你找不到一个比他更喜乐的人，他的存在散发出喜乐，现在他说那个意外事件并不是一个诅咒，而是一个祝福。

　　受苦可以被蜕变成祝福。谁知道？但是你却在将你的祝福蜕变成受苦。

　　第十三章  身体的功能

　　第一个问题：

　　人似乎已经堕落到甚至不再能够好好地呼吸的地步，能否请你谈论关于这件事的意义？

　　呼吸这件事必须被好好地照顾，因为它是最重要的事之一。如果你没有全然地呼吸，你就没有办法全然地生活，那么，几乎在每一个地方，你都会保留某些东西，即使在爱里面也是一样。即使是在谈话，你也会有所保留，你不会很完全地沟通，有某些东西将永远保持不完整。

　　一旦呼吸能够很完美，其它每一件事就都可以变得很顺当。呼吸就是生命，但是人们忽视它，他们根本就不去担心它，他们根本就不去注意它。每一件即将要发生的改变都必须透过你呼吸的改变来发生。如果很多年以来，你的呼吸方式一直都是错误的，你的呼吸一直都很浅，那么你的肌肉组织已经固定了，那么它就不只是你的意志的问题。它就好象一个人已经好几年没有动了，因此他的脚死掉了，肌肉萎缩了，血液也不再流动了。有一天，那个人突然决定要去散步，当时天色很美，是日落时分，但是他走不动，只是籍着思想，它是不会发生的，需要作很多努力才能够使那些死掉的脚恢复生命。

　　呼吸的通道也有某些肌肉组织在它的周围，如果你一直都以错误的方式呼吸--几乎每一个人都是如此--那么那个肌肉组织就变成固定了，如此一来，它将需要花上很多年的时间籍着你自己的努力去改变它，那将会不必要地浪费时间。透过很深的按摩，尤其是透过罗浮按摩（Rolfiing），那些肌肉将会放松下来，那么你就可以再度开始用正确的方式呼吸。但是在经过罗浮按摩之后，一旦你开始呼吸得很好，就不要再掉进旧有的习惯。

　　每一个人呼吸的方式都不对，因为整个社会是基于非常错误的制约、观念和态度。比方说，一个小孩在哭，母亲叫他不要哭，那么小孩要怎么办？因为那个哭已经产生了，但是母亲叫他不要哭，他将会开始憋住他的气，因为那是要停止它的唯一方式。如果你憋住你的气，每一件事都会停止--哭泣、眼泪，每一件事都会停止。然后渐渐地，那个模式就固定下来--不要生气，不要哭，不要做这个，不要做那个。

　　小孩子学会说如果他的呼吸很慢，那么他就可以保持控制。如果他呼吸得很完美、很全然，就好象每一个刚生下来的小孩都是这样在呼吸，那么他就会变得很野。所以他就使他自己变得残缺。每一个小孩，不管是男孩或女孩，都会开始玩他们的生殖器官，因为那个感觉很舒服，小孩子完全不知道社会的禁忌和那些荒谬的道理，但是如果母亲或父亲或有人看到你在玩你的生殖器官，他们就会叫你立刻停止，他们会发出谴责的眼光，你就会吓到，因此你变得害怕作很深的呼吸，因为如果你呼吸得很深，它会从内在按摩到你的生殖器官，那会产生麻烦，所以你就不敢呼吸得很深，你变得只是浅浅地呼吸，好让你能够切断跟生殖器官的连结。

　　所有性压抑的社会都一定是呼吸很浅的社会。只有原始部落的人，由于他们对性并没有任何压抑的态度，因此他们可以呼吸得很完美。他们的呼吸很美、很完整，就象动物一样在呼吸，或是象小孩一样地呼吸。

　　呼吸会随着你的情绪而改变。当你在生气，你的呼吸是没有韵律的，不均匀的，当你处于色欲之中，你的呼吸几乎是疯狂的，当你很镇定、很宁静、很喜悦，你的呼吸会有一种音乐的品质在里面，你的呼吸几乎就是一首歌，当你觉得处于存在的家，当你没有欲望，并且觉得很满足，突然间，你的呼吸会几乎停止，当你处于惊奇的状态之中，呼吸会停一下子。那些是生命中最伟大的片刻，因为唯有在那些呼吸几乎停止的片刻之中，你才会跟存在处于很深的和谐之中--你存在于神里面，而神存在于你里面。

　　你的呼吸经验必须越来越深入，它必须被详察、被观察、被观照、被分析。你要了解你的呼吸是如何随着你的情绪在改变，或是你的情绪是如何随着你的呼吸在改变。注意看你呼吸的改变，然后，有一天，试着去改变你的呼吸，改变到跟你在害怕时同样的模式，你将会感到很惊讶，如果你将你的呼吸改变到刚好是你在害怕时的模式，恐惧将会立刻在你里面产生。当你深深地爱上某一个人的时候，注意看你的呼吸，握住他的手，抱着你的爱人，看着你的呼吸，然后，有一天，只要静静地坐在一棵树下，注意看着你自己再度以同样的方式呼吸，作出那个呼吸的模式，再度进入同样的意识形态。以同样的方式来呼吸，就好象你在拥抱你的爱人一样，你将会感到很惊讶，整个存在都变成了你的爱人，会有一个很大的爱再度在你里面产生，它们是一起存在的，因此在瑜伽里面、在密宗谭崔里面、以及在道家里面--在所有这三个人类意识和人类意识发展的伟大系统和科学里--呼吸是最关键的现象之一，他们都在呼吸上面下功夫。

　　佛陀的整个静心系统都要仰赖呼吸的某种品质，他说："只要观照你的呼吸，不要去改变它，不要以任何方式来改变它，只要观照。"但是你将会感到很惊讶，当你观照它，它就改变了，因为观照有它本身的韵律，那就是为什么佛陀说："你不需要去改变它，只要观照。"观照将会带来它本身的那一种呼吸，它是自己来的，然后慢慢、慢慢地，你将会感到很惊讶：当你的观照变得越深入，你呼吸的次数就变得越少，而那个呼吸会变得更长、更深。

　　比方说，如果你在一分钟里面呼吸十六次，现在你或许只会呼吸六次、四次或三次。当你的观照变得越深入，那个呼吸就变得越深入、越长，在同一段时间里，你呼吸的次数会变得越来越少。然后你也可以从另外一边来做，呼吸慢一点、静一点、深一点、长一点，突然间你将会发现观照在你里面产生，它就好象每一个情绪在你的呼吸系统里都有一个对应的极，它可以被你的呼吸所引发。

　　但最好的方式是当你在爱的时候、当你坐在你朋友旁边的时候，你去观照。观照你的呼吸，因为爱的韵律的呼吸是最重要的，它会蜕变你的整个存在。在爱当中，你最能够清楚地感觉到你是一个分开的存在这件事的荒谬和虚假，但是籍着这个分开、这个荒谬，你就能够表达那个你在其它任何方式之下所无法表达的，藉着你那"别人"的感觉，你就能够庆祝"同一"，因此而有爱的矛盾：你们是两个，但是你们觉得是同一个。你们是同一个，但是你们知道你们是两个。"一"在"二"里面，那就是爱的矛盾，那也是祈祷和静心的矛盾，到了最后，你会感觉到跟存在合而为一，就好象你在某些很稀有、很有价值的片刻当中感觉到跟你的爱人、你的朋友、你的母亲或你的小孩合而为一一样。藉着你那"别人"的感觉，你就能够庆祝"同一"。

　　更加地观照你那些爱的片刻，保持警觉，看看你的呼吸是如何在改变，看你的身体是如何在震动……抱着你的女人或你的男人，把它当成一个实验，你将会感到惊讶，某一天，只是抱着，互相融入对方，至少坐上一个小时，你将会感到惊讶，它将会是最能够令你陶醉的心灵经验之一。有一个小时的时间，什么事都不做，只是互相拥抱，互相进入对方，互相融入对方，慢慢、慢慢地，那个呼吸将会变成"一"。你们将会好象是两个身体，但是只有一个心一样在呼吸，你们将会一起呼吸。当你们一起呼吸，没有来自你们本身的努力，而只是因为你们感觉到很多爱，所以呼吸就随着发生，那些将是最伟大的片刻、最宝贵的片刻，它们不属于这个世界，而是属于那遥远的彼岸。在那些片刻之中，你将会首度瞥见到静心的能量……

　　你必须学习非常宁静地呼吸，毫不匆忙地呼吸，就好象你对它漠不关心，你处于超然的地位，离得很远。如果你对你的呼吸能够很超然，好象它离你很远，你将能够达到中间。在那个片刻，你将既不是男性的，也不是女性的，你将会既是两者，又不是其中之一，你将会是超越的……

　　当你分心的时候，仔细看，你的呼吸也会分心。当你不分心，当你静静地坐着，不分心，你的呼吸将会是凉的、宁静的、有韵律的，它将会有一种微妙的音乐品质，那个品质就是刚好在中间，因为你什么事都不做，但是你也没有在睡觉，你既不是活跃的，也不是不活跃的，你是平衡的，在那个平衡的片刻，你非常接近真相、神或天堂。

　　记住，你的每一个呼吸并非只是一个呼吸，它也是一个思想、一个情绪或是一个幻想，但是唯有当你观照你的呼吸几天之后，这样的事才会被了解。当你在作爱的时候，注意看你的呼吸，你将会感到惊讶，你的呼吸是混乱的，因为性能量非常粗糙，完全没有被修炼过，性的幻想是粗糙的、没有被修炼过的、如动物般的。性并没有什么特别，每一种动物都具有它。当你的性欲被唤起，你就象世界上任何其它的动物一样地行动。我并不是说成为动物有什么不对，我所说的只是一个事实，我在陈述一项事实，所以每当你处于性爱之中，注意看你的呼吸，它会丧失所有的平衡。

　　因此，在密宗谭崔里面，唯有当你学会如何在作爱当中使呼吸保持冷静、有韵律，作爱才被允许，那么你的作爱将会具有一种完全不同的品质，它会变成祈祷的，那么它就是神圣的。外行人看来将不会有差别，因为他将会看到你在跟一个女人或一个男人作爱，外行人看起来是一样的，但是对内行人而言，对那些知道的人而言，将会有一个很大的差别。在古时候的谭崔学校里--那是所有那些秘密被发展、被实验和被观察的地方--这是他们实验的焦点之一：如果一个人在作爱的时候呼吸完全没有受到它的影响，那么它就不再是性，那么它是神圣的，那么它将会带领你到你自己存在的深处，它将会打开生命的门和奥秘。

　　你的呼吸并非只是呼吸，因为呼吸是你的生命，它包含了生命所包含的一切。

　　第二个问题：

　　西方国家对镇定剂的需求越来越多，因为人们在遭受失眠之苦。静心能否帮助人们重新恢复睡觉的能力，静心与睡觉之间的关系如何？

　　在睡觉当中，我们会达到跟静心时同样的地方，唯一的差别就是：在睡觉当中，我们是无意识的，而在静心的时候，我们是全然地有意识。如果某人变得完全有觉知，即使在睡觉当中也有觉知，他一定会跟在静心当中有同样的经验。

　　比方说，如果我们将一个人施以麻醉，然后在他的无意识状态下我们用担架把他接到花园，在那里有很多花在盛开，空气中有花香，太阳在照耀，小鸟在歌唱，那个人一定完全没有觉知到所有这些事。在我们把他带回来之后，那个时候那些麻药已经退了，如果我们问他说他喜不喜欢那个花园，他一定讲不出来，然后，如果我们在他完全有意识的状态下把他带到同一个花园，他一定能够经验到先前他被带到这里来的时候所发生的那些事。在这两种情况下，虽然那个人被带到同样的地方……在第一个情况下，他并没有觉知到周围那些美丽的事物，但是在第二种情况下，他一定能够完全觉知到那些花朵、芬芳、小鸟的歌唱和上升的太阳。所以，虽然你在无意识的状态下去到了同样的地方，但是它跟没有去过是一样的。

　　在睡觉当中，我们到达跟静心时同样的乐园，但是我们并没有觉知到它。每天晚上我们都旅行到这个乐园，然后回来，但是没有觉知。虽然那个地方有新鲜的微风和可爱的芬芳碰触到我们，又有鸟的歌唱声响入我们的耳朵，但是我们从来没有觉知到它。然而，尽管是从乐园回来而完全没有觉知到它，一个人也可能会说："今天早上我觉得很好，我觉得非常和平，我昨天晚上睡得很好。"

　　你到底觉得什么很好？当你睡得很好，到底发生了什么好事？它不可能只是因为你睡了觉，你一定还到过某一个地方，一定有某些事发生在你身上，但是到了早上，除了有一些模糊的概念说觉得很好以外，你什么事也不知道。一个在夜里睡得很深的人早上醒来会有一种恢复新鲜的感觉，这表示那个人在睡觉当中有达到一个恢复活力的源头，但是是在无意识的状态下。一个在夜里睡不好的人早上醒来会发觉他比前一天晚上还来得疲倦。如果一个人一连好几天都没有睡好，他就很难存活，因为他跟生命源头的连结已经被打断了，他没有办法达到那个他应该达到的地方，而那是必要的……

　　在纽约，至少有百分之三十的人没有安眠药无法入睡。心理学家相信，如果这种情况再持续一百年，将没有一个人能够不必用药就入睡。人们已经完全丧失睡眠。如果一个患失眠症的人问你说你是如何入睡的，而你的回答是："我只要将我的头放在枕头上就入睡了。"他将不会相信你，他将会觉得这是不可能的，并且怀疑说有某种特殊的技巧是他所不知道的，因为他也是将他的头放在枕头上，但是并没有什么事发生。

　　神不允许，但是有一个时间或许会来临，在一千年或两千年之后，当每一个人都丧失了自然的睡眠，人们将不会相信说在一、两千年之前，人们只要将他们的头放在枕头上就可以睡着，他们将会把这件事看成是虚构的小说，看成是古代的神话故事，他们不会相信它是真实的，他们会说："这是不可能的，因为如果那样的事对我们来讲是不真实的，那么它对其他人来讲怎么可能是真实的？"

　　我把你的注意力拉到所有这件事上面，因为在三、四千年以前，人们只要闭起眼睛就可以进入静心，它就跟你现在闭起眼睛睡觉一样的容易。两千年以后，在纽约要睡觉将会很困难，甚至在今天都很困难。现在在孟买的人要睡觉也变得比较困难，它只是时代的不同。在今天我们很难相信说从前的人只要闭起眼睛就可以进入静心，因为现在当你闭起眼睛坐着，你哪里也进不去，在你里面，有很多 思想一直在那里盘旋，你就停留在原地。在过去，对于那些接近自然的人而言，静心就跟睡觉一样容易。首先静心消失了，现在睡眠也开始消失了。那些有意识的事会先失去，之后，那些无意识的事也会失去。随着静心的消失，世界已经变得几乎没有宗教性了，当睡眠也消失，世界将会变得完全没有宗教性。在一个失眠的世界里，宗教是没有希望的。

　　你无法相信我们跟睡眠的连结是多么亲近、多么深。一个人要怎么过生活完全要依靠他怎么睡觉，如果他睡得不好，他的整个生命将会是一团糟，所有他的关系都将会变得纠缠不清，每一件事都会变得有毒，充满愤怒。如果，相反地，一个人睡得很深，他的生命将会很新鲜，在他的生命中将会一直有和平和喜悦在流动，在他的人际关系、他的爱、以及其它每一件事底下，都会有一种安详，但是如果他丧失了睡眠，所有他的人际关系都会变得很狂乱，他跟他的家人、他太太、他儿子、他母亲、他父亲、他的老师和他的学生，以及他周遭所有的人的关系都会弄得很混乱。睡眠把我们带到我们无意识里面的一个点，在那里我们沉浸在神里面，虽然那个时间并不太长。即使是最健康的人在他晚上八个小时的睡眠里也只达到他较深的层面十分钟。在那十分钟里面，他完全失去了，沉浸在睡眠里，甚至连一个梦都没有。

　　当一个人在作梦，那个睡眠是不完整的，一个人会继续在睡觉状态和清醒状态之间游走。在作梦的状态下，一个人是半睡半醒的。处于作梦之中意味着，即使你的眼睛是闭着的，你也并没有在睡觉，外在的力量仍然在影响着你。你在白天所碰到的那个人晚上在你的梦中仍然跟你在一起。梦占据了睡与醒之间的中间状态，至于你早上醒来记不得你在夜里所作的梦，那是另外一个问题。在美国，他们对睡眠状态作了很多研究，大约有十个大的实验室一直在试验成千上万的人已经有八到十年的时间了。

　　美国人对静心产生兴趣，因为他们已经丧失了睡眠，他们认为或许静心可以帮助他们恢复睡眠，它或许可以将和平带进他们的生活之中，那就是为什么他们把静心当成镇定剂。当味味克阿南达首度将静心介绍到美国，有一个医生跑过来对他说："我非常享受你的静心，它绝对是一种不用医药的镇定剂，它并不是医药，但是它可以使一个人入睡--很棒。"他们的影响力在美国大大地成长，那些瑜伽行者并不是原因，美国人的失眠才是真正的原因。人们的睡眠状态一团糟，因此在美国的生活充满着沉重、抑郁和紧张，同时在美国我们也看到对镇定剂的需要越来越多，它或多或少可以使人们入睡。

　　在美国，每年都有好几百万美元被花在镇定剂上面。有十个大的实验室在研究成千上万人的睡眠状态，那些接受实验的人可以获得一些酬劳，但是必须在实验室里度过不舒服的睡夜。有很多电极和电线附着在那些人的身体上，他们从各个角度被审查去找出看看在他们体内发生什么。在这些实验当中，有一个令人难以相信的发现就是人几乎整个晚上都在作梦。当他们醒来，有些人说他们没有作梦，有些人说他们有作梦，但是事实上他们都有作梦，唯一的差别就是那些记忆力比较好的人可以记得他们的梦，而那些记忆力比较差的人就想不起他们的梦，但是他们发现一个完全健康的人能够进入一个很深的、无梦的睡眠十分钟。

　　透过机器，那些梦可以被扫描到。在作梦状态下，脑神经会保持活跃，但是当梦停止，那些神经也就停止活跃，然后机器上就显示出一个空档。那个空档表示说在那个时候那个人既没有在作梦，也没有在思考，他迷失在某一个地方。

　　很有趣地，当那个人处于作梦状态，机器就一直在记录他的内在活动，而当他进入无梦的睡眠，机器就显示出一个空档。他们不知道在那个空档的时候，那个人消失到哪里去，所以，无梦的睡眠意味着那个人到达了一个机器测不到的地方，就是在这个空档当中，人进入了那神圣的。机器无法测出这个空间或空档。当那个人在作梦，机器可以记录他内在的活动，然后会有一个空档出现，那个人消失在某一个地方，然后，过了十分钟之后，机器又开始记录。在那十分钟的空档里，很难说那个人在哪里。美国的心理学家对这个空档非常好奇，因此他们将睡眠视为最大的奥秘。

　　你每天都在睡觉，但是你并不知道睡觉是什么。一个人睡了一生，但是却什么事也没有改变，他对睡觉一无所知。你对睡觉一无所知的原因是：当睡觉在的时候，你不在。记住：唯有当睡觉不在的时候，你才在，因此你所知道的跟机器所知道的一样多。就好象机器在面对空档的时候是停顿的，它达不到那个人被带去的地方，你也达不到那个地方，因为你也不比机器强。

　　既然你也碰不到那个空档，所以睡觉仍然保持是一个奥秘，它仍然保持超出你所能达到的范围。情形的确如此，因为唯有当他停止存在于他的"我是"之中，一个人才有办法进入睡眠，所以，当自我继续成长，睡眠就变得越来越少。一个自我主义者会丧失他的睡眠能力，因为他的自我，那个"我"，一天二十四小时都继续在主张它自己。是那个"我"醒来，但是同样的那个"我"走在街上。那个"我"在整个二十四小时里面都保持那么地在，所以在进入睡眠的时候，当要抛弃那个"我"的时候，一个人就无法去除它，因此很明显地，要入睡变得很难。只要那个"我"存在，睡觉是不可能的；只要那个"我"存在，进入存在是不可能的。

　　进入睡眠和进入存在完全是同一件事，唯一的差别就是：透过睡眠，一个人是以一种无意识的状态进入存在，而透过静心，一个人是以一种有意识的状态进入存在，但是这有一个很大的差别。你可以在好几世里面都透过睡眠来进入存在，但你还是不知道存在，但是如果你能够进入静心，即使只有一个片刻，你就已经达到了你累世在深入的睡眠当中所达到的同样地方，它将能够完全改变你的生命。

　　有趣的是，一旦一个人进入了静心，进入到那个深入的睡眠所带他去的空，他就永远不会变成无意识，即使当他在睡觉，他也不会变成无意识。 阿南达跟佛陀坐在一起很多年，有很多年的时间，他都睡在佛陀旁边，有一天早上，他问佛陀说："好几年以来，我一直都看着你在睡觉，但是我从来没有见过你换边，你整个晚上都以同一个姿势在睡觉，你的四肢就跟你晚上要入睡时保持同样的姿势，一动也不动。有很多次，我在夜里醒来看看你有没有移动，有时候我很晚睡看着你，你的手和你的脚也都维持在同一个姿势，从来不换边，你是不是整个晚上都在记录你的睡觉？"

　　"我不需要作任何记录，"佛陀回答："我睡觉的时候处于有意识的状态，所以我觉得不需要换边，如果我想要换的话，我也可以换。换边并不是睡觉所需要的，它是你那不安的头脑所需要的。"不安的头脑甚至无法在一个地方休息一个晚上，至于白天的时候，那就更不用说了。即使在晚上睡觉的时候，身体也会一直显示出它的不安。

　　如果你看一个人在晚上睡觉，你将会看到他整个晚上都一直很不安，你将会发觉他手的移动跟白天清醒时的移动蛮类似的。在他晚上作梦的时候，你会发觉他跑步和喘气的方式跟白天的时候所发生的情形蛮类似的。晚上在梦中，他抗争的方式跟白天时的抗争蛮类似的。他在白天的时候充满热情，在晚上的时候也是一样。同一个人在白天和在晚上的时候并没有基本上的差别，除了说在晚上的时候他是躺下来的，他是精疲力竭的，他是无意识的，其它每一件事都照常继续运作，所以佛陀说："如果我想要的话，我可以换边，但那是不需要的。"

　　但是我们不了解……一个人坐在椅子上一直在抖动他的脚，你问他说："你的脚为什么要一直抖动？如果你在走路，那么你的脚必须移动，这是可以了解的，但是当你坐在椅子上，你的脚为什么要抖动？"当你一提起，那个人就会立刻停止，然后他会一点都不动，但是他没有办法向你解释说为什么刚刚他会这样做。它显示说他内在的不安如何引起整个身体的震动。内在是不安的头脑，它没有办法静静地维持在一个姿势里，甚至连一下子都做不到。它会使整个身体都不安宁--脚会抖动，头会摇动，甚至连坐着，身体也会换边。

　　那就是为什么你会发觉即使在静心当中静静地坐十分钟都很困难。身体会从很多很多个不同的点来催促你去扭动或转动。直到我们能够在静心当中带着觉知坐着，我们才会注意到这一点，到时候我们就会了解到我们的身体到底是哪一种身体，它甚至连一下子都不想静静地维持在一个姿势里。头脑的混乱、紧张和兴奋会搅动整个身体。

　　在完全不清醒的深度睡眠里，大约有十分钟的时间，每一件事都消失了--虽然只有完全健康和非常和平的人才能够有这十分钟，而不是每一个人都可以做到这样。其他人达到这种状态的时间大概只有一到五分钟，大多数的人大概只能有两分钟或一分钟的深度睡眠。我们在达到生命源头的那一分钟所得到的生命力就应用在使我们再来的那二十四小时得以运作。我们在那个短时间里所得到的一些灯油就利用在进行我们二十四小时的生活。一个人生命的灯火就是靠那个时候所得到的油在燃烧，这就是为什么那个灯火燃烧得非常慢，因为所搜集来的油不够使生命的灯火燃烧得很明亮，好让它能够变成一支火焰旺盛的火把。

　　静心可以慢慢把你带到生命的源头，那么就不是你一直在从源头取得小量的滋养，你会处于源头本身，那么就不是你在你的灯上面添一些油，而是整个海洋的油你都可以随时取用，然后你就开始生活在那个海洋里。在那种状态下，睡眠消失了，并不是说你不再睡觉那个意思，而是说即使当一个人在睡觉当中，在他里面也会有一个人保持完全清醒。然后梦就不再存在。一个瑜伽行者可以永远保持清醒，他会睡觉，但是他永远不会作梦，他的梦已经完全消失了。当梦消失，思想就消失了。我们在清醒的时候认为是思想的，在睡觉状态下被称为梦，在思想和梦之间只有些细微的差别，思想是稍微文明一点的梦，而梦在本质上则是比较原始一点，在这两者里面，其中一个是原始的思想。

　　事实上，原始部落的小孩只能够以图画来思考，而不是以文字来思考。人类最初的思想一直都是图画。比方说当一个小孩饿的时候，他不会以文字来思考说："我饿了。"一个小孩会去想象母亲的胸部，他会想象他自己在吸奶，他会充满着想要吸奶的欲望，但是他无法形成那些文字，文字的形成要在一段很长的时间之后才开始，图画会先出现……

　　在白天的时候，文字的语言很方便，但是它在晚上是没有用的，在晚上我们再度变成原始的，在睡觉当中我们会失去很多，我们会失去我们的学位，大学教育，很多很多。我们被带到一个原始的人曾经一度站立的点，那就是为什么那些图画会在晚上睡觉的时候浮现，而文字则出现在白天。如果我们在白天想要作爱，我们可以以文字来思考，但是在晚上除了透过形象之外没有办法表达爱。

　　思想似乎并没有象梦那么活生生。在梦中，整个形象都会出现在你的面前，那就是为什么我们会去享受由小说改编的电影，而不是去阅读小说本身。之所以这样唯一的理由就是：小说是以文字的语言来表达的，而电影则是以形象的语言来表达的。同样地，当你在这里直接听我演讲，你会感觉到很大的喜悦，如果你听我的录音带，很可能就没有办法感觉到同样的喜悦，因为在此有形象在，而录音带就只有话语。形象的语言跟我们比较接近，而且更自然，在晚上的时候，那些文字就转变成图画，那就是差别之所在。

　　梦消失的那一天，思想也会消失，思想消失的那一天，梦也会消失。如果在白天没有思想，夜里也不会有梦。记住：梦不允许你睡觉，思想不允许你睡觉，而且思想不允许你醒过来。你要确实了解这两件事：梦不让你睡觉，而思想不让你醒来。如果梦消失，睡眠将会很全然，如果思想消失，清醒将会很全然。如果那个清醒很全然，那个睡觉也会很全然，那么这两者之间就没有太大的差别，唯一的差别就是使眼睛张开或闭起来，以及身体是在工作或是在休息。一个能够全然清醒的人也能够全然睡觉，但是在这两种状态下，他的意识都完全一样。意识是同一的，它是不会改变的，只有身体会改变。清醒的时候，身体在工作，睡觉的时候，身体在休息。

　　有一个朋友问说为什么神不会在睡觉当中被达成，我的回答是：如果你甚至在你的睡觉当中都能够保持清醒，他就能够在那里被达成。所以我的静心方法是一种睡觉的方法--睡在觉知里，带着觉知进入睡觉，那就是为什么我要求你要放松你的身体，放松你的呼吸，静下你的思想，所有这些都是为睡眠在准备，所以，常常有一些朋友在静心当中睡着--很明显地。这是为睡眠在准备。当他们在为它作准备的时候，他们不知道他们什么时候睡着，所以我必须重申第三个建议：内在保持清醒，内在保持有意识，让身体全然放松，让呼吸全然放松，就象在睡觉的时候那么放松，但是内在保持清醒，在内在，让你的觉知就象一盏灯一样地燃烧，不要睡着。

　　静心和睡觉刚开始的情况是一样的，但是最后的情况有一个差别。第一个条件是身体必须放松。如果你患了失眠症，医生会教你的第一件事就是放松，他会要求你做跟我的要求同样的事：放松你的身体，不要让任何紧张残留在你的身体，让你的身体全然松开来，就好象棉絮一样。你是否曾经看过一只狗或一只猫是怎么睡觉的？它们就好象它们不存在一样地在睡觉。你是否曾经注意过一个婴孩在睡觉？他们全身上下都没有一丝紧张，他们的手和脚完全松开来。然后你再看看一个年轻人或是一个老年人在睡觉，你将会发现在他们里面每一样东西都很紧张，所以医生会叫他们放松。

　　同样的情况也可以应用在睡觉上：呼吸必须放松，而且很深、很慢。你一定有注意到，当你在慢跑的时候，那个呼吸会变快。同样地，当身体在工作的时候，那个呼吸也会变快，血液循环会加速。在睡觉的时候，血液循环会慢下来，那个情形跟跑步的时候刚好相反，然后那个呼吸会放松，所以第二个情况是：放松你的呼吸……

　　因此静心的情况跟睡觉的情况大致上是相同的：放松你的身体，放松你的呼吸，放掉你的思想。所以，对睡觉和对静心来讲，刚开始的情况完全一样，所不同的只是在于最后的情况。在前者，你停留在很深的睡眠当中，而在静心当中，你保持完全清醒，就这样而已。

　　所以你问这个问题是对的，睡觉和静心之间有一个很深的关系，然而这两者之间有一个重大的差别，那个差别就是有意识和无意识状态之间的差别。睡觉是不觉知，而静心是醒过来。

　　第三个问题：

　　对于一个患有失眠症的人你有没有什么建议？

　　当你晚上要入睡的时候，你就作好入睡的准备，回溯这一整天以来所发生的事，那个记忆必须倒着走，不要从早上开始，从现在的你开始，现在你就躺在床上，这是最后一件事，然后往回走，一步一步地往回走，走到你早上醒来的第一个经验。住回走，但是要持续地记住你不要涉入。

　　比方说，在下午的时候有人侮辱你。你看你自己--你自己的形式，被某一个人侮辱，但是你保持只是一个观察者，不要涉入，不要再生气，如果你再生气，那么你就认同了，那么你就错过了静心的要点。不要生气。他并没有在侮辱你，他是在侮辱下午时的那个形式，而那个形式现在已经不存在了。

　　你就好象是一条河流在流动--那些形式在流动。在孩提时代你有一个形式，现在你已经不具有那个形式，那个形式已经消失了。你就象河流一样，一直在改变，所以在晚上的时候，当你用回溯的方式去静心冥想白天所发生的事时，只要记住你是一个观照，不要生气，有人赞美你，你也不要觉得高兴，只要看着这整个事情，就好象你漠不关心地在看着一段影片，回溯的方法非常有帮助，尤其是对那些有任何睡眠问题的人特别有帮助。

　　如果你有任何睡眠的问题，如果你患有失眠症，如果你觉得很难入睡，这种方法将能够有很深的帮助，为什么呢？因为这是在逆转你的头脑。当你回溯的时候，你是在逆转你的头脑。早上的时候你开始锁紧，然后头脑就纠缠在很多地方的很多事情上面。未结束的和未完成的，有很多事会停留在头脑里，在当时发生的时候没有足够的时间来让它们解决。

　　所以在晚上的时侯你开始回溯，这是一个逆转的过程。当你回溯到了早晨，当你就在你的床上时，当你回溯到早晨的第一件事，你将会再度具有早晨时同样新鲜的头脑，然后你将会象一个小孩一样地入睡……

　　有很多人患有特殊的疾病，那并不是生理上的疾病，医药没有办法对它有所帮助，而那个疾病一直持续着，那个疾病似乎是心理上的，要怎么办呢？告诉别人说他所患的是心理上的疾病是没有什么帮助的，它反而有害，因为当你说他的疾病是心理上的，没有一个人会有好的感觉，那么他能怎么样呢？他觉得他是无助的。

　　这个回溯是一种奇迹般的方法。如果你慢慢回溯，慢慢逆转你的头脑，直到这个疾病发生的第一个片刻，如果你渐渐回到你被那个疾病侵袭的当初，如果你能够逆转到那个片刻，你将会知道这个疾病基本上是某些其它事情，某些心理上的事情的综合症状，藉着回溯，那些事就会浮现。

　　如果你经历过那个疾病当初侵袭你的那个片刻，突然间你就会觉知到是什么心理因素造成那个疾病。你不必做什么事，你只要去觉知那些心理因素，然后继续回溯。有很多疾病会就这样从你身上消失，因为那个综合症状被打破了。当你觉知到那个综合症状，它就不需要了，你就已经将它清理了，你就洗净了。

　　这是一种很深的发泄，如果你能够每天做它，你将会感觉到有一种新的健康、一种新鲜来到你身上。如果我们能够教导小孩每天做它，他们将永远不会携带着他们的过去，他们将永远不会被他们的过去所重荷，他们将永远不需要回到过去，他们将永远都在此时此地。将不会有任何残留，将不会有来自过去的事情缠绕在他们身上。

　　第四个问题：

　　是否能够请你谈论两个大脑半球在一个人的人格上所扮演的角色？

　　现代的研究已经来到了一个非常重要的事实，这是在这个世纪里面最重要的达成之一，那就是：你并不是只有一个头脑，你有两个头脑。你的头脑分成两个半脑：右脑和左脑。右脑跟左脑连结在一起，左脑跟右脑连结在一起，互相交叉。右脑是直觉性的、非逻辑的、非理性的、诗意的、柏拉图式的、想象的、罗曼蒂克的、神话的、宗教的，而左脑是逻辑的、理性的、数学的、亚里斯多德式的、科学的、计算的。这两个半脑经常在冲突，世界上基本的政治就在你里面，世界上最大的政治就在你里面。你或许并没有觉知到它，但是一旦你觉知到它，真正要做的事就在这两个头脑之间。

　　左手跟右脑有关，跟直觉、想象、神话、诗和宗教有关，左手备受谴责。社会是属于右手的，右手就是指左脑。有百分之十的小孩生下来是左撇子，但是他们被强迫成为用右手的。那些天生的左撇子基本上是非理性的、直觉的、非数学的、非欧几里得的。他们对社会会构成危险，所以它用尽一切方式来强迫他们变成用右手的，它并非只是手的问题，它是内在政治的问题--用左手的小孩会透过右脑来运作，那是社会所不允许的，那是危险的，所以在事情还没有变严重之前他必须被停止。

　　有人怀疑说在刚开始的时候那个比例一定是五十五十，用左手的小孩百分之五十，用右手的小孩百分之五十，但是右手党统治很长，所以那个比例渐渐变成百分之十和百分之九十。甚至在你们今天来这里的人之中也有很多是左撇子，但是你们或许并没有觉知到它。你或许是用右手写字，也用左手工作，但是在你的孩提时代，你或许是被强迫成为用右手的……这是一个诡计，因为一旦你变成用右手的，你的左脑就会开始产生作用……

　　左撇子的团体是世界上最被压抑的少数，甚至比黑人更被压抑，甚至比穷人更被压抑。如果你了解这个划分，你将会了解很多事情。就中产阶级和无产阶级而言，无产阶级一直都是透过右脑来运作--穷人比较是直觉性的。当你去到原始部落，你会发觉他们的人比较用直觉。一个人越穷，他就越不用理智，那也许就是他贫穷的原因。因为他比较不用理智，所以他无法在理智的世界里跟别人竞争。就语言方面来讲，就理智来讲，就计算能力来请，他都比较逊色，他几乎是一个傻瓜，那或许就是他贫穷的原因。富有的人透过左脑来运作，他对每一件事都比较会计算，他比较狡猾、聪明、用逻辑，而且他会计划，那或许就是他富有的原因！

　　同样的道理可以应用在男人和女人身上。女人是用右脑的，而男人则是用左脑的。男人已经统治女人好几世纪，现在有一些女人在反抗，但是令人惊讶的是：这些人都是同一类型的女人，事实上她们就好象男人一样--很理性、很善辩、亚里斯多德式的。很可能有一天，就好象共产主义的革命在苏联和中国成功一样，在某一个地方，或许是在美国，女人也可能成功地推翻男人，但是等到女人成功的时候，女人就不再是女人了，她们将会变成用左脑的。

　　只是一些表面的事情在改变，在内在深处，同样的冲突还是存在，那个冲突是在人里面，除非它在那里被解决，否则它是没有办法在其它任何地方被解决的。那个政治是在你里面，是在两个半脑之间，它们之间存在着一个很小的桥梁，如果那个桥梁因为某些意外事件而断裂，或是因为某些生理上的瑕疵，或其它原因而断裂，那个人就会分裂，那个人就会变成两个人，然后就会有精神分裂症或分裂的人格发生。如果那个桥梁断裂--那个桥梁非当脆弱--那么你就变成"二"，你会象两个人一样在行动。在早上的时候，你非常具有爱心、非常美，在晚上的时候你非常生气，截然不同。你已经记不得你的早晨，你怎么能够记得？另外一个头脑在运作，那个人变成两个人。如果这个桥梁极度被强化，使得这两个头脑不再是两个头脑，而变成一个，那么就会有整合和结晶产生。戈齐福以前常常提到的"本质的结晶"就是这两个头脑变成一个，内在的男性和女性会合，阴和阳会合，左脑和右脑会合，逻辑和非逻辑会合，柏拉图和亚里斯多德会合。如果你能够了解你生命之树基本上的分枝，你就能够了解所有在你周遭和在你里面的冲突……

　　女性的头脑有一种优雅，而男性的头脑有效率，当然，久而久之，如果有经常的争斗，优雅一定会被打败，有效率的头脑将会赢，因为世界能够了解数学的语言，而不能够了解爱的语言。但是当你的效率胜过你的优雅，你就丧失了某种非常有价值的东西--你丧失了跟你自己本性的联系。你或许可以变得非常有效率，但是你将不再是一个真实的人，你将会变成一部机器，或是一个象机器人一样的东西。

　　就是因为这样，所以男人和女人之间经常在冲突。他们无法保持分开，他们必须一再一再地进入一个关系，但是他们也无法保持在一起。那个抗争并不是来自外在，那个抗争是在你里面。我的了解是：除非你解决了你内在的左右脑之争，否则你将无法很和平地处于爱之中--永远没有办法，因为内在的抗争会反映到外在。如果你在内在抗争，而你跟左脑认同，跟理智的半脑认同，你一直试着要驾驭你的右脑，你也会对你所爱的女人做同样的事。如果那个女人继续在她自己里面跟她自己的理智抗争，她将会继续跟她所爱的男人抗争。

　　所有的男女关系！几乎是所有的男女关系，少数例外是微不足道的，可以不必计算--都很丑陋。在刚开始的时候都很美，在刚开始的时候你不会显露出真相，在刚开始的时候你会伪装，但是一旦那个关系固定下来，你就放松了，你内在的冲突就会浮现而开始反映在你的关系里，然后就会有抗争，然后就会有很多互相抱怨，互相破坏，因此才会有同性恋的吸引。每当一个社会男女之间变得太分裂，同性恋就会立刻产生，因为至少一个男人爱上一个男人比较不会有那么多的冲突。那个爱的关系或许并不是那么地令人满足，或许并没有办法引导你到极度的喜乐和性高潮的片刻，但是至少它不会象男女之间的关系那么丑陋。每当那个冲突变得太大，女人就变成女同性恋者，因为至少两个女人爱的关系之间的冲突不会那么深。同类相聚，她们可以互相了解。

　　是的，了解是可能的，但是那个吸引力丧失了，那个两极性丧失了，那是付出很大的代价。了解是可能的，但是整个紧张和挑战都丧失了。如果你选择挑战，那么就会有冲突，因为真正的问题在你里面，除非你能够解决它，除非你的男性和女性头脑之间达到一个很深的和谐，否则你无法爱。

　　人们来到我这里，他们问说要如何深入一个关系，我告诉他们说："首先你要深入静心，除非你在你自己里面已经得到解决，否则你将会制造出比你现在已经有的更多的问题。如果你进入男女关系，你所有的问题都将会倍增。只要看：世界上最伟大和最美的事就是爱，但是你能够找到任何比它更丑陋、更令人伤痛的事吗？"

　　有一次木拉那斯鲁丁告诉我说："我已经一直在将那个凶日延迟好几个月，但是我这一次必须去。"

　　我问说："是牙医还是医生？"

　　他说："两者都不是，我要结婚了。"

　　……如果你在它的外面，它或许会看起来好象沙漠中的绿洲，但是当你接近，那个绿洲就开始消失。一旦你被抓进它里面，它就变成一个监禁，但是要记住，那个监禁并不是来自别人，它来自你的内在。

　　如果左脑继续驾驭你，你将会过着一种非常成功的生活，非常成功，以致于你到四十岁的时候就会有胃溃疡，到了四十五岁，你就会至少有一、两次心脏病，到了五十岁，你就几乎已经死掉了，但是是很成功地死。你或许已经成为一个伟大的科学家，但是你将永远无法变成一个伟大的存在。你或许已经累积了足够的财富，但是你将会丧失一切有价值的东西。你或许已经象亚历山大大帝一样已经征服了整个世界，但是你自己内在的领土都还没有被征服。

　　有很多吸引力要你去遵循左脑，那是世俗的头脑，它比较关心一些物质面的东西：汽车、房子、金钱、权力和塔斯社等。

　　右脑是门徒的导向，他对他自己内在的本性、内在的和平和喜乐比较有兴趣，他比较少去顾虑那些物质的东西。如果它们可以很容易到手，那很好，如果它们无法到手，那也很好。他比较顾虑到当下这个片刻，而比较不顾虑到未来，他比较顾虑到生命的诗，而比较不顾虑到它的算术。

　　我听说有一则趣闻：

　　芬克斯坦在赛马场大捞了一票，很容易了解地，慕斯科维兹感到很嫉妒，他逼问说："芬克斯坦，你是怎么捞到的？"

　　"很容易，"芬克斯坦说："那是一个梦。"

　　"一个梦？"

　　"是的，我算出了三匹马的组合赌注，但是我对第三只马不确定，然后前天晚上，我梦到有一个天使站在我床的上方一直在说：'祝福你，芬克斯坦，祝福你七乘七次。'当我醒来的时候，我了解到七乘以七是四十八，而那只四十八号的马就叫作'上天的梦'，因此我就选这只'上天的梦'来作为赌注，结果我大获全胜。"

　　慕斯科维兹说："但是，芬克斯坦，七乘七是四十九耶！"

　　芬克斯坦说："你去当你的数学家好了！"

　　有一种方式是透过数学来生活，另外一种方式是透过梦想和洞见来生活，它们是截然不同的。

　　就在前几天，有人问说："有鬼和神仙以及类似那样的东西吗？"是的，有，如果你透过右脑来行动，它们是有的，如果你透过左脑来行动，那么就没有。所有的小孩都是用右脑的，他们到处都可以看到鬼和神仙，但是你却一直在告诉他们说："荒谬！你真笨！神仙在哪里？什么都没有，只是一个影子。"等到你能够说服那个小孩，那个无助的小孩……渐渐地，你会说服他，然后他就会从右脑移到左脑，他必须如此，他必须生活在你的世界里，他必须忘掉他的梦想，他必须忘掉所有的神话，他必须忘掉所有的诗，他必须学习数学，当然，他会变得在数学方面很有效率，但是在生活方面却得几乎残缺和瘫痪。存在继续离得越来越远，而他就变成只是市场上的一件商品，他的整个人生就变成只是垃圾……虽然在世俗的眼光看起来是有价值的。

　　门徒是一个透过想象来生活的人，他透过他头脑作梦的品质来生活，他透过诗来生活，他将生活诗意化，他透过洞见来看，那么树木会比你所看到的来得更翠绿，小鸟会变得更美，每一样东西都会披上一种发光的品质，平常的小石子会变成钻石，平凡的石头变得不再平凡，没有一样东西是平凡的。如果你从右脑来看，每一样东西都变成神圣的，宗教是来自右脑。

　　第五个问题：

　　请你谈论关于身体的感官。

　　永远不要认为你们身体的感官就象它们所应该的那样，它们并非如此，它们已经被训练过，你所看的东西是社会允许你去看的，你所听的东西是社会允许你去听的，你所碰触的东西是社会允许你去碰触的。

　　人已经丧失了很多感官，比方说嗅觉。人几乎已经丧失了嗅觉。只要看看一只狗和它的嗅觉能力，它的鼻子是多么的敏感！人在这一方面的能力似乎非常差，人的鼻子到底是怎么了？为什么他不能够象一只狗或一匹马一样的有很好的嗅觉？马可以闻到好几里以外的东西，狗的嗅觉记忆也很敏锐，人已经没有嗅觉记忆，他的鼻子被某种东西给堵塞了。

　　那些深入研究这些层面的人说，因为性的压抑，所以造成嗅觉的丧失。在身体上，人跟其它任何动物一样敏感，但是在心理上，他的鼻子已经被腐化了。气味是进入你的身体最带有性意味的门之一。动物透过嗅觉开始去感觉雄性动物跟雌性动物是否合得来，那个气味是一个微妙的暗示。当雌性动物准备好要跟雄性动物作爱，她会释放出一种气味。唯有透过那个气味，雄性动物才能够了解它是可以被接受的，如果那个气味没有由雌性的性器官释放出来，雄性动物会走开，它还没有被接受。

　　人摧毁了那个嗅觉，因为如果你的嗅觉保持很自然，那么就很难创造出一个所谓文明的社会。你在路上走，有一个女人开始发出一种气味暗示你说你是可以被接受的，而她是别人的太太，她先生跟她在一起，那个表示你可以被接受的讯号就这样产生，你要怎么办？那个情况将会很尴尬……

　　你不跟别人眼睛对眼睛看，或者，如果你这样看他们，那也只是几秒钟。事实上你并没有真正在看人，你继续在避开，如果你看，那会被认为是一种冒犯。记住，你有真正去看人吗？或者你继续在避开他们的眼睛？因为如果你不避开它们，你或许可以看出一些那个人不想显露出来的事情。去看一些他不想显露的东西并不是好的礼貌，所以最好避开。我们只听话语，但是不看脸，因为话语和脸常常是互相矛盾的。一个人在说一件事，但是他所显露出来的却是另外一件事，渐渐地，我们已经完全丧失了去看脸、眼睛和姿势的感觉，我们只是听话语。只要注意看，你将会很惊讶地发现，人们继续在说一件事，但是却显露出另外一件事。没有人觉察到这一点，因为你已经被训练成不要直接看对方的脸，或者，如果你看，那个看并没有带着觉知和注意力，它是空的，它几乎就跟你没有在看一样。

　　我们听声音但是有选择性的，我们并没有听这所有的声音，我们会加以选择，我们会去听有用的声音，但是在不同的社会或不同的国家，人们认为有价值的东西是不同的。一个生活在原始部落或丛林里的人对声音有不同的接受性，他必须对动物的声音特别注意，因为那攸关他生命的安危。你不需要去注意那些声音，你生活在一个文明的世界，在那里动物已经不复存在了，所以没有那个恐惧，你的生存问题并没有濒临危险。你的耳朵并没有发挥出十足的功能，因为没有那个需要……

　　人们已经不再碰触对方，他们不握手，也不互相拥抱。当你握住别人的手，你会觉得尴尬，他也会觉得尴尬，即使当你拥抱别人，那也会被感觉成好象有什么错误的事在发生，你会匆匆忙忙想要离开对方的身体，因为别人的身体可能会打开你。甚至连小孩都不被允许去拥抱他们的父母。有一个很大的恐惧，而所有的恐惧基本上，在内在深处，都根植于对性的恐惧。有一个反对性的禁忌存在。

　　母亲不能够拥抱她的男孩，因为那个男孩的性欲或许会被挑起，有一个恐惧存在。父亲不能够拥抱他的女儿，因为他害怕他的身体或许会被挑起。温暖有它自己的运作方式，身体或性欲被挑起并没有什么不对，它只是表示一个人是活的，是非常活生生的，但是那个恐惧、那个性的禁忌说：走开，保持距离……

　　那就是瑜伽的整个努力：使你的身体变得很活、很敏感、再度变年轻，使你的感官发挥出最大的功能。那么一个人就能够毫无禁忌地发挥出那些功能，那么清晰、优雅和美就会流动。温暖会再度产生，敞开和成长会发生，一个人就经当保持新鲜和年轻，一直都在探险。身体会处于高潮之中，喜悦会围绕着你。透过喜悦，腐化就会消失，因此我坚持要成为喜悦的，要庆祝，要享受生命，要接受身体。不仅要接受它，还要感激神给你这么美的一个身体，这么敏感的一个身体，有这么多的门可以跟真实的存在连结：眼睛、耳朵、鼻子和触觉。将所有这些窗户都打开，让生命的微风吹进来，让生命的阳光照进来，学习成为更敏感的，使用每一个机会去成为敏感的，好让第一个过滤网可以被抛弃……

　　当你在草地上，闭起你的眼睛，变成那个草，感觉你就是那个草，感觉那个草的翠绿，感觉那个草的湿润，感觉那个草所一直发出来的微妙味道，感觉草上的露珠，那些草就在你身上，感觉那些阳光在草上面游戏。偶而迷失在它里面，你将会对你的身体有一个新的感觉。在各种情况下都可以这样做：在河流里，在游泳池里，躺在阳光下的海滩，晚上看着月亮时，闭起眼睛躺在沙的上面，感觉那些沙。有无数的机会可以使你的身体再度活起来，只有你能够这样去做它。社会已经做了将它腐化的工作，而你必须除去那些东西。一旦你透过喜悦而开始听、看、闻和碰触，那么你就可以听到真相、看到真相、闻到真相。

　　第六个问题：

　　我有时候会觉得心情低潮，有负面的情绪，当我们处于这种状态下，到底是什么事发生在我们身上？

　　人类的存在有三个循环，第一个循环是身体的，它需要花上二十三天的时间来完成，它影响很多身体的因素，包括对疾病的抵抗、力量、协调和其它身体的基本功能，以及身体幸福的感觉。

　　第二个循环是情绪的，它需要花二十八天的时间来完成，就好象女人的月经也需要二十八天一样。不久之前，科学家已经开始注意到男人也有一种每个月的周期，每二十八天之后发生一次。女性的周期是看得见的，是身体上的，而男人的周期是看不见的，也不是身体上的，它比较是心理上的、情绪上的，但是它的确会发生。情绪的循环驾驭着创造力、敏感度、心理的健康、心情、以及对世界和对我们自己的知觉。

　　当一个女人的周期来临时，有三、四天或五天的时间，她都很痛苦、悲伤、负面、无趣、死气沉沉、觉得很低潮、神经质、心情摇摆不定。但是女人已经习惯于它，因为它是看得见的，渐渐地，她们已经知道它一定会如此，所以她们会渐渐变得不那么痛苦。它是每个月都会发生的事，而且它是那么地明显，所以事情就定下来了，但是男人的问题更困难，那个周期是存在的--男性的周期，但它是看不见的，所以你不知道它来自哪里，以及它什么时候走……身体有一个二十八天的循环，它跟随着月亮，所以每当有月亮的时候，你就会觉得比较高兴，每当没有月亮的时候，你就没有那么高兴。

　　然后有第三个循环。第三个循环是理智的循环，它的循环周期是三十三天，它能够调节记忆、警觉、对知识的接受性、以及逻辑和分析的功能。每一个周期的前半段是正向的，后半段则是负向的。有时候你会处于负向的阶段，而别人处于正向的阶段，或者是反过来。当所有这三个循环都处于正向的时候，就会达到喜悦和狂喜的顶峰，而当所有这三个循环都处于负向的时候，一个人就生活在地狱之中。天堂意味着所有这三个都处于正向阶段，而地狱则是另外一端。免于这两者就是涅磐、莫克夏、绝对的自由……

　　你必须去了解你的阶段，你必须注意一点。开始对你那些负面的阶段记日记。在三、四个月之内，你就能够做出你的表，然后你就可以预测说下个星期一你将会心情不好。

　　古时候的瑜伽行者常常作这样的周期表。在瑜伽和苏菲的学校里，生物韵律的科学是广为人知的，而且有在被实施。这些周期表非常有帮助，因为如果你知道每一个月的第一个星期你都会变得非常非常负面，那么有一些事就可以被避开。在第一个星期，你就不要做一些以后可能会后悔的事，不要抗争，不要生气。那些真正遵循这些周期表的人甚至连房门都不敢踏出去，他们在那三、四天或七天里面什么事都不做，因为任何他们所做的事都将会是错的。

　　然后你可以知道你正向的心情什么时候来临，这是可以跟别人关连的时候，这个时候可以去找别人、去见别人，没有什么事会弄错，你将会处于一种完全不同的状态。以这样的方式去注意，在六到八个月之内，你将能够变成一个观照，然后就没有什么事可以打扰你，你知道那只是自然的一部份，跟你无关，当你了解它，你就开始在超越了。

　　第七个问题：

　　当我的月经来临时，为什么我一直觉得有破坏性？

　　很多女人在月经来临时都会变得有一点破坏性，那个理由是非常生物性的，你必须去了解，而且对它警觉一点，这样才可以超越你的生物性，否则你会陷入它的掌握之中。

　　如果你怀孕，月经会停止，因为在月经的时候被释放出来的能量会开始变成创造性的--它创造出小孩。当你没有怀孕，每一个月那个能量都会累积，如果它不能够成为创造性的，那么它就变成破坏性的，所以当一个女人月经来临，在这四、五天里面，她会有一个非常破坏性的态度，因为她不知道要怎么来用那些能量。能量会震动，它会触及到存在最内在的核心，而你无法创造出任何东西。

　　所有创造性的能量都可能变成破坏性的，所有破坏性的能量也可能变成创造性的。比方说希特勒，在刚开始的时候，他本来想当一个画家，但是不被允许。他没有通过进入那个艺术学校的考试。那个本来可以成为画家的人却变成世界上最具有破坏性的人之一。带着同样的能量，他或许可以成为一个毕加索。有一件事是可以确定的，他有能量，同样的那个能量本来可以发挥出无限的创造力。

　　一般而言，女人并没有那么具有破坏性。在过去，她们从来没有破坏性，因为她们一直都在怀孕。当一个小孩被生下来，她们就再度怀孕，她们一生都将她们的能量用在那里，现在，历史上第一次，一个新的危险诞生了，那就是女人的破坏性，因为现在她们已经不需要一直怀孕，事实上，怀孕几乎已经不合时代潮流了，但是那个能量仍然存在。

　　我看到在生育控制方法和女性解放运动之间有一个很密切的关系。女人正在变成具有破坏性的，她们正在摧毁家庭生活和她们的两性关系。她们或许会以很多方式来将它作合理化的解释，但她们是试图在从被奴役当中解放出来。事实上，那是一个破坏的阶段，她们有能量，但是她们不知道要怎么处理。生育控制方法已经停止了她们创造的管道，如此一来，如果没有另外的管道对她们敞开，她们将会变得非常具有破坏性。

　　在西方，家庭生活几乎已经没有了，男女双方都经常在冲突、在争斗、在争吵或是恶言相向，而那个理由就是--没有人了解真正的原因--生物学上的问题。

　　所以每当你感觉到月经来临，要更警觉一点，在它开始之前，要疯狂地跳舞。你可以超越自然，因为你也有一个更高的自然。一个人可以超越生物性，他必须如此，否则他会沦为荷尔蒙的奴隶！所以每当你觉得具有破坏性，你就开始跳舞，我所说的是：跳舞可以吸收你的能量，但是你却反其道而行之，你说在那些日子你会想要休息，什么事都不想做，你最好是做些事，什么事都好，去散步也好，因为那个能量需要被释放出来。一旦你抓到了那个要点，一旦你知道跳舞能够使你完全放松下来，你月经来临的那四天将会变成最美的，因为你从来没有象那个时候有那么多的能量。

　　第八个问题：

　　当我的周期来临时，如果我刚好是独处，那是一回事，现在当我先生的周期来临时，我也必须保持归于中心！

　　不论你是一个男人或是一个女人，知道你什么时候会遭受到每月周期的苦是很好的，因为当某人正在遭受她的月经之苦，你必须对那个人更慈悲、更有爱心，她不是平常时候的她……有一件事必须被记住，那就是：如果你们两个人的每月危机是在同一天，那么其中有一个必须去旅行，只要一个去就好。每一个月你们都可以互换，下个月可以换另外一个去旅行，不要在一起，因为将会有火爆的场面出现……

　　除非你变成一个观照者，除非你对于你自己的心理状态变成一个观照--这就是我所说的静心。这些是很好的机会--当你觉得悲伤的时候，只要看着它。它是化学，但你是观照的意识，不要跟化学混在一起，不要跟化学认同，它是生理学，它是化学，它是生物学，但你是观照的意识，你是观看者。

　　慢慢、慢慢地，甚至当你的整个化学都疯掉了，你还能够保持归于中心、保持稳定、不受影响，这种道理对男人或女人来讲都是对的。

　　第九个问题：

　　我曾经听你提过一个人的生命有七年的周期，这些周期有什么意义？

　　事实上每一个生命都有一个七年的过期，我们每七年都会有改变，七年是一个完整的循环。所有大的改变都发生在一个循环的终了和下一个循环的开始之间。

　　首先，在七岁的时候，小孩已经不再是一个小孩，一个完全不同的世界开始了，直到那个时候为止，他是天真的，现在他开始学习世俗的狡猾，世俗的聪明，以及所有的欺骗和游戏，他开始学习成为虚假的，他开始戴上假面具--第一层的虚假开始围绕着他。

　　在十四岁的时候，性，它在之前从来不是一个问题，现在它突然从他的存在升起……他的世界改变了，完全改变了！他首度变得对异性有兴趣……一种对生命全新的看法产生，他开始作梦和幻想，它会以这样的方式继续……

　　到了二十一岁的时候又再度有一个改变，现在是权力、自我和野心的抬头，他准备要去争取权力、赚钱或是成名，这个和那个，这是二十一岁，这又是一个完整的循环。

　　到了二十八岁，一个新的循环又再度开始，他会安定下来，开始想到安全和舒适，以及银行存款。所以当嬉皮说"不要相信一个超过三十岁的人"，他们是对的。事实上他们应该说二十八岁，因为在这个时候，一个人的心胸会变狭小。

　　到了三十五岁会再度有一个改变，因为三十五岁几乎是一个人生命的顶峰。如果一个人将会在七十岁死，那是很正常的，那么三十五岁几乎就是顶峰。那个较大的循环来到了一半，一个人开始想到死亡，开始害怕。恐惧会产生。在三十五到四十二岁之间，胃溃疡、高血压、心脏病和各种症状都会发生--因为恐惧。恐惧造成所有这些事情--癌症、肺病……一个人会变得比较容易发生各种意外事件，因为恐惧已经进入了他的存在，现在死亡似乎已经接近了。当他过了三十五岁，他就踏上了走向死亡的第一步。

　　到了四十二岁，一个人就开始变得具有宗教性。现在死亡已经不只是理智上的事，他变得对它越来越警觉，而想要做些事情，真的做些什么，因为如果他再等待，事情将会太晚……到了四十二岁，一个人需要某种宗教，就好象在十四岁的时候他需要一个女人或她需要一个男人来交往一样，在那个时候，性的关系是需要的，同样地，在四十二岁的时候需要一种宗教关系，一个人需要一个神或一个师父，需要一个臣服的对象，需要一个地方可以让你卸下重担。

　　在四十九岁的时候，一个人的宗教就定下来了，那个找寻已经结束了，他已经定下来了。

　　到了五十六岁，如果事情进行得很自然，一个人遵循他的韵律，那么他就会开始对神性有一个新的瞥见。

　　到了六十三岁，如果每一件事都进行得很自然，他将会达到他的第一个三托历。如果在六十三岁的时候他的第一个三托历发生了，那么在七十岁的时候他将会死得很美，那么死亡将不是死亡，它将会是一个到达神性之门，它将会是跟爱人的一个会合。

　　第十个问题：

　　能否请你谈论关于性与健康？

　　每一件宗教认为是不好的事都可以被好好地善加利用。

　　比方说，性被谴责成不好的，被认为是魔鬼的作为，但是如果你谴责性，那么你就变得无法蜕变它的能量……

　　它就只是能量，它可以走向任何方向，它可以向下，也可以向上。如果你接受它，在那个接受当中，它就开始向上走，因为你跟它作朋友。当你拒绝它，你就在你自己里面制造出一种敌意和一种分裂。

　　这个上帝与魔鬼之间的分裂并非只是在圣书里，它已经穿透了你，它已经使你变成精神分裂的。你的一部份认为："这是我--好的部份，而坏的部份一定是属于魔鬼。"你分裂了。如此一来，你要如何来改变那个你所拒绝的部份？你认为它不是你的，但是它就在那里，它是那么地强而有力，你的拒绝使它变得更强烈，因为你没有使用它，你一直在搜集它，一直在压抑它。

　　世界上有百分之九十的头脑疾病都只不过是被压抑的性，有百分之五十的身体疾病是被压抑的性。如果我们能够很自然地接受性，那么你们有百分之九十的心理疾病将会消失，有百分之五十的身体疾病将会消失，不留下一丝痕迹，到时候你会发现人类首度处于一种全新的健康、幸福和完整的时代。

　　对我而言，唯有完整才是神圣的，当你的精神分裂不复存在，当你是"一"，完整的"一"，有足够的勇气去接受每一件事，说："这就是我。不管它是什么，它就是我，而且我将以我所能够的最好的方式来使用它。"

　　第十一个问题：

　　能否请你谈论关于性能量？

　　性能量是你生命力的另外一个名称。"性"这个字已经遭到很多宗教的谴责，否则在它里面并没有什么不对，它就是你的生命。性能量是一种自然的能量，你由它生出来。它是你的创造性能量。当画家在作画，或是诗人在写诗，或是音乐家在演奏，或是舞蹈家在跳舞，这些都是你生命力的展现。

　　不只是小孩由你的性能量所生出来，在这个地球上由人类所创造出来的每一样东西都是来自性能量。性能量可以有很多不同的变化形式--在最低的部份，它是生物性的，在最高的部份，它是心灵的。我们必须了解，所有具有创造力的人都有高度的性倾向。你可以去看诗人，你可以去看画家，可以去看舞蹈家，所有具有创造力的人都有高度的性倾向，同样的情形也发生在我所说的神秘家那些人，他们或许是在这个地球上最有性倾向的人，因为他们非常充满生命力，能量丰富、洋溢……

　　性能量是你心灵成长的潜力，你可以只是因为你的性能量而成道。

　　几乎有三十五年的时间我一直在找寻，在各种书本里面找寻，翻阅很多来自西藏、拉达克（Ladakh）、中国和日本的经典，其中印度是世界上经典最多的国家，我一直在找寻一件事：是不是曾经有一个成道的性无能的人？但是在任何地方都不曾有过这样的记录。一个性无能的人也从来不可能是一个伟大的诗人，或是一个伟大的歌唱家，或是一个伟大的雕刻家，或是一个伟大的科学家。性无能的人到底是有什么问题？他没有生命力，他是中空的，他无法创造出任何东西，要把自己创造成一个成道的人需要非常多的能量……

　　性已经变成市场上的一样东西。在一方面，宗教一直在压抑性能量，并创造出一些性异常，它的最高峰就是危险的爱滋病，它目前无药可医。这整个事情都必须归功于宗教，如果他们还有一些人性，那么所有的教会、所有的修道院和梵蒂岗本身都必须被转变成医院来容纳那些爱滋病的病患，因为就是这些人创造出他们，那个责任在于他们。他们强迫男人要跟女人分开居住，他们坚持说禁欲是宗教生活的基础，但禁欲是不自然的，任何不自然的事都不可能成为宗教生活的基础。

　　因为禁欲是不自然的，因为宗教将男人和女人分在不同的修道院，因此他们创造出了同性恋的情况，他们是同性恋的先驱，而同性恋导致爱滋病，它不能够只是被称为一种疾病，因为它无法被纳入疾病的范畴，它就是死亡本身。所以，在一方面，宗教创造出性异常，在另外一方面，他们坚持一夫一妻制，事实上它意味着单调，那种情形创造出娼妓这个行业。教士应该对娼妓负责。我们从很多漂亮的女人制造出一些客体、商品和东西来被剥削，那是多么的丑陋、多么的病态。

　　即使到现在，性是什么还没有被真正了解。它不需要被压抑，因为它就是你的能量。它必须被蜕变，那是当然，它必须被提升到它最高的纯粹。当你的能量开始往上移--那个梯子的名字就叫作静心--性就会变成爱，性就会变成慈悲，到了最后，性会变成你内在本性的爆发，变成发光、醒悟和成道，但它就是性能量，它可以腐烂掉，它也可以陷入异常。但是如果它很自然地被了解，然后透过静心而得到帮助向上走，走向宁静的空间，经过你的心而达到你身体最高点的第七个能量中心，你将会对那个能量觉得感激，目前你只有感觉到羞耻。

　　这个羞耻和罪恶感是由宗教组织和宗教的创始者所创造出来的。很自然地，会有一个问题出现：为什么他们把性搞得一团糟？而且，透过把性搞得一团糟，他们把整个世界以及它的头脑和它的成长都搞得一团糟。为什么？因为这是使人类成为奴隶最简单的方式，这是使人类怀有罪恶感最简单的方式，任何觉得有罪恶感的人永远抬不起他们的头来反抗，因此所有的既得利益者都想要人们丧失他们的尊严和自我尊敬，想要他们觉得有罪恶感和害羞。他们一直在谴责性，他们的谴责已经把整个世界引导到一个非常悲惨、心理不正常的状态。

　　所有这些罪恶都是你们那些所谓有美德的领导者和宗教圣人在使它们延续的，但是他们在做这样的伤害已经有好几千年了。不是帮助人们去升华他们的能量，去使他们成为有创造力的，他们就只能强迫人们去压抑他的能量。压抑的能量会变成癌，压抑的能量会产生出各种异常。

　　老师叫她的小学生在黑板上画出他们所能够想到的最能够使他们感到兴奋的印象。

　　小海米站起来画了一条很长的锯齿线。

　　"那是什么？"老师问。

　　"闪电，"海米说："每一次我看到闪电，我都会觉得很兴奋，我都会尖叫。"

　　"非常好。"老师说。

　　再来小莎莉画了一条很长的波浪线，她解释说海洋总是使她兴奋，老师认为那也很好。

　　然后小尔尼站起来走到黑板旁边画了一个点就回到座位上。"那是什么？"困惑的老师问。

　　"那是一个句号。"尔尼回答。

　　老师说："一个句号有什么好兴奋的？"

　　"我不知道，"尔尼回老师的话说："但是我妹妹缺少了两个那个，我们全家人都很兴奋。"

　　这个兴奋使整个世界都变成一个疯人院，而且它继续成长得很快，它一直都超出所有的科学计算。

　　就在四十年以前，当印度变自由，它有四亿人口，现在，只过了四十年，它就变成九亿人口，在这四十年里面产生了五亿人，到了这个世纪末，科学家的计算是：它将会首度成为世界上人口最多的国家--直到目前为止，中国是占第一位--但是到了这个世纪末，印度的人口将会超过十亿，而印度的当政者还在谈论说不要有家庭计划，不要有生育控制……

　　即使在衣索匹亚每天都有一千人死掉，教皇还一直在谈论不要有生育控制，特蕾莎女士还一直在谈论不要有生育控制。你必须去看它所隐含的意义：特蕾莎女士需要孤儿，如果没有孤儿，她就没有资格可以得到诺贝尔奖，但是如果实施生育控制，你要去哪里取得孤儿？很奇怪，他们谴责生育控制的方法，认为那并不是神的创造，但是他们并不谴责医药，那也不是神的创造，至少在他创造世界的那六天里面都没有提到医药。

　　医药给予人类更长的生命，在苏联已经有一些人超过一百八十岁，而他们仍然年轻，很有可能他们可以活过两百岁。有好几千人已经超过一百五十岁，但是却没有宗教领导人在谴责它，说医药必须停止给予人们健康和长寿。没有一个宗教领导人继续在说疾病必须被允许，因为它们是神所创造出来的。

　　医药可以被使用，人们可以被弄得更健康……很自然地，当他们变得更健康，他们的性能力就越强，但是生育控制方法不能够被使用，因为那将会减少来教会参加聚会的人。那是一个数字的竞赛，天主教徒有六百万，它是世界上最大的宗教--就只是因为那个数目，否则它是世界上最第三流的宗教，在它里面没有很多东西可以被称为宗教，但它是最大的宗教，就只是靠数字的力量。它不能够让那个数目下降，即使这些数目将会杀死整个人类。

　　我绝对赞成生育控制的方法，这有两个理由：第一，生育控制方法将能够使世界保持健康、受到滋润；第二，一旦生育控制方法被使用，性就丧失了它的渎神，或是它的神圣。它变成只是一种乐趣，它变成只是一种令人喜悦的能量交换。根据我的看法，生育控制是人类最大的发明，它是庞大的革命，因为它能够使男人和女人平等、解放，否则女人一直都在怀孕，因为她的怀孕，使得她无法在经济上独立，在教育上独立，以及脱离男人的驾驭而独立。

　　一旦她能够免于受迫性的怀孕，她就会有很多时间和能量可以去创造。直到目前为止，有一半的人类都保持没有创造力--没有伟大的诗人，没有伟大的圣人，没有伟大的音乐家，也没有伟大的艺术家。女人根本就没有时间。我感到很惊讶，甚至连烹饪的书都是由男人所写的，而不是女人。最好的厨师是男人，而不是女人--在所有著名的五星级饭店里，你将会发现那些大厨师都是男人。这是很奇怪的……恒久以来，做菜一直都是属于女人的领域，但是她没有剩余的能量。因为有这些宗教人士，所以她永远无法被解放。

　　性能量必须被欢迎，而且，透过静心的炼金术，它必须被蜕变成较高的存在状态，蜕变成不同层面的创造力，而不只是去创造越来越多的孩子。生活必须有计划，不可以让它随便发生。

　　第十二个问题：

　　我害怕亲密，也害怕当我跟一个男人在一起的时候完全失去控制，这种情况使我觉得好象深深地被关在笼子里，这个无法无天的女人被锁在里面，当她有时候跑出来，男人通常会吓一跳，所以她就又退回去隐藏起来，走安全的路线，但是却觉得非常挫折，能否请你谈论这个对亲密的恐惧？

　　人类，特别是女人，遭受到很多疾病之苦。直到目前为止，一切所谓的文明和文化在心理上都是病态的，但是他们甚至从来不敢去承认他们的病，而治疗的第一步就是承认你是有病的。男人和女人之间的关系尤其不自然。

　　有一些事实必须被记住，首先，男人只有一次性高潮的能力，而女人则有多重性高潮的能力，这产生出一个很大的困难。如果婚姻和一夫一妻制没有硬加在他们上面，就不会有任何问题，一夫一妻制似乎不是自然的意图。男人变得害怕女人，简单的理由是：如果他在她身上引发了一个性高潮，那么她至少会准备要多半打的性高潮，而他没有能力去满足她。男人所找到的方式是：甚至不要给女人一次性高潮，甚至拿掉她可以有一次性高潮的观念。

　　其次，男人的性是局部的，只局限在性器官，但是女人的情形就不一样了，她的性、她的感觉遍布了她的全身，它需要花更长的时间来暖身，但是甚至在她完全暖身之前，男人就结束了，他会转身过去开始打鼾。好几千年以来，世界上有无数的女人生活，然后死掉，但是从来不知道那个自然所给予的最大的礼物--性高潮的喜悦。那是在保护男人的自我。女人需要一段长时间的前戏，好让她的整个身体可以开始有发痒的感觉，但是这样的话会有个危险--她那多重性高潮的能力要怎么办？

　　如果我们以科学的角度来看，或者是性不要被看得那么严肃，男人可以邀一些朋友来满足那个女人全程的性高潮，或者是某些特殊设计的震动器必须被使用，但是这两者都会有问题。如果你使用特殊设计的震动器，女人能够有多少次性高潮，它就能够给多少，但是一旦一个女人知道了这样的东西……那么男人的器官相形之下就觉得很贫乏，她或许会想要选择特殊设计的震动器，而不是找一个男朋友，而如果你允许一些朋友来参加，那么它将会变成一个社会的丑闻，认为你放纵在性的狂欢里。所以男人所发现的最简单的方式就是在他对她作爱的时候，她不可以动，她必须保持几乎好象是一具尸体。男人的射精很快，最多两、三分钟，到了那个时候，女人根本还没有觉知到她错过了什么。

　　就生物的繁殖而言，性高潮并不是必然需要的，但是就心灵成长而言，性高潮是必然需要的。根据我的看法，在以前，就是性高潮的喜乐经验给了人类静心的概念，使他想要去找寻更好、更强烈、更有生命力的事。性高潮是一种自然的指示说你在你自己里面包含着非常多的喜乐，它只是让你浅尝一下它，然后你可以继续那个找寻。

　　对性高潮的认出是最近的事，就在这个世纪，心理学家才觉知到女人所面对的问题。心理分析学派和其它的心理学学派所得到的结论是一样的：她缺乏心灵成长，她保持只是一个家里的仆人。

　　就生孩子而言，男人的射精就足够了，所以生物层面没有问题，但是心理层面有问题。女人比较易怒、唠叨、抱怨，那个原因就是她们被剥夺了某种她们与生俱来的东西，而她们甚至不知道那是什么。只有在西方社会，年轻的一代才开始觉知到性高潮。年轻的一代进入追求真理和狂喜，那并不是偶然的，因为性高潮是短暂的，但是它可以让你瞥见到彼岸。

　　在性高潮的时候有两件事发生，其中一个就是：头脑停止它经常的喋喋不休，它暂时变成没有头脑；其次，时间停止了。那个性高潮的喜悦片刻是那么的强烈、那么的令人满足，所以它就等于永恒。在人类的很早期，他们觉知到这两件事能够给你最大的快乐，这是就自然所能够给予的而言。然后他们导出一个简单的逻辑结论：如果你能够停止你那喋喋不休的头脑而变得非常宁静，使得每一件事都停止，包括时间也停止，那么你就可以免于性，你不需要依靠别人，不管那个人是男人或女人，你有能力自己单独去达到静心状态。性高潮只能够是短暂的，但是静心可以散布到整个二十四小时。一个象佛陀这样的人，他每一个片刻都活在性高潮的狂喜之中，但是它跟性无关。

　　我一再一再地被问起，为什么很少有女人成道。在所有的理由里面，最重要的理由就是：她们从来没有尝过性高潮。那个朝向广阔天空的窗户从来没有打开过。她们过日子、生小孩，然后她们就死了。她们被男人作生物性的使用，就好象工厂一样，生产小孩。在东方，甚至到了现在都还很难找到一个女人知道性高潮是什么。我曾经问过非常聪明、受过良好教育、并且很有教养的女人，但是她们对它一点概念都没有。事实上，在东方的语言里，没有一个字可以用来翻译orgasm（性高潮），它是不需要的，因为它从来没有被碰过。

　　男人教导女人说只有娼妓才会享受性--她们会叫床、呻吟或尖叫，她们在作爱的时候几乎是疯狂的。要成为一个受尊敬的淑女，你不应该有这样的行为，因此女人保持紧张，在内在深处觉得受到羞辱，觉得她被使用了。有很多女人告诉我说，在作爱之后，当她们的先生转过身子开始打鼾，她们就在一旁哭泣。一个女人几乎就象是一个乐器，她的整个身体具有很高的敏感度，那个敏感度必须被唤醒，所以需要前戏。在作爱之后，男人不应该马上就睡觉，那是丑陋的，不文明的，没有教养的。一个给你那么多喜悦的女人也需要一些"后戏"--出自你的感激。

　　你的问题非常重要，而且将来会变得越来越重要。这个问题必须被解决，但婚姻是一个障碍，主教是一个障碍，你那些陈腐的旧观念是一个障碍，它们阻止了一半的人类成为喜悦的，她们的整个能量本来应该开成喜悦的花朵，却在唠叨和抱怨之中酸掉了，成为有毒的。如果这个问题被解决，所有的唠叨和抱怨都会消失。

　　男人和女人不应该象婚姻一样订下一个合约，他们必须处于爱之中，但是他们必须保持他们的自由。他们互相都不欠对方任何东西，生活必须更有弹性一些。那个规则应该是：一个女人可以跟很多朋友接触，一个男人也可以跟很多女人接触。但是唯有当性被视为游戏和乐趣，那样的事才可能。性并不是罪恶，而是乐趣。自从避孕药问世之后，现在担心有小孩的问题已经没有了。

　　根据我的看法，生育控制的方法是历史上最大的革命，男人还不完全了解它们所隐含的所有意义。在过去，事情非常困难，因为作爱意味着更多更多的小孩，那会摧毁那个女人，她一直都在怀孕，一直怀孕并且生了十几个小孩是一个折磨的经验。女人就象母牛一样在被使用，但在未来可以是完全不同的，而那个不同并不是来自男人。就好象马克思谈到无产阶级的时候说："全世界的无产阶级必须联合起来，你们并没有什么可以失去的……"但是却有可能得到每一样东西……他把社会分成两个阶级：富人和穷人。我也把社会分成两个阶级：男人和女人。

　　男人当主人已经有很多世纪了，而女人是奴隶，她被拍卖，被卖掉，有时候甚至活活被烧死。每一件不合乎人性的事都有可能被加害在女人身上，而她们占了人类的一半。整个未来可以是一个完全不同的现象。世界上所有的女人必须抗争，必须争取分开的投票系统，好让女人只投票给女人，而男人只投票给男人，然后在每一个国会里都将会有一半女人，一半男人。男人分成很多个小团体，女人必须有觉知，不要造成分裂，要在一些基本的事情上面达到共识，因为那是几千年以来奴隶的问题。女人再分裂的话，所付出的代价就太大了。必须只有一个国际妇女团体，她们可以接管全世界的政府。

　　那似乎是改变女人地位的唯一方式：允许科学全然的自由来改善男女之间的关系，并放弃结婚的观念，那是极为丑陋的，因为那只是一种私人拥有的制度。人不能够被拥有，因为他们不是财产，爱应该只是一种高高兴兴的游戏。如果你想要小孩，那么小孩应该属于社会，所以女人不会被定名为母亲、太太或娼妓，这些标签必须被拿走。

　　你在问说："我害怕亲密，也害怕当我跟一个男人在一起的时候完全失去控制，这种情况使我觉得好象深深地被关在笼子里。"每一个女人都害怕，因为如果她跟男人在一起的时候失去控制，那个男人会疯掉，他应付不了，他的性非常有限，因为他是一个给予者，他在作爱的时候会丧失能量，而女人在作爱的时候不会丧失能量，相反地，她会觉得受到滋润，这些事实必须被考虑进去。好几世纪以来，男人都强迫女人要自制，他使她保持一段距离，从来不让她太亲密，一切他对爱的谈论都是胡说八道。

　　你说："这个无法无天的女人被锁在里面，当她有时候跑出来，男人通常会吓一跳，所以她就又退回去隐藏起来，走安全的路线，但是却觉得非常挫折。"这不只是你一个人的故事，它是所有女人的故事，她们都生活在很深的挫折之中。找不到出路，不知道从她们身上被带走了什么，她们只有一个出路：你可以在教会或庙里找到她们在对神祈祷，在祈求神。但那个神但是一个男性主义者。在基督教的三位一体里面没有女人的位置，三个都是男人：天父、天子和圣灵。它是一个同性恋男子的俱乐部。

　　我想起当神创造这个世界的时候，他从泥土创造出男人和女人，然后将生命吹进他们，他创造他们是平等的，但是看看这个世界，你可以了解，不管它是由谁所创造的，他真的是有点愚蠢。他创造了男人和女人，然后做了一个小小的床让他们睡觉，因为那个床太小，所以只有一个人能够睡在它上面，而他们是平等的，但是那个女人坚持说她要睡在床上，所以他就必须睡在地板上。那个男人也有同样的难题，他不喜欢睡在地板上。你知道这件事一定会感到很惊讶，存在的第一个晚上就是打枕头仗的开始。

　　他们必须去找神调停，那个答案非常简单，只要做一个大床就可以了，这是任何木匠都可以做得到的，但神是一个男人，他跟其他任何男人一样自私，他毁了女人，他将她摧毁，然后他创造出夏娃，但是如此一来，女人就不再跟男人平等，她是由亚当的一根肋骨所创造出来的，所以她只是来服务男人，照顾男人，以及被男人使用的。

　　基督徒并没有把整个故事都告诉你，他们从亚当和夏娃来开始他们的故事，但是夏娃已经被贬为奴隶状态，自从那一天开始，女人就以无数的方式生活在被奴役之中，她不被允许经济独立。在教育上，她也不被允许跟男人平等，因为这样的话，她在经济上就可以独立了。在宗教上，她甚至不被允许去读经典，或是去听其他读过经典的人演讲。

　　女人的翅膀在很多方面都被切掉了，对她所做最大的伤害就是婚姻，因为男人和女人都不适合一夫一妻制。在心理上，他们是一夫多妻或一妻多夫的，所以他们的整个心理被迫反对他们自己的本性，因为女人依靠男人，所以她必须遭受各种侮辱，因为男人是主人，他是所有权人，他拥有一切的金钱。

　　为了要满足他一夫多妻的本性，男人创造出妓女，妓女是婚姻制度的副产品。除非婚姻制度消失，否则这个丑陋的娼妓制度无法消失，它是婚姻制度的影子，因为男人不想被绑在一夫一妻的关系里，而他有行动的自由，他有钱，他有受教育，他拥有一切的权力。他发明了娼妓，籍着使一个女人沦为娼妓来摧毁她是你所能够做的最丑陋的谋杀。奇怪的事实是：所有的宗教都反对娼妓制度，然而他们却是它的肇因，因为他们都赞成婚姻，他们看不出一个筒单的事实：娼妓制度是随着婚姻制度而存在的。

　　现在女性解放运动试图模仿男人对女人所做的一切愚蠢的事。在伦敦、纽约和旧金山，你都可以找到男娼，那是一个新的现象，那并不是革命性的一步，那是一种反作用。

　　那个问题在于：除非你在作爱的时候失去控制，否则你将不会有性高潮的经验，所以至少我的人必须更了解一些，女人可以叫床、呻吟或尖叫，因为她的整个身体都涉入。你不需要害怕那样的事，那是非常具有治疗作用的，之后她将不会对你唠叨或抱怨，因为所有那些抱怨的能量都已经被转变成莫大的喜悦。不要害怕邻居，如果他们担心你的叫床和呻吟，那是他们的问题，那不是你的问题。你并没有阻止他们……

　　使你的爱成为一种真正欢乐的事，不要使它成为一种打了就跑的事。跳舞、唱歌、奏音乐，不要让性成为大脑的。大脑的性是不真实的，性必须是自发性的。创造出那个情境，你的卧室必须是一个跟庙宇一样神圣的地方。在你的卧室里，其它任何事都不要做，唱歌、跳舞和游戏，如果爱自己发生，是一件自发性的事，你将会感到非常惊讶，生物性能够让你瞥见到静心。不要担心女人会疯开来，她必须疯开来，她的整个身体处于一种完全不同的空间，她无法保持控制，如果她控制它，她将会变成好象是一具尸体。有无数的人在对尸体作爱。

　　我听过一个关于克利奥佩脱拉的故事，她是最美的女人。当她过世，根据古埃及的仪式，她的身体有三天不埋葬。她在那三天里面被强暴了--尸体被强暴。当我第一次知道这件事，我感到很惊讶，到底是哪一种人会来强暴她？但是后来我觉得，或许它并不是那么奇怪的一个事实。所有的男人都把女人贬为尸体，至少当他们在作爱的时候是如此。

　　关于爱和性最古老的文献是博蚩亚亚那的卡马经（Vatsyayana's Kamasutras)，它里面有一些关于性的格言。它描述了八十四种作爱的姿势。当基督教的传教士来到东方，他们很惊讶地了解到他们只知道一个姿势：男人在上面，因为这样的话，男人可以有更多的活动力，而女人就好象尸体一样躺在他的下面。

　　博蚩亚亚那的建议非常正确，女人必须在上面。男人在上面是非常不文明的，因为女人比较脆弱，而男人选择在上面是因为这样他们比较可以控制女人。被野兽压扁在下面，美女一定可以被控制。女人甚至不把眼睛打开，因为那就好象是一个妓女。她的举止必须象一个淑女。这个男人在上面的姿势在东方被称为传教士的姿势。

　　男女之间的关系将会有一个很大的革命，世界上已经发展出一些机构，在一些比较发达的国家里，他们教你如何去爱。很不幸地，甚至连动物都知道如何去爱，而人竟然还要被教。在他们的教导里，基本的事就是前戏和后戏，那么爱就变成一个非常神圣的经验。

　　你必须抛弃亲密的恐惧，跟男人在一起要完全失去控制。让那个白痴去害怕，如果他想要害怕，那是他的问题，你必须对你自己很真实。你在欺骗你自己，你在摧毁你自己。如果那个男人疯掉，然后光着身子跑出去，那有什么关系？把门关起来，让所有的邻居都知道这个男人是疯狂的，但是你不需要控制你性高潮经验的可能性。性高潮的经验是一种融入和融解的经验，它是无我的、没有头脑的、无时间的。这或许可以引发你去找出一条路--没有任何男人，没有任何伴侣，你也可以抛弃头脑、抛弃时间，你可以依靠你自己来进入那个性高潮的喜悦，这个我称之为真实的静心。

　　所以你必须停止把自己隐藏起来，走安全的路线，这样的话，你所有的挫折都将会消失。你为什么要去担心那个男人？让他问说："我要怎么办？这个女人疯了，居然跳到我身上，开始抓我的脸……！"但是在我这个地方，在我的人里面，他无法小题大作，他必须将它接受成自然的现象，否则就只要静心就好，是谁叫他跟女人作爱的？静心并不是由女人所发现的。或许是这些被吓坏的男人为了要逃避女人以及所有相关的问题才发现静心的，然后他们就只是静静地坐着，什么事都不做，当春天来临，草木就自己生长。我相信他不会这样做。

　　我听说，有一个肥胖的美国人，他走到街上看到一则广告："惊人的瘦身治疗！二十四小时的治疗--一千美元。六小时的治疗--五千美元。"

　　好奇心驱使，他走进去问那个接待的人关于二十四小时的治疗，那个人把他带进一个很大的房间，在那里站着一个非常漂亮的裸体女人，她的颈部挂了一个牌子："你来抓我，然后跟我作爱，但是你必须先抓到我。"

　　那就是瘦身的过程！他觉得挺有意思的，所以他想："如果这是一千块的治疗，那么五千块的治疗一定有这个的五倍好。"所以他就立刻参加五千块六个小时的治疗。

　　他被脱下衣服带进另外一个大房间，管理员把门锁上，他发现在那个房间里跟他在一起的是一只大猩猩，它的颈部挂了一个牌子："我要来抓你，我要跟你作爱。"

　　不必担心，享受这整个游戏，要对它抱以游戏的心情，如果有一个男人疯掉了……其他还有很多男人，有一天你将会找到一个不会疯掉的男人。不管怎么说，让他疯掉并且在床上跑来跑去可以给他一个瘦身治疗，况且他连一块钱都不用付！

　　第十三个问题：

　　人类的头脑在哪一个点会变得异常？

　　当人类的头脑开始遵循教士和政客所讲的话来违反他自己的本性，它就会变得异常。当你违反你的本性时，那个异常就发生了。你不可以将你的本性丢出窗外，它就在你里面，但是如果你违反它，它自然的表达就关闭了，当自然的表达关闭，那个不自然的能量就开始寻找其它的出路，它必须走出来。

　　比方说，禁欲使无数的人变得异常，他们的异常根植于他们禁欲的观念，然后就会产生同性恋、鸡奸和色情画，现在所有这些异常又带来一种新的疾病--爱滋病，那是无药可医的，事情已经到了这种地步，仍然没有一个有份量的人说它是因为禁欲的关系，因为这样说的话会触怒或打扰到所有宗教。

　　我从来没有想到人类会这么差劲，敢说真理的人居然连一打都没有--当时间来到，他们敢毫不迟疑地冒着失去被人尊敬的危险挺身而出。我对全世界的知识份子感到十分失望，居然没有人在说禁欲必须被视为一项犯罪行为，相反地，政府部制定出一些法律说同性恋是一项犯罪行为。你把表面的症状视为一项犯罪行为，却没有人去问说为什么人们会变成同性恋者。

　　一开始是哪些人转变成同性恋的？和尚、军人、监狱里的犯人、以及那些住在男女分开的大学宿舍的男孩子。他们在十四岁的时候性就成熟了，而他们必须至少再等十年才结婚。生物学家发现，男人的性，他们的性能量，在大约十八岁的时候是它的最高峰。当他们的能量处于最高峰之际，你阻止他们去找女孩子。女孩子的情形也是一样，你们不允许男女住在同一栋宿舍，不然就不会有同性恋，你们不允许和尚和尼姑住在同一个修道院，不然就不需要有同性恋。当你摧毁了那个基础，性的异常现象就会消失。

　　住在森林远处或山上的牧羊人，他们只跟他们的羊生活在一起，因此他们开始跟羊作爱，那是一种鸡奸，他们甚至连一个人都找不到，他们是那么的孤单，而他们的性能量又想要有释放的管道。

　　自从宗教开始驾驭人们，性异常就出现了，他们在对人性没有任何了解、对人的心理学没有任何知识的情况下给人们一些规范，现在他们还这样在做，他们强迫政府使同性恋成为一项犯罪行为，可以处五年以上的徒刑。而最奇怪的事是：同性恋在监狱里面是最普遍的。所以，将同性恋的人送进监狱，你是在给他们一片新的天地和新的可能性。但是没有人会说禁欲就是它的原因，因为所有的宗教都教人家禁欲。

　　或许我是唯一提倡禁欲应该完全被禁止、所有的和尚和尼姑应该住在一起的人。这种不正常应该被阻止。

　　性异常之所以产生是因为宗教反对自然。上帝是所有性异常最重要的原因。那些想要性异常消失的人必须宣布上帝已死，因为只有上帝死掉，那些宗教才能够消失，而留下人按照他的本性自由自在地生活。

　　母牛爱尔西在篱笆的一边，而公牛佛迪南德在另外一边。爱尔西向佛迪南德眨了一下眼睛，然后他就跳过篱笆到她那一边。

　　她问说："你不是公牛佛迪南德吗？"

　　"只要叫我佛迪南德就好，"他说："那个篱笆比我想象的还要高。"

　　事情就是这样在变得异常。

　　宗教被证明是人最大的灾害，它是人本身所制造出来的自杀企图，它创造出很多不自然的制度，在一方面是禁欲，在另一方面则是婚姻。他们说婚姻是在天堂里制造的！但是你去问那些结了婚的人，他们却是生活在地狱里。很奇怪，婚姻发生在天堂，但是结了婚的人却生活在地狱。但是说出任何反对婚姻的话甚至会扰乱到那些生活在地狱里的人，他们不会举起他们的手来支持你。

　　我听说有一则关于托尔斯泰、契诃夫和高尔基的逸事，他们三个是苏联伟大的小说家。在苏联大革命之前，他们坐在托尔斯泰的花园里在聊一些事，不知不觉间话题扯到了女人。契诃夫表达了一些意见，高尔基也说了一些看法，只有托尔斯泰保持沉默，他们两个人都转向他说："为什么你不表达一些看法？"

　　他说："我会的，但是唯有当我的一只脚踏进坟墓，我才会表达我的看法，我会在说完之后就跳进坟墓，因为如果我说了些什么，而我太太听到了……我现在已经生活在地狱里了，为什么还要把事情弄得更糟糕？我看我还是保持沉默比较好。"

　　海米哥德宝跑去敲精神疗养院的门，有一位护士来开门，他问说最近他们有没有病人逃走。

　　"你想要知道什么？"那位护士问。

　　"喔，"哥德宝说："有人跟我太太私奔了。"

　　第十四个问题：

　　依你的看法，将一个小孩带进世界最好的方式是什么？

　　小孩子在母亲的子宫里没有恐惧，在那里没有恐惧的理由，但是一旦他走出母亲的子宫，就有一个很大的恐惧会通过他的整个存在，他被带出来……就好象树木从泥土被带出来，被拔了根，整棵树都在震动和颤抖，你带走了它的根，你摧毁了它的基础。它不知道有其它的滋润，它不知道有其它的存在方式。本来是地球在照顾它，但是你拔了它的根……

　　当小孩从子宫出来，那是他生命中最大的惊吓，甚至连死亡都不是那么大的一个惊吓，因为死亡的来临是不会预先警告的，死亡很可能会在他无意识的时候来临，但是当他走出母亲的子宫，他是有意识的。事实上，他是首度变得有意识。他长达九个月的睡觉，很和平安稳的睡觉，被打扰了，然后你将他跟母亲的连结线切断。

　　当你将他跟母亲的连结线切断，你就制造出一个恐惧的个人。这并不是一个正确的方式，但是直到目前为止，人们一直都是这样在做。在不知不觉当中，这帮助了教士和所谓的宗教来剥削一个人。

　　小孩子应该以更缓慢、更渐进的方式从母体带出来，不应该有那个惊吓，这是可以安排的，一个科学的安排是可能的。在房间里面不应该有太亮的灯光，因为小孩子在九个月里都生活在完全黑暗之中，他的眼睛非常脆弱，从来没有看过光。在你们所有的医院里，那个灯光都太亮了，小孩子突然面对那个强光……大多数的人眼睛不好就是因为这样，年纪较大之后，他们就必须戴眼镜。而其它的动物都不需要戴眼镜，你曾经看过动物戴着眼镜在看报纸吗？它们终其一生，直到死为止，眼睛都很健康。只有人类有问题，而那个肇因的开始就是在刚被生下来的时候。小孩必须出生在黑暗当中，或是在一种非常柔和的光线之下，比方说烛光。最好是完全黑暗，但是如果需要一些光线的话，那么可以点蜡烛。

　　直到目前为止，那些医生们都在干什么？他们甚至不给予一点点的时间让小孩来熟悉新的环境，他们欢迎小孩的方式非常丑陋，他们用他们的手将小孩的脚拉起来，然后掴他的屁股。在这个愚蠢的仪式背后的观念就是要帮助小孩呼吸，因为在母亲的子宫里，他并没有自己呼吸，是母亲在为他呼吸，为他吃东西，以及为他做每一件事，但是以倒吊起来打屁股的方式来欢迎他进入这个世界并不是一个很好的开始，但是医生在赶时间，否则小孩一定会开始自己呼吸的。

　　他必须被留在母亲的肚子上，在脐带被切断之前，他必须被留在母亲的肚子上。他本来在肚子的里面，现在在外面，这并不是一个很大的改变。母亲还在那里，他可以去触摸她，他可以去感觉她，他知道那个震动，他完全知道这是他的家，他已经出来了，但这是他的家。让他跟母亲在一起长一点的时间，好让他可以从外面来熟识母亲。从内在，他已经知道她。在他开始呼吸之前不要割断脐带。目前他们是怎么做的呢？他们立刻将脐带切断，然后掴小孩的屁股，所以他必须呼吸，但这是在强迫他，这是暴力的，而且非常不科学，也非常不自然。

　　首先让他自己呼吸，它将需要花几分钟的时间，不要那么匆忙，那是一个人一生的问题，你可以多吸两、三分钟的烟，或者跟你的女朋友多讲几分钟的悄悄话，那不会伤害到任何人，为什么要那么匆忙？你难道不能给他三分钟的时间吗？一个新生儿并不需要比这个更多的时间，只要让他自己来，在三分钟之内他就会开始呼吸。当他开始呼吸，他就会变得很有自信说他可以依靠自己来生活，然后你可以将脐带割断，现在它已经没有用了，这样就不会让小孩子惊吓。

　　然后最重要的事是：不要将他放在毯子里或放在床上。不要这样，有九个月的时间，他都没有跟毯子接触，他是赤裸裸的，没有枕头、没有床单、也没有床，所以你不要那么快就作这样的改变。他需要一个小的浴缸，里面放着跟母亲子宫里同样的水溶液，那个水溶液刚好就跟海水一样，有同样数量的盐和同样数量的化学物质，刚好一样。这再度证明生命一定是先发生在海洋，它目前仍然在海水里发生。

　　那就是为什么当一个女人怀孕，她会开始吃咸的东西，因为子宫会继续吸收盐份，小孩子需要刚好跟海水一样的盐水，所以只要在小浴缸里面准备跟海水一样的水，让小孩子躺在那个浴缸里，他将会觉得非常受欢迎，这是他所熟悉的环境。

　　在日本，有一个禅宗的和尚做了一个很了不起的实验，那个实验显示出一个三个月大的小孩会游泳，他将年龄渐渐住下降，首先他尝试九个月大的小孩，然后再尝试三个月大的小孩，现在他用三个月大的小孩。我告诉你说他还差得很远，甚至连一个刚生下来的小孩都会游泳，因为他一直在他母亲的子宫里游泳。

　　所以，要给小孩一个机会，类似母亲的子宫，他将会变得更有自信，那么教士就没有办法那么容易就可以剥削他，告诉他关于地狱之火，以及所有那些荒谬的东西。

　　第十四章  变老

　　第一个问题：

　　在西方社会，至少年轻被认为是一切，似乎我们必须在生活的每一个层面成长。但遵循那种方式的自然结果是：当一个人越来越远离年轻，生日就不再是祝贺的原因，而是一个尴尬的、不可避免的生命事实。问别人的年龄变得不礼貌，白头发被染黑，牙齿被换成假牙，下垂的胸部必须被撑起，脸部必须被拉皮，肚子必须被拉紧，静脉瘤必须被治疗，但是这一切都在暗中进行。如果有人告诉你说你看起来跟你的年纪相仿，你一定不会认为那是一种恭维，但我的经验是：当我变老，每一年都变得越来越好，但是却没有人告诉我说事情应该是如此，而且我们也从来没有听到人们在歌颂变老，能否请你谈一下变老的喜悦？

　　你所问的问题隐含了很多事情。首先，西方的头脑被"你只有一世--七十年，青春一去不复返"这个观念所制约。在西方，春天只来一次，因此，很自然地，就会有一个很深的欲望，想要尽可能抓住，用尽办法假装你还年轻。

　　在东方，老年人一直都受到尊敬，被认为很有价值，他比较有经验，他曾看过很多很多季节来了又去，他经历过各种经验，不管是好的或坏的，他已经成熟了，他已经不再是不成熟的。他具有某种完整，那是要有一些年纪才会有的。他不是孩子气的，仍然抱着他的玩具熊，他已经不是年轻人，还在那里胡搞瞎搞，以为那就是爱。

　　他已经经历过所有这些经验，也曾经看过美丽消退，他曾经看过每一样东西都来到一个尽头，每一样东西都走向坟墓。从他离开摇篮那个片刻开始，就只有一条路，那就是从摇篮到坟墓。你无法去到其它任何地方，你无法走出歧途，即使你试图要这样做也没办法，不论你做什么，你都会到达坟墓。

　　老年人受到尊敬、喜爱，他已经达到心的某一个纯度，因为他曾经透过心来生活，也曾经看过每一个欲望都导致挫折。那些欲望是过去的记忆。他曾经经历过各种关系，也曾经看过每一种关系都转变成地狱。他曾经经历过各种灵魂的黑夜，也达到了某种超然的心境--一个观察者的纯粹。他已经不再有兴趣参加任何足球游戏。只是过着他的生活，他已经达到一种超越，因此他受到尊敬，他的智慧受到尊敬。

　　但是在东方，那个观念是：生命并非只是短短的七十年，在那里面年轻只来一次。那个观念是：就好象在存在里面，每一件事都永恒地在移动--夏天来临，雨水来临、冬天来临，然后又是夏天，每一件事都象轮子一样在移动，生命也不例外。死亡是一个轮子的结束，但是另外一个轮子的开始。你会再度成为一个小孩，你会再度年轻，你也会再度变老。打从最开始，它就是如此，到了最后，它也会是如此，直到你变得非常开悟，可以跳出这个恶性循环，而进入一个完全不同的法则。你可以从"个体性"跳进"那宇宙般的"，所以不必匆忙，也不必执着。

　　西方以犹太教的传统为基础，他们相信只有一世。而基督教只是犹太教的一个分支。耶稣是一个犹太人，他生下来是一个犹太人，活着的时候是一个犹太人，死的时候也是一个犹太人，他从来不知道自己是基督徒。如果你在某一个地方碰到他，跟他招呼说："哈罗，耶稣基督。"他将无法辨认你在叫谁，因为他从来不知道他的名字是耶稣，他也从来不知道他是基督。他的名字是乔稣亚（Joshua），那是一个希伯来的名字，他是一个神派来的救世主，而不是一个基督。耶稣基督是从希伯来文翻译过来的希腊文，回教也是同一个传统--犹太教传统--的副产物，这三个宗教都相信只有一世。相信只有一世是非常危险的，因为它不给你机会犯错，它不给你机会对任何事有足够的经验，你一直都在匆匆忙忙之中。

　　整个西方的头脑都变成观光客的头脑，他带着两、三台照相机，很仓促地将每一样东西都照下来，因为他只有三个星期的签证，在三个星期之内，他必须涵盖整个国家--所有伟大的纪念碑都必须包括进去。他没有时间直接去看他们，所以他会在家里悠闲的时候来看他的相簿。每当我想起观光客，我就看到年老的女人匆匆忙忙地从一个地方赶到另一个地方--从阿肩塔到爱罗拉，从泰吉马哈尔到克什米尔巴--匆匆忙忙地，因为生命是短暂的。

　　只有西方的头脑会制造出"时间就是金钱"这句谚语。在东方，事情进行得比较缓慢，事情不必匆匆忙忙，一个人可以有整个永恒。我们曾经在这里，我们也将会再度在这里，所以，有什么好匆忙的？要带着强度和全然来享受每一件事。

　　所以，首先，因为这个只有一世的观念，整个西方都变得过份顾虑要年轻，然后他们做尽一切去保持年轻，去延长那个过程。那会产生出伪君子，那会摧毁真实的成长，它不让你在老年的时候变真正聪明，因为你恨老年，老年只会提醒你死亡，其它没有。老年意味着完全结束并没有离得很远，你已经来到了终点站，只要再吹一声笛子，火车就会停止。

　　我跟我祖父有一个约定。他喜欢别人按摩他的脚，我告诉他说："记住，当我说'逗号'，那意味着要警觉，'分号'快要到了。当我说'分号'，那么你就要准备了，因为句号已经接近了，一旦我说'句号'，我就真的要结束了。"所以他非常害怕"逗号"，当我说"逗号"，他就会说："可以，但是让分号长一点，不要把它弄得很短、很快！"

　　在西方，老年只是在提醒你说句号已经接近了，要将分号延长一些。你到底要骗谁？如果你已经知道不再年轻，你可以继续欺骗整个世界，但你还是不年轻，你只是很荒谬……人们试图去保持年轻，但是他们不知道说就是那个害怕失去年轻使你没有办法很全然地去经历它。

　　其次，害怕失去年轻使你没有办法带着优雅来接受老年。你错过了年轻--它的喜悦和它的强度！同时你也错过了老年所能够带给你的优雅、智慧、及和平。这整个事情都是因为基于虚假的生命观念。除非西方改变了这个只有一世的观念，否则这个虚伪、这个执着和这个恐惧无法被改变。

　　事实上，一世并非全部，你已经活了很多次，你还会活很多次。因此，每一个片刻都要尽可能全然地去经历它，不需要匆匆忙忙地跳到下一个片刻。时间不是金钱，时间是耗用不尽的，贫穷的人跟富有的人拥有同样多的时间，就时间而言，富有的人并没有比较富有，贫穷的人也没有比较贫穷。生命是一个永恒的再具身。

　　表面上所显现出来的那些现象深深地根植于西方的宗教，他们很吝啬地只给你七十年的时间。如果你试着去运作，几乎有三分之一的时间要花在睡觉上面，另外有三分之一的时间要浪费在赚取食物、衣服和房子。剩下来的一些时间必须用在教育、足球赛、电影和愚蠢的口角与争吵上面。如果在这七十年里面，你可以为你自己省下七分钟，我就算你是一个聪明的人，但是在你的整个生命里面即使要省下七分钟也很难，这样的话，你怎么能够找到你自己？你怎么能够知道你本性的奥秘，或是你生命的奥秘？你怎么能够了解死亡并不是终点？因为你错过了经验生命本身，所以你也将会错过死亡的伟大经验，否则死亡并没有什么好害怕的，它是一个美的睡觉，一个没有梦的睡觉，一个你要在宁静与和平之中进入到另外一个身体所需要的睡觉。它是一个外科手术的现象，它几平就象麻醉剂。死亡是一个朋友，而不是一个敌人。

　　一旦你了解死亡是一个朋友，然后开始生活，不必害怕说人生只有短短的七十年--如果你的视野敞开到生命的永恒--那么每一件事都将会慢下来，那么就不需要那么快速。人们做每一件事都很赶。我看到有一些人拎着他们的公事包，将东西塞进去，吻了他们的太太，也没有看清楚说她是不是他们的太太或是别人，然后跟他们的小孩说再见，这并不是生活的方式！你用这么快的速度可以达到哪里？

　　我听说有一对年轻的夫妇买了一部新车，他们加足了马力来开那一部新车，他太太一再一再地问他先生说："我们要去哪里？"因为女人还保有旧的头脑："我们要去哪里？"

　　那个人说："不要打扰我，只要享受我们开车的速度，真正的问题不在于我们要去哪里，真正的问题是我们以什么样的快速在行进。"

　　速度变得比目的地来得更重要，而之所以速度变得更重要是因为生命非常短暂。你必须做很多事，除非你做每一件事都很快，否则你无法运作，你甚至没有办法静静地坐上几分钟，那似乎是一种浪费。在那几分钟里面，你或许就可以赚几十块了。

　　只是浪费时间闭起你的眼睛，在你里面有什么东西？如果你真的想要知道，你可以到任何医院去看人体的骨架，那就是在你里面的东西。为什么你要不必要地麻烦去向内看？向内看，你将会找到骨架，一旦你看到了你的骨架，生活将会变得更困难，吻着你的太太，你可以知道得很清楚是什么事在发生--两个骨架。只需要有人发明X光的眼镜，当人们戴上了X光的眼镜，他就可以看到周遭的骨架在笑，很可能当他摘下了眼镜之后他就活不了了，有那么多的骨架在笑就足以使任何人的心跳停止。"我的天啊！这就是真相！这就是所有这些神秘家在告诉人们的--向内看。避开他们！"

　　西方没有神秘主义的传统，它是外向的：向外看，有很多可以看，但是他们并没有觉知到内在并非只是骨架，在骨架里面还有更多的东西，那就是你的意识。籍着闭起你的眼睛，你将不会碰到骨架，你将会碰到你生命的源头。西方需要很深入地去认识它自己生命的源头，那么就不会匆匆忙忙。当生命带来年轻，一个人将会去享受；当生命带来老年，一个人将会去享受；当生命带来死亡，一个人也会去享受。你只知道一件事：如何去享受你所碰到的每一件事，如何将它蜕变成一种庆祝，我把将每一件事蜕变成庆祝、歌唱和欢舞的艺术称为真实的宗教。

　　有一个老年人走进一家健康医院告诉医生说："你要帮我降低我的性欲。"

　　医生看了一下那个虚弱的老年人说："先生，我觉得你的性欲都在你的头脑里。"

　　"那就是我的意思，年轻人，"那个老年人说："我必须使它下降一些。"

　　甚至连老年人都想要成为花花公子，它很清楚地显示一件事：他没有很全然地去经历他的年轻时代。他错过了他的年轻时代，而他仍然在想它，现在他已经没有办法再对它做什么，但是他的整个头脑还继续在想他没有好好去过的年轻岁月，那个时候他匆匆忙忙。

　　如果他有充分去经历他的年轻岁月，他在老年的时候一定已经免于所有的压抑和性，他已经不需要再去抛弃他的性本能，它会在生活当中消失、蒸发。一个人必须毫无压抑地去生活，不要有任何来自宗教和教士的干扰，那么它就会消失，否则当你年轻的时候你在教会里，当你年老的时候，你就将花花公子藏在圣经里面读。每一本圣经都只有一个用途，用来遮掩类似花花公子的杂志，这样你才不会被小孩发现，被发现是很尴尬的。

　　我听说有三个男人，年老的男人，其中一个是七十岁，另外一个八十岁，还有一个九十岁，他们都是老朋友，他们都退休了，他们常常一起去散步，或是坐在公园的长椅上聊东聊西。有一天，他们之中那个最年轻的七十岁的老年人看起来有一点悲伤。那个八十岁的老年人就问说："到底是怎么一回事？你看起来非常悲伤。"

　　他说："我觉得非常有罪恶感，如果我把它告诉你，它将能够帮助我卸下那个担子，那是一个偶然的事件：有一位漂亮的小姐在洗澡，她是我们家的一个客人，当我从钥匙孔在偷看她，刚好被我妈妈抓到。"

　　但是那两个老朋友都笑了，他们说："你真是白痴，每一个人在孩提时代都会做出这样的事。"

　　他说："那不是孩提时代的事，它发生在今天。"

　　第二个老年人说："那么它的确很严重，但是我要告诉你一件事，那件事已经发生在我身上有三天了，它就好象一块石头压在我心上，连续三天我太太都拒绝爱我。"

　　第一个说："那的确非常糟糕。"

　　但是第三个，那个最老的笑着说："首先你要问他，他所谓的爱是指什么意思。" 所以他就问了，第二个老年人说："没有什么大不了，不要使我觉得更尴尬，它是一个简单的过程，我抓住我太太的手，压三下，然后她就睡了，我也睡了，但是这三天以来，每当我试图要抓她的手，她就说：'今天不要，今天不要！你要觉得羞耻，你已经够老了，今天不要！'所以这三天以来我都没有被爱。"

　　第三个年老的男人说："这没有什么，发生在我身上的事我必须承认，因为你还年轻，所以我把这件事讲出来将有助于你的未来。昨天晚上，当夜晚正在经过，早晨离得越来越近，我开始准备要跟我太太作爱，但是她告诉我说：'你到底要干什么？你这个白痴！'我说：'我要干什么？我只是想跟你作爱。'她说：'这是今天晚上第三次，你自己不睡也让我不能睡，就只知道爱、爱、爱！'所以我想，似乎我已经失去我的记忆。你们的问题并不算什么，我已经失去了我的记忆。"

　　如果你听老年人谈话，你将会感到很惊讶，他们都只是在谈论一些他们应该经历的事，但是他们能够经历那些事的时间已经过了，那个时候他们在读圣经和听教士的布道。那些教士和那些神圣的经典腐化了人们，因为他们给人们一些违反自然的观念，他们不让人们很自然地生活。如果我们需要一种新的人类，我们必须将所有的过去都抹掉，然后每一件事都重新开始。第一个基本原则是：允许每一个人、帮助每一个人、教导每一个人按照他自己的本性去生活，而不是按照任何理想，要很全然、很强烈地生活，不要有任何恐惧。那么小孩将会享受他们的孩提时代，年轻人将会享受他们的年轻时代，而老年人很自然地就会有一种优雅，那个优雅是来自很自然地去过整个生活。

　　除非你的老年很优雅、很有智慧、很满足，并且充满着光和喜悦，有一种喜乐存在于你的"在"，除非那个花朵已经开放，并且具有一种永恒的芬芳，否则你一定是没有好好地生活。如果它不是那样发生，那意味着你在某一个地方走错路了，你在某一个地方听了教士的话，他们是使你腐化的人，他们是犯罪的人，在某一个地方你违反了自然，然后那个自然在报复。它的报复就是摧毁你的老年，使它变丑陋，对别人来讲很丑陋，在你自己的眼里也很丑陋，否则老年具有一种美，那是年轻人甚至没有办法具有的。

　　年轻具有一种成熟，但它是没有智慧的，在它里面有太多的愚蠢，它是不够熟练的。老年已经给予自己生命的图画最后的一笔。当一个人已经画上了最后的一笔，他就准备好要高高兴兴地死去，在欢舞中死去，一个人已经准备好要迎接死亡。

　　第十五章  死亡、安乐死和自杀

　　第一个问题：

　　什么是自然的死亡？

　　这是一个很重要的问题，但是在它里面有很多可能的含意。最简单和最明显的就是一个人没有任何原因而死，他只是变老，然后变得更老，从老年改变到死亡并不是透过任何疾病。死亡只不过是最终的老年--每一样在你的身体以及你的头脑里面的东西都停止运作，这就是自然死亡的一般意义和明显的意义。

　　但是对我而言，自然死亡还有一个远比这个更深的意义：一个人必须过着自然的生活来达到自然的死亡。自然死亡是自然生活的顶点，是没有任何抑制、没有任何压抑的自然生活的顶点，只是过着象动物、小鸟和树木一样的生活，没有任何分裂……一种放开来的生活，让自然流经你，没有任何来自你的阻碍，就好象你不在而生命自己流动一样。不是你去过生活，而是让生活来发生在你身上，你是次要的，然后那个顶点就是自然的死亡。根据我的定义，只有一个开悟的人能够自然死亡，其它所有的死亡都是不自然的，因为所有的生活都是不自然的。

　　如果你过着不自然的生活，你怎么能够达到自然的死亡？死亡将会反映出你整个生命最终的顶点和最高潮，它是以一种浓缩的形式来表现出一切你所经历过的，所以世界上只有很少数的人达到自然死亡，因为只有很少数的人能够自然地生活。我们的制约不允许我们成为自然的。打从最开始，我们的制约就教导我们说我们必须成为比自然更多，只是成为自然的就是成为动物，我们必须成为超自然的，这话听起来似乎非常合乎逻辑，所有的宗教都一直在教导这样的事：成为一个人意味着要超越自然。他们说服了好几世纪以来的人类去超越自然。没有一个人能够超越自然而成功。一切他们所成功的就是摧毁他们自然的美和他们的天真。人不需要超越自然。我要告诉你，人必须去实现自然，那是其它动物所做不到的，那就是人和动物的差别。

　　各种宗教都很狡猾，他们都在欺骗人们，他们作出一个差别说动物是自然的，而你必须是超自然的。没有一种动物可以断食，你无法说服任何动物说断食是一件神圣的事。动物只知道那是饥饿，对它们来讲，断食和饥饿并没有差别，你无法说服任何动物去违反自然。

　　这给那些所谓的宗教人士一个机会，因为人至少有能力可以跟自然抗争。他永远都不会胜利，但是他可以抗争。在抗争当中，他无法摧毁自然，他只会摧毁他自己。人就是这样在摧毁他自己，所有他的喜悦、他的爱和他的光辉都被摧毁，他变得不是比动物来得更高，而是比它们来得更低，在每一个可能的方面都来得比它们更低。或许你从来没有想过这件事：没有一种野生动物是同性恋的，光是那个概念就足以让整个动物世界忍不住大笑，那简直就是愚蠢！但是在动物园里面因为有时候没有雌性动物，所以动物可能纯粹为了需要而变成同性恋的。

　　但是人类将整个世界都变成动物园，有无数的人变成同性恋者，进行鸡奸，各色各样的性异常都有。谁应该为这个事情来负责？那些教你要超越自然去达到超自然的神圣的人应该负责……

　　每当你强加一些什么事在你身上，那个结果并不是带来改善。在很多圈子里，在很多宗教里，他们都试图要使人超越自然，但那个结果却是失败，毫无例外。你生下来是一个自然的人，你无法超越你自己。它就好象你试图藉着拉你的脚把你自己住上提，你或许可以跳一些，但是迟早你将会掉到地面上，你或许还会有几处骨折，你不能够飞。

　　人们就是这样在做，人们试图想把自己拉到自然之上，那意味着拉到他们自己之上。他们跟自然是分不开的，但是那个概念适合他们的自我--你不是动物，所以你必须高于自然，你不能够举止象动物。人们甚至试图使动物不要举止象动物，他们试图使它们稍微超越自然。

　　在英国的维多利亚时代，人们带狗出去散步的时候还会为它们穿衣服。狗有外套可以穿，使它们不要成为自然的，使它们不要裸体，其实动物本来就适合裸体。这些人试图要使它们的狗提升到比动物更高一些。

　　当你知道这样的事一定会感到很惊讶，在英国的维多利亚时代，甚至连椅子的脚都必须被包起来，就只是因为它们被称为脚，脚必须被包起来。罗素--他活了快一百岁，很长寿--想起他的孩提时代，在那个时候看到女人的脚就足以使你产生性的兴奋，他们的衣服都做得很长，必须把脚全部盖住，使你完全看不到脚。

　　就在一百年以前，居然有人相信说皇室的女人没有两只脚，皇室的人必须跟普通人不一样，但是没有人曾经看过，没有机会去看，看看他们的两只脚是不是分开的。有一个自我在……那些皇室的人也不敢清楚地说："这是荒谬的，我们跟你们同样都是人。" 因为有一个自我在，所以他们不愿意这样说。如果人们把他们供上高位，他们为什么还要费事去解释？只要保持皇室的尊贵就可以了。那就是为什么皇室不准跟平民结婚的理由之一，因为他或许会暴露出这整个事情："这些人跟其他每一个人一样都是人，他们并不是什么皇室奇人。"但是好几个世纪以来，他们一直都保有那个概念。

　　我也要你们跟动物不同，但并不是要你们去超越自然，不是这样。你们可以更深入自然，你们可以比动物更自然。它们是不自由的，它们处于很深的昏睡状态，它们所做的一切无法超出它们的祖先千千万万年以来一直在做的。你可以比任何动物都来得更自然，你可以进入到自然的深处，你也可以走到自然的高处，但是在任何方面你都无法超越它。你会变得更自然，你会变得更多层面地自然。对我而言，宗教人士并不是一个超越自然的人，而是一个完全自然的人，他已经探索了自然的所有层面，没有一件事是他不曾探索过的。

　　动物是被监禁的，它被局限在某一个领域的存在，而人有能力和聪明才智可以自由地去探索。如果你将自然全部探索过，你就回到家了--自然就是你的家，那么死亡是一种喜悦和一种庆祝，那么你就可以没有任何抱怨地死，你会带着很深的感激而死，因为生命给了你那么多，死亡只是一切你所经历的事的最终高度。

　　它就好象蜡烛的火焰要熄灭之前会燃烧得最亮一样，一个自然的人，在他要死之前，有一下子会生活得最亮，他是所有的光和所有的真理。对我而言，这就是自然的死亡，但它必须是挣来的，它不是自然给你的。自然把那个机会给了你，但是你必须去探索，你必须去挣得，你必须值得。

　　即使只是去看一个真实的人死，只要在他即将过世的时候接近他，你都会突然充满着一种奇怪的喜悦，你的眼泪将不会是悲伤或忧伤的眼泪，它们将会是感激和喜乐的眼泪，因为当一个人很自然地死，当他已经很完全地经历了他的生命，他就会将他的存在散播到整个自然界，那些当时在场靠近他的人都会被沐浴……有一种突然的新鲜、一阵微风、一种新的芬芳和一种新的感觉，死亡并不是一件不好的事，死亡并不是一件要去害怕的事，死亡是一件你必须去挣得和你必须值得的事。

　　我教你生命的艺术，但是它也可以被称为死亡的艺术，它们两者是一样的。

　　第二个问题：

　　我是一个受过训练的医生，我一直深深觉得那是一件好事，但是在我的工作里面，在我的活动里面，本质上就是会去拒绝接受疾病和死亡，拒绝接受人类的痛苦，关于这一点能否请你谈论一下？

　　首先必须先作一个区别，疾病和痛苦是一回事，而死亡则是完全不同的一回事。在西方人的头脑里，疾病、痛苦和死亡都被混在一起--包在一个包里，问题就是从那里产生的。

　　死亡是很美的，但是疾病和痛苦则不然。死亡是很美的，死亡并不是象一把剑切断你的生命，它就好象一朵花，一朵最终的花，它开在最后的片刻。它是顶峰。死亡是生命之树上的花朵，它并不是生命的终点，而是它的高潮，它是最终的性高潮。死亡并没有什么不对，它是很美的，但是一个人需要知道如何生活以及如何死。有一个生活的艺术，也有一个死亡的艺术，而且第二个艺术比第一个艺术来得更有价值，但是唯有当你了解了第一个，你才能够了解第二个。只有那些知道如何正确地生活的人知道如何正确地死，那么死亡就是到达神性的一个门。

　　所以，第一件事：请你把死亡分开。只要去想疾病和痛苦。你不需要跟死亡抗争，那种抗争在西方人的头脑、西方人的医院和西方的医药方面产生麻烦。人们在跟死亡抗争。人们在医院里面几乎就是过着植物般的生活，只是靠着医药在过活。当他们要自然地死亡之际却被强迫不必要地继续活下去。透过医药的协助，他们的死亡被延缓了。他们已经没有用了，生命对他们来讲已经没有用了，那个游戏已经结束了，他们已经完了，使他们保持活着只是在使他们受更多的苦。有时候他们可能是陷入昏迷之中，一个人可以陷入昏迷之中好几个月或好几年，但是因为有一种对死亡的敌意，所以它在西方人的头脑就变成一个很大的难题：当一个人陷入昏迷而永远没有办法恢复，但是还可以活好几年，这样要怎么办？他只是一具尸体，一具会呼吸的尸体，就这样而已。他只是象植物般的存在着，已经没有生命，这样有什么意义呢？为什么不让他死掉？因为有一个对死亡的恐惧。死亡是敌人，怎么可以向敌人投降呢？

　　所以在西方人的医学头脑里有一个很大的争论，要怎么做呢？一个人应该被允许去死吗？一个人应该被允许去决定他要不要死吗？可以允许家人来决定说他们要不要让他死吗？因为有时候那个人或许是无意识的而没有办法决定，但是去帮助一个人死是正确的吗？在西方人的头脑里产生出一个很大的恐惧，帮助一个人死？那意味着你在谋杀那个人！整个科学的存在都是要使他活下去，这是愚蠢的！除非有喜悦、有欢舞、有一些创造力、有爱，否则生命本身是没有价值的，光是生命本身是没有意义的，只是活着是没有意义的。当一个人已经享尽生命，有一个点会来到，当那个点来到，他的死是很自然，而且很美的，就好象一个人做了一整天的工作，然后有一个点会来到，你就去睡觉。死亡是一种睡觉，一种较深的睡觉。你将会再度出生在一个新的身体里，有着一个新的机器、新的设备、新的机会和新的挑战。这个身体已经老了，一个人必须离开它，它只是一个居住的地方……

　　在东方我们有一种不同的看法：死亡并不是敌人，而是朋友。死亡让你休息，你已经疲倦了，你已经经历过你的生命，你已经知道了所有在生命里面能够被知道的喜悦，你已经将你的蜡烛完全燃烧了，现在可以进入黑暗，休息一阵子，然后再度被生出来。死亡能够以一种更新鲜的方式来使你恢复生命。

　　所以，第一件事是：死亡并不是敌人。

　　第二件事：如果你能够有意识地死，死亡是生命中最伟大的经验。唯有当你不害怕它，你才能够有意识地死，如果你反对它，你会变得非常恐慌、非常害怕。当你非常害怕而变得无法忍受那个恐惧，在你的体内有一个自然的运作机构会释放出药物进入到你的身体里，你就变成无意识的。有一个点，超出了那个点你就会变得无法忍受，然后你就变成无意识的。所以，有无数的人在无意识当中死掉而错过了一个伟大的片刻，最伟大的片刻。它是三摩地（永恒地进入神性），它是三托历（短暂地瞥见神性），它是静心发生在你身上，它是一种自然的礼物。

　　如果你很警觉而能够看出你不是身体……你将必须去看，因为身体将会消失。不久你将能够看出你不是身体，你是分开的，然后你将会看出你跟头脑也是分开的，然后头脑将会消失，然后你将会只是一个觉知的火焰，那就是最大的祝福，所以，不要把死亡当成疾病或人类的痛苦。

　　第三个问题：

　　几个月以前，我的朋友和我去拜访他即将过世的父亲，有很多人在旁边，他的身体几乎要结束了，他对大多数的人都显得漠不关心，但是当每一个人都离开，他突然睁开眼睛告诉我们说："我感觉好象我有两个身体，一个身体在生病，而另外一个身体则是完全健康的。"我们告诉他说："那是对的！那个健康的身体是真正的你，所以要跟那个在一起。"他说："好。"然后就闭起他的眼睛，当我们坐在他的旁边，那个围绕在病床周围的生病能量改变了，我们简直无法相信这个新的能量，它就好象我们坐在你的面前一样……这么美的一个宁静。在我们离开之后，他的病情有了一些改善，然后他出院回家，在他自己的床上很和平地死去。即使我已经跟你在一起有十年的时间，在这个人的面前，我还是觉得不知道是怎么一回事，他带着很深的信任、清晰和和平，完全准备好要放掉每一样东西。

　　当某一个人即将过世的时候，你所经历过的经验永远都是可能的，一切所需要的就是要有一点警觉。那个即将过世的人是很有觉知的，要有这个经验并不需要太多的觉知。

　　在即将过世的时候，你的肉身体和你的灵魂体会开始分开。平常它们互相深深地涉入对方，所以你不会去感觉到它们的分开，但是在即将过世的时候，就在死亡发生之前，这两个体都会开始互相不认同，如此一来，他们的路线将会不同，肉身体会变成物质的元素，而灵魂体会继续它的旅程，走向一个新的出生，新的形式，新的子宫。

　　如果那个人有一点警觉，在即将过世的时候自己就可以看到它，因为你告诉他说那个比较健康的身体就是你，而那个生病和即将过世的身体并不是你……在那个时候，要信任非常容易，因为它就发生在那个人自己的眼前，他没有办法跟那个正在瓦解的身体认同，他可以立刻认出他就是比较健康、比较深的那一个。

　　但是你还可以再帮助那个人多一些，你所做的已经很好，但是还不够好。甚至连那个人的这个经验--不跟肉身体认同--都会立刻改变房间的能量，它变得很宁静、很和平。但是如果你已经学会如何帮助一个即将过世的人的艺术，你一定不会停住在你所停住的地方。你非常需要告诉他第二件事，因为他处于信任的状态，每一个人在即将过世的时候都是处于那种状态。

　　是生命在产生问题、怀疑和延缓，死亡没有时间延缓，那个人没有办法说："我将试着去看。"或者"我明天再看。"他现在就必须去做，当下这个片刻就必须去做，因为甚至连下一个片刻都不确定，很可能他不会继续存活，信任对他来说会有什么损失吗？不管怎么说，死亡都将会带走每一样东西，所以那个对信任的害怕是不存在的，而且也没有时间再去思考了。很清楚地，那个肉身体会变成离得越来越远、越来越远。

　　告诉他说"你是那个比较健康的体"，这是很好的一步。第二步必须告诉他："你是那两个体的观照，那个即将过世的体是肉身体，而那个你觉得健康的体是心理上的，但你是谁呢？你可以看到那两个体……当然，你一定是那个第三的，你不可能是这两者的其中之一。"这就是"巴豆"（Bardo）的整个过程。只有在西藏，他们发展出死亡的艺术，其它整个世界都在试图发展生活的艺术，西藏是全世界唯一发展整个死亡的科学和艺术的国家，他们称之为"巴豆"。

　　如果你告诉那个人说："很好，你已经走了第一步，你已经离开了肉身体，但是现在你跟心理体认同，你也不是那个心理体，你只是觉知，你是纯粹的意识，你是一种接受性……"如果你能够帮助那个人了解，他既不是这个身体，也不是那个身体，而是某种无体的、无形的、纯粹的意识，那么他的死亡就会是一个完全不同的现象。

　　你已经看到了能量的改变，你本来还可以看到另外一个能量的改变，你已经看到了能量的降临，你本来还可以看到音乐，以及一种跳舞的能量，和一种芬芳充满了整个空间。那个人的脸就可以显露出一个新的现象--光的氛围。如果他走上了第二步，那么他的死就会是最后的死，在"巴豆"里面，他们称之为"伟大的死"，因为如此一来，他就不会出生到另外一个形体，他就不会进入到另外一个监禁，这样的话，他就可以停留在永恒里，停留在那个充满着整个宇宙的海洋般的意识里。

　　所以要记住：它或许会发生在你们很多人身上，你或许有机会跟一个朋友、一个亲戚或是你父母在一起，在他们即将过世的时候，帮助他们了解两件事：第一，他们不是肉身体，一个即将过世的人很容易就可以认出这一点。第二，这一点比较困难，但是如果那个人能够认出第一个，那么他也可能认出第二个--他不是第二个体，他超出了这两个体，他是纯粹的自由和纯粹的意识。

　　如果他走上了第二步，那么你一定可以看到一项奇迹发生在他的周围，有某种东西，不只是宁静，而是某种更活的东西，某种属于永恒和不朽的东西，所有在场的人都一定会产生出莫大的感激，知道说这个死并不是一个哀悼的时刻，而是它已经变成一个庆祝的时刻。

　　如果你能够将一个死蜕变成庆祝的时刻，那么你就是帮助了你的朋友、你的母亲、你的父亲、你的兄弟，你的太太或是你的先生。你给了他们存在里面所可能的最大礼物。当接近死亡的时候来做这一件事是很容易的。小孩子还不会去担心生死的问题，他对这些问题毫不顾虑。年轻人太过于涉入生物的游戏、野心、金钱、权力和声望，他没有时间去思考永恒的问题。但是在死亡的时候，就在死亡即将发生之前，你并没有任何野心，不管你是富有的或贫穷的都没有差别，不管你是一个圣人或是一个罪犯都没有差别，死亡带领你去超越所有生命的歧视，超越所有生命当中愚蠢的游戏。

　　但是人们不但不籍着这个机会去帮助他们，反而摧毁了那个美好的片刻，它是一个人一生当中最宝贵的时刻。即使他活到一百岁，这也是最宝贵的时刻，但是人们会开始哭泣，并表现出他们的同情说："这真的不是时候，它不应该发生。"或者他们会开始去安慰那个人说："不必担心，医生说你一定会得救。"

　　这些都是愚蠢，甚至连医生都在这些愚蠢的事情里面扮演一部分的角色，他们不说你的死亡已经来到，他们会避开那个主题，继续给你希望，他们会说："不必担心，你会康复的。"其实他们已经知道这个人会死了。他们会给他一个虚假的安慰，不知道说在这个时候他必须充分觉知到死亡--要非常敏锐而且毫无瑕疵地去经验到那个纯粹的意识。那个片刻变成了一个伟大胜利的片刻，如此一来，对他来讲就没有死亡，只有永恒的生命。

　　第四个问题：

　　下一届荷兰国会选举有一个重要的争议就是安乐死的问题，政客们在争论安乐死的正确立法，请你评论。

　　安乐死，或者叫作自由去选择你的死，应该被接受成是每一个人与生俱来的权力。可以给它一个限制，比方说七十五岁。过了七十五岁之后，医院必须去帮助那些想要摆脱他们的身体的人。每一家医院都必须提供一个地方给那些即将要死的人，必须给那些选择要死的人特别的考虑和帮助，他们的死必须是很美的。

　　每一家医院都必须有一位静心的老师。

　　对于那个即将要死的人必须给他一个月的时间，允许他……如果他改变想法，他也可以回来，因为没有人强迫他。很情绪化而想要自杀的人，他不可能一个月都维持在那种情绪下，情绪化可能是暂时的。大多数自杀的人，如果他们再多等一个片刻，他们可能根本就不会自杀。也许是由于愤怒、嫉妒、憎恨或其它因素，他们因而忘了生命的价值。

　　整个难题在于：政客们认为接受安乐死意味着自杀就不再是一项罪恶，不，它并不是意味着那样，自杀仍然是一项罪恶。

　　安乐死必须得到医疗委员会的同意。在医院休息一个月，给予各种帮助，使那个人变得很安静……所有的朋友都可以来看他，他的太太和他的小孩都可以来看他，因为他即将要作一个长途旅行，不需要阻止他，他已经活得够长，他不想再继续活下去，他的工作已经完成了。

　　他必须被教以静心。好让在死亡来临的时候他可以很静心。至于死亡，必须有医药的帮助，使它变成就象睡觉一样，慢慢、慢慢地，伴随着静心，那个睡觉变得越来越深。我们可以将千千万万人的死改变成成道。不需要害怕自杀，因为他将不会自杀，如果某人试图要自杀，他还是犯罪的，他必须要求许可，要有医疗委员会的许可……而且他有一个月的时间，在那一个月里面，他可以随时改变心意，在最后一天，他可以说："我不想死。"然后他可以回家，这是没有问题的，那是他的决定。

　　目前在很多国家里有一个非常奇怪的现象。人们试图去自杀，如果他们成功了，那很好，如果他们不成功，那么法院会判他们死刑，这真的很奇怪！是他们自己要自杀的，但是在中途被发现。目前有一个审判已经进行了两年，法官和一些倡导者在争论，这个那个的，最后那个人必须再度被吊死，他本来就是这样在做，是由他自己做的！为什么要做出这么荒谬的事？

　　安乐死变得越来越需要，因为随着医学的进步，人们的寿命变得比较长。根据考古学家所找到的骨头，五千年以前的人在四十岁以前就死了。五千年以前，最长寿的人只有四十岁，而且人们所生下的小孩在两年之内十个有九个会夭折，只有一个会存活，所以生命非常宝贵。

　　古希腊的医学之父希波克拉底要医科学生立誓不管怎么样都要救人。他不知道--他不是一个先知--他没有那个洞见去看到说有一天人们所生下来的十个孩子全部都会存活，目前的情况就是如此。在一方面，有更多的小孩会存活，而在另外一方面，医学又可以帮助人们活得更长。九十岁或一百岁的人并不是很稀有的，在发达国家里很容易就可以找到九十岁或一百岁的人。

　　在苏联，有一些人活到一百五十岁，甚至还有一、两千人活到一百八十岁，而且他们还在工作，但是如此一来，生活变得很无聊。一百八十年都做同样的事，光是想到这样就连骨头也会觉得不舒服，而且到那个时候还没有要死的迹象。死亡似乎还离得很远，他们还在工作，而且很健康。

　　在美国有很多人躺在医院的病床上，身体接上各种仪器，有很多人要依靠人工呼吸器，如果一个人没有办法自己呼吸，那么活着还有什么意义？你还能够期望他做什么吗？当有很多人因为饥饿而死在街上，为什么要为了这个人给国家添负担呢？

　　美国有三千万人在街上，他们没有房子住，没有食物，没有衣服，而却有千千万万人占据了医院的病床，使用那些医生和护士们的劳力，并且使用各种仪器设备。每一个人都知道他们迟早是要死的，但是只要你能够，你就必须使他们保持活着。他们想要死，他们大声喊说他们想要死，但是医生不能成全他们。这些人的确需要某些权力，他们被强迫继续活下去，这种被迫的情况是非常不民主的。

　　所以我希望这件事变得非常合理，七十五岁或八十岁，这样的生命就够了。小孩已经长大……当你八十岁的时候，你的小孩差不多就已经是五十岁或五十五岁了，他们已经变老了，现在你已经不需要操心了，你已经退休了，现在你变成只不过是别人的一个负担，你也不知道要做什么。

　　那就是为什么老年人非常易怒，因为他们没有任何工作，他们已经不被尊敬，他们已经没有任何尊严，没有人会去理会他们，没有人会去注意他们，他们准备要抗争、生气和呐喊，这些举动只不过是在显示他们的挫折，真正的事是他们想要死，但是他们甚至不能够将它说出来，那个死的观念是不合乎基督教的，是不合乎宗教性的。

　　应该给他们自由，不仅是自由去死，还要给他们一个月的训练看看要怎么死。在那个训练当中，静心必须是主要的部份，身体的照顾也必须是主要的部份，他们死的时候必须是健康的、完整的、宁静的、和平的--慢慢进入很深的睡眠。如果静心能够跟睡觉加在一起，他们死的时候或许可以成道，他们或许能够知道只有身体被留下来，而他们是永恒的一部份。

　　他们的死将会比一般的死来得更好，因为一般的死，你没有机会成道。事实上，将会有越来越多的人死在医院里，死在为死亡而设的专门机构，因为在那里每一件事都安排得好好的。你可以在很喜悦、很狂喜的状态下带着很大的感谢和感激离开生命。

　　我完全赞成安乐死，但是要有这些附带条件。

　　第五个问题：

　　不久以前我有一个朋友自杀，这件事使我百感交集，他是一个门徒，我觉得你没有保护他。

　　有几件事必须被了解，首先，你并不接受死亡，那就是问题之所在，你过份执着于生命。

　　你认为我必须保护人们使他们不死吗？我必须帮助他们很全然地去活，也很全然地去死，那就是我的工作。对我而言，死亡跟生命一样美。你有一个观念，认为我必须保护人们，使他们不死，这样的话，我就是在反对他们。死亡是很美的，它并没有什么不对。事实上，有时候生命或许是错误的，但死亡永远不是错的，因为死亡是一种放松，死亡是一种臣服。

　　你因为害怕而制造出那个难题，它跟你的朋友无关。他的死亡打扰了你，因为它将一个事实带进你的意识里--你也必须一死，而那是你所无法接受的。现在你想要从我这里得到一些安慰，我不想给任何人任何安慰，我只给出真理，而死亡跟生命一样真实，但是人们带着这么一个观念在生活，认为死亡是有害的，它必须被避开，只要它被避开，那就是好的，不管怎么说，一个人就是必须活下去，一个人必须继续拖着生命走，即使生命已经没有意义了，一个人还是必须继续活下去。一个人或许是在受苦，一个人或许是已经瘫痪了，一个人或许是已经发疯了，一个人或许已经对任何人来讲都没有用，一个人或许对自己来讲是一个负担，每一个片刻或许都是很丑陋的受苦，但一个人还是必须继续活下去，就好象生命具有某种固有的价值。这是人们携带在他们头脑里的观念：死亡是一项禁忌。但是对我来讲，它不是。对我来讲，生命和死亡两者都很美，它们是同一个能量的两个面。

　　所以，我必须帮助你去生活，也帮助你去死，那就是我帮助你的方式，让这件事变得完全清楚，否则你将会一直都很混乱。某人生病了，某一个门徒生病了，然后他就开始怀疑他是不是可以信任我，因为他生病了。我在此并不是要保护你，使你不生病的，我在此是要帮助你了解疾病，帮助你在宁静当中去经历它、去观照它、去看它，而不受它打扰。疾病是生命的一部份。如果有人认为我必须保护他，使他不生病，那么他将永远无法了解我，他在此是基于错误的理由。如果他即将过世，我会帮助他好好地死。

　　死亡可以是一个伟大的荣耀，它可以是一个伟大的高峰。死亡一直都会打扰人们，因为他们拒绝它。你有一个拒绝，你反对死亡，你不想死，你想要永远活下去，但那是不可能的。这是第一件事。第二件事是：因为它甚至不是一个自然的死亡，它是自杀，而你有一个观念认为我必须保护门徒。我必须防止自杀，不应该有门徒自杀，为什么？那是你自由的一部份。如果有门徒决定说那个游戏已经结束了，而他想要回家，那么我又是何许人而可以阻止他？我将只会说："快快乐乐地去，跳着舞去，不要愁眉苦脸地去，使它成为一个快乐的回家旅程。"

　　但是那个门徒从来没有问我，即使他来问我，我也一定会告诉他说："这是你的自由，我不干涉你的自由。它是你的生命，也是你的死亡，我又是何许人而可以来干涉？一切我所能够做的就是让你知道那个可以使每一件事都变得很美的技术。"而自杀也可以是很美的。

　　你将会感到很惊讶，在印度有一种宗教叫作耆那教，他们允许自杀，他们允许它是一个宗教行为！如果教徒决定要自杀的话，他们会允许。我认为这是对自由最大的接受之一，其它的宗教都没有象它那么勇敢。迟早世界上的每一个国家都必须视自杀为一种基本的权利，因为如果一个人想要死，那么你又是何许人，你们的法院、警察和法律又算老几，而可以阻止他？你算老几？谁给了你那个权利？为什么你们必须让他觉得有罪恶感？为什么你们必须让他觉得他是一个罪犯？为什么他不能够和他的朋友一起来唱歌跳舞，然后死去？为什么他必须好象犯罪一样地来做它？

　　自杀并不是一项罪恶，是你们的法律使它变成一项罪恶。在一个更好的世界里，在一个自由更受到尊重的世界里，如果一个人想要死，他可以邀请他的朋友来。有几天的时间，他可以跟他的朋友住在一起，他可以唱歌、跳舞，并且听好听的音乐，读一些诗，然后向他的邻居道别。选定一个日子大家聚在一起，然后他死，他们可以给他一个很好的送行！在一个较好的世界里，自杀将不是一项罪恶。

　　你必须改变你的态度，你对我必须了解得非常清楚，我不是那个在安慰别人的普通老师，我承诺要走向真理，而不是走向安慰，不管那个真理是多么地令人不舒服，我的承诺就是走向真理。这对我来讲是一个神圣的现象--自由。

　　如果他决定要自杀，那完全没有问题，你必须能够给他那种自由。你在抗拒它，他已经自杀了，但是你却不允许他去经历它，那是你的问题，而不是他的问题。他并没有创造出那个问题，他只是引发出那个一直存在你里面的问题，现在让他走吧！说声再见，放松下来，并且去了解它。

　　这个悲伤的片刻可以变成一种伟大的了解，因为有某种东西深深地碰触到了你的心，现在不要再浪费时间了！静心冥想它，从各个角度来看它，不要只是生气，也不要只是悲伤，让它也变成一个伟大的静心时刻。是的，悲伤存在，愤怒也存有，好象他欺骗了你似的，他是你的朋友，而他要离开甚至都不通知你一声，他怎么敢这样？他欺骗了你！那就是为什么你在内在会觉得有很大的愤怒，同时你也在对我生气，我怎么可以允许它呢？他从来没有问我，但是如果他问过我，我也一定会同意他，但是他从来没有问我，事实上也不需要问，如果他想走，他就是想走。

　　一切都很好。是的，甚至连自杀都是好的，它需要勇气来接受它。世界上的第一个禁忌是性，但是性已经渐渐被接受了，现在自杀需要一个象弗洛依德这样的人来摧毁这第二个禁忌。性和死亡是两个禁忌，现在需要一个人来使死亡变得可以被接受，高高兴兴地被接受，需要一个人来摧毁那个神话说它是不对的，只有懦夫才会自杀。这种说法是不对的，事实上情形刚好相反：懦夫继续执着于生命，但是有时候一个人会来到一个点，到了那个点他看出生命已经不再有意义了，他将那张票退还给神，他说："你去保有你的世界，我要走了，我已经不想再看这个影片了。"

　　我听说过一则关于萧伯纳的逸事。他被邀请去看一出戏剧，看到一半他突然站起来，那个作者问说："你要去哪里？"

　　他说："我已经看了一半。"

　　那个作者说："但是还有一半啊！"

　　萧伯纳说："但它是由同一个人写的，所以我觉得够了，可以结束了！"一个人已经看过了一半的人生，然后他看到说它是由同一个人写的，所以再待下去有什么意义？你可以回家休息了！

　　静心冥想它，它是一个很美的片刻。你在悲伤、生气，是的，但是静心冥想它，你将会从中得到好处。那个门徒已经对一些人做了一些很好的服务。不要把你现在的时间浪费在生气和悲伤，将静心带进它里面，好好地想一想，为什么你会感觉这样？使它成为你的问题，不要将责任推到他身上，因为那是没有意义的。我们会问我们自己说：他为什么会自杀？那并不是重点。它为什么会刺伤到你，那才是问题之所在。他为什么自杀，那个问题由他来决定，为什么他不对你说些什么？那也是由他来决定。谁知道为什么他决定不把事情告诉任何人？谁知道为什么他决定在那一天做它？

　　他似乎很和平地死去，当他过世的时候，社区的一个医生在场，他很和平地躺在路上，几乎就好象他是睡在那里，有一只手放在他的头底下，就好象那个骚动已经过去了，暴风雨已经结束了。

　　他为什么要这样做，他为什么不交待任何事情，那并不是问题。为什么奥修没有阻止他去做这件事，为什么他没有去照顾他，那也不是你的问题。你的问题是：为什么你不能够接受它？它到底伤到你哪里？你必须去深入它，找到那个创伤，然后进入它，它将能够显露给你说：你不接受死亡，你在害怕死亡，甚至连你跟我的关系也不是一种信任的关系，而只是一种为了取得安慰和满足你的贪婪的关系。你想要使用我来满足你的某些观念，你认为我必须保护你，认为我是你的一种保障，我不是！我不保证任何事情，我是一个非常不负责任的人。那些跟我连结的人必须非常清楚，他们是跟一个不负责任的人在一起，跟一个不遵循任何道德、没有原则、也没有所谓的价值观、完全混乱、并且绝对信任生命以及它的混乱的人在一起。所以不管生命带来什么对我来讲都是好的。

　　进入这些事情，然后看看你跟我的关系是如何地被他的死所影响，为什么你的信任会动摇，你在希望什么，在它的背后一定有一个很深的动机，而那个动机受到了打扰。如果你能够静心，你将能够走出它而变得很新、很新鲜，然后你将会感谢他。不必担心他，他已经再出生了，他已经找到了一个母亲。世界上有很多愚蠢的女人，你无法避免不再被生出来！所以不必担心，很可能在两、三年之内，他将会以一个小孩再回到这里，他来的那一天，我将会宣布："这就是他！"你等着看！

　　第六个问题：

　　我曾经企图自杀好几次，我真的被死亡所吸引，这会打扰我，但同时也给我喜悦，能否请你谈论关于这件事？

　　很好！一个人只能够自杀一次，你居然企图自杀好几次，而到现在仍然活着，那些企图并不是真实的，它们都是骗人的，即使在当时你也知道。

　　我听说，木拉那斯鲁丁想要自杀，因为他是一个非常聪明的人，所以他作了万全的准备，没有留下任何漏洞，或许其他没有人企图以那样的方式自杀。他带了一支手枪跑到山上，山下深处是一条河流，很危险、很深的河流，河流旁边都是石头。山上有一棵树，他同时带了一条绳子，为了要使那个自杀能够很确定，他所有可能的事都想到了，他同时带了一大桶的汽油。

　　他把自己吊在树上，但是由于他要做很多事，所以他的脚没有办法离开地面，因为一旦他的脚离开地面，他要怎么去做其它的事？所以他人吊在树上，但是脚却站在地面上，然后他将汽油倒在他自己身上，他同时带了一个打火机，他点燃了火，那个汽油在他身上燃烧起来，但是他为了要更确定，所以他也对自己的头部开伧，但是子弹打断了那条绳子，他掉到了河里，河水浇熄了他身上的火！

　　绝望之余，他回到家里，我碰到他说："你做了那么多的安排到现在居然还活着？"

　　他说："怎么办呢？我会游泳！我所安排的每一件事都失败了！"

　　你说你曾经企图自杀好几次，有一件事是可以确定的：你不想自杀。你只是想用那个概念来玩一玩，同时你觉得你对死亡有恐惧，也有某种喜悦，这不只是你的情况，它是非常普遍的人类现象。生活是一个折磨、一个重担和一个痛苦，一个人会想要摆脱它，摆脱它意味着摆脱所有的痛苦、绝望、失望和无意义，以及这个太太、这个先生、这些小孩和这个工作，因此会对死亡产生向住，因为死亡可以将你所有的痛苦都结束掉，但是它也会把你结束掉，所以会有恐惧产生。

　　事实上你是想活的，而且想永远活下去，但是你想要活在天堂里，然而你目前却是生活在地狱里！你想要摆脱地狱，但是你不想要摆脱你自己。我要强调的是：你就是你自己的地狱。所以自杀会从一方面来吸引你，因为它可以结束你所有的痛苦，但是在另外一方面会有一个很大的恐惧--它也会结束掉你。难道没有一个方式可以使痛苦结束，而你可以活得更尽致吗？我也教你说某种自杀可以帮助你--"自我"的自杀，而不是你的自杀。让自我（ego）死掉，然后你就会了解到，随着自我的消失，所有的问题也都会消失，留下来的你就变成是充满喜悦的、受到祝福的，每一个片刻都会继续打开新的门，进入到新的奥秘，每一个片刻都会变成一个发现的片刻，而那是一个永无尽头的过程。

　　你已经有很多次企图要自杀，这一次你试着用我的方式来自杀！不管怎么说，你已经失败那么多次了，所以你已经变成一个失败的专家。在内在深处，你其实并不想要死，因为你害怕死亡，但那是很自然的。当一个人还没有真正去经历他的生命，他为什么要将生命结束掉呢？你还没有尝到生命的滋味，你还没有探索过生命多层面的美、喜悦和祝福，所以很自然地，你会害怕，但你还是企图要自杀，因为你不知道如何摆脱所有的痛苦，自杀似平是最简单的方式。你处于分裂之中，你头脑的一半说："自杀吧！结束掉这一切荒谬的事，够了！太够了！"但是另外一部份却试图破坏你的努力，另外一部份想要活下去，因为你还没有真正去生活。自杀将不会有所帮助，只有更多的生命、更丰富的生命会有所帮助，所以这一次你就将自我杀掉，然后看着那个奇迹发生。随着自我的消失，就不会有痛苦，所以就不会需要自杀，随着自我的消失，所有那些被自我所关闭的门就会突然打开，然后你就可以接触到星星、月亮和太阳。杀掉自我比自杀来得更容易，因为要杀掉自我不需要手枪、汽油，或是用一条绳子来吊死自我，或是用火把自我烧掉，然后如果所有这些都失败，在山下还要有一条河来结束自我。所有这些都不需要，因为自我只不过是由社会、宗教和文化所创造出来的，事实上它是不存在的，你只要深入去看它，它是一个影子，你必须去洞察它，那么你就会发现它是不存在的。静心只不过是一个洞察"自我是什么"的方法，任何有真正向内看的人都从来没有找到它。在整个人类历史里，毫无例外地，任何向内看的人都从来没有碰到任何自我。

　　这就是自我（ego）的自杀，你什么事都不必做，只要转入内在,一旦你知道它是不存在的，那么因为那个不存在的自我所产生出来的痛苦就会消失，它们就没有办法再得到任何滋润。所有这些事情都是社会在你的头脑里所创造出来的制约，他们将某一个固定的程式输入你的头脑。我们以一种丑陋的方式来经历这整个历史……

　　你认为你是一个基督徒吗？它只不过是一个被灌输到你里面的观念。你认为有一个神吗？它也是一个被灌输到你里面的观念。你认为有一个天堂和地狱吗？它只不过是一个程式设计，你们都被设计了。

　　我的工作就是要来解除你里面的程式，我会一再一再地提醒你去注意说就是这些程式使你变得很无趣、很愚蠢，甚至吸引你走向自杀和死亡。在这方面，我的宗教是独一无二的，所有过去的宗教都是把程式灌输给人，但我是在解除你里面的程式，然后我独独把你留下来，使你去面对你自己。

　　人们一直在问我："你的宗教是什么？你的哲学是什么？你能不能给我们一些象基督教教义一样的东西，好让我们能够了解这些就是你的原则？"

　　我没有那些东西，因为那将会又是在灌输给你程式。当一个佛教徒变成一个基督徒，到底发生了什么？基督徒将他身上属于佛教徒的程式解除，然后再度灌输给他基督徒的程式。这两者之间并没有太大的差别，你从一个水沟掉进另外一个水沟。或许是因为新鲜的关系，它可以使你快乐几天，但是不久就会开始再去寻找另外的水沟，现在他已经沉迷于那些水沟！以这样的方式，他只是在挖他自己的坟墓--那是他将会掉进的最后一个水沟。

　　我解除你的程式，我不再给你任何其它的程式，我独独把你留下，使你变成空空的，只是一个零。在那个零当中，自我消失了，然后所有的祝福都会开始如阵雨般地洒落到你身上。

　　第七个问题：

　　关于发生在味摩克尔提身上的事，你是不是能够表达一些看法，他在过去一星期里都陷入昏迷？

　　没有什么事发生在味摩克尔提身上，刚好就是"没有什么"，因为"没有什么"（空无）就是涅磐。西方对于"空无"的美没有概念。整个西方的态度是外向的，它指向物质，指向行动。"没有什么"听起来好象是空的，但其实它并不是如此。这是东方最伟大的发现之一--"没有什么"并不是空的，相反地，它是空的相反，它是充满或洋溢，将"没有什么"（nothing）这个字拆成两个字，使它成为no-thingness（不是物质)，那么它的意义就顿时改变了，那个意识形态就改变了。

　　"空无"是门徒的目标，一个人必须来到一个"空无"发生的空间--所有的发生都消失了。作为消失了，作者消失了，欲望消失了，目标也消失了。一个人就只是存在，在意识之湖里面甚至连一个微波都不存在，也没有声音。

　　禅宗的人称之为"一只手拍手的声音"。一只手拍手并不能产生声音，它是一种无声之声--只是宁静，但那个宁静并不是空的，它是非常充满的。当你完全宁静，完全融入那个空无，整体就会降临到你身上，彼岸就会贯穿你。

　　但是西方的头脑压倒了整个世界，我们都变成了工作狂。我的整个方式就是要帮助你变成零，零是生命中最完美的经验，它是狂喜的经验。

　　味摩克尔提是受到祝福的，他是少数我所选择的门徒之一，他从来没有一刻动摇过，当他在这里的时候，他的信任一直都很全然。他从来没有问过一个问题，从来没有写过一封信，也从来没有带来任何难题。他的信任是那么地完全，以致于他渐渐变得完全跟我融合在一起，他具有一颗非常稀有的心，那种心的品质已经从地球上消失。他真的是一位王子，他真的是属于皇室的，他真的是一个贵族！贵族的品质跟家世无关，它跟心的品质有关。依我所经验到的，他是地球上最稀有、最美的灵魂之一。问说："他到底发生了什么？"这根本就不是一个问题。

　　当然，一个人会倾向于用旧有的方式来思考，倾向于用小时候被教导的方式来思考，德国人尤其是如此！

　　我听说，有一个德国人去到了天堂敲门，圣彼得打开一扇小窗住外看，他问说："你今年几岁？"然后他查他的记录，他觉得非常困惑，因为那个德国人说："七十。"

　　他说："不对吧！根据你工作小时的记录，你一定至少有一百四十三岁了！" 德国人一直在工作，德国人是西方头脑最极端的代表，就好象印度人是东方头脑最极端的代表。印度人总是静静地坐着，什么事都不做，等待春天的来临，好让草木能够自己生长，而它真的会成长！

　　小乔伊坐在外面的树下，他妈妈从屋子里大声喊说："乔伊，你在干什么？"

　　他回答说："没有，妈。"

　　"不，乔伊，你真正是在做什么？"

　　"我说过我根本没有在做什么。"

　　"不要骗我！告诉我你在做什么！"

　　就在这个时候，乔伊深深地叹了一口气，他捡起一块石头丢了几英尺远，然后说："我在丢石头！"

　　"我就知道你在干那种事！立刻给我停止！"

　　"天哪！"乔伊自言自语："已经不再有人能够让你什么事都不做！"

　　总是得做些什么……没有人相信，当我说味摩克尔提什么事都没做，而只是存在，你将不会相信我。

　　他脑溢血的那一天我有一点担心他，因此我叫我的门徒医生去帮助他停留在身体里至少七天，他做得非常好、非常美……他就在那个边缘，只要稍微推他一下，他就会变成彼岸的一部份。事实上，那就是为什么我想要在社区里面有一个最现代的医疗中心。如果某人就在那个边缘，而可以透过医药的帮助多停留在身体里几天，那么他就不需要再回到生命中来。

　　关于我认为必须透过人工的方法使他保持活着这一点，有很多人不了解。目前他是用人工呼吸，他本来在发作的同一天就会死掉，他真的几乎死掉。如果没有这些人工的方法，他一定已经进入到另外一个身体，他一定已经进入到另外一个子宫，但是等到他再出世的时候，我已经不在了，谁知道他是不是能够找到一个师父？--一个象我这么疯狂的师父！一旦某人跟我有很深的连结，其他的师父就会变得不适合，他们将会看起来很平淡、很无趣、死气沉沉！因此我想要他再多支撑一阵子。昨天晚上他办到了，他跨过了从有为到无为的界线。那个还在他里面的"某些东西"被抛弃了，现在他已经准备好，现在我们可以跟他说再见，现在我们可以庆祝，现在我们可以给他一个送别，给他一个狂喜的"一路顺风"！让他在你的欢唱和欢舞之中离去！

　　当我去看他，这就是发生在我跟他之间的事，我闭着眼睛在他的旁边等待，当时他非常快乐。身体已经完全不堪使用了……外科医生、神经外科医生和其他的医生们都很担心，他们一再一再地询问我到底还要怎么样，为什么我要他停留在身体里，因为它似乎已经没有意义了，即使他能够继续活下去，他的脑部也永远无法恢复正常运作，我并不想要他停留在那种状态下，最好让他走掉。他们都在担心为什么我要他继续用人工呼吸。甚至连他的心跳偶尔都会停止，然后必须用人工的方法再度刺激它。昨天他的肾脏开始衰竭，他的脑壳被钻了一个洞，因为里面肿得很厉害，这是与生俱来的，它一定会这样发生，它是他身体里面的一个程式。

　　但是他处理得很美，在"它"能够发生之前，他使用这一世来作为最终开花的跳板。只剩下一点点，昨天晚上甚至连那一点点都消失了，所以昨天晚上当我告诉他说："味摩克尔提，现在你可以带着我所有的祝福进入彼岸。"他几乎高兴地喊出来："太……棒……了！"我说："不必拉那么长！"

　　然后我讲了一个故事给他听：

　　有一只乌鸦去到青蛙那里说："天堂即将举办一个大型的宴会！"

　　青蛙张开他的大嘴巴说："太……棒……了！"

　　那只乌鸦继续说："将会有很多食物和饮料！"

　　青蛙回答说："太……棒……了！"

　　"将会有很多漂亮的女人，滚石合唱团将会临场演奏，"

　　青蛙将嘴巴张得更大说："太……棒……了！"

　　然后乌鸦再说："但是有大嘴巴的人不可以进去！"

　　青蛙紧闭他的双唇喃喃自语："可怜的鳄鱼！他一定非常失望！"

　　味摩克尔提的确很美，他已经不需要再回到身体，他已经开悟地走了，他是处于佛性状态之下走的。

　　所以你们都必须高高兴兴地唱歌、跳舞、庆祝！你们必须学习如何庆祝生命，以及如何庆祝死亡。生命真的不能够象死亡那么伟大，但是唯有当一个人到了"那第四的"的状态，那个死亡才是伟大的。

　　一般而言，要不跟身体、头脑和心认同是很困难的，但是它很容易就发生在味摩克尔提身上，他必须变得不认同，因为身体已经死掉了，它已经死了五天了，头脑也已经失去了，心也离得很远。这个意外事件对外界的人来讲是一个意外事件，但是对味摩克尔提本身来讲，它被证明是隐藏性的祝福。你没有办法跟这样的一个身体认同：肾脏的功能已经失去了，呼吸的功能也没有了，心脏已经无法运作，脑部全部损坏，你怎么能够跟这样的一个身体认同？不可能。只要有一点点警觉，你就可以跟它们分开，那个警觉他有，他已经成长到具有那样的警觉。所以他能够立刻觉知到："我不是身体，我不是头脑，我也不是心。"当你超越了这三者，"那第四的"就被达成了，那就是你真正的本性，一旦它被达成，它就永远不会失去。

　　他以前很喜欢我的笑话，对他而言，这是最后一次的演讲，所以我要为他讲两个笑话：

　　有一对意大利夫妇赶着要上医院，因为他太太即将要生产。在途中他们出了一个很大的车祸，那个先生陷入昏迷被送进医院。当他最后醒过来，旁边的人告诉他说，他已经昏迷了三个月，他的太太没事，现在他已经是一个骄傲的父亲，有一对双胞胎，一男一女。

　　他很快地离开那家医院去跟他的家人团聚，在他回到家稍事休息之后，他问他太太说她给小孩取了什么名字，他太太回答说："是的，根据意大利的传统，我没有为他们取名字，取名字是男人的事，但是因为你处于无意识之中，所以我就把那个工作交给你哥哥。"

　　听到了这些话，那个先生觉得很不安，他说："我哥哥是一个白痴！他什么事都不知道！所以他到底给他们取了什么名字？"

　　他太太说："他帮我们的女儿命名为'芝妮'。"

　　先生说："还不错嘛！儿子呢？"，

　　"他帮儿子命名为'侄儿'。"（注：芝妮为侄女的谐音。）

　　亚伯在俄亥俄州拥有一家制造铁钉的工厂，他经营得很好，所以他可以在冬天赴迈阿密度假，唯一的问题是他不相信他不在的时候他儿子马克可以好好的接管他的业务，但是亚伯的朋友摩易说服他去度假，他指出，不管怎么说，迟早总有一天马克必须继承他的事业，所以现在必须给他一个机会证明他自己。

　　亚伯在迈阿密玩得很愉快，直到有一天，他收到了一份"铁钉月刊"，在那份杂志里面有一则整页的彩色广告，由亚伯铁钉公司所刊登，里面有一幅耶稣被钉在十字架上的图画，那个标题写着："他们使用亚伯的铁钉！"

　　亚伯立刻打电话给马克："以后不准再这样说！

　　马克向他父亲保证说他了解。亚伯总算觉得比较安心，直到他收到下一期的"铁钉月刊"，里面有一则广告是耶稣躺在一个十字架的下面，那个标题写着："他们没有使用亚伯的铁钉！"

　　这就是我的哲学里的"三个L"：生命（Life）、爱（Love）与欢笑（Laughter）。生命只是一颗种子，爱是一朵花，欢笑是芬芳。只是被生下来是不够的，一个人必须学习生活的艺术，那就是静心的A；然后一个人必须学习爱的艺术，那是静心的B，然后一个人必须学习欢笑的艺术，那是静心的C，静心就只有这三个字母：ABC。

　　所以今天你必须给味摩克尔提一个很美的送别，在很大的欢笑当中给出这个送别，当然，我知道你将会怀念他。他已经变成社区的一部份，他很深地涉入每一个人，我会比你们更怀念他，因为他是我门口的警卫，每当我走出房就可以看到味摩克尔提在那里微笑，他一直都是一个喜悦，现在他已经不再可能了，但是他将会出现在你们的微笑中，出现在你们的欢笑中。他将会出现在此地的花朵之中、太阳之中、风之中和雨之中，因为从来不会失去什么，没有人是真正地死，一个人会变成永恒的一部份。

　　所以即使你会想掉眼泪，也让那些眼泪成为喜悦的眼泪，为他的达成而感到高兴。不要去想你自己说你会怀念他，要为他想说他已经达成了。你就是这样在学习，因为迟早将有更多的门徒会旅行到更远的那一岸，而你必须学习给他们很美的送别。迟早我也必须走掉，你也可以在给我送别的当中学习--带着欢笑、欢舞和歌唱。

　　我的整个方法是基于庆祝的。对我而言，宗教只不过是庆祝的整个光谱、整个彩虹--庆祝的所有颜色。使它成为你一个很大的机会，因为在庆祝他的别离当中，你们之中有很多人可以达到更高的高处，达到存在的新层面，这是可能的。这些宝贵的片刻不应该被错过，这些宝贵的片刻必须充分被利用。

　　我对他感到很高兴……你们之中有很多人也都以同样的方式准备好，我真的对我的人觉得很高兴！我不认为曾经有一个师父有这么多好的门徒，在那一方面耶稣显得很贫乏，他的门徒之中没有一个是成道的。在过去佛陀是最丰富的，但是我已经下定决心要打败他！

　　第十六章  奥秘学

　　第一个问题：

　　威尔罕姆雷克（Wilhelm Reich）在他那本《听着，渺小的人》书中说他发现当一个人觉得很好、很有爱心的时候，他生命的能量就会伸展出去，而当他在害怕的时候，他就会将那个能量收回。雷克说，他发现人的生命能量他将那个能量定名为orgone--是"在大气里面发现的"，是在体外发现的。他说他能够很成功地看到它，并且设计出仪器将它放大。

　　他所观察到的是正确的吗？

　　威尔罕姆雷克是诞生在这个世纪的人里面非常具有独特聪明才智的一位，他所发现的东西在东方被称为"氛围"（aura）。你一定看过在佛陀雕象的头部周围有一道环绕的氛围，那道环绕的氛围是一个事实。威尔罕姆雷克所说的是事实，但是他说出来给他们听的那些人并不了解他，他们以为他疯了，因为他把生命描述成一股围绕在身体周围的能量，然而它是非常真实的。

　　生命是一股围绕在你身体周围的能量。不仅是你的身体，还有花朵、树木，每一样东西都有它自己的氛围。在各种不同的情况下，那个氛围、那个围绕着你的能量会收缩或扩张。任何使你的能量收缩的情况都必须被认为是不好的、病态的，而每一个使你的能量扩张的情况都必须被尊重和被爱。在爱当中，你的能量会伸展出去，你会变得更活，而当你处于恐惧之中，你的能量就会收缩，你就变得比较不活生生。

　　现在，可怜的威尔罕姆雷克被美国人认为是发疯的，因为他不仅将那个能量放大--他发现一些方法可以将那个能量放大--他甚至将那个能量抓进盒子里，抓进人可以进去的大盒子里。如果一个人生病，当他从那个能量盒走出来的时候，他就会变成完整的、健康的。很自然地，这样的一个人一定会被认为是发疯的。他在卖那些盒子，空的盒子，但实际上它们并不是空的，他发现了一些可以在大气中搜集能量的方法。在一棵树的周围，你可以发现那个能量如阵雨般洒落，但是光凭你的肉眼是看不到的。

　　在他被宣告发疯，而且被关进监狱之后，在苏联有另外一个人甚至设计出一套机器将那个能量拍成照片，现在它在苏联已经成为一门被承认的心理学--生命有一个氛围。那个人，克里安，发展出一种高敏感度的照相机将它拍成照片。他会拍出手部的照片，除了手之外，在它的周围会出现一个氛围。以一种非常奇怪的方式，那张照片甚至可以显示出一个人在六个月之内会生病，比方说，"目前他并没有显示出任何生病的迹象，但是他的氛围在某一个点上有萎缩……"如果在某一个点上那个氛围有萎缩，比方说，如果在眼睛周围的氛围有萎缩，那个人或许会变成瞎子，他所有的照片都被证明是对的。当他说"这个人有丧失视力的危险"，当时并没有看得出来的迹象，没有理由要去相信它，但是在六个月之内，那个人就会变瞎。现在在苏联的心理学面，克里安照相术是被政府所承认的，现在它正在流传到其它国家。一个人可以在他生病之前就被治疗。克里安照相术具有很好的预测能力，它至少能够显示出六个月后会发生的事。

　　在东方，好几世纪以来，人们就知道在死亡之前的六个月，你会看不到你的鼻尖，因为你的眼睛会开始住上转，它们看不到你自己的鼻尖。当你感觉到你无法看到你的鼻尖，那意味着在六个月之内，你的能量将会萎缩，将会回到它的源头。在五千年前，瑜伽行者就已经知道有氛围，那个时侯还没有任何照相的科技，但是现在它可以在科学的基础上被接受。

　　威尔罕姆雷克是一个独一无二的天才，他可以看到和感觉到那个平常不可能看到和感觉到的，但是如果你非常静心，你就可以看到别人的氛围，你甚至可以看到你自己的氛围。你可以看到你自己的手周围有光线激发出来。当你很健康，你可以感觉到你的氛围在扩张，当你在生病，你可以感觉到你的氛围在萎缩--在你里面有某种东西在萎缩。

　　当你在一个病人的旁边，你将会有一个奇怪的感觉，觉得他也会使你生病，因为那个病人会在别人不知道的情况下夺取别人的氛围。他需要更多的生命，所以当一个有生命的人来到他的周围，他就会吸取他的生命。你从你的经验也可以知道，虽然你不了解，你会想要去避开某些人，因为跟他们在一起你会觉得生病，跟他们在一起你会觉得好象从你身上被带走什么东西。另外有一些人你会想要跟他们在一起，因为跟他们在一起你会感觉到一种扩张，你会觉得更活。

　　威尔罕姆雷克是对的，但是很不幸地，大多数的人并没有接受他的天才，相反地，他们谴责他，因为如果威尔罕姆雷克是对的，那么其他每一个人都几乎是瞎眼的。在愤怒当中，他写下了《听着，渺小的人》那本书，但那本书是很美的，而他的愤怒是可以被原谅的，因为那些群众、那些"渺小的人"苛待他。他一开始被认为是发疯的，然后他被迫进入一家疯人院，然后死在疯人院里。在东方的话，他一定会变成一个佛陀，他具有那个品质和那个洞见，但是一个错误的社会，一个充斥着渺小的人的社会，一个思想狭窄的人的社会，他们无法想象那个广大的，他们无法想象那个神秘的……

　　整个大气都充满着生命，如果你能够了解你自己的生命源头，你将会顿时觉知到小鸟是活生生的，树木是活生生的，小草也是活生生的，到处都充满着生命！你可以跟这个生命跳舞，你可以开始跟大气对话，当然，人们将会认为你是发疯的，因为人们还是一样。同样的人将耶稣钉死在十字架上，同样的人强迫威尔罕姆雷克进入疯人院，同样的人毒死苏格拉底……但是那些渺小的人占大多数。

　　威尔罕姆雷克的愤怒是对的，但我还是要说，与其要愤怒，倒不如对那些渺小的人抱以慈悲的心怀，他们需要慈悲的爱。他很生气，因为他们对他乱来，他们破坏了他的整个人生。不但没有去了解他--他本来可以打开一扇新的门让人们去经验、去爱和去生活--他们反而完全摧毁了那个人，难怪他变得很生气。

　　在东方同样有这些渺小的人存在，但是东方的天才从来不会对他们生气。不但没有生气，他们还表现出慈悲的爱，同情他们的瞎眼，他们试图以各种方式将光带给他们，将一些了解带到他们的心。

　　第二个问题：

　　前几天，你谈到第三眼是可以使自己跟存在连结的一个门。每当我觉得敞开、流动、跟你有连结或是跟别人、跟大自然、跟自己有连结，我大部份会在我的心感觉到它，那是一种宁静的感觉，一种扩大的空间的感觉，有时候则是一种放射光的感觉。这跟你所谈论的是不是同一种感觉，或者透过第三眼和透过心来连结两者之间有一个差异，或者是有不同的阶段？

　　你所经验到的事本身是有价值的，但它并不是第三眼的经验。第三眼比你的经验来得更高一些。

　　东方的神秘家把意识的进化分成七个中心，你的经验属于第四个中心--心轮。它是最重要的中心之一，因为它刚好在中间，有三个中心在它下面，有三个中心在它上面，那就是为什么爱是一个非常令人平衡的经验。

　　你描述说："每当我觉得敞开、流动、跟你有连结或是跟别人、跟大自然、跟自己有连结，我大部份会在我的心感觉到它，那是一种宁静的感觉，一种扩大的空间的感觉，有时候则是一种放射光的感觉。这跟你所谈论的是不是同一种感觉？"

　　我所谈论的是第三眼，那是在心之上。在心之上有三个中心，一个是你的喉轮，那是创造力的中心，另外一个介于你的两个眉毛之间，刚好就在中间，它被称为第三眼。就好象你有两只眼睛可以知道外在的世界……第三眼只是一个隐喻，但那个经验是知道自己，看自己。

　　最后一个中心是萨哈斯拉--第七个中心，它位于你头部的顶端。随着意识的住上走，首先你知道你自己，然后你知道整个宇宙，你会知道整体，以及作为整体一部份的你自己。

　　以古老的语言来说，第七个中心是"知道神"，第六个中心是"知道你自己"，第五个中心是"成为具有创造力的"，第四个中心是"成为具有爱心的，分享和知道别人"。到了第四个中心，你的旅程就确定了，可以保证你将会到达第七个中心。在第四个中心之前，你还有可能会走入歧途。

　　第一个中心是性中心，它是为了繁殖，它是为了要让生命继续下去。就在它的上面……性能量可以住上移，它是一个很棒的经验，你首度发觉你是自给自足的。性一直都需要别人。第二个中心是满足的中心，自我满足，你在你自己身上就足够了。到了第三个中心你会开始探索--你是谁？这个自给自足的人是谁？这些中心都很重要。当你找到你是谁，第四个中心就打开了，然后你会发现你就是爱。在第四个中心之前，那个旅程已经开始了，但是有一个可能，你或许没有办法完成它，你或许会走入歧途。比方说，当你发现你自己是自给自足的、是满足的，你可能会停留在那里，已经不需要再做任何事了，你甚至可以不必问："我是谁？"它是那么地满足，以致于所有的问题都消失了。

　　在这个时候需要一位师父，好让你不会停留在中途的某一个地方，而不去达到目标。有很多很美的点可以让你固定下来，当你觉得很满足，还需要继续吗？但是师父会继续对你唠叨，想要你知道你是谁。你或许已经很满足了，但是至少要知道你是谁。一旦你知道了你是谁，就会有一扇新的门打开，因为你会觉知到生命、爱和喜悦。你可以停留在那里，它是那么地丰富，所以你已经不需要再住前移，但是师父会继续激励你："走到第四个中心！除非你找到了最纯粹的爱的能量，否则你将不知道存在的壮丽。"

　　在第四个中心之后，你就不可能走入歧途了。一旦你知道了存在的壮丽，创造力就会自己产生。你已经知道了美，因此你也会想要自己去创造它，你想要成为一个创造者，有一股很深的对创造的渴望会产生。每当你感觉到爱，你总是会感觉到创造力，它就象影子一样地跟随着它。一个具有创造力的人没有办法只是继续向外看。在外在有很多的美……但是他会觉知到，就好象外在有无限的天空，为了要平衡它，内在也一定有同样的无限性。如果有一个师父在，那很好，如果他不在，这些经验也会引导你向前走。

　　一旦你的第三眼打开，而你看到了你自己，看到了你意识的整个广阔一片，你就已经很接近神的庙，你已经站在阶梯上，你已经可以看到那个门，你会变得无法抗拒那个想进到庙里面去一窥究竟的诱惑。在那里，你可以找到宇宙意识，在那里，你可以找到成道，在那里，你可以找到最终的自由，在那里，你可以找到你的永恒。

　　所以有七个中心，这只是任凭一己之意所创造出来的划分，好让求道者可以以一种有系统的方式由一个中心走到另外一个中心，否则，如果由你自己去下功夫，你可能会弄得杂乱无章，尤其是在第四个能量中心之前会有危险，甚至在第四个中心之后也会有危险。

　　有很多诗人，他们活在主宰创造力的第五个中心，但是他们一直都不向前走，有很多画家、舞蹈家和歌唱家，他们创造出伟大的艺术，但是从来没有走到第三眼。有一些神秘家就停留在第三眼，他们知道他们自己内在的美，它是那么地令人满足，以致于他们以为他们已经到达了。需要有一个人来告诉你说前面还有更多的东西，否则，在你的无知之中，你要怎么做几乎是不能预测的。

　　麦可决定要加入警力，因此他跑去参加入学考试，考试官知道这个未来的新兵是一个爱尔兰人，因此就决定问他一个简单的问题，他问说："是谁杀死了耶稣基督？"

　　麦可看起来很担心，一句话都没说，那个考试官叫他不必担心，并且告诉他说他可以有一些时间去思考这个问题。麦可在回家的途中碰到派迪。

　　派迪问说："你当上警察了吗？"

　　"还没有，"麦可回答："但是我已经在办第一个案子了。"

　　人就是这样，他需要一个已经走过那条路，并且知道那个陷阱，也知道那些美丽的景点，同时具有慈悲心的人来推着你走--有时候他甚至还会违反你的意思--直到你到达了你潜力最终的阶段。

　　第三个问题：

　　几年以前我非常容易表达情绪，但是觉得没有归于中心，在那个时候，你叫我把能量留在里面，并且将它带到我的丹田。能否请你谈论更多关于丹田的事来进一步引导我？

　　丹田是生命从那里离开身体的中心，它是死亡的中心。在日本，自杀被称为"切腹"，那个腹就是指丹田，它位于肚脐下方两英寸的地方。它非常重要，几乎世界上每一个人都有感觉到它，但是只有在日本，他们深入到它隐含的意义里。

　　甚至连印度人，他们在能量中心上面下很多功夫，他们都没有去考虑丹田。他们之所以错过它是因为他们从来不认为死亡有任何重要性。你的灵魂是永远不会死的，所以为什么要去担心那个只是能量由那里出去，然后进入到另外一个身体的门？他们从性中心来下功夫，那是生命的中心。他们在七个能量中心上面下功夫，但是在任何印度的经典里面都没有提到丹田。

　　好几千年以来，那些在能量中心上面下最多功夫的人并没有提到丹田，这不可能只是一个巧合，那个原因是他们从来没有很认真地去看待死亡。这七个中心是生命的中心，每一个中心都属于更高的生命。第七个是最高的生命中心，当你到达了那个中心，你几乎就是一个神。

　　丹田非常靠近性中心，如果你没有走向更高的中心，如果你没有走向头部的第七个中心，如果你一生都只是停留在性中心，那么在性中心的旁边就是丹田，当生命要结束的时候，你的生命就会从丹田那个中心离开你的身体。

　　为什么我会告诉你这些事？以前你的能量很充沛，但是你并没有觉知到更高的中心，你的整个能量都停留在性中心，你的能量洋溢。能量洋溢在性中心是危险的，因为它可能会开始从丹田释放出来，那么要使它向上提升就变得更困难，所以我叫你要把你的能量留在里面，不要那么表达，要保持住在里面！我要那个丹田的中心完全封闭，它在当时是敞开的，因此可能会很危险。

　　你有按照我的话去做，因此你变成一个完全不同的人。现在当我看到你，我已经没有办法相信当初所看到的那个表现。现在你变得更归于中心，你的能量走在正确的方向--走向更高的中心，它几乎就在第四个中心，它是爱的中心，它是一个非常平衡的中心。有三个中心在它之下，也有三个中心在它之上。

　　一旦一个人处于爱的中心，他就几乎不可能再住下掉，因为他已经尝到了高处的某些东西，如此一来，山谷将会变得非常黑暗、非常丑陋，他已经看过阳光普照的山峰，虽然并不是很高，但也是蛮高的，现在他的整个欲望将会是……

　　那就是所有爱人的麻烦，他们想要更多的爱，因为他们不了解，真正的欲望并不是想要更多的爱，而是想要某种比爱来得更多的东西。他们的语言以爱作为终点，他们不知道有任何比爱来得更高的路。爱无法令人满足，相反地，你爱得越多，你就变得越渴求爱。

　　在第四个中心，爱的中心，唯有当那个能量移向第五个中心，一个人才会觉得非常满足。第五个中心是你的喉输，第六个中心是你的第三眼，第七个中心--萨哈斯拉在你的头顶，所有这些中心都有不同的表达和不同的经验。

　　当爱移到第五个中心，那么任何你所拥有的才能，任何创造的层面，对你来讲都是可能的，这是创造力的中心，它不只是为歌唱，也不只是为音乐，它是为所有的创造力。

　　印度神话里面有一个很美的故事，虽然它是一个神话，但是那个故事很美，它特别为你解释第五个中心。印度神话说：邪恶的力量和善良的力量经常在争斗。他们两者同时发现说如果他们往海洋去找寻，他们就可以找到琼浆玉液，谁喝了它之后就会变得长生不老，所以他们都试图去找它，但是生命到处都在平衡，在那里也是如此……在他们找到琼浆玉液之前，他们先找到毒药，而那个琼浆玉液就隐藏在毒药的下面。没有人准备要去尝它，甚至连看它一眼都会令人生病。他们之中的一个人想，世界上的第一个嬉皮或许会愿意，他就是湿婆（god shiva），所以他们就叫湿婆说："你尝尝它。"他说："好。"他不仅尝它，他还将它全部喝光，而那是很纯的毒药，他将那些毒药持住在他的颈部--第五个中心。第五个中心是创造的中心，它变得完全被毒化，因此湿婆变成了破坏之神。所以印度有三个神：梵天，他创造了世界，护持神，他发持世界，以及湿婆，他摧毁世界。他的破坏性来自他被毒化的创造力中心。那个毒性很强，所以它不可能只是一个小小的破坏，他能摧毁整个存在……

　　湿婆变成了摧毁整个世界的人，因为他的第五个中心累积了整个存在所有的毒素在它里面。它是我们的创造力中心，所以爱人会具有某种创造倾向。当你坠入情网，你会突然想要创造些什么，因为心跟创造力的中心离得很近。如果你很正确地被引导，你的爱可以变成伟大的创造行动。它可以使你变成一个诗人，它可以使你变成一个画家，它可以使你变成一个舞蹈家，它可以使你到达任何层面的星星。

　　我们称之为第三眼的第六个中心是介于两只眼睛之间，它可以给你一种清晰，它可以使你看到你所有的前世，以及所有未来的可能性。一旦你的能量到达了你的第三眼，那么你已经非常接近成道，某种属于成道的东西已经开始显示出来了，它会从那个人的第三眼发出光芒，他会开始觉得有一种拉力想要走向第七个中心。

　　因为有这七个中心，所以印度人从来不会去管丹田。丹田并不在那一条线上，它就在性中心的旁边。性中心是生命的中心，而丹田则是死亡的中心。过份的兴奋、过份的不归于中心、过份地将你的能量到处丢出是危险的，因为它会将你的能量带到丹田。一旦那个路线已经确立，它就会变得很难向上移。丹田跟性中心是平行的，所以那个能量很容易就可以移动。

　　那是日本人一个伟大的发现，他们发现不需要切断你的头，或是举枪自尽，那些都会带来不必要的痛苦，只要用一把小小的刀插人丹田的中心，不必有任何痛苦生命就消失了，只要使那个中心敞开，生命就消失了，就好象花朵一开，那个芬芳就消失了。

　　丹田必须保持封闭，那就是为什么我叫你要更归于中心，将你的感觉保存在里面，并且将它带到你的丹田……如果你能够使你的丹田有意识地控制你的能量，它就不会让那些能量跑出去，你就会始感觉到有很大的重力，有一种稳定感和归于中心，它是要使能量住上移的基本需要……

　　有一个波兰人走到街上，经过一家五金店，那家五金店贴了一个卖链锯的广告，上面说它可以在七个小时之内砍断七百棵树，那个波兰人认为它效率很好，所以就决定买一把。

　　隔天早上他拿了那把锯子回来，对那个销售员抱怨说："这个东西根本就没有办法象你们的广告所说的可以砍断七百棵树。"

　　那个销售员说："让我们来试试看。"他们找到了一块木头，那个销售员按下按钮，那个锯子就发出很大的声音。

　　"那个噪音是什么？"那个波兰人问。

　　所以，他一定是用手来锯，然而它是一个电锯！

　　你的丹田中心有很多能量，如果它很正确地被指引，成道并不是一个离得很远的地方。

　　所以，这是我的两个建议：尽可能使你自己保持归于中心，不要被一些小事拉着走，有人在生气，或是有人侮辱你，你就想它想好几个小时。就为了别人讲了一些话，你的整个晚上就受到了打扰。如果丹田能够保有更多的能量，那么很自然地，那些能量就会开始往上走。丹田只有一种特定的能力，每一种向上移的能量都必须透过丹田来向上移，但是丹田必须关闭起来。

　　所以第一件事是丹田必须关闭起来。第二件事是：你永远都必须在更高的中心上面下功夫。比说，如果你常常生气，那么你就必须用更多的时间去静心冥想你的愤怒，好让那个愤怒能够消失，而它的能量可以转变成慈悲。如果你是一个恨每一样东西的人，那么你就必须集中精神在恨上面，静心冥想恨，然后同样的能量就可以变成爱。要继续往上移，永远都要去想那个更高的阶梯，好让你可以到达你存在最高的点，不应该有能量从丹田的中心漏出去。

　　印度人对性过份顾虑也是为了同样的原因，性也是会把你的能量带到外面。它会把你的能量带到外面，但至少性是生命的中心，即使它把能量带出去，它也会从其它某一个地方带来能量，生命会继续流动，但丹田是死亡的中心，不应该允许能量流经丹田，你很容易就可以发现那些能量流经丹田的人。比方说，有一些人，当你跟他在一起，你会觉得好象快要窒息，跟他们在一起，你会觉得好象他们在吸取你的能量。你会发觉，在他们走了之后，你会觉得比较放松、比较安然，虽然他们并没有对你做任何不对的事。

　　你也会发现有跟这种人相反的人，他跟你的会合会使你变得更喜悦、更健康。如果你在悲伤，你的悲伤将会消失，如果你在生气，你的愤怒将会消失。这些人就是他们的能量移向更高中心的人。他们的能量会影响你的能量，我们都继续在互相影响。一个有意识的人会选择那些能够提升他的能量的朋友。

　　有一点非常清楚，有些人会吸取你的能量，避开他们！最好对它要很清楚，对他们说再见，不需要受苦，因为他们是危险的，他们也可能会打开你的丹田。他们的丹田是敞开的，那就是为什么他们会在你身上产生出一种被吸取能量的感觉。

　　心理学还没有注意到这一点，但是非常重要地，心理上有病的人不应该被放在一起，然而全世界都这样在做。心理病患被放进精神疗养院在一起。他们已经心理有病了，你还将他们放进一个会将他们的能量拉得更低的环境里。甚至连那些治疗心理病患的医生都很明显地显示出这一点。心理分析师自杀的比率比任何其它行业的人都来得更高，他们发疯的比率也更高。每一位心理分析师偶尔都需要接受其他心理分析师的治疗。这些可怜的人到底是怎么了？他们整天被心理病患围绕着，能量一直被吸取，而他们又不知道如何关闭他们的丹田。

　　有一些方法和技巧可以关闭丹田，就好象有一些静心方法可以使你的能量往上移。最好而且最简单的方法就是：尽可能在你的日常生活当中保持归于中心。人们甚至没有办法静静地坐着，他们会改变他们的姿势，他们没有办法静静地躺着，整个晚上他们都会翻来翻去，这是不安，是他们灵魂里面一个很深的不安，一个人必须学习安静，在这些小事上面，丹田要保持关闭，心理学家尤其必须接受这方面的训练，同时，心理病患也不应该被放在一起。

　　在东方，尤其是在日本的禅寺里，他们已经觉知到丹田的中心，心理学家都没有注意到这一点。在禅寺里面有一些小的茅屋，那些茅屋离主要的建筑物离得很远，但还是在同一个森林或同一个山区。如果有心理病患被带到他们那里，他们会带他去住茅屋，并叫他放松、休息、享受，在森林里面活动，但是不要讲话，反正也没有人跟他讲话！一天只有一次，有一个人会带一些食物来，他也不准跟那个人讲话，即使他跟他讲话，那个人也不会回答，所以，他的整个能量完全被控制，他甚至连带话都不可以，也不可以见任何人。

　　你将会很惊讶地知道，心理分析学家在好几年里面做不到的事，他们居然在三个星期之内就可做到。在三个星期之内，那个人就变得跟正常人一样的健康。事实上，他们并没有对他做什么事，没有什么技巧，什么都没有。他只是单独被留下来，所以他不能够讲话，他被单独留下来，所以他能够休息而成为他自己，他不需要去满足别人对他的期望。

　　你做得很好，只要继续做任何你正在做的事，将你的能量累积在你自己身上，能量的累积就自动会使它走向更高，当它达到更高，你就会觉得更和平、更具有爱心、更喜悦、更喜欢分享、更慈悲、更具有创造力，到时候你将会觉得充满光、觉得已经回到家，这样的日子已经离得不远。

　　由于对性的恐惧、对性的压抑、以及对生命的否定，人已经丧失了跟丹田的联系。

　　丹田是生命和死亡的中心，所以日本人称之为"哈拉"（hara），"哈拉"是死亡的意思。印度人称之为"玛尼普拉"（manipura），"玛尼普拉"意味着钻石，最宝贵的钻石，因为生命来自那里。你的种子就隐藏在你的丹田里，它是在母亲的子宫里第一样被创造出来的东西，之后其它每一样东西才在它的周围开始成长。

　　在丹田里面你父亲的种子和你母亲的种子两者都在。来自父亲的生命细胞和来自母亲的生命细胞创造出你的丹田，那是你的第一个蓝图，每一样从那里成长出来，而且它永远都保持是中心。你可以忘掉它，你可以不去注意它，你可以压抑，你可以把能量集中在头部，但它仍然保持是中心。你越远离它，你就变得越不活生生。你离丹田离得越远，你就越是生活在周围，你会变得不归于中心，不根入大地。它是非常活生生的，要开始活得越来越多。

　　那就是原始的头脑，最原始的头脑。"原始治疗"的治疗师还没有觉知到说原始的尖叫是来自丹田，它是第一个头脑。然后第二个头脑会产生--心和感觉，然后第三个头脑会产生--头和思考。

　　丹田是本性，心是感觉，而头则是思考。思考是离得最远的，感觉刚好在中间，那就是为什么当你去感觉，你会变得更活，比你在思考的时候来得更活。思想是死的东西，它们是尸体，它们不呼吸。感觉会呼吸，感觉有一个脉动，但是跟第一个--原始的头脑--是不能比的。如果你到达了丹田，然后停留在那里，从那里来生活，你将会有一个完全不同的生活--真正的生活。

　　有少数几个片刻你觉得你很真实，那个时候就是你停留在丹田的时候。那就是为什么人们会去追求危险，他们会去登山，因为当那个危险非常真实，你就会进入丹田。那就是为什么当你处于惊吓之中，你的丹田会产生第一个脉动。在惊吓当中，你没有办法思考，你没有办法感觉，你只能够存在。

　　当你在开车的时候，你突然觉得有一个意外即将发生，那个时候你的丹田会被打击到。那就是为什么人们喜欢开快车，车子开得越快，你就会觉得越活生生、越兴奋，你在接近丹田，那就是为什么战争很有吸引力。人们会跑到电影院去看一出谋杀的电影，它是在创造出一个情况使你能够再度感觉到你的丹田。人们喜欢阅读侦探小说，当那个故事真正达到高潮的时候，他们无法思考，他们无法感觉，他们就只能存在！

　　试着去了解它。所有的静心都会引导到它，它是你生命的跃动，它是你生命力的源头。进入它，你很容易就可以进入它，所以我叫你进入它。每当你静静地坐着，你就可以停留在那里。忘掉头、忘掉心、忘掉身体，只要成为肚脐后方的一个悸动。如果你深入它，你就可以了解三位一体真正的意思，因为你的父亲在那里，你的母亲也在那里，如果你也在那里，三位一体就产生了，那就是三位一体的基本概念！三位一体不是神、圣子和圣灵。如果你在那里，那么就会有三位一体，就会有一个三角形，因为父亲和母亲已经在那里，如果你也在那里，那么基督就诞生了，圣子就诞生了。当圣子诞生，就有真正的统一。

　　两个没有办法会合，需要有第三个来连结这两个，所以你的父亲和母亲都在那里，已经完成了，但是还没有达到极致，已经有一种结合，但还不是一个统一。女性和男性都在那里，但是还没有连结起来，那就是整个冲突之所在--你是"二"。你一定会是"二"，有某些东西来自父亲，某些东西来自母亲，他们两者都在那里，就好象两个流流在一起，但是仍然有一个微妙的分开。

　　如果你的"在"达到那里，如果你变得越来越觉知到它，你的觉知将会变成催化剂，那个"二"将会消失，然后会有"一"，那个"一"被称为基督意识。

　　第十七章  对疾病的态度（面对癌症）

　　第一个问题：

　　你认为癌症的原因是什么？

　　癌症基本上是一种心理的疾病，它基本上是一种头脑的疾病，而不是身体的疾病。当头脑变得非常紧张，紧张到受不了，它就开始影响身体的组织，那就是为什么只有当文明变得非常非常洗练的时候，才会有癌症存在，在原始社会里，你找不到癌症，因为人们并没有那么洗练。当一个社会变得越高度发展--我所谓的"高度发展"是意味着更复杂--越洗练，就有越多的癌症会发生…… 癌症必须消失。癌症只能够存在于某种头脑的神经症状态。如果头脑放松下来，迟早身体也会跟随着放松下来。就是因为这个事实，所以科学研究到目前为止还找不出癌症的有效治疗方法。几乎找不到癌症的有效治疗方法，等到有一天他们找到了癌症的有效治疗方法，他们将会在世界上创造出更危险的疾病，因为那个治疗将会意味着压抑。等到有一天他们可以找到够强的药物来压抑癌症，就有另外的疾病会迸出来。那个毒素将会开始流经其它的管道。

　　多少年代以来，事情就是一直这样在发生，简单的疾病被治愈，然后困难的疾病就会产生。你医好一种疾病，另外一种疾病就会进来，而比第一个来得更复杂。第一个是身体的自然反应，第二个则是身体不自然的、异常的反应。你压抑了第二个，第三个就会出现，而第三个又会更难以对付……就这样继续下去。目前癌症是最多的，如果癌症被压抑住了，那么更困难的疾病将会从人的身体和头脑迸出来。

　　第二个问题：

　　上个星期，我知道我得了癌症，从那个时候开始，除了有少数一些恐慌和恐惧的片刻之外，我感觉到有一种很深的宁静和放松进入到我的存在，是否我已经放弃了生命，或者这是一种接受的宁静？

　　我们一被生下来就已经在放弃我们的生命，因为出生只不过是死亡的开始，每一个片刻你都将会死得越来越多。

　　并不是说在某一天，当你七十岁的时候，死亡才来临，它不是一个事件，它是从出生就开始的一个过程。它需要花七十年的时间，它进行得很缓慢，但它是一个过程，而不是一个事件。我强调这个事实是要使你清楚说生命和死亡并不是两件事。如果死亡是一个结束生命的事件，它们才是两件事。当它们变成两件事，它们就变成敌对的，它们就变成敌人。

　　当我说死亡是从出生就开始的一个过程，我是在说生命也是从出生就开始的一个过程，这些并不是两个过程，它是一个过程，它从出生开始，而在死亡的时候结束，但生命和死亡就象一只小鸟的两支翅膀，或是两只手或两条腿，甚至连你的头脑也有两个分开的半球--右半球和左半球，没有这个两极的交互运作，你是无法存在的。

　　生命是一个两极的交互运作，如果你了解这一点，那么对死亡的十分接受就会很自然地来到你身上，它并不是在反对你，它是你的一部份，如果没有它，你就没有办法活下去。

　　它就好象一块黑板的背景，你可以在上面用白色的粉笔写字，黑板并不是在反对粉笔，它只是在加强它，让它显得更突出。如果没有那块黑板，你那些白色的字将会消失。它就好象白天和黑夜，你到处都可以看到这样的现象，但是你却象瞎子一样在行动。如果没有黑夜，就没有白天。

　　你越是深入两极的交互运作……它是一个奇迹般的经验。如果没有"不动"，就没有"行动"，如果你无法放松，你就无法行动。你越能够放松，你的行动就会越完美。它们看起来好象是相反的，其实不然。你越是融入晚上的睡觉，你早上醒来的时候就会变得越敏锐、越年轻。在生命的每一个地方，你都会发现同样的正反两极交互运作的过程。

　　禅宗的神秘家有一个公案：他们要求门徒要静心冥想一只手拍手的声音。那是荒谬的，一只手拍手不可能发出任何声音。要跟什么拍呢？要拍手的话需要两只手，表面上两只手是互相对立的，但是在内在深处，它们是在共同创造出同一个拍手的声音，在它们的努力当中联合在一起，它们是一致的，既不互相对立，也不互相矛盾，而是互补的。

　　师父之所以给出那个静心的理由是要让你觉知到说在生命当中，你没有办法找到一个例子来支持一只手拍手的声音。整个存在都是两只手在拍手：男人和女人，白天和黑夜，生和死，爱和恨。当那个门徒越深入静心……渐渐、渐渐地，他就会觉知到，在存在里面不可能找到那样的东西。

　　师父每一样东西都会问--"你找到了吗？你听到一只手拍手的声音了吗？"有很多概念会来到他们的头脑，比方说流水的声音，他们会认为也许它就是了，然后他们跑到师父那里告诉他说："我找到了：是流水的声音。"师父会敲他们一棒说："你这个白痴！这并不是一只手拍手的声音。有一个二分性存在，你去看一看，所有那些水中的岩石，是它们在发出声音，它并不是'一'的声音，它一直都是'二'的声音。"事实上，不可能有"一"的声音。经过了无数次的挫折，门徒所找到的每一个答案都被拒绝。然后他了解到，声音一直都是"二"，宁静才是"一"，只有宁静可能成为答案，它并不是一个拍打。但是经历过所有这些过程去达到宁静……然后他来到师父那里，师父问说："你听到了吗？"

　　门徒拜在他的脚下，喜悦的眼泪从他的眼睛流下来，他甚至不能够说："是的，我找到了。"那是不精确的，并不是他找到了宁静，而是相反地，他在宁静中消失，它并不是一种找到，它是一种消失。他已经不复存在，只有宁静存在，如此一来，还有谁能够在那里说："我找到了答案？"因此会有喜悦的眼泪产生，并且带着感激向师父顶礼。师父会说："我了解，不必担心，不必担心说你没有办法将它说出来，没有人能够将它说出来，那就是为什么当你以前来的时候，匆匆忙忙地带着一个答案跑过来，甚至在你告诉我那个答案之前，我就先敲你一棒，并且告诉你说：'你这个白痴！回去！'你感到很困惑，你甚至连答案都没有说就被拒绝了。现在你可以了解了，问题不在于这个答案或那个答案，所有的答案都是错的，只有宁静是对的，它是一个存在性的'在'，而不是一个理智上的答案。"

　　你很幸运地知道，在七天之内你就要过世了，你已经得了癌症。每一个人都有癌症，只是有一些人发作得比较慢，而你发作得比较快！因为是美国人！大多数的人都是印度人，甚至在死亡这件事上面，他们也要多花一些时间，他们总是迟到，总是错过了火车。

　　我说你能够知道是受到祝福的，因为每一个人都将会死，但因为它还是未知数，所以人们继续生活在幻象之中，以为他们可以永远活下去。他们总是看到别人在死，那种现象可以很逻辑地支持他们的观点："总是别人在死，我是从来不死的。"你一定看过很多人在死，它给了你一个很强的支持，一个很合理的背景，认为总是别人在死。当你死的时候，你将不会知道，你将会是无意识的，你将会错过那个知道死亡的机会，那些知道死亡的人都一致认为：死亡是生命中最高潮的经验。

　　但是人们却在无意识之中死去，有一些可以预测的疾病是好的。癌症意味着你可以在七天之前知道--或七个月，或不管是多少时间之前就知道，死亡每一个片刻都在接近。并不是每一个人都可以有这样的七天。癌症似乎是你在前世修来的，因为克利虚纳姆提也是死于癌症，拉玛纳马赫希和罗摩克里虚纳也都是死于癌症。很奇怪……三个成道的人，他们都不是病态的，他们都生活在此时此刻，但是他们竟然死于癌症，它似乎是一件属于灵性的事！它的确具有心灵的层面。

　　我并不是说所有那些死于癌症的人都是成道的人，但是他们可以比其他任何人都更容易成道，因为其他人都继续生活在幻象之中，以为他们还会活下去，所以不必急。静心的事可以被延缓--明天或后天。为什么要这么匆忙忙呢？今天还有更紧急的事要做。静心从来不是紧急的事，因为死亡从来不是紧急的事。

　　对一个知道癌症将会在七天之内爆发在他身上的人而言，生命中的每一件事都会变得没有意义。所以紧急的事都消失了。他想盖一间漂亮的皇宫，那个概念消失了，他想要参加下一次的竞选，那整个概念都消失了，他在担心第三次世界大战，那个他也不再担心了，那些对他来讲都已经无关紧要了，任何将会发生在他死后的事都已经变得无关紧要了，他只有七天可以活。

　　如果他有一点警觉，在那七天里面他可以活七十年或七百年，或整个永恒，因为现在静心已经变成了第一要务，爱已经变成了第一要务……跳舞、欢乐和经验美的事物，那些事在以前从来不是要务。这个星期，满月的夜晚将会是第一要务，因为他将永远无法再看到满月了，这是他的最后一次满月。他已经活了好几年，月亮来了又去，他从来不去管它，但是现在他必须很认真地来看待它。这是最后的月亮，这是最后一次去爱的机会，这是最后一次存在的机会，这是最后一次去经验生命中一切美好事物的机会，他已经不再有能量可以来生气和抗争了。他可以延缓，他可以说："一个星期之后在法庭见，但是这个星期让我休假。"

　　是的，在刚开始的时候你会觉得悲伤和失望，觉得生命正在从你的手中溜走，但是不管你知不知道，它一直都在从你的手中溜出。它一直都在从每一个人的手中溜出，不管那个人知不知道。你算是很幸运的，因为你知道。

　　我想起一个伟大的神秘家，他的名字叫作爱克那斯，有一个人常常去找爱克那斯，已经有好几年了，有一天他早上很早就去，当时其他都没有人在，他告诉爱克那斯说："请你原谅我，我来得很早是希望旁边没有人，因为我想要问一个问题，那个问题我一直都想问，但是我觉得非常尴尬，所以我就把它压下来。"

　　爱克那斯说："没有理由尴尬，你随时都可以问任何问题，请坐。" 所以他们就坐在庙里，那个人说："这件事对我来讲很困难，我不知道要如何将它提出来？我的问题是：好几年以来，我一直都来找你，但是我从来不曾看过你悲伤，或是有挫折感。我从来不曾看过你处于焦虑之中，或是有任何烦恼，你总是很快乐、很满足，这是我无法相信的，我怀疑的头脑会说：'这个人在伪装。'我一直在跟我的头脑抗争，告诉它说你不可能假装那么多年，'如果他是假装的，那么你自己试试看。'我试了，但是五分钟之后，最多七分钟，我就将它全部忘掉了。头脑会出现，愤怒会出现，悲伤会出现，如果其他没有人来，那么我太太也会来！然后所有的伪装就都不见了。一日复一日，一个月又一个月，一年又一年，你怎么能够一直保持？我一直都看到了同样的喜悦和同样的优雅，请你原谅我，因为我一直在怀疑你有伪装，或许是因为你没有太太，那似乎是你我之间唯一的差别。"

　　爱克那斯说："把你的手给我看。"

　　他将他的手拉到他自己的手上，仔细地看着。

　　那个人说："有什么不对劲吗？到底是怎么一回事？"他已经忘了所有的怀疑和他的伪装和爱克那斯。爱克那斯说："在回答你的问题之前，我要顺便告诉你，因为我看到你的生命线已经结束了……还剩七天，因此我想要先告诉你，因为我或许会忘记，一旦我开始解释和回答你的问题，我或许就会忘记。"

　　那个人说："我对那个问题已经不再有兴趣了，我对那个答案也不再有兴趣了，只要帮助我站起来。"他是一个年轻人，爱克那斯说："你站不起来吗？"

　　他说："我觉得所有的能量都消失了，只剩七天的时间，我还有很多计划……每一项计划都粉碎了，帮助我！我家离这里不远，请你带我回家。"

　　爱克那斯说："你可以回去，你可以走路，就在几分钟之前你来的时候走路还好好的。"那个人总算试着站起来，他看起来好象他所有的能量都被吸光了。当他走下阶梯，你可以看到他突然变得很老，他必须扶着栏杆走路。当他走到街上，你可以看到，他随时都可能倒下来，他就好象一个醉汉在走路，后来他总算回到了家。

　　每一个人都已经起来了，那是一个清晨，而他却跑去睡觉，他们都问说："到底是怎么一回事？你生病了吗？你觉得不舒服吗？"他说："现在甚至连生病都不重要了，觉得舒服或不舒服是无关的，我的生命线已经结束了，只剩下七天。今天是星期日，下一个星期日，当太阳下山，我就要走了，我已经走了！"

　　整个屋子里的人都很悲伤，所有的亲戚和朋友都开始聚在一起，因为爱克那斯从来不说谎，他是一个很真实的人。如果他这样说，那么死亡是确定的。到了第七天，就在太阳要下山之前，他太太开始哭，小孩也跟着哭，他的兄弟们也都在哭，他年老的父亲和母亲都变得不省人事。爱克那斯去到他家，他们都说："你来得正是时候，请你给他一些祝福，他即将踏上一个未知的旅程。"

　　在七天之内，那个人变了很多，甚至连爱克那斯也必须作一些努力才能够认出他，他简直成了一堆骨头。爱克那斯摇醒他，并试着打开他的眼睛，爱克那斯说："我是来告诉你说你不会死，你的生命线还够长，我所说的你在七天之内会死，那是在回答你的问题，那是我的回答。"

　　那个人立刻跳了起来，他说："那是你的回答？我的天啊！你已经杀掉我，我正在往窗户外面看，等待太阳下山我就要死了。" 那个人顿时变得很高兴，但是他说："这算是哪一种回答？这种回答很可能会杀掉一个人，你似乎是在谋杀！我们相信你，而你却利用我们的信心来耍我们。"

　　爱克那斯说："除了那个回答之外，其它没有什么可以对你有帮助，我是要来问你：在这七天里面，你有跟任何人抗争吗？你有对任何人生气吗？你有上过法院吗？那是你平常在做的事，每天都可以在法院找到你。"他就是那种人，那是他的职业，甚至连谋杀案，他都愿意去当证人，只要付给他足够的钱。在一起谋杀案里面，他去法院当证人，法官知道这个人不可能是每一件事的证人--他是一个职业证人……

　　爱克那斯问说："你的业务怎么样？在这七天里面你做过几次证人，你赚了多少钱？"

　　他说："你在说些什么？我连床都没有离开过，我没有吃东西，因为没有胃口，同时也不觉得口渴，我简直就好象死掉一样，我觉得一点力量都没有，一点生趣都没有。"

　　爱克那斯说："现在时候到了，你可以起床，好好地洗个澡，吃好一点，明天你在法院有一个案子，继续做你的业务。我已经回答了你的问题，因为我已经觉知到每一个人都必须一死……死亡可能明天就会来临，你有七天，我甚至连七天都没有，明天我或许就看不到日出了。我没有时间去做那些愚蠢的事，去追逐那些愚蠢的野心，去贪婪、愤怒或憎恨，我就是没有时间，因为明天我或许就不在这里了，在这个短短的人生里，如果我能够享受存在的美，以及人类的美，如果我能够分享我的爱，以及我的歌，或许死亡就不会让我难堪。"

　　我从古人那里听到，那些知道怎么生活的人，他们很自然地就知道怎么死。他们的死是一件很美的事，因为他们的死只是外在的，就内在而言，他们生命的旅程还在持续着。

　　你知道你有癌症，那的确会令人震惊，也会带来悲伤和失望，但你是我的门徒，你必须使这个机会变成你存在的大蜕变。你还会在这里的这几天必须成为静心、爱、慈悲、友善和欢笑的日子，如果你能够做到这样，你将会得到"有意识地死"这个报偿，那是一个有意识地生活的报偿。

　　当一个人过着无意识的生活，在他死的时候也会是无意识的。存在会以有意识的死来作为有意识生活的报偿。有意识地死就是知道生命最终的高潮经验，当你有意识地死，你同时可以知道没有什么东西会死，只有形式在改变。你搬进一个新的家，当然是一个更好的家，是在一个更高的意识层面。你使用那个机会成长，生命是绝对公正的、公平的，你所挣得的，你从来不会失去它，你会得到恰如其份的报酬。

　　接受死亡是生命的一部份，接受这个事实说你能够预先知道是好的，否则当死亡来临的时候，你听不到它的脚步声，你听不到死亡在接近你的声音，那就是为什么我说你是幸运的，死亡在七天之前就来敲你的门。在深深的接受当中好好地利用这些日子，使这七天的时间变得尽可能喜悦，使这七天的时间变成欢笑的日子。死的时候脸上要带着一个笑话，要带着微笑和感激，感谢一切生命所给你的。

　　而且我要告诉你：死亡是一个幻象。没有死亡，因为没有什么东西会死，只有事物在改变，如果你是有觉知的，你可以使它们变得更好，进化就是这样在发生的，一个无意识的人就是这样在变成一个佛的。

　　第三个问题：

　　去年十二月，他们发现我得了子宫癌，对我而言，它就好象决定要死和继续受苦，或是要走出它。我让你完全进到我里面来，被淹没在你的爱里面，结果那个癌症消失了。在过去的六个月里面，即使我不可能看到你，我也觉得你跟我非常接近。我有一些朋友也是你的门徒，当我告诉他们这件事，他们说我在逃避事实。有时候我在想，同时我也怀疑我的感觉。他们所说的是对的吗？事实的真相是什么？

　　永远都要听取你自己的经验，因为那就是事实的真相。你得了癌症，常常癌症可以变成一个很好的机会，因为现在死亡已经变得很确定。现在你已经不可能再退回来，不管怎么说，死亡都将会把你带走。因为死亡是那么地接近，所以你记得我更多，你爱我更多，因为已经没有时间再延缓了。你首度允许我完全跟你在一起，然后那个癌症消失了。 癌症有很多原因，其中有一个原因就是你的人生是无意义的、没有爱的，你并不是真正在生活，你只是拖着生命在走。你没有任何理由活下去，但是困难在于：你也没有任何理由自杀。所以，以一种昏睡的方式，就好象梦游症患者一样，人们继续从摇篮走向坟墓，那是一个很长的旅程，然而在昏睡当中，他们还是试着去走，他们都走到了坟墓，或者应该说是他们所到达的地方都变成了坟墓……

　　我一直叫你们要去爱，要成为全然的。在这几天里面，没有其它的选择，死亡已经来临，所以你可以全然地去爱，你让我进入你里面，然后那个癌症消失了。并不是说我做了什么事，而是你做了一些事。如果你以前有听我讲，那个癌症根本就不会发生。如果你以前有那么强烈、那么全然地去爱，癌症将不会发生在你身上。现在，在癌症消失之后，你再度进入头脑，以为是我做了一项奇迹，我什么事都没有做，是你做了一项奇迹，因为你一直在告诉你的朋友说："我的师父做了一项奇迹。"因此他们叫你要看清事实的真相，然后在你里面就有怀疑产生。你的朋友们是对的，要看清事实的真相，虽然他们本身并没有看清事实的真相。唯一真实的事是癌症消失了，因为你的存在首度变得很全然、很凝聚，它比任何癌症都来得更强而有力。

　　现在那个怀疑产生了，然后你问朋友，任何人都会说："别傻了，不要迷信。"虽然他们也没有办法解释说为什么那个癌症会消失，或是那个癌症是怎么消失的，而他们叫你要看清事实的真相。你要求他们说："那么请你看清事实的真相，然后告诉我说那个癌症是怎么消失的。"让他们也尝一下癌症的经验！让他们去思考它，让他们浪费他们的睡眠去思考它，看看那个癌症是怎么消失的？因为真相必须在那个点上被决定。

　　不要期待我会做出什么奇迹，那是幻象。那个奇迹是由你做出来的，这一点是毋庸质疑的。每一个人都有能力做出这样的奇迹。生命是如此的一个奥秘，如果我们真的变得很宁静、很全然、很有爱心，它将能够在你里面改变很多事--在你的身体里、在你的头脑里、以及在你的灵魂里改变很多事。

　　不要从你的朋友那里取得愚蠢的观念，否则那个癌症将会再度出现，因为那不是我的作为，那是你的作为。如果你怀疑，如果你不知道它是怎么发生的，你的怀疑可能会产生出癌症，但是如果你生活得很全然，你就可以将那个癌症融解，而你的怀疑可能会使它再回来，那么你的朋友就不会说："要看清事实的真相。"然后你将必须回到同样的态度，但是这一次它将变得更困推。

　　最好不要再陷入同样的麻烦，这一次它将变得更困难，因为你会有期待，那种期待是以前所没有的。当你第一次得到癌症的时候，你并没有在期待任何奇迹，现在如果它发生了，你将会试着去变得更有爱心，你将会试着去成为全然的，但是试着去变得更有爱心并不是真的有爱心，试着去成为全然的并不是真的很全然，而且在内在深处，你会期待癌症的消失，那些情况已经不一样了。记住，不要责怪我，不要怪我说下一次没有帮助你。第一次我也没有帮助你，它一直都是你，不论在你身上发生什么事，你都要负责。

　　第四个问题：

　　性和头痛或偏头痛之间有什关系？

　　尚无医学研究者达到那个结论，但是我以我自己一再一再的发现来谈它--我是一个无药可救的发现者，迟早科学将必须同意我。性中心存在于头脑里，而不是存在于生殖器官里，科学已经知道了这一点。如果性中心存在于头脑里，而不存在于性器官里，那么对性的剥夺可能会造成头痛。它不会造成生殖器官的痛，因为它并不算什么，因为它只是你头脑里某一个中心的衍生物。

　　为什么人们会开始这样想，甚至连医生也会告诉他的病人说：性有益于你的心理健康，而他们是对的，那些在过去以宗教的名义来压抑性的人，他们都遭受到很多的头痛之苦，甚至连克利虚纳姆提 （J--krishnamurti）这么具有了解性的人都持续四十年严重的头痛和偏头痛，他有时候会想说用头去撞墙然后结束掉算了，因为那个痛苦太过份了。

　　有人发现，世界上有无数的人在作爱之后产生偏头痛。我在读一个基督教科学家的报告，因为他是一个基督徙，所以他的头脑本身受到了制约。他试图去找出为什么人们会有偏头痛的各种原因，他在这个主题上面持续研究了一年，不久以前他的报告才出炉，他在上面列出很多很多原因--生理上的、化学上的，然而事实的真相很单纯，根本就不需要研究。那个事实的真相就是：你将人的头脑分成两个部份，其中一部份说："你所做的是错的，不要做它。"而另外一部份说："不可能抗拒那个诱惑，所以我要做它。"这两个部份开始争斗，产生冲突。

　　偏头痛只不过是你头脑的冲突，很深的冲突。没有一个原始部落的人会在作爱之后产生偏头痛。天主教徒在这方面所受的苦比其他任何人都来得多，因为他们的制约很深，因此它在他们的头脑里面产生分裂。好几世纪以来他们一直在说的那些事都没有任何基础，也没有任何证据，但是他们却继续在重复它。即使是一个谎言，如果它常常被重复，它也会开始看起来好象是真的。

　　一个人必须对话语非常有觉知。

　　有一个人走进一家酒吧，然后开始讲一个波兰人的笑话，坐在他旁边的那个身材高大、有点笨拙、精力充沛的人转过身来面对着他，以威胁的口吻说：

　　"我是波兰人，你稍等一下，我叫我的儿子来。"

　　然后他喊出："伊凡，来这里，顺便叫你哥哥来。"有两个更大块头的人从后面那个房间出来。"约瑟夫，"那个人喊了出来："你和你哥哥过来这里。"又有两个人从后门进来，他们的块头又更大，五个彪形大汉围住那个讲笑话的人。

　　"现在，"第一个波兰人说："你要把那个笑话讲完吗？"

　　"不要了。"那个人说。

　　"不要？为什么不要？"那个波兰人说，同时用一只手张开，然后握拳："你害怕吗？"

　　"不，"那个人说："我只是不想将它解释给五个人听。"

　　人们对于话语很聪明，他们可以隐藏任何事实。他在害怕，那五个人可能会杀掉他，但是他找到了一个很美的借口："我不想太麻烦去解释那个笑话的意义给五个人听。"

　　所有的宗教都在玩文字游戏，他们不让人们有足够的聪明才智去看穿那些文字。他们创造出一个文字丛林，以及神学、教条、信念和信仰，而那些可怜的人就以道德的名义扛着那整个重担。

　　我要告诉你，不要去管道德，一个真诚的求道者唯一的顾虑就是觉知和更多的意识。你的意识将会照顾你所有的行为。不要有任何努力，你的行为就会变得合乎道德，就好象花朵一样，它们没有任何动作，没有任何努力，就开在你的周围。

　　道德只不过是一个有意识的人的生活形态。

　　第五个问题：

　　我知道你设计了一个技巧去跟疾病或身体的疼痛谈话，我是一个医生，我想要使用这个方法，能否请你将它描述得详细一点？

　　那个概念是：人们必须被教导如何跟他们的身体作朋友。如果那个治疗师是一个女人将会更好，她可以帮助人们去感觉他们身体的什么地方有紧张，或是有疼痛，然后她必须教他们如何跟身体说话，告诉身体说："因为信仰了某些教条的关系，我变得跟你疏离了，我想要接近你，成为你的朋友，而不是成为敌人。我觉得有罪恶感，我从来没有想到这一点？这些年来，你一直都在为我工作，但是我从来没有感谢过你。"

　　首先对整个身体说："请听我讲，这些是难题之所在，请让它们消失。"这是你的力量可以做到的。然后再对有疼痛的特殊部位讲话。

　　在作这种谈话之前需要有任何准备吗？

　　在治疗团体开始之前，告诉参加的成员说他们将会处于一种恍惚之中，但是他们能够跟身体说话，他们可以大声地讲话，这样比较好。在团体开始之前，人们可以念三分钟的咒语"奥修"。在开始念咒语之前，告诉他们说当他们在重复念奥修的时候，"你将会进入更深，然后慢慢睡着。"然后给予他们催眠的建议，说他们正在慢慢睡着，当所有的人都睡着，你可以作一个试验，将他们的手举起，看看它会不会掉下来，籍以了解他们有没有睡着，然后分别对每一个人说话。那些躺下来的人必须分开，好让你在跟一个人讲话的时候不会打扰到另一个。在这之前，治疗师必须先找出每一个人的问题点，然后当他们睡着，治疗师就可以去到每一个人面前告诉他说："你的头脑和你的灵魂是同一个现象，你已经忘记如何跟你自己的头脑和身体讲话，你的问题将会消失，它正在消失，而且将永远不会再回来。"

　　当每一个人都以这样的方式处理过之后，你就可以告诉他们所有的人说："在催眠当中所告诉你们的事，你们都能够单独去做，不需要催眠。"然后在结束的时候再念三分钟的咒语"奥修"。必须告诉他们说每天晚上在睡觉之前都必须重复做这件事，至少一个月。

　　当我在经验痛苦的时候，我曾试着去跟它讲话，但是并没有什么帮助。

　　这是错的。疾病并不是有机体的一部份，它是某种外在的东西，事实上它是跟身体对立的东西。你必须跟你的头脑和你的身体讲话，而不是跟疾病讲话，你必须告诉你的"头脑/身体"说："现在该是离开那个疼痛或离开那个疾病的时候了。"重复说十到十五次，然后说："现在你可以好好地入睡，好让你可以做你的工作。"当你醒过来，告诉你的"身体/头脑"将那个疼痛放掉。当它走掉，你就感谢头脑和身体说让那个疾病走掉，告诉头脑说现在那个疼痛已经消失了，它不应该再允许它回来，否则你一直叫那个痛苦走开，而它还是一直再回来。基本上，我们是在对头脑讲话，而头脑对身体讲话，但是我们不知道那个语言。

　　这才是真正的三位一体--灵魂、头脑和身体。灵魂没有办法直接做什么事，它是在要求痛苦离开的那一个，头脑必须对身体讲话。

　　这个必须成为每一个人学校教育的一部份，但是有很多宗教却教导我们说身体和头脑是分开的。小孩很快就可以学会将身体的疼痛送走。

　　是不是一定要用催眠的方式？

　　你可以这样做，但它并不是一定要的。

　　我们必须使用哪一种语言？

　　任何语言都可以。

　　我们要如何使用这种方法来减肥？

　　首先告诉头脑说你要传送一个讯息给身体，然后头脑必须将那个讯息传递下去，然后只要告诉身体说体重减轻几公斤比较理想，所以"你要很正常地消化"。不要涉及吃东西的部份，只要告诉身体说需要减轻几公斤，当你的身体达到那里，你就叫身体停留在那里，不需要再减轻体重或增加体重。

　　基督教的科学家不就是以这种方式在保持健康吗？

　　这是基督教科学的基础，但是他们做得太过火了，他们会告诉一个瞎子说："现在你可以看得见。"但是那个瞎子既不相信，也没有眼睛可以看，所以他怎么能够看得见？那简直是愚蠢，但是对于那些单纯的事情，比方说这里痛、那里痛，这个方法非常有帮助。

　　第六个问题：

　　作为一个医生，我看到很多人在抱怨便秘。便秘是不是另外一种文明病？

　　几年前有一个人来到我这里，他已经遭受便秘之苦有一段很长的时间，他是一个很富有的人，他尝试过各种医药、各种治疗，从对抗疗法到自然疗法，他每一件事都做了。他有足够的钱可以浪费，也有足够的时间，所以在那些方面没有问题，他走访了整个世界，想要去除他的便秘，但是他越尝试，他的便秘就变得越严重，它已经根深蒂固了。他来问我说："要怎么办？"

　　我告诉他说："便秘只可能是一个症状，而不可能是原因，那个原因一定是在你意识的某一个地方。"所以我叫他去做一件非常简单的事，他简直无法相信，他说："那怎么可能？你认为做这么简单的一件事就能够帮助我吗？这么简单的方法能够有所帮助吗？我不相信。" 但是我说："你试试看。"我告诉他只要做一件事：持续地记住："我不是身体。"其它什么事都不需要，当然他没有办法相信它，因为这能够有什么帮助？

　　人会跟他的身体认同，过份跟身体认同将会使你便秘。你会执着，你会萎缩，你不允许身体走它自己的路线，你不允许它流动，就是便秘的意义。便秘是一种心灵上的疾病。不要跟身体认同，要持续地记住："我不是身体，我是一个观照。"他试了三个星期，然后说："有效耶！在我里面的某种东西松开了。"

　　它一定会发生。如果你不是身体，身体会开始自己发挥它的功能，你不要干涉，你不要挡路，身体自己会继续运作。

　　你曾经看过动物便秘吗？自然界没有一种动物会便秘。在动物园里面，你可以发现动物便秘，或是家宠动物，跟人生活在一起的狗或猫，它们已经受到了人的感染，它们已经被人类所腐化，它们可能会便秘，否则在自然界是没有便秘的。身体有它自己的运作方式，它会流动，它不是冻结的，它没有障碍，障碍的发生是因为有认同。我告诉那个人说："只要不跟身体认同，保持觉知说你是一个观照？永远不要说："我便秘了。"只要说："身体便秘了，而我看到了它。"

　　身体会变松，然后胃会开始发挥它的功能，因为没有象头脑那么会扰乱胃的。如果你在担心，胃就没有办法运作得很好。如果你跟身体认同，身体就没有办法流动得很好，那就是为什么当你病得很重，深深的睡眠是需要的，因为唯有在深深的睡眠当中，你才会忘掉身体，然后事情才会开始流动。

　　它改变了，而且他跑来告诉我说有一件新的事发生了："我一直都是一个吝啬鬼，现在我已经觉得没有那么吝啬了。"它一定是如此，因为吝啬跟便秘深深地连结在一起。它以两种方向来运作：如果你是一个吝啬鬼，你将会便秘，如果你便秘，你将会成为一个吝啬鬼。便秘事实上就是身体很深的吝啬，不想放掉任何东西，不想让任何东西离开身体，使每一样东西都封闭起来！

　　改变你的意识，问题就会开始改变。

　　第七个问题：

　　有时候我会害怕发疯，能否请你评论？

　　请你不要害怕发疯，简单的理由是你已经发疯了！这个世界是一个超大的疯人院。每一个小孩生下来的时候都是神智健全的，但是没有办法保持健全很久，那是不可能的。他被发疯的人带大，被其他发疯的人教导，被其他发疯的人制约，他一定会变成发疯的，为了要活下去，他必须变成发疯的。

　　只有偶尔会有一个神智健全的人--一个佛陀、一个查拉图斯特拉、一个老子或一个耶稣。最奇怪的事是：这些神智健全的人看起来好象是发疯的，因为所谓发疯的人并不是真的发疯，真正发疯的人是那些所谓神智健全的人。那些被送进疯人院的人只是一些非常敏感的人、非常容易受到伤害的人、非常细腻的人，不象市场上那些人那么坚硬，他们的皮肤没有那么厚，所以他们崩溃了，那些皮肤很厚的人继续生活在各种疯狂之中，他们继续适应。

　　人具有一种无限的能力可以去调整他自己，每一个小孩都会学习去适应各种事情。只要看看你自己已经习惯于多少种迷信，携带着多少种愚蠢的信念。并不是说他们偶尔不会觉察到他们的愚蠢，而是你将那些神智健全的片刻推向一旁，因为它们是危险的片刻。是的，偶尔窗户会打开，但是你会立刻关上它，你必须关上它，因为你害怕邻居看到你的窗户是打开的，你不想将你的神智健全显示给每一个人……

　　不要害怕发疯，你不可能再发疯，它已经发生了！这整个恐惧完全是没有基础的。你已经发疯了，否则你一定没有办法存在于这个社会。不论你是属于哪一个社会，你都是已经被扭曲了，你已经不再天真了，你已经被腐化或是被毒化了！被教士、政客或所谓的老师所毒化。他们已经做了那件工作，我在此的工作就是要使你们脱掉它，不需要由我提出证明，你只要往四周一看，你就会发现一千零一个证明。

　　第八个问题：

　　能否请你建议，看看哪一种静心对发疯的人有帮助？

　　你可以帮助他们做一些较为动态的静心，这将能够有很大的帮助，因为发疯的人所需要的就只是发泄，那是唯一的治疗，因为人们受到了很大的压抑，所以他们才会处于那么糟糕的状态。如果他们每一件事都被允许，如果他们被允许发疯，那么疯狂将会消失。

　　整个世界都很疯狂，因为没有人被允许成为疯狂的，我们必须重视，使每一个人都保有一个可以发疯的空间，而不需要去担心别人。如果一个人每天可以发疯半个小时，那么所剩下来的二十三个半小时他就会非常地健全。

　　疯狂也是人性的一部份，它是一个很深的平衡。当你变得太严肃，你需要一点笑声使你变得自然一些，当你变得太紧张，你需要一些事来帮助你放松。事实上有很多社会所接受的方式可以允许人们发疯。

　　比方说，在足球赛或篮球赛里，观众几乎发疯，但它是被接受的，他们觉得非常放松，甚至连在电视上观看那些节目他们都会发疯，他们会跳起来，而且变得非常兴奋，但那是被接受的。

　　如果有一个人来自火星，他第一次看到这种情况，他一定没有办法相信这整个事情，因为似乎不需要那么兴奋。只是一些人将一个球从这里丢到那里，然后对方又丢回来，就有千千万万人变得那么兴奋！他们不知道这是一种被社会所接受的发泄管道，这是一种设计，每一个国家都有它自己的管道，每一个国家都会创造出它自己的设计。

　　战争但也一种持续需要的设计，好让人们可以发疯，可以恨和摧毁。他们可以为一个伟大的理由来恨和摧毁，而没有人会谴责他们！所以当你在摧毁的时候你觉得很好，你觉得很高兴，没有罪恶感，你可以任意发疯。除非我们允许每一个人去享受某种疯狂，否则战争将会继续。所以你可以做一些发泄的静心，然后让疯子来看，他们将能够非常享受它，而他们将会说在他们和你之间没有太多的差别！然后他们将会参加，你就能够帮助他们。

　　疯子不需要医生，他们需要朋友。医生没有亲近感，他们离得太远，太技术化了。医生在看疯子的时候就好象他是一个必须被治疗的客体。他的眼光带有谴责的意味，好象有某种错误的事必须被导正。疯子需要一个爱他的人、关心他的人、对他友善的人，那个人不可以将他看成一个客体，那个人必须接受他的个体性，不仅如此，还必须接受他的疯狂，因为在内在深处他接受说每一个人都有一个健全的部份和一个发疯的部份。

　　疯狂是一个人黑夜的部份，那是很自然的，在它里面并没有什么不对。当你能够告诉一个疯子说，不只你是疯狂的，我也是一样，那么你们之间就会立刻搭起一座桥梁，然后他就会对你敞开，那么你就可以帮助他。

　　第九个问题：

　　我越来越觉知到这些年来我在我身上所筑起来的障碍使得我没有办法成为一个喜悦的、爱自己的、敞开的人。当我有越来越多的觉知，我感觉到在我里面的那一道墙变得越来越厚，使得我没有办法穿过去。能否请你用你的了解来帮助我？

　　第一件必须加以了解的事是：并不是那道墙变得更厚，而是你的觉知变得更清楚。当你变得更觉知，那道墙根本就没有理由要变得更厚。它就好象当你将光带进你黑暗的屋子里，你就可以看到蜘蛛和蜘蛛网，并不是因为你将光带进来，那些东西才突然开始长出来。它们一直都在那里，所以真正的原因是你变得更警觉、更觉知，不要以为是那些东西在生长，它们的生长跟你的光无关。是的，它显露出它们的存在。你那成长的觉知显露出那些监禁着你的墙壁的存在。

　　你说："我已经觉知到它，但是我没有办法穿过去。"因为这些墙并不是真正的墙，它们并不是由红砖或石头所做成的，它们只是由思想所做成的，它们无法阻止你，你只要知道如何穿过它们的奥秘就可以了。如果你在那个组成你的监禁之墙的思想过程里面奋斗，你将会陷入一团乱麻，一个人甚至会因此而发疯。人们就是这样在发疯：他们被很多思想所包围，而他们努力尝试要走出那些思想的纠葛，然后就越陷越深，很自然地，接下来就是崩溃，因为他们的神经系统没有办法承受那么多的压力和紧张。他们打开了潘多拉的盒子，所有的灾害和罪恶都隐藏在那里，但是他们非常高兴而没有觉知到它，现在它们将静心的觉知带进来，突然间他们看到有一大堆在那里，它是那么地浓密，所以他们越尝试，他们就越觉得他们没有能力去对抗那些围住他们的墙壁。如果你开始去跟它们抗争，那是没有办法的，你迟早会变得很疲倦，会陷住在那里，你会发觉你自己变得越来越不健全，但是如果你使用正确的方法，你不但不会崩溃，你反而可以突破。对付所有那些你觉得围住你的东西正确的方法就是只要成为一个观照，不抗争、不判断、也不谴责。只要保持宁静和静止，很单纯地只是观照着那一切。

　　这几乎是一个奇迹。我从来没有碰过任何静心或观照以外的奇迹。如果你能够观照，你将会感到很惊讶，那道很厚的墙会变薄，那一大堆障碍在消失，慢慢、慢慢地，你就可以看到门和空隙，透过那些门和空隙，你可以走出去，但是不需要走出去。停留在你所在的地方，只要继续观照。当你观照的意识变强，那些围绕着你的墙将会变弱，等到你的观照变得很完美的那一天，你就会发觉没有墙，并没有什么东西包围着你，整个天空都任你遨游。不要跟思想抗争，不要跟错误的制约抗争，只要变成纯粹的观照。抗争的话，你是没有办法胜利的，不抗争，那么胜利就是你的。胜利属于那些能够观照的人……

　　克雷恩医师结束了对他病人的检查，然后说："你的健康状态非常良好，利文斯基先生，你的心、肺、血压和胆固醇的浓度一切都很正常。"

　　"太棒了！"利文斯基说。

　　"明年见！"克雷恩医师说。

　　他们互相握手，但是那个病人离开房间不久克雷恩医师就听到一个很大的撞击声，他把门打开，立刻看到利文斯基躺在那里，面部朝下。护士叫了出来说："克医师，他崩溃了，他就象一块石头一样地倒下来！"

　　医生摸了他的心脏，然后说："我的天啊！他死了。"他用手去拉那个尸体的手臂。

　　"快一点！"医生说，"抓住他的脚！"

　　"什么？"护士喊道。

　　"看在老天的份上，"医生说："我们把他转过来，我们必须使他看起来好象是他要进来的子！"

　　只需要稍微聪明一点。据说智力不大有用，除非你够聪明知道如何使用它。

　　就在前几天，我无意间有一个很大的发现。据说你在世界上所碰到的每一个白痴都是好几百万年进化的最终产物。聪明才智的确非常稀有，但是那些聚集在我身边的人，光是那个事实说他们有勇气在这里就足以证明他们的聪明才智，现在你必须将你的聪明才智付诸行动。

　　"我的天啊！"派迪叹道："我拥有一个人所想要的每一样东西--一个很棒的女人的爱，一栋很美房子，很多钱和一些很好的衣服。"

　　"怎么了？"西马斯问道。

　　"怎么了？无缘无故地，没有任何警示，我太太就介入了。"

　　要警觉一点，人生的每一步都有很多危险，一个决定成为静心者的人必须非常小心。

　　老子曾经描述一个静心的人一直都是好象他在走过冬天冰冷的河川（如履薄冰），非常小心，非常警觉。除非你非常小心、非常警觉，否则几百万年所累积下来的头脑以及它的运作很难超越。虽然那个方法很简单，有时候那个简单的似乎是最困难的，尤其当你完全不熟悉它的时候。

　　静心对你来讲只是一个名词，它还没有变成一个滋味，它还不是一种滋润，它对你来讲还不是一个经验，因此我可以了解你的困难，但是你也要了解我的困难：你的疾病或许有很多种，但是我就只有一种药，我的困难就是必须将同样的药卖给不同的病人来医不同的病，我不管你是哪一种病，因为我知道我只有一种药。

　　不论你是哪一种病，我会去讨论它，但是到了最后你都必须接受同样的药，它从来不曾改变过。就我所知道，在这三十五年里面，它从来就没有改变过。我曾经看过无数的人和无数不同的问题，甚至在我听到他们的问题之前，我就已经知道了答案。不管他们的问题是什么都无关紧要，重要的是如何将他们的问题带进我的答案。

　　第十八章  爱滋病

　　第一个问题：

　　能否请你谈论一些关于爱滋病的事？

　　我甚至连爱滋病的最初都一无所知，你却在问我关于最后的爱滋病！但似乎我必须说出一些关于它的事。在一个人们连他们自己是谁都不知道就能够谈论神的世界里，在一个人们连地球上的地理都不知道就能够谈论天堂和地狱的世界里，如果我来谈论一些关于爱滋病的事，那也不是不可思议的，虽然我并不是一个医生。但是目前被称为爱滋病的这种病并非只是一种疾病，它比疾病来得更多，它超出了医学的范畴。就我的看法，它跟其它的疾病不属于同一个范畴，因此它是很危险的。它也许至少会杀掉全世界三分之二的人口。基本上，它是没有能力去抵抗疾病。一个人会慢慢发觉他很容易遭受各种感染，却没有内在的抗力可以抵抗那些感染。

　　对我而言，那是人类丧失了生存意志。每当一个人丧失了生存意志，他的抵抗力就会立刻下降，因为身体会跟随着头脑。身体是一个非常保守的头脑的仆人，它以一种宗教的方式来服务头脑。如果头脑丧失了生存意志，它将会以放弃对疾病和死亡的抵抗而反映在身体上。当然，医生不会去管生存意志，那就是为什么我认为最好我也发表一些看法。

　　它将会变成世界性的一个大难题，所以来自任何层面的任何洞见都可以有很大的帮助。光是美国一个国家今年就有四十万人感染爱滋病，这个数目每年都会加倍，明年它将会是八十万人，然后是一百六十万人，它将会以这样的方式继续倍增。就在今年，美国需要五亿美元来帮助那些人，而他们存活的希望还不大。

　　在刚开始的时候，它被认为是一种同性恋者的疾病，全世界的研究者都支持那个概念说它是属于同性恋者的疾病，它被发现发生在男人身上的例子比发生在女人身上的例子来得多，但是昨天有一个来自南非的报告改变了这整个观点。南非对于这种病积极在研究，因为南非是受感染最厉害的地区。黑人被感染的比率似乎是白人的两倍。南非是爱滋病感染最厉害的疫区，因此他们一直在作研究，那是生与死的问题。

　　他们的报告非常奇怪，它说：爱滋病根本就不是一种同性恋的疾病，它是一种异性恋的疾病，如果人们一直更换性伴侣--跟很多女人或很多男人交合--它就会发生，这个一直更换就是疾病的原因。根据他们的报告，同性恋跟它无关。现在所有欧洲和美洲的研究者站在一边，而南非的报告则是站在相反的那一边。

　　对我而言，这是非常重要的，它跟异性恋或同性恋都没有关系，但是它的确跟性有关。为什么它跟性有关？因为生存的意志根植于性。如果生存意志消失，那么性将会是生命中最脆弱、最容易邀来死亡的地方。

　　记清楚，我不是一个医务人员，任何我所说的都是来自一个完全不同的观点，但是我所说的远比那些所谓的研究者所说的更可能是真实的，因为他们的研究都是表面的，他们只想到那些个案，他们搜集资料和事实。

　　那不是我的方式，我并不是一个搜集事实的人，我的工作不是研究，而是洞见。我试着尽可能深入去看每一个问题，我忽视那些表面的东西，那是属于研究者的领域。我的工作你可以称之为内部研究，而不是一般的研究。我试着去穿透深一点，我很清楚地了解，性跟生存意志是最有关系的。如果生存意志下降，性将会变得脆弱，那么它就不是同性恋或异性恋的问题。

　　在欧洲和美洲，他们开始深入去看它，因为第一个案例发生在同性恋者身上只是一个巧合，也许同性恋者比异性恋者更丧失生存意志。整个研究都局限在加州，大多数的受害者都是犹太人，很明显的，研究者发现它跟同性恋有关。如果任何异性恋者被发现有这个症状，那么很自然地，他们就会去假设说它是得自同性恋者。

　　加州是世界很愚蠢的一个部份，就性而言，它是世界上最异常的部份。你也可以说他们很前卫、很进步、很革命性，但是这些漂亮的名词无法隐藏那个真相：加州已经变得太异常了。为什么会有这个异常现象的发生？为什么它特别发生在加州？因为加州是最有文化、最文明、最富裕的社会之一。很自然地，他们拥有每一样你所能够希望的东西，每一样你所能够欲求的东西，那就是生存意志的难题产生的地方。

　　当你饥饿的时候，你会想要去工作而取得食物，你没有时间去想生与死的问题，你没有时间去想存在的意义是什么，那是不可能的，一个饥饿的人没有办法去想美、艺术和音乐。将一个正在饥饿的人带进一家充满漂亮艺术作品的博物馆，你认为他能够在那里看到任何美吗？他的饥饿将会阻止他去欣赏那些美，因为那些是奢侈品。唯有当一个人所有基本的需要都被满足，他才会去面对生命真正的问题。贫穷的国家不知道真正的问题。

　　因此，当我说最富有的人是最贫穷的，你就可以了解我这样说是意味着什么。最富有的人会知道不能解决的生命问题，他会陷住在那里，没有地方可以去。贫穷的人有很多事可以做，有很多事要达成，他还想变成这个或那个。谁会去管哲学、神学和艺术？那些东西对他来讲太大了，他的兴趣在于非常世俗的东西、非常小的东西。他不可能将他的意识转向他自己，然后开始去沉思一些关于存在和本性的事，不可能。

　　很不幸地，就每一方面而言，加州是全世界最幸运的地方之一，它有最美的人，最美的土地，它已经达到了奢侈的最高峰，就在那里，问题产生了，你已经做尽了每一件事，现在其它还有什么可以做的？异常现象就是从那个点开始的。

　　你已经知道了很多女人，然后你了解到她们全部都一样。一旦你将灯光熄掉，每一个女人都一样。当灯光熄掉，如果那个女人走到另外一个房间去，然后换你太太进来，你没有注意，你或许甚至会跟你太太作爱，并且讲一些甜言蜜语，而不知道她就是你太太。你到底在做什么？如果有人知道说你对你太太讲那些从电影里学来的甜言蜜语，他们一定会认为你发疯了。这些话是用来对别人的太太讲的，而不是用来对你自己的太太讲的，但是在黑暗当中是没有差别的。一旦一个男人知道了很多女人，一个女人知道了很多男人，就有一件事会变得很确定：它全部都一样，只是在重复。那些差别是表面上的，就性的接触而言，它们是没有差别的。当你跟一个女人作爱，她的鼻子高一点，或者头发金黄色一点，脸白一点，或是多晒一些太阳，那有什么差别？是的，在跟一个女人作爱之前，所有这些东西都有差别。在一夫一妻制的国家，这些东西继续会有差别。 比方说，在一个象印度这样的国家里，当一夫一妻制继续保持，爱滋病将不会发生，不可能发生，筒单的理由是：在一生当中，人们只知道他们的太太或他们的先生，他们永远都保持好奇看看邻居的太太感觉起来如何，他们强烈的好奇会一直存在，但是不可能产生出性异常。

　　性异常需要一个基本的情况，你必须对更换女人感到腻，而想要一些神奇的东西。然后男人开始尝试男人，那似乎是不同的，女人开始尝试女人，那感觉起来有一些不同。但是那能够维持多久呢？不久它也会变得一样，然后那个问题又会再度产生，你会一直去尝试各种事情，然后渐渐、渐渐地，你会体会到一件事：这一切都没有用。好奇心会消失，那么，明天活着有什么意义？以前是为好奇心而活--明天或许有新的事会发生，但是现在你已经知道新的事从来不会发生，天底下的每一件事都是旧的。新的只不过是一个希望，它从来不发生。你尝试各种家具、房子、建筑物和衣服的设计，到了最后，每一件事都失败。

　　当每一件事都失败，明天就没有希望了，然后生存意志就没有办法象以前那么有热忱、有力量，那么坚持，它会开始变成好象拖着生命在走，生活似乎失去了生命力。你还保持活着，因为除了活着以外其它还有什么事可做呢？然后你会开始想到自杀。

　　据说弗洛依德曾经说过："我从来没有碰到一个人在他的一生当中没有想过自杀的。"但是弗洛依德现在已经太老旧了，已经过时了，他所谈论的是心理上有毛病的人，那些是他所接触到的人。

　　我自己的经验是：穷人从来不会想自杀。我碰过无数的穷人，他们从来不会想自杀，他们想要活下去，因为他们还没有真正活过，他们怎么会想自杀呢？

　　生命有很多东西可以给予，他们看到每一个人都在享受各种事情，那些都是他们还没有经验过的，他们还有很强的冲动想要去经验，还有很多事情要做，还有很多事情要被达到，整个野心的天空都打开了，而他们甚至还没有开始碰到地面。从来没有一个乞丐曾经想要自杀。就逻辑而言，它应该是相反才对，每一个乞丐都应该想要自杀，但是却没有一个乞丐会去想它，甚至连那些残废的、瞎眼的乞丐……

　　在贫穷的国家里，没有人会想要自杀，在贫穷的国家里，生命的意义这个问题尚未产生，它是西方人的问题。生命的意义是什么？在东方没有人会问这样的问题。西方已经达到了一个饱和点--每一件你可能想要经验的事都已经经验到了，再来还有什么呢？如果你有足够的勇气，你就自杀，或谋杀……

　　一旦爱滋病散布开来，它正在散布，目前它已经是一种传染病，在美国也是如此。政客们都保持缄默，教士们也保持缄默，因为那个问题太大了，似乎没有人可以提出要如何解决的建议，所以最好保持缄默，但是你能够保持缄默多久？

　　那个难题正在散布，一旦它散布开来而变得很广，你将会感到很惊讶，那些受到爱滋病感染最多的行业将会是教士、尼姑和和尚，他们将会名列前矛，他们将会是受它感染最多的，因为他们从事异常的性比其它任何人都来得久，加州还是新的，那些和尚和尼姑住在"加州"已经有好几世纪了。

　　就它所显示给我的，那个病是属于心灵的。人已经走到了穷途未路。走回头路是没有意义的，因为所有那些曾经被看过、被经历过的都让他觉得在它里面没有什么东西，它全部都被证明是没有意义的。走回头路是没有意义的，但是要住前走却没有路，面对着他的是一个深渊。在这种情况下，如果他失去欲望，失去生存意志，那也并不是不能预期的。

　　实验证明，如果一个小孩不是被具有爱心的人带大，如果父母和家里其它的小孩不是具有爱心的，那么虽然你给他很多滋养品，但他的身体不知道怎样还是会继续萎缩。你每一样必需品都给他，医学上的需要被满足了，而且给他很多照顾，但那个小孩还是在继续萎缩，它是一种疾病吗？是的，对医学头脑而言，每一件事都是疾病，象那样的情形一定有什么不对劲，他们将会继续研究那些事实，为什么它会发生？然而它并不是一种疾病。

　　那个小孩的生存意志还没有被启发出来，它需要爱心的温暖，喜悦的脸，跳舞的小孩，以及母亲身体的温暖，需要有一种能够使他觉得生命有很多宝藏可以去探询的环境，需要有一种使他觉得生命中有很多喜悦、欢舞和游戏，以及有无限的可能性，而不只是一个沙漠的环境。他必须在周遭的人的眼睛和身体里看到那些可能性，唯有如此，生存意志才会涌现，它几乎就象泉水一样地涌现，如果不是这样，他将会萎缩而死，并不是有任何身体上的疾病，但他就是会萎缩而死。

　　我曾经去过孤儿院，我有一个朋友，他的名字叫作巴瑞克，他住在马哈拉许特牧，他以前开一家孤儿院，大约有一百到一百一十个孤儿在那里。有一些新的孤儿会加入，有两岁的或三岁的，人们会将他们留在孤儿院的门口。他邀我去参观那个孤儿院，我说："我以后再去参观，因为我知道在那里的情况会使我变得不必要的悲伤。"但是他坚持要我去，所以有一次我就去了，我所看到的……他们对那些小孩照顾得无微不至，他放进很多他自己的钱在那些小孩身上，但是他们看起来都好象随时准备要死。有医生和护士在那里，医药设施和食物也都不缺，每一样必须的东西都有了。他将他自己漂亮的平房捐出来，而自己搬到一个较小的平房，他所捐出来的那个房子还有一座漂亮的花园，每一样东西都具备了，但是那个生存意志不在那里。

　　我告诉他说："这些小孩将会慢慢死去。"

　　他说："你怎么会这样说？我经营这家孤儿院有十二年的时间，在这期间死掉了几百个，我们尝尽各种可能的方法来使他们保持活着，但似乎没有一种是有效的，他们继续萎缩，然后有一天，他们就不复存在了。"如果他们有病，医生可以帮助，但是他们没有病，只是那个小孩没有想要活下去的欲望。当我这样告诉他，他变得比较清楚，他立刻在当天就将那个孤儿院交给政府，他说："我一直试着要去帮助这些小孩有十二年的时间，现在我已经知道它是不可能的。他们所需要的我没有办法给予，所以最好由政府来接管。"他告诉我说："有很多次我都来到了这个点，但我并不是一个很清晰的人，所以我想不出它是什么，但是在模糊之中我感觉到有什么东西缺失了，那个缺失继续在扼杀他们。"

　　爱滋病是同样的现象，但是是在另外一端。孤儿院的小孩萎缩而死，因为他的生存意志从来没有发芽，从来没有涌现，从来没有变成一个流动的流。爱滋病是在另外一端，你突然觉得你是一个存在的孤儿，这种存在性的孤儿的感觉引起你生存意志的消失。当生存意志消失，性将会是第一件受到影响的，因为你的生命是由性开始的，它是性的副产物。

　　所以当你活着，在脉动，在希望，具有野心，明天还有一个乌托邦，你就可以将所有那些没有意义的昨天忘掉，你也可以将没有意义的今天忘掉……但是明天当太阳再度升起，而每一件事都变得不同……所有的宗教都在给你那个希望。

　　那些宗教都失败了，虽然你继续保有那个标签--基督徒，犹太教教徒或印度教教徒，它只不过是一个标签，在内在，你已经丧失了希望，那个希望已经消失了。各种宗教都没有办法有所帮助，它们是虚假的，政客们也没有办法有所帮助，他们从来就不想帮助，他们的承诺只是要用来剥削你的一个策略。但是这个虚假的乌托邦--政治的或宗教的--能够帮助你多久？迟早有一天人们将会变得成熟，事情就是这样在发生。人正在变成熟，他们已经开始觉知到他们被教士、父母、政客和学者所骗。他一直在被每一个人所骗，他们一直以虚假的希望来喂他，等到有一天他变成熟而知道这件事，那个生存的欲望就会崩溃，在这种情况下，第一样受伤的东西就是你的性，对我而言，那就是爱滋病。

　　当你的性开始萎缩，你真的希望有什么事会发生，然后你就可以进入永恒的宁静，你就可以永远消失。你的抵抗力已经不存在。爱滋病并没有其它的症状，只是你的抵抗力继续消失。如果你很幸运而没有受到偶发性的感染，最多你只能活两年。每一种感染都是没有办法医治的，每一种感染都会使你变得越来越虚弱。爱滋病的病人最多可以活两年，也可能在那之前就完蛋了，没有一种治疗能够有所帮助，因为没有一种治疗能够唤回你的生存意志。我在这里所做的事是多层面的，你们并没有完全觉知到我试着要去做的，或许当我走了之后，你们才会觉知到。我试着要给你们的不是对未来的一个希望，因为那个已经失败了，我试着要给你们的是此时此地的一个希望。为什么要担心明天？……因为明天不曾给过你什么帮助。好几世纪以来，明天一直使你保持拖着生命在走，它已经让你失败很多次，现在你已经没有办法再继续执着于它，那是全然的愚蠢，那些仍然执着于它的人只是在证明他们的头脑是停滞的、是不再成长的。

　　我试着要使当下这个片刻成为一种满足，一种很深的满足，以致于不需要生存意志。生存意志之所以需要是因为你并不是活生生的。那个意志继续鞭策着你，你一直往下滑，但那个意志继续把你提起。我并不是要给你一个新的生存意志，我只是试着在教你不要有任何意志来生活，快快乐乐地生活。明天继续在毒化你。忘掉昨天，忘掉明天，这是我们的日子，让我们好好地来庆祝它和经历它。只是去经历它，你就已经有了足够的力量，所以不需要有生存意志你也能够抵抗各种疾病和所有自杀的倾向。

　　只要全然活生生就具有一种很强的力量，使得不仅你能够生活，你也能够使别人燃起生命的火焰。

　　这是一个众所皆知的事实，每当有一个很厉害的传染病，你是否曾经怀疑过，为什么医生、护士和其他某些人并没有被感染？他们跟你一样都是人，他们工作过度，他们应该更会被感染，因为他们一直都很疲倦。当传染病来袭，你就没有办法坚持一天要工作五个小时或六个小时，而一个星期要工作五天。传染病就是传染病，它不会去管你的假日和你的加班。你必须工作，人们每天工作十六个小时或十八个小时，连续好几个月，但是那些医生、护士和红十字会的人却不会被感染。

　　问题到底是怎么样？为什么别人会受到感染？这些一样都是人。如果只是在你的衬衫上面挂上个红十字……那么你可以在每一个人的衬衫上面挂上一个红十字，你可以在每一个人家挂上一个红十字。如果红十字可以避免感染，那就很容易，但事情并非如此。

　　不，是因为这些人太涉入去帮助别人，所以他们没有任何明天，这个片刻是那么地涉入，所以他们没有任何昨天。他们没有时间去思考或是去烦恼说："我或许会被感染。"他们的涉入……当有无数的人在那里快要死掉，你能够想到你自己，你的生和你的死吗？你的整个能量都会走向帮助他们，去做任何你所能够做的，你会忘了你自己，因为你忘了你自己，所以你不可能被感染，那个能够被感染的人不在--他非常涉入去做些什么，他非常投入某种工作而失去了自己。

　　不论你是在绘画，或是在雕塑，或是在服务一个即将过世的人，那都是无关紧要，重要的是：你是否完全涉入此时此地？如果你完全涉入此时此地，你就可以完全脱离那个可能感染的地方。当你非常涉入，你的生命就变成一股洪流。你可以看到，甚至连一个懒惰的医生，在传染病盛行的时候，当有千千万万人在那里快要死掉，他会突然忘掉他的懒惰，年老的医生会突然忘了他的年纪……

　　只有静心能够在当下释放你的能量，那么就不需要有任何希望、任何乌托邦或任何乐园，每一个片刻本身就是一个乐园，但是就我的资格而言，我没有资格谈论任何关于爱滋病的事，我甚至从来没有修过急救课程，所以请你原谅我进入一个不是我行业的事，但是我一直这样在做，以后也会继续这样做。

　　第十九章  健康与成道

　　第一个问题：

　　疯狂和成道有什么差别？

　　有一个很大的差别，也有一个很大的类似性，那个类似性必须先被了解，因为如果不了解它，将会很难了解那个差别。

　　疯狂和成道两者都是超越头脑的。成道是在头脑之上，但是两者都脱离了头脑，因此我们会说疯子是"头脑脱线"。同样地，成道的人也是没有头脑的。

　　头脑会很逻辑、很理性、很理智地运作，但是疯狂和成道都不是很理性地运作。它们是类似的：疯狂是掉到理智之下，而成道是超越理智，走在它之上，但两者都是非理性的，因此有时候在东方，疯子会被误以为是成道的人，这些类似性是存在的。

　　在西方，偶尔--它不是常有的现象，但是偶尔--成道的人会被认为是发疯的，因为西方只了解一件事：如果你脱离你的头脑，你就是发疯的。他们不知道有一个超越头脑的范畴，他们只知道一个范畴--在头脑之下的范畴。

　　在东方，那个误解会发生，因为好几世纪以来，东方已经知道有一些人脱离了他们的头脑，但同时又是超越头脑，因此他们跟疯子是类似的。对大多数的东方人来讲，它产生了一个混乱和一个难题，因此他们认为将疯子误以为是成道的人比将成道的人误以为是疯子来得好，因为将一个疯子误以为是成道的人你会有什么损失呢？你并没有什么损失，但是如果将一个成道的人误以为是疯子，你就会丧失一个大好机会，但那个误解是可能的，因为他们有很多类似性……

　　疯子有时候会有一些瞥见，那是理性的人所没有的，因为疯子已经脱离了头脑的运作机构，当然，他是走错边了，他走到了后门，但他也是脱离了头脑。即使是从后门，但他也能够有一些瞥见，那些瞥见是从来没有走出房子的人所没有的。当然，他并没有象从前门进来的人那么幸运，那需要很大的努力。

　　疯狂是一种疾病，在某种状态下，它会发生在你身上，你不需要努力去成为疯狂的，它是一种病，但它是可以治疗的，而成道的发生需要透过很深的觉知和很费力的努力。

　　成道是至高无上的健康。

　　你必须小心地去了解"健康"这个名词，它的意义并非只是生理层面的，当然它也包含了生理层面，但它并不局限于此，它还具有一个远比这个来得更高的意义。健康意味着治疗创伤，它来自一个字根，那个字根意味着治疗。如果你的生理需要治疗，那么医药可以提供，如果你的心灵需要治疗，那么静心可以提供。很奇怪地，"健康"（health）这个字的字根和"完整"（wholeness）这个字的字根是同一个来源。

　　健康意味着身体是完整的，不缺什么东西，从"完整"这个字可以导出"神圣"（holy）这个字，神圣这个字意味着心灵是完整的，不缺什么东西。类似地，"医药"（medicine）这个字和"静心"（meditation） 这个字也是来自同样的字根，它意味着那个能够治疗的。医药治疗你的生理创伤，静心则是治疗你心灵的创伤，或是你最终本质的创伤……

　　苏菲宗派的人称疯子为"马斯塔"，马斯塔意味着喝醉酒的。疯子和成道的人都必须经历过某种状态，那就是：脱离理智，脱离他们的头脑。他们都必须跨过同样的界线，不管是从错误的门或是从正确的门，他们两者都必须跨过同样的界线，当他们在跨越那个界线的时候，他们两者都变成了"马斯塔"--喝醉酒的人。但是成道的人不久就可以重新恢复他的平衡，因为他曾经作过很多努力去走出头脑，他已经准备好要脱离头脑。而疯子则是在没有准备的状态下脱离他的头脑。他并没有准备好，他只是掉出他的头脑，那是一个偶发事件。成道从来就不是一个偶发事件……

　　成道的人总是很"喜乐"。我使用不同的字眼，为的是要使你不会混乱。疯子总是很"快乐"，但是他有可能被治疗好，然后他就会变得不快乐，然后他就会开始担心。他会比你更担心，因为他将会了解到他发疯了，现在他将会担心他的发疯。当他在发疯的时候，他根本就不会担心，他一点都不会去管它，现在他会担心他曾经发疯，他也会担心以后可能再发生，因为它曾经发生过……

　　只要了解那个要点：即使你是掉到头脑之下，你也会很快乐。是头脑在引起你各种痛苦、嫉妒、恨、愤怒、暴力和贪婪，那些东西都继续在使你变得越来越痛苦。然后你就开始伤害你自己和你的周遭，每一个人都在伤害他自己和他的周遭。即使是掉到头脑之下--那就是掉到人性之下，因为那是你跟动物唯一的差别……一个疯子事实上是回到了动物世界，他已经脱离了进化，他是在往回走--他背弃了达尔文，他向达尔文的进化论说再见！他掉回到次人类的层面。

　　动物不是快乐的，但是它们也不会不快乐。你曾经看过任何动物不快乐吗？是的，你不会看到它们很快乐，它们不可能快乐，因为它们不知道不快乐是什么，但是当一个人从人类的层面掉到次人类的层面，他会变得很快乐，因为他知道不快乐是什么，所以他并非刚好就是在他变成人之前的那个动物，他是一种完全不同的动物，一种快乐的动物。没有快乐的水牛，没有快乐的驴子，也没有快乐的猴子！动物都不是快乐的，因为它们不知道不快乐，但是一个疯子却能够毫无理由地快乐，那给予我一直在教导你们的事一个很好的证明，如果你能够脱离头脑--不是经由意外事件或突然的惊吓，你将会变得很喜乐……

　　成道的人已经脱离他的头脑，但是他能够完全控制他的头脑，他不需要一个转换器，只要他的觉知就够了。如果你对每一件事都观察入微，你将稍微能够经验到成道的人，不是完全的经验，只是尝到一点滋味，就好象用舌头尝一下而已。如果你很仔细地去观察你的愤怒，那个愤怒将会消失。你感觉有一股性的冲动，仔细观照它，不久它将会消失。如果只是籍着你的观照，事情就会消失，那么那个一直都处于超越头脑的状态，只是觉知到整个头脑的人又会是怎么样？那么所有那些你想要抛弃的丑陋的东西都将会蒸发掉。记住，它们都是有能量的。愤怒是一种能量。当愤怒消失，所留下来的能量就会转变成慈悲，它是同样的能量。透过观照，那个愤怒就离开了。愤怒是一个模式，是围绕着能量的一个形式，当愤怒离开，那个能量还留下来，现在那个愤怒的能量在没有愤怒的情况下就是慈悲。当性消失，很多爱的能量就被留下来。每一样在你头脑里面丑陋的东西，当它消失，就会留下一个宝物。

　　成道的人不需要抛弃任何东西，也不需要去练习任何事，所有错误的东西都会自动消失，因为它经不起他的觉知，而所有那些好的东西都会自动产生，因为觉知是它的一个滋润。

　　疯子很容易就可以被帮助，因为他已经尝到了某种离开头脑的东西，但他必须被示以正确的门。在一个较好的世界里，我们的疯人院将不只是试着要使那些人变得神智健全，那是没有意义的，我们的疯人院将会是试着帮助那些人使用那个机会去通过正确的门。一个进入疯人院的疯子在出院的时候将会变成开悟的，不只是同样老旧的自己，不只是原来那个痛苦的自己。

　　所以对我而言，疯狂具有重大的意义，它能够变成走向成道的一条路。

　　第二个问题：

　　如果信心能够移山，为什么你不能治疗你自己的身体？

　　我没有任何身体。

　　你有一个身体的感觉是完全错误的。身体属于宇宙，你并不拥有它，它并不是你的。所以身体是生病或是健康，宇宙将会来照顾它。一个处于静心之中的人，不管他的身体是健康的或是生病的，他都应该保持是一个观照。

　　欲求健康是无知的一部份，欲求生病也是无知的一部份。这并不是一个新的问题，这是最古老的问题之一。有人曾经问过佛陀这个问题，也有人曾经问过马哈维亚这个问题，自从有成道的人以来，不成道的人总是会问这个问题。

　　看……耶稣说信心能够移山，但是他自己却死在十字架上，他连十字架都移动不了。你，或者是象你这样的人一定在那里等，那些使徒都在那边等，因为他们知道耶稣，他一再一再地说信心能够移山，所以他们在等待某种奇迹的发生，但耶稣就死在十字架上。然而这就是奇迹：他能够观照着他自己的死。那个观照一个人自己的死的片刻是最伟大的活生生的片刻。

　　佛陀死于食物中毒，他持续有六个月的时间都在受苦，有很多门徒在那里等他现出奇迹，但是他静静地受苦，也静静地死去，他接受死亡。

　　有一些门徒试着要治疗他，他们给他很多医药。当时有一个伟大的医生，叫作吉瓦卡，他是佛陀的私人医生，不管佛陀走到哪里，他就跟到哪里。人们一定问了很多次："吉瓦卡为什么要跟着你？"但那是吉瓦卡自己的执着。吉瓦卡跟着佛陀走，那是因为他自己的执着。那些想要帮助佛陀的身体在世界上活久一点的弟子，即使他们只是想要他多活几天，那但是执着。对佛陀本身而言，生病和健康是一样的。

　　那并不是说疾病不会带来痛苦，它会的！痛苦是身体的现象，它将会发生，但是它将不会打扰到内在的意识，内在的意识将会保持不被打扰，它将会保持跟以前一样平衡。身体将会受苦，但是内在的本性将会保持只是一个观照，观照着整个受苦。将不会有认同，这个我称之为奇迹，透过信心有可能达到这样。没有一座山比认同来得更高，这一点要记住。喜马拉雅山并不算什么，你跟你身体的认同是一座更高的山。喜马拉雅山或许可以或不可以被信心所移动，那是无关的，但是你的认同可以被摧毁。然而我们无法想象任何我们所不知道的东西，我们只能够按照我们的头脑来思考，我们会从我们所在的地方来思考，那个模式会保持一样。

　　有时候我的身体生病，然后人们来到我这里说："你为什么生病？你不应该生病，一个成道的人不应该生病。"但是是谁这样告诉你的？我从来没有听过有任何成道的人是不生病的。疾病属于身体，它跟你的意识无关，也跟你是否成道无关。

　　有时候成道的人会比不成道的人病得更重。这是有原因的，既然他们不属于身体，他们就不跟身体合作，在内在深处，他们已经从身体破坏他们自己。所以，身体还存在，但是那个依附和那个桥梁已经被打断了。有很多疾病会发生，因为那个分离已经造成。他们还处于身体里，但是他们的合作已经不复存在了。那就是为什么我们说一个成道的人永远不会再出生，因为他无法再跟任何身体连结，那个桥梁已经被打断了。当他还在身体里，事实上那个时候他也是死的。

　　佛陀在将近四十岁的时候成道，在八十岁的时候过世，所以他成道之后还活了四十年。在他即将过世的那一天，阿南达开始哭，他说："我们要怎么办？如果没有你，我们将会陷入黑暗。你即将要过世了，而我们还没有成道，我们自己的光还没有被点亮，而你就要走了，不要离开我们！"

　　据说佛陀回答："什么？你在说些什么？阿南达。我在四十年以前就死了，这个存在只是一个幻象的存在，或是一个影子。不知道怎么样，它还继续在走，但是那个力量已经不在了，它只是来自过去的动量。"

　　如果你踩一部脚踏车，然后你停止踩动，你不再跟轮子合作，它还会动一阵子，因为还有一些动量，还有一些你过去所给它的能量。

　　当一个人成道，那个合作就被打断了，如此一来，身体会走它自己的路线，它有一个动量。很多世以来，你都一直在给它动量，它有它自己的生命长度必须被完成，但是现在因为内在的力量已经不再跟着它，所以身体倾向于比平常更容易生病。拉玛克里虚纳死于癌症，拉玛那也死于癌症。对他们的门徒来讲，那是一个很大的震惊，但是由于他们的无知，所以他们无法了解。

　　还有一件事必须加以了解，当一个人成道，这将是他的最后一世，因此所有过去的业以及整个连续都必须在这一世里面被满足。那个受苦--如果他必须受苦--将会变得很强烈。对你而言可以不必急，你的受苦将会分散到很多世里面，但是对一个象拉玛那这样的人而言，这已经是最后一世。一切来自过去的都必须被完成。所有的事，所有的业都将会变得很强烈，这一世将会变成浓缩的一世。有时候在一个片刻里面可以受尽很多世以来的苦，这个很难了解。在一个片刻里面，那个强度可以变得很强……因为时间可以被浓缩或是被分散开来。

　　你已经知道有时候当你睡觉的时候，你可以看到一个梦，当你再度醒过来的时候，你知道你只睡了几秒钟，但是你看到了一个很长的梦。有可能一世的事情都在一个梦里面被看到。到底发生了什么？在这么短的时间里，你怎么能够看到这么长的一个梦？时间并非只是象我们一般所了解的只有一个层面，时间有很多层面，作梦的时间有它本身的存在。即使当你醒着的时候，时间也是继续在改变，它或许不是按照时钟来改变，因为时钟是机械的东西，但是心理的时间继续在改变。

　　当你很快乐的时候，时间会过得很快，当你过得不快乐的时候，时间就慢下来。如果你在受苦，一个晚上可能会变成永恒，而如果你很快乐、很喜乐，你的整个一生可能就变成只有一个片刻。

　　当一个人成道，每一件事都必须结束，这是结束的时间，好几百万世都必须结束，所有的帐都必须结清，因为将不再有任何机会了。一个成道的人在成道之后会生活在一种不同的时间里，任何发生在他身上的事在品质上都会变得所不同，但他会保持是一个观照。

　　马哈维亚死于胃痛，是一种类似癌症的东西，他受苦很多年。他的门徒一定感到很困难，因为他们在它的周围创造出一个故事。他们不了解为什么马哈维亚必须受苦，所以他们创造出一个故事，那个故事将那件事归咎于他的门徒，而不是直接谈到马哈维亚。他们说有一个名字叫作哥夏拉克的人心眼很坏，是他引起马哈维亚的受苦，他将他邪恶的力量丢给马哈维亚，而马哈维亚将它吸收起来，因为他很慈悲，所以他才会受苦。这个故事将事情说成不是马哈维亚的缘故，而是由门徒的困难所引起的，他们无法想象马哈维亚会受苦，所以他们必须从另外一个地方找到一个原因。

　　有一次，我因为感冒在受苦，它是我经常性的伴侣。有一个人来到我这里说："你一定是将别人的感冒承受过来。"这种解释无法显示出我的状态，它只是显示出他的状态。他很难想象说我会受苦，所以他说："你一定是在承受别人的感冒。"我试着去说服他，但是不可能说服门徒。你越是试图去说服他们，他们就越相信他们是对的。到了最后，他告诉我说："任何你所说的我都不听，我知道！你在替别人承受他们的病痛。"

　　怎么办呢？身体的健康或生病是它自己的事，如果你想要对它做些什么，那表示你仍然执着于它。它会走它自己的路线，你不需要过份担心它。

　　我只是一个观照。身体被生下来，身体将会死掉，只有观照会存在，它将会永远保持。只有观照是绝对永恒的，其它每一样东西都继续在改变，其它每一样东西都是一个流动。

　　第二十章  洞悉未来

　　第一个问题：

　　最近你谈到科学，以及我们如何可以产生出新人类--更聪明、更具有创造力、更健康和更自由的人。它听起来很吸引人，但是同时令人心生畏惧，因为会有一种大量生产的感觉。能否请你谈论关于我所感觉到的恐惧？

　　它的确非常吸引人，但是不需要对它有任何恐惧感。事实上，几百万年以来我们一直做的就是大量生产--没有经过计划的大量生产。

　　你知道你会生下哪一种小孩吗？你知道他会终身瞎眼、残废、低能、生病、脆弱、并且很容易感染各种疾病吗？你的爱人知道他在做什么吗？当你在作爱的时候，你并没有带着任何观念，甚至连猜测的可能性都没有。你们在生小孩就好象动物在产子一样，你们并不觉得它很神圣，你们也不觉得它有任何恐惧。你们可以看到整个世界都充满了低能、残废、瞎眼和聋哑的人，所有这些垃圾！谁要为它负责？它不是大量生产吗？

　　我科学生产的观念是有意识地、警觉地、有觉知地将一个访问者带到这个世界来。我们知道他是谁，他是什么，以及将来他会变成什么，他会活多久，他会有多少聪明才智。不管是在身体上或心理上，我们会以任何方式来抛弃瞎眼、聋哑和低能等所有的可能性，而你却觉得害怕吗？不要那么愚蠢。

　　以科学的方式来生小孩并不是象动物一样。当你用科学的方式来生小孩，你是在超越动物。它是非常吸引人的，它是最伟大、最吸引人的事情。我们可以操纵它，它已经是一项科学的事实。我们可以安排生出比较健康的人，他可以按照我们的期望活得很久，我们可以给他们尽可能多的聪明才智，以便去应付他们的工作。

　　一对夫妇来到科学实验室，说他们想要一个象爱因斯坦的小孩，但是要比他来得更好，要能够活到两百岁，他必须很强壮，永远不生病。科学实验室会从银行里找到合适的卵子和合适的精子，然后小孩子就在试管里面制造，各种环境都控制得很好。

　　你必须去领养小孩，你不能够制造小孩。制造小孩就好象动物一样。领养一个你想象中的小孩……每一个人都想要生下一个莎士比亚，都想要他们的小孩成为一个伟大的诗人，伟大的音乐家，或是伟大的舞蹈家。每一位母亲都想要她的小孩在某方面是超人，但是每一位母亲都失望，每一个小孩都被证明很差，他只是在这个人口过剩的星球上迷失在整个群众里，这是大量生产。但是领养一个小孩，你可以先想好你所需要的各种品质，你可以请教专家，看哪些品质将会在他的生命中有帮助，看看他可以有多少爱的能力……你想要一个罗蜜欧吗？那么你就可以得到罗蜜欧，那只是化学的问题。罗蜜欧比其他男人具有更多的男性荷尔蒙，他的荷尔蒙比较丰富，所以对他来讲一个女人是不够的。

　　你想要一个诗人，他能够超越所有过去的诗人吗？你想要一个科学家，他可以使所有以前的科学家跟他比起来都好象侏儒吗？你想要一个音乐家，他可以透过声音带给你那个未知的和那个看不见的吗？你想要一个歌唱家，他可以唱前所未有的喜悦和庆祝的歌曲吗？你可以要求任何事，他们必须去做出来，他们必须去计算哪一个女性的卵子和哪一个男性的精子可以制造出这样的人。那个精子并不是你的，那个卵也不是你太太的，那个小孩是你领养来的。以这样的方式，你可以得到人类一直在梦想的：超人的诞生，一个几乎是由钢铁做成的人。你们的拳王阿里将敌不过他，只要一拳打在他的鼻子上，他就完蛋了。

　　是什么在使你害怕？你不想超越动物吗？那个想要它是你的精子和你太太的卵子的欲望是丑陋的。小孩属于宇宙。你的精子有什么特别？创造出一个残废的人，就只是因为那是你的精子，这有意义吗？科学能够把你提升到动物性之上，它并不是大量生产，而是刚好相反，将不会有象制造汽车一样的生产线，它将会是非常个人化的，因为每一对伴侣都可以选择，可以自由决定看他们想要哪一种小孩。大量生产的这个概念是怎么进入到你的脑海的？你认为每一个人都会想要同样的小孩吗？你错了。你认为科学实验室将会继续按照他们自己的欲望来制造小孩，然后你就必须领养他们吗？那么那就是大量制造，那是我所不赞成的。你完全可以自由选择。目前你完全瞎着眼睛在全然黑暗之中做任何你正在做的，你只是盲目的生物学的奴隶。

　　你不想免于盲目的生物学吗？你不想超越这个愚蠢的执着于小孩一定要由你的精子和你太太的卵子生出来这个概念吗？那些卵子并不知道它们属于谁，你的精子有什么特别呢？你对它根本一无所知，你完全不知道哪一种人在你里面奋斗要被生出来，你没有选择的权利，你只不过是一个奴隶。

　　我所说的科学生产能够使你超越奴役、盲目和黑暗。它使你在某方面变得更有心灵性，因为你已经不再顾虑说你的精子和你太太的卵子是你的小孩绝对需要的。你提出你的要求，然后按照你的要求来领养小孩。你可以问专家说什么小孩最好。你不喜欢你的小孩成为独一无二的天才吗？为了那些没有用的观念执着，你满意于残废的小孩。生下一个残废的小孩或是瞎了眼的小孩，你是在给那个小孩任何恩惠吗？他将永远无法原谅你--你必须负责。他将必须过着一种根本不是生活的生活。

　　我的看法给予你全然的自由，当然，也是很大的责任。现在你生小孩没有任何责任。你可以决定你要什么肤色或哪一种脸的小孩吗？你可以决定要象希腊人或罗马人的脸的小孩吗？……你可以创造出看起来象雕象，非常美的小孩，你可以创造出在某方面是天才的小孩，他可以过着一种爱的生活，他有足够的聪明才智可以抛弃所有的教士和所有的政客。他们不会变成某一个领袖的跟随者，他们本身就足够了。

　　目前你是怎么做的？首先你在盲目和黑暗中创造出一个小孩，不知道他将会变成怎么样。然后你强迫他成为一个奴隶--使他成为一个基督徒、佛教徒或回教徒，或者是在政治上给他某种意识形态：社会主义、法西斯主义或共产主义。而他并没有足够的聪明才智可以反抗所有这些奴役制度。

　　根据我的洞见所产生出来的小孩将会是绝对的自由，他将不属于任何政治团体，他将不属于任何组织化的宗教，他将会有他自己的宗教，他将会有他自己的政治理念。为什么需要绕着马克思走而成为一个共产主义者？他的幻想可以比马克思来得更好，马克思并不是一个伟大的思想家。他可以活得很长寿，所以对任何事都不必匆匆忙忙，他可以很有耐心，随时准备等待，因为他有足够的时间。想想看一个象爱因斯坦这样的人可以活到三百岁，他一定能够给世界很多奇迹，但是因为他活在一个没有经过科学安排的身体里，所以他必须一死。

　　我们可以抛弃疾病和老年。我们可以用每一种方式来计划生命，我们甚至可以计划一个小孩的生命，所以只有在他想要死的时候他才会死，否则他可以继续活下去。如果他觉得还有一些生命的汁液他还没有尝到，如果他觉得还有一些生命的层面他还没有探索到，如果他觉得还需要更多的时间，那么他是主人，他可以决定要活多久。

　　直到目前为止，你们的平均寿命大概是七十年--那包括在世界上某些地方有人活到一百五十岁。在苏联，有人已经超过了一百五十岁，而他们还年轻。在克什米尔的某些部份，那个地方已经遭到巴基斯坦的侵略，在那里的人很容易就可以活到一百五十岁，或是一百六、七十岁。这是一个令人惊讶的事实。我曾经去到那些人那里，一个一百五十岁的人还在田里工作，就好象他还是五十岁一样，具有同样的力量、同样的活力。

　　一切所需要的就是更好的计划、更好的配种，这些技术在动物的培育方面已经都知道而且被应用了。你是否看过世界上很多种漂亮的狗？小的，大的，强而有力的，或者只是很漂亮的。只要看到它们在你的身边蹦蹦跳跳就觉得很愉快。你认为它们是来自盲目的自然吗？不，好几世纪以来，我们都一直在帮狗配种。

　　你已经知道一个事实，整个世界也都接受它，一个人不可能跟他自己的姐妹结婚，为什么？跟你自己的姐妹结婚应该是最简单的事情。你已经爱她，你们从出生就在一起，彼此都很了解，但是为什么所有的文化都禁止它？所有的文化都说，必须跟离得很远的人结婚，跟不同家族的人结婚，因为那个距离差得越远，所生下来的小孩就越好。如果一个白人跟一个黑人结婚，所生下来的小孩一定比白人跟白人结婚或黑人跟黑人结婚所生下来的小孩来得更好，因为那个距离差得很远--不同的国度。他们在不同的环境下成长，他们内在的程式完全不同，所以当这两个完全不同文化、传统、习俗和生活形态的人会合，他们就会生出一个更好的人，他具有双重的遗传--来自黑人的遗传和来自白人的遗传……在科学实验室里，我们可以找到尽可能离得很远的卵子和精子，透过那个杂交，我们可以创造出一个完全新的人。

　　这没有什么好害怕的，这并不是大量生产，伴侣可以说出他们要哪一种人来作为他们的小孩，它可以避免所有的偶发事件，我们将会创造出宇宙人，不是中国人，不是印度人，也不是英国人，而是宇宙人。所以请你被这样的理念所吸引，不要觉得害怕，没有什么好怕的。 你已经知道小孩子在过去被生产的方式，好几百万年以来，你们都一直在做同样的事，结果如何呢？那个结果可以决定你们一直在做的事的价值。偶尔会有一个爱因斯坦或一个罗素产生--偶尔！这是不对的，它应该是很平常的现象。偶尔或许会有一个人因为科学家的不够觉知或不够警觉而生出来，除此之外每一个人都必须是天才。只要想想，整个世界都充满了象泰戈尔、萨特、雅斯塔、海德格尔这样的人！我们可以预防象希特勒、墨索里尼或斯大林这样的人被生下来，因为他们在世界上创造出很多灾祸。我们可以将那扇门完全关闭起来，使成吉思汗和帖木儿这样的人不会产生，那些丑陋的怪物的一生就只是在杀人放火和破坏人类。

　　直到目前为止，我们的生活方式被证明是不对的，我们的周遭只有一群侏儒，这才是你必须害怕的！但是拥有一座充满天才和有创造力的人的花园，在那个花园里，你可以除去所有盲信者、白痴和政客，简而言之，我们可以除去所有那些有毒的和所有的污染……这个想法是很棒的。现在有多少人因为鼻子太扁而受苦的？他们终身都觉得有自卑感。有多少人因为他们的鼻子太大而受苦的？如果你看他们，其它每一样东西都很小，就只有鼻子那么大……我听说有一个百万富翁，他的鼻子很大，眼睛很小，但他是镇上最有钱的人。人们常常在他的背后取笑他，但是没有人敢在他的面前……他被邀请到一个人家吃晚餐，那个人家只顾虑一件事：他们的小孩，他是一个天生的哲学家，他每一件事都会问。

　　从一大早，他们就开始教他："你什么事都可以问，但是当那个有钱人来，你不要问起他的鼻子。"他们一再地叮咛他，因此他变得非常有兴趣："他的鼻子到底有什么了不起？"平常他们都不会阻止他问任何问题，为什么这个人的鼻子那么重要？他真的很兴奋，殷切地等待那个百万富翁的来到。当他进来，那个小孩子就笑出来，他告诉他的父母说："他只有一个鼻子，其它没有！你们为什么要阻止我……？他是一个稀有的样本！"就这样他摧毁了他们的整个努力。

　　但是几乎每一个人都会因为这个或那个而受苦。有的人因为肤色而受苦，有的人因为他的身高而受苦，有的人太高，有的人太矮。你们目前所生产出来的是什么样的人？这才是大量生产，毫无计划地在黑暗中生产。至少人类--他是存在之王--不应该再遭受任何自卑感之苦。唯一的方法就是以科学方式来生产小孩，在它里面有无限的可能性。

　　比方说，如果小孩在科学实验室里面生产，他们可以同时产出类似的小孩。另外一个小孩可以保存在实验室里同时成长，刚好跟被某一个家庭所领养的那个一样，另外一个将会在实验室里面成长。另外一个的存在可以给予很大的机会。比方说，你的脚骨折了，你不需要麻烦去医治那个骨折，你可以取下另外那个人的脚来给你。如果你的头脑变得不对劲，疯掉了，可以不需要那些心理学家、心理分析师或心理治疗师。你的头可以被拿掉，再换一个新的头。另外一个人终身都可以保持在麻醉之中，冰冻起来，他将不会知道发生什么事。他只是在那里待命，万一你有什么不对劲，生命中有很多事会弄得不对，即使做了很多预防措施也可能会弄得不对，有某些事一直都会弄错，生命是漫长的，你或许会发生车祸，那是科学制造小孩所无法避免的。

　　但是这一切都要依你有没有足够的勇气可以提升到超越我们恐惧的自己而定。我们必须提升到那些害怕的感觉之上。要被新人类所吸引！新人类必须有一种新的出生，新人类必须有一种新的生活、新的爱和新的死亡！他将会尽可能地新，他将会取代那些充斥地球的旧人类，他们是不需要的。

　　在第一个细胞设下程式是一个简单的过程，只有第一个细胞可以被设定程式，因为之后它就会继续复制它自己，那是一个自动化的过程，你可以将每一件事都在它里面设定程式。目前它是困难的，它里面充满着各种疾病的程式，它里面有死亡和老年的程式，你对它没有办法有任何控制。现在没有办法改变那个程式，因为所有的细胞都具有同样的程式。如果它们含有来自遗传的某种特定疾病的程式，那么你将会遭受那种疾病之苦。它本来是可以被改变的，但是只有在雄性细胞和雌性细胞第一次会合的时候才可以被改变。每一件事都可以被设定程式，你的精确复制人可以被保存在实验室里。如果你的心脏运作不好，那么你可以找到一个新的心刚好适合你，因为它来自你的复制，是你的双胞胎。

　　任何新的东西都会令人害怕，但是它只会吓到懦夫，任何新的东西都具有吸引力，但是它只吸引那些勇敢的人。要勇敢一点，因为我们需要一个新的、勇敢的世界。

　　第二个问题：

　　我是一个科学研究员，十一年以来，我一直都在做医学研究，研究如何发展人工器官，包括心、皮肤和血液。我享受我的工作，但是我对于我所做的事并没有一个很好的感觉，因为自然的器官总是比较好。我对自然有一种很深的爱和尊敬，要保持你所说的自然的平衡有很多事可以做，但是我找不出有任何机构或组织他们的研究是带着尊敬或爱。请你帮我找到一个出路，或是一个较好的我可以进入的领域。

　　我可以了解你的困难，在整个地球上没有一个组织或机构，他们的研究是带着对自然的尊敬和爱来做的，情形刚好相反，研究是要征服自然，有一个人甚至写了一本书--名字叫作《征服自然》。那简直不能相信，你是自然的一部份，一个小的部份，一个极其微小的部份，却试图要去征服整体，就好象我的一根指头试图要去抓住我的整个身体。人也是自然，所以不管你在哪里，不要去管那个组织或机构，或他们的态度，只要你带着很深的爱和尊敬来工作，你就不是违反自然在工作。

　　记住一件事：为什么存在会给你聪明才智？那是一种自然的成长。自然试着要透过你的聪明才智来改善它自己。目前或许是自然的器官比人造的器官来得更好，但是要记住，人造的器官能够比自然的器官来得更好，简单的理由是：自然盲目地在工作。自然试图透过人去拥有眼睛。

　　自然的心脏的确可以用人工心脏来代替，人工心脏不会有心脏病。人工心脏很容易就可以被拿走，或是被替换。人的血液不久就会有大量的需要。你必须去改善自然，因为随着宗教性的疾病--爱滋病--在世界上散布开来，输血会变得越来越危险，你可能会透过输血而成为爱滋病的受害者。人工血液将会更纯，因为它将不会是宗教的和同性恋的，它将不会是你死亡的源头。那种死！太丑了，你就眼睁睁地看着你自己在崩溃。

　　所以不要觉得你的工作是违反自然的，没有人能够很成功地违反自然。所有科学上的成功都不是如他们所描述的征服。一切我们所发现的都是透过存在的慈悲让我们了解它的秘密。我们是自然的一部份，是它最好的部份。自然想要透过人类的意识去达到更新的高处。

　　科学并不违反自然，它不可能如此，它必须遵循自然的法则，它不可能违反自然的法则，因此所有的发现和所有的研究都是要去找出自然如何运作，以及它的法则是什么。你具有自然所给你的聪明才智，自然也准备要显露它的奥秘给那个聪明才智。遵循自然的法则，你将能够改善自然本身。聪明才智就是自然试图要改善它自己，直到目前为止，它都是盲目地在运作。在人的聪明才智里有一个希望，所以不要担心说你在做一些违反自然的事。带着伟大的爱、尊敬、感激和静心来做它，要很确定，那是自然试图透过你来改善它自己。在刚开始的时侯，当然你的人工器官并没有那么好，但那只是在刚开始的时候，有很大的可能性可以继续改善。

　　血液不久就会有需要，人工血液将会比较好，或许如果象爱滋病这样的事变成一个野火，那么唯一的选择就是在试管里面生产小孩，在那里他们可以受到保护，否则他们会一生下来就患有爱滋病。在欧洲发现有三个小孩有爱滋病。我们为我们的小孩创造出多么丑陋的一个世界！爱滋病居然由自然的生产所带来。"自然的生产"并不意味着我们不能改善它……

　　每一个男人和每一个女人都必须在医院门口排队接受检验。如果他被证明有爱滋病，那么就必须在这个可怜的人身上作一些处理，一些生物学上的改变，使得他不再需要性。否则他还要活两年，他对他的生理问题，对他的精子要怎么处理？一定要在他身上作一些处理，而那个处理只能够籍着科学研究看看要如何在一个人里面使那个旧有的盲目制造精子的生物过程转变。如果在那两年里面我们可以停止在那个人身上产生精子，他就可以不要有压抑而生活，他可以比其他任何人都更能享受这两年。每一个人都会死，而他是一个稀有的人，因为死亡先通知他。

　　你或许明天就会死，每一件事都会保持不完整。每一个人都曾经死在地球上，留下一些不完整的事物，因为没有人知道死亡会在什么时候敲你的门。但是一个患有爱滋病的人，如果科学能够帮助他不要产生性能量，或者能够将它导引到不同的创造性方向--因为它就是创造性的能量--或许在这两年里面他会觉得很感激，他将不会对爱滋病感到很不好，他或许还会为它感到骄傲，因为在这两年里面，他将能够作画、玩音乐或是写他一直想写但是没有时间写的小说……现在时间已经变得很确定，只有两年。他可以静心。在平常的世界里很难找到这么长的时间--两年--可以静静地坐着，什么事都不做，而只是成为一个观照。他可以那样做，那么爱滋病就变成一个隐藏的祝福。

　　那些精子里面没有任何爱滋病或其他疾病的人可以将他们的精子捐给医院。就好象血液银行一样，也应该有精子银行。如果我们想要人类继续下去，当然我们想要它继续下去，那么人工授精将会是生产小孩唯一的方式，或者可以在试管里，或者，如果一个女人很高兴而且准备好，那么就在她的子宫里……

　　所以你是在对人类和自然作一个伟大的服务，深入那个研究，不要只是把它当成一个工作来做，让它成为你的敬拜，这些事情将会被需要。现在如果你有一个地方骨折，那么有六个星期的时间你要带着石膏，这是没有必要的！如果我们能够创造人工器官或四肢……如果大腿骨折，最好把它换掉，为什么要去烦恼那些腐烂而老旧的东西？只要用一只新的脚来取代它就可以了，它很容易就可以做。人工的脚可以做得尽可能强壮，它可以是完全钢制的，而不必担心再有任何骨折。

　　它能够跟自然完全调和，只要记住一个准则：任何你所做的事不应该为破坏服务，而必须为创造力服务。

　　第三个问题：

　　你认为有一些关于人的生命的试验，比方说人工生产或换心和换脑等等，这些是一种进步，或是一种违反自然的行为？

　　这一切都要依是谁在做而定。如果是政客在做它，或是所谓的宗教在做它，那么它就是违反自然，他们做不出任何自然的事，他们是违反自然的，但如果它是由国际科学院所做的，我说"国际"科学院，它可能是一个非常进步的机构，那么它将不是违反自然，它将是自然的成长，但这一切都要依是谁在做而定。实验本身是中性的，没有一个实验有任何既得利益，它是中性的。你可以用毒药来毒死你自己，同样的毒药也可以被医疗人员所使用来拯救你，这一切都要依是谁在做而定。

　　比方说，原子能的发现是一个伟大的跃进，是一个量子跳跃。我们找到了一支能够将地球蜕变成乐园的钥匙，有那么多的能量凝聚在一个这么小的原子里。它们存在于每一样东西里……在一个露珠里就有好几百万个原子。任何原子如果被引爆了，就能够释放出很多能量，你可以使整个地球都生活在奢侈之中，或者你可以创造出广岛和长崎--有千千万万人在几秒钟之内死掉。但是因为原子能在被发明出来之后落入了政客的手中，它就变成死亡的仆人。现在甚至有更发达的核子武器可以摧毁整个地球。已经存在的武器足以摧毁这个地球七次。一个人真的会感到很怀疑，为什么这些国家会发展出越来越多的核子武器。能够摧毁地球七次还不够吗？事实上，你只能摧毁地球一次。

　　但是科学进步掉进了政客的手里，因为只有他们能够提供足够的财力来使这些发现付诸实现。全世界的科学家都应该去思考它，他们的天才正在被白痴所使用！科学家应该从任何一个国家分离出来，不论它是苏联或美国。他们应该创造出一个国际科学院，那并不困难。如果世界上所有的科学家都联合在一起，财力应该没有问题，这些发现可以对人们有很大的帮助……

　　科学不应该是任何国家的专利，这整个观念是愚蠢的，科学怎么能够被独占？每一个国家都试图要独占科学家，要秘藏他们的发明，这是违反人性、违反自然、违反存在的。任何某一个天才所发的东西都必须用来服务整体。

　　你在问说象换心和换脑这些新的医术是不是一种进步。它们是将新人类带到这个地球上很重要的事。如果爱因斯坦的身体不能够再存活，你认为如果他的整个头脑都被移植到一个年轻的、健康的人身上，那不是很好吗？那个新的人将变成一个爱因斯坦，因为所有爱因斯坦的天才都被移植到一个较年轻的身体。

　　身体或许可以以这样的方式继续更换，但是我们可以使爱因斯坦的天才继续成长好几个世纪。如果一个人在七十年的人生里可以给予那么多，你可以想象，如果他的头脑可以继续好几个世纪，那么它对人类和对整个宇宙将会有多少贡献。这真的是一种浪费--容器坏掉了，但是你就将内容物也一起丢掉。身体只是一个容器。如果那个容器变脏了，变老了，不堪使用了，那么你就改变那个容器，但是不要将内容物丢掉。天才的头脑可以在不同的身体里永远活下去，那并不违反自然。如果你的心脏开始衰竭，而如果你对人类具有很高的价值……为什么要怕换心呢？或许有人死于癌症，但是他的心完全健康，那个心可以被换到一个有才华、有天才、而且很健康，只有心脏比较弱的人身上。这是很单纯的，它并不违反自然。

　　但是对手中握有权力的政客来讲，当然每一样进步都是违反自然的。人类的天才所发现和发明的每一件事到了最后都是在服务死亡。教士们也是一样。现在科学已经不再是一个小孩，而必须依靠别人。现在科学已经长大了，它是一个成人，只需要一些勇气……

　　我对全世界所有的科学家发出邀请，我们有地方，我们有聪明的人在此可以在每一个可能的方面帮助你们。它将是人类历史上一次伟大的革命。所有的权力都将会落入科学家的手里，他们从来不会做出对任何人有害的事。一旦所有的权力都落入科学家的手里，政客将会自动慢慢消失。他们一直为了他们自己的目的在剥削科学家，被任何人所剥削并不是一项有尊严的行为。

　　科学家必须认定他们的尊严，他们必须认定他们的个体性，他们必须认出，多少年代以来，他们一直都在受教士和政客的剥削。现在已经是时候了，科学家应该宣布，科学将要靠自己站起来。这将是一个很大的自由，那么所有这些实验，比方说实验室的小孩，将会有不同的发展，因为你可以安排看看你要哪一种天才。直到目前为止，它都只是偶发性的，因为它一直都是偶发性的，所以有百分之九十九的人没有什么东西可以贡献，他们只是贡献问题给世界。目前，衣索匹亚贡献给世界什么？那些贫穷的国家贡献给世界什么，甚至连富有的国家也是，除了问题和战争之外，他们并没有贡献给世界什么。

　　但是如果你能够在科学实验室里面生小孩……那是可能的，没有问题……性首度可以变成只是乐趣！小孩将会在实验室里面产生出来。他们将属于所有的人。因为你不以旧有的方式来生产小孩--如果有人这样做，它必须被视为不合法的和犯罪的，如果你这样做，你就要被关起来--那么你人生中的很多问题都将会消失。

　　为什么男人要这么坚持？长久以来，那个坚持一直都存在：他想要确定说由他太太的子宫生出来的小孩是他的。为什么？你是何许人？那是财产的问题，因为你的小孩将会变成一切你所累积的东西的继承人。你想要确定那是你的小孩，而不是你邻居的小孩。女人几乎是被监禁起来，简单的理由是因为害怕如果她们开始跟别人混合，将会很难决定那是谁的小孩。只有母亲会知道，或者甚至连她也可能不知道。

　　一旦生命的产生纳入科学的手里，性将会被蜕变，那么你就不会嫉妒，那么你就不是一个独占的人，那么一夫一妻制是荒谬的，那么性就只是乐趣，就好象你在享受打网球一样。你也不必担心你的伙伴必须保持一夫一妻制，两个身体可以互相享受……不必害怕太太会怀孕，然后就会有经济问题或其它问题。性将不再是世界人口的问题，它将不再是教士们的问题。事实上，如果小孩在科学实验室里面产生，世界上的很多问题都将会消失。我们可以创造出最好的人，我们可以创造出很美、很健康，而且很长寿的人。老年是不需要的，一个人可以保持年轻、健康、不生病。所有这些医院和医疗人员每年花了很多很多钱。你知道吗？美国花在减肥剂的钱比花在教育上的费用来得更多，太棒了！谁要去管教育？重点在于减肥剂！

　　但是基本的事必须被记住：科学家必须有足够的勇气宣布，他们不属于任何国家，任何宗教，任何他们所做的事都将会是为整个人类，我看不出它有什么不可能。我完全赞成那些进步的发明，它们可以使人变得更快乐、活得更长、更年轻、更健康，它们使人生变得更是一个游戏和乐趣，它们可以使一个人从摇篮到坟墓的旅程减少很多痛苦。

　　第二十一章  笑与健康

　　第一个问题：

　　能否请你告诉我们关于笑，以及它的静心力量，它对头脑的化学作用，和它的蜕变及治疗力量？

　　笑具有静心的力量和医疗的力量，它的确会改变你的化学，改变你的脑波和你的聪明才智，你会变得更聪明。在你的头脑里面，那个一直在睡觉的部份会突然醒过来。笑会达到你的头脑和你的心最内在的部份。一个很会笑的人不可能得心脏病，一个很会笑的人不可能自杀，一个很会笑的人自然会知道宁静的世界，因为当笑停止，突然间就会有宁静。每次笑变得更深，就有更深的宁静会随之而来。

　　它的确会使你变得更清晰，使你免于传统和过去的垃圾。它给你一个对生命新的洞见，它会使你变得更活生生、更发光、更具有创造力。

　　现在甚至连医学都说笑是自然所提供给人的影响最深远的医药之一。如果你在生病的时候能够笑，不久你就会恢复健康。如果你不能够笑，即使你很健康，迟早你也会失去你的健康而生病。笑能够将一些能量从你内在的源头带到你的表面。能量开始流动，就象影子一样地跟随着笑。你是否曾经观察过？当你真正地笑，在那几个片刻里，你会处于一种很深的静心状态。思想会停止，因为不可能笑和思考在一起，它们是完全相反的，或者是你能够笑，或者是你能够思考。如果你真的笑，思考将会停止，如果你还在思考，那么那个笑算不了什么，它只不过是马马虎虎，有一个时间差。它是一个残缺的笑。当你真的笑，突然间头脑就消失了。整个禅宗的方法就是如何进入"没有头脑"，笑是进入它很美的门之一。

　　就我的了解，跳舞和笑是最好的、最自然的、最容易达到的门。如果你真的跳舞，思想会停止，你可以一直继续跳，或是一直继续旋转而变成一个漩涡，所有的界线和划分都消失了。你甚至不知道你的身体在哪里结束，而存在在哪里开始。你融入存在，存在也融入你，有一个界线的重叠。如果你真的跳舞，不去控制它，而让它来控制你，让它来占据你--如果你被那个跳舞所占据，思想就停止了，同样的情况也会发生在笑的时候。如果你被笑所占据，思想也会停止。如果你知道一些"没有头脑"的片刻，那些瞥见将会使你确定有更多的报酬会来临，你只要变得越来越是那个样子，越来越具有那个品质，越来越"没有头脑"。思想必须越来越被抛弃。笑可以是进入一个无思想状态很美的引导……

　　在一些禅寺里，每一位和尚在早上一开始都必须笑，晚上结束的时候也必须笑--把笑当成第一件事和最后一件事！你也可以试试看，它是很美的。它将会看起来好象有一点疯狂，因为有那么多严肃的人在周遭，他们将不会了解。如果你很快乐，他们一直都会问为什么，那个问题是愚蠢的！如果你很悲伤，他们从来不问为什么，他们将它视为理所当然--如果你是悲伤的、那没有问题，每一个人都是悲伤的，那有什么新鲜？即使你想要告诉他们为什么，他们也没有兴趣，因为他们对它的一切都很清楚，他们本身就是悲伤的。所以再翻出一个冗长的故事有什么意义？将它剪短一点！但是如果你毫无理由地笑，他们将会注意到，似乎有什么事不对劲。这个人似乎有一点疯狂，因为只有疯狂的人会享受笑，唯有在疯人院里面，你才可以找到一些疯子在笑，这是很不幸的，但事情就是如此。

　　它将会很困难，如果你是一个先生或一个太太，你将会很难一大早起来就在那里笑，但是试试看，它将能够给你很大的报偿，它将是你起床时最美的心情之一，毫无理由地！因为真的是没有什么理由，只是你再度在那里，还活着，它是一项奇迹。它似乎很荒谬，为什么你还活着？世界也再度在那里，你太太还在打鼾，同样的房间，同样的屋子。在这个经常在改变的世界里--印度人称之为"马亚"（幻象）--至少有一个晚上，什么事都没有改变，每一样东西都存在：你可以听到送牛奶的人所发出来的声音，交通开始了，同样的噪音，那是值得一笑的！

　　有一天，你将没有办法在早上起来。有一天，那个送牛奶的人将会来敲门，你太太还在打鼾，但是你已经不在了。有一天，死亡将会来临。在它将你击昏之前，好好地笑一笑，当还有时间，好好地笑一笑。注意看这整个荒谬：同样的一天再度开始，你的一生都一再一再地在做同样的事。你会再度穿上你的拖鞋，冲进洗手间，为了什么？刷牙、洗澡--为了什么？你要去哪里？准备好，但是没有地方可以去！穿好衣服，冲到办公室，为了什么？为了明天要再做同样的事吗？

　　注意看它的整个荒谬，然后好好地笑一笑。先不要睁开眼睛，当你觉得睡意已经消失，先开始笑，然后再睁开眼睛，那将能够为一整天设下一个趋势。如果你能够在清晨的时候笑，你将能够整天都笑，你会创造出一个连锁反应，从一件事引导到另一件事。笑会引导到更多的笑。我几乎总是看到人们在做错误的事，从一大早起床就开始抱怨，就很忧郁、悲伤、心情低潮、愁眉苦脸。然后一件事引导到另外一件事，然后无端端地就生起气来。那是很不好的，因为那将会改变你整天的气氛，那将会为这一整天设下一个模式。

　　禅宗的人心智比较健全。在他们的疯狂之中，他们的心智比你更健全。他们以笑作为开始……然后整天你都会感觉到那个笑在浮现、在涌现。有很多荒谬的事到处在发生！神一定笑死了--多少世纪以来，看到这个世界的荒谬。那些他所创造出来的人，和所有这些荒谬的事，它真的是一出喜剧。他一定在笑。如果你在笑完之后静下来，有一天你将会听到神也在笑，你将会听到整个存在在笑--树木跟石头跟星星跟你都在笑。

　　禅宗的和尚在晚上要睡觉的时候也笑。一天结束了，一出戏再度闭幕，他笑着说："再见，如果我明天早上还活着，我将会再度用笑来迎接你。"

　　试试看！用笑来开始和结束你的一天，然后你将会看到，渐渐地，在这两者之间，有越来越多的笑声会开始发生。你笑得越多，你就是越具有宗教性的。

　　有无数的人已经忘记如何笑。在苏联，心理学家为人们准备一些手册在中小学、大学和医院里教人如何笑，因为他们发现了我一直在告诉你们的：爱和笑在一起，笑是最好的医药之一。它同时也是一种很棒的静心。只有在苏联，他们很深入地去研究，想要找出当人们笑的时候会有什么事发生。他们的血液循环改变了，他们的脑细胞变得更活跃，他们的心跳变得更有节奏。科学家发现，象笑这样的事非常重要，但是他们的做法非常愚蠢，他们认为它必须被训练，每一个小孩都必须被训练如何笑。

　　如果在苏联每一个人都被训练如何笑，那么就根本不会有笑存在。现在他们说，在每一家医院里都必须有特别的一区--幽默区，所有的病人可以在那里讲笑话和笑。那是可以预期的：医药做不到的事，笑可以做到。但是对我而言，如果那个笑是来自训练，它或许有某些效果，但它不可能是一种全然的蜕变，在全然的蜕变之中，有一个片刻，你的整个人都会很兴奋、很宽广、重新被赋予活力，而且没有副作用。

　　就在今天，我知道说世界上有三分之一的疾病是由医生所制造出来的。在不知不觉当中！就是因为他们的医药产生了副作用。在某一个时刻，那个药或许可以发挥出某种效果，但是它们会在你的化学、你的荷尔蒙或是你的生理上产生出某种东西，那是你永远都想不到的。你服用阿斯匹灵只是为了你的头痛，讲得更真实一点，只是为了你太太！但是那个阿斯匹灵将会有它本身的副作用，你就成为一种复杂的现象。

　　如果笑还必须被训练，那么人就太可怜了！当小鸟还要说："先训练我们，然后我们才唱歌。"当孔雀还要说："我们不管云怎么样，先训练我们，我们才开屏。"那个时候的日子一定很丑。孔雀会在乌云开始密布而快要下雨的时候跳舞，那是不需要训练的，孔雀没有训练学校。小鸟不需要经过训练，花朵也不需要经过训练，为什么人每一件事都必须经过训练？为什么他不能够被允许成为自发性的？

　　要成为自发性有一些恐惧，因为自发性的行为是不能预测的。你或许会取笑某人，而他或许会把你看成好象是白痴。他不需要同样以笑来回应你，他是自发性的，他觉得喜欢把你看成一个白痴。这并没有什么不对，那是他的问题。你在笑，那是你的问题，为什么要将它们混在一起？为了要避免这样的情形，所以人们每一件事都必须被训练：如何走路，如何谈话，要说什么，要在什么时候说它。很自然地，它们渐渐变得非常虚假，就好象戏剧里的演员，只是在重复台词。

　　我曾经去拜访一个亚洲最大的神学院，他们专门在训练一些传教士去到贫穷的东方叫他们改信基督教。那个神学院的院长是我的一个朋友，他带着我逛他们的校园。到了某一个班级，我简直不能相信我的眼睛，我所看到他们在做的事真的很荒谬，我几乎愣在那里。教授在那里教大约六十个学生，他们都准备好，或者几乎已经准备好要去做他们的传教工作。他告诉他们，当他们在重述耶稣的某一段话时，他们必须要摆出什么样的姿势，以及使用什么样的脸部表情……什么时候要敲桌子，什么时候要轻声细语地说：神就是爱。"当你在描述天堂的时候，不要只是以散文来描述它，要让你的脸发出光芒，让你的每一句话都成为诗，都成为纯粹的蜂蜜。"

　　在那个时候有一个学生问道："当我们在描述地狱的时候，我们要怎么办？"

　　教授回答说："谈到地狱的时候……象你现在这样就很好了。"

　　谈到地狱的时候不需要训练，因为你已经看起来就象是在地狱里！

　　我问那个校长说："你难道看不出这个荒谬？这些人并没有任何感觉，而你硬将那些表情加在他们上面，你告诉他们说当他们谈到什么的时候在脸部、眼睛或手需要有某种表情。"

　　我从来没有参加任何训练，但是当有需要的时候，手自然会知道怎么做。话语知道什么时候该停止，什么时候该让宁静来接管。当你在描述你自己的经验时，眼睛本身自然就会闪烁，那是不需要努力的……

　　一切所需要的就是告诉人们说：要成为自发性的！当笑来临，不要阻止它。在这个世界里，每一样东西都变成虚假的，因为你相信虚假。要单纯一点，只要成为你自己，不需要演戏，任何自然产生的动作，你就让它发生，享受它的自发性，那么你将可以看到一种美、一种归于中心和一种单纯，那是真实的，不虚假的，这一切都是那么地单纯。

　　有一个农夫养了一只非常非常懒惰的公鸡。当早上日出的时候，它本来是应该啼叫的，但是它并不这样做，它只是等待其它的公鸡叫，然后它才点头表示同意。

　　但如果它是自发性的，它具有它本身的美，为什么要麻烦？其他有人会去做它。我完全同意那只公鸡。在我的一生中，我从来没有做任何事，如果有人刚好去做它……

　　为了要庆祝他们的结婚纪念日，索尔和西微亚决定要重复他们在蜜月的时候所做的事。他们住进了同一家旅馆，并且订了同一个房间。西微亚穿上了同样的晚礼服，并且擦了同样的香水，索尔也是跟蜜月当天晚上所做的一样，跑进洗手间里，西微亚听到他在笑，就象他五十年前一样。所以当他回来，西微亚说："亲爱的，事情真的很美，每一件事都一样，这些事我都记得，就好象它们是发生在昨天一样。五十年以前，你也是跑进浴室里面以同样的方式在笑。在那个时候我没有足够的勇气问你，但是现在请你告诉我，你为什么笑？"

　　"好的，亲爱的，事情是这样的？"索尔说："五十年前的那个晚上，当我跑进去撒尿，我弄湿了天花板，但是今天晚上我弄湿了我的脚！"

　　只要成为天真而单纯的。这个人一定是一个非常自然的人，他讲了真话，没有什么好隐藏的，但是你们大部份的人都不敢讲真话。真实的事非常筒单，不需要训练！不需要准备，也不需要做家庭作业，你是什么就是什么，只要接受它，然后将它暴露给世界。（下册结束）
