《叛逆者(The Rebel)》

翻譯者vilas心地

　

目錄


第一章　叛逆者和革命者
第二章　叛逆者的品質
第三章　成道者和叛逆者
第四章　叛逆者的慈悲
第五章　出於愛和狂喜的叛逆
第六章　叛逆者的聯合體
第七章　你才是當務之急
第八章　只有叛逆的想法是沒用的
第九章　暴力完全不在叛逆者考慮的範疇
第十章　叛逆者反對的是整個遊戲
第十一章　舊聖人與新叛逆者
第十二章　反應永遠是由你的敵人決定的
第十三章　叛逆者拋棄的是過去
第十四章　叛逆者沒有道路
 《叛逆者(TheRebel)》

翻译者vilas

第一章叛逆者和革命者

问题：

　　叛逆者和革命者之间的区别是什么？

　　叛逆者和革命者之间的区别不仅是量变，也是质变。革命者是政治世界的一部分。他的取向是透过政治。他的理念是：要改变人，改变社会结构就足够了。

　　叛逆是一种心灵现象。他的取向绝对是个人的。他的愿景是：如果我们想要改变社会，我们就必须改变个人。社会本身并不存在；它只是一个词，就像“群众」一样，如果你去寻找它，你不会在任何地方找到。不管你在哪里碰到谁，你碰到的都是一个人。社会只是一个集体名称，是一个名字，而不是一个实体──它没有实质。个人有灵魂，有发展、改变、转化的可能性。所以区别是巨大的。

　　叛逆者是宗教的本质。他带给世界意识上的转变──如果意识转变了，社会结构就必然跟随。但反过来就不对了──所有的革命都证实了这一点，因为它们都失败了。

　　还没有革命在改变人类上成功；但人类似乎没有觉察到这个事实。他还是按照革命来思考，按照改变社会、改变政府、改变官僚体制、改变法律与政治体系来思考。封建主义，资本主义，共产主义，社会主义，法西斯主义──它们都有自己的革命方式。它们全都失败了，彻底失败了，因为人类还是一样。

　　一个佛陀，一个查拉图斯特拉，一个耶稣──这些人是叛逆者。他们信任的是个人。他们也没有成功，但他们的失败和革命者的失败是完全不同的。革命者在许多国家用许多方式试验了他们的方法，结果都失败了。但佛陀没有成功是因为他没有进行尝试。耶稣没有成功是因为犹太人钉死了他，基督教徒埋葬了他。他没有尝试过──他没有被给予机会。叛逆者仍然是一个没有实验过的层面。

　　我的门徒必须是叛逆者，而不是革命者。革命者属于非常平庸的领域。叛逆者和他的叛逆性（rebelliousness）是神圣的。革命者无法独立自主，他需要群众、政党、政府。他需要权力，而权力腐化──绝对的权力绝对的腐化。

　　所有成功夺权的革命者都被权力腐化了。他们无法改变权力及其机构；权力改变了他们和他们的头脑，腐化了他们。最后只是称呼变了，社会还是继续保持不变。

　　人类的意识没有成长已经有许多世纪了。只是偶尔有一个人开花，不过在无数人当中才有一个人开花并不是法则，那是意外。而且因为他是一个人，大众无法容忍他。他变成一种羞辱；他的存在变成了侮辱，因为他迫使你打开双眼，觉知到你的潜力和未来。这伤到了你的自我——你没有成长，没有变得更有意识，更有爱心，更加狂喜，更有创造力，更宁静──你没有让你周围的世界变得更美好。

　　你没有为这个世界作出贡献，你的存在在这里不是一种祝福，而是一个诅咒。你引进了你的愤怒、你的暴力、你的嫉妒、你的野心、你的权力欲。你把世界变成了战场。你是残忍的，你把别人也变得残忍。你使人类丧失了人性。你帮助人类掉落到人类之下，有时甚至是动物之下。

　　所以一个佛陀、一个卡比儿、一个庄子会伤到你，因为他已经开花了，而你只是呆在原地。春天来了又去，你里面什么也没有绽放；没有鸟儿来你这里筑窝，在你身边唱歌。还是钉死耶稣，毒死苏格拉底比较好──除掉他们──这样你就不需要觉得有任何灵性意义上的自卑。

　　这个世界只知道很少的叛逆者。

　　不过现在时候到了：如果人类无法产生大量的叛逆者──叛逆的灵魂──那我们在地球上的日子就屈指可数了。这个世纪也许就是我们的坟墓。我们正在接近那个点。

　　我们必须改变我们的意识，在世界上创造出更多静心的能量，创造出更多的爱。我们必须摧毁旧人类和他的丑陋——他腐朽的意识形态，他愚蠢的分别心、弱智的迷信。我们必须创造出一种新人类，具有清新的双眼、新的价值观，是一场和过去的决裂──这就是叛逆的含义。

　　这三个词会帮助你理解……

　　改革的意思是修正。旧的保留，你给它一种新的形式、新的形状，这是一种对旧建筑的更新。它原始的结构保留下来；你粉刷它，你清理它，你装一些新的门窗。

　　革命比改革进入得更深；旧的保留，但是引进了更多的改变──甚至是它的基本结构──不仅是改变它的外表，开几扇门窗，也许还要盖新的高楼大厦。但是旧的没有被摧毁，它隐藏在新事物后面；事实上，它存留下来成了新事物的基础。革命是对过去的延续。

　　叛逆是一种决裂。它不是改革，它不是革命；它只是让你自己断开和过去所有的联系。旧宗教，旧意识形态，旧人类──一切旧的，你都让自己从中抽离。你重新开始生活，从头开始。除非我们为人类准备好新生──一次复活，让旧的死去，让新的诞生……

　　记住这一点是很有意义的，佛陀出生的那天，他的母亲就死了；他从子宫里出来，他的母亲就去世了。也许这是史实，因为他是他的阿姨带大的──他没有见过他的生母。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲就立即死去，他的母亲无法活下来。我把它视为一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧事物的死亡。

　　革命者试图改变旧事物。叛逆者直接脱离旧事物，就像蛇蜕掉旧皮，再也不往回看。除非我们在世界各地创造出这样的叛逆者，否则人类没有未来。旧人类已经把人类带到了终极死亡。

　　旧观念，旧意识形态，旧宗教──它们全部联合起来，带来这种全球性自杀的境遇。只有新人类可以拯救人类和这颗星球，以及这颗星球上美丽的生命。

　　我教导的是叛逆，而不是革命。对我来说，叛逆性是一个宗教人士的基本品质，它是灵性的纯度。

　　革命的日子已经结束了。法国革命失败了，俄国革命也失败了。在这个国家，我们看到甘地主义的革命失败了，而且甘地亲眼看到它的失败。甘地一辈子都在教导非暴力，而他眼睁睁看着这个国家分裂了；成千上万的人被杀死，被活活烧死；成千上万的女人被强暴。甘地自己也被枪杀了。这是一个非暴力圣人奇怪的结局。

　　他自己忘记了他所有的教导。在他的革命成功之前，一个美国思想家费雪尔(Fischer Louis)问甘地：「当印度变成一个独立国家，你会怎样处理这些武器、军队以及各种武装？」

　　甘地说：「我会把所有的武器扔进大海，派所有的军队去田野和花园工作。」

　　费雪尔问：「但是你忘记了吗？有人可以侵略你们的国家。」

　　甘地说：「我们会欢迎他。如果有人侵略我们，我们会像客人一样接待他，并且告诉他：'你也可以住在这里，就像我们一样。不需要斗争。'」

　　不过他完全忘记了他所有的哲学──革命就是这样失败的。谈论这些事情非常美好，但是等到你大权在握……首先，圣雄甘地没有接受任何政府里的职位。这是出于恐惧，因为他要怎么向整个世界交待？把武器扔进大海，结果呢？把军队派去田地工作，结果呢？看到这会给他带来巨大的麻烦，他逃避了他为之奋斗一生的责任；他不得不抵触他自己的哲学。

　　不过政府是由他自己的门徒组成的，是他选择的。他没有叫他们解散军队，相反，当巴基斯坦攻打印度，他并没有对印度政府说：「现在去边界，像迎接客人一样迎接侵略者。」他反而祝福了第一批要去轰炸巴基斯坦的三架飞机。这三架飞机飞过他在新德里居住的别墅，他走进花园里祝福他们。带着他的祝福，他们直接去消灭我们自己的人民——就在几天前还是我们的兄弟姐妹。他毫不惭愧，甚至没有看到这种矛盾……

　　列宁眼睁睁看着俄国革命失败了。他依照马克思主义进行宣传：「当革命成功，我们会消除婚姻，因为婚姻是私有财产的一部分；当私有财产消失，婚姻也会消失。人们可以成为爱人，可以生活在一起；孩子将会由社会抚养。」

　　然而当革命成功，他看到巨大的问题：抚养这么多小孩┅┅谁要来照料这些小孩呢？而且还要消除婚姻……他首次看到你们的社会依靠家庭。家庭是基本单位──没有家庭，你们的社会就会解体。而且会有危险──创造无产阶级专政是危险的，因为如果人们没有家庭的责任，他们就会变得更加独立。

　　你们可以看到这种逻辑。如果人们对妻子、老父老母、孩子有责任，如果他们负担很重，他们就无法叛逆。他们不可能反对政府，因为他们有太多的责任。但是如果人们没有责任，如果老人由政府照顾──就像他们在革命前承诺的那样──如果孩子由政府抚养，只要人们彼此相爱，他们就可以一起生活，他们不需要婚姻许可，他们不需要任何离婚；这是他们的私事，政府无权干涉┅┅

　　但当权力到了共产党手中，那时列宁是领袖，一切都改变了。一旦权力到了手里，人们的想法就开始不同。现在他们的想法是：让人们这么免于责任是危险的──他们会变得非常有个体性。所以让他们背负家庭的重担。他们会保持受奴役，因为上有老下有小，因为妻子会生病还有小孩的教育。他们就没有时间和勇气在任何事情上反对政府。

　　家庭是政府有史以来用于让人们保持受奴役的圈套之一。列宁完全忘记了解散家庭。革命失败的方式非常奇怪。它们是在革命者自己手里失败的，因为一旦权力到了他们手里，他们就开始用不同的方式思考。他们变得非常执着于权力。然后他们的整个努力就在于如何永远掌权，如何让人们受到奴役。

　　未来不再需要别的革命。未来需要没有被尝试过的新的实验。尽管几千年来有叛逆者，但他们保持独立，他们都是个人。也许他们的时候还没到。不过现在时机不仅成熟了，而且如果你们不抓紧，就没有时间了。

　　到了这个世纪末，要么人类会消失，要么一种带着新愿景的新人类会在地球上出现。他将会是叛逆者。

　　The Rebel #1

　《叛逆者(TheRebel)》

翻译者vilas

第一章叛逆者的品质

问题：

　　叛逆者的品质是什么？

　　叛逆者的品质是多元的。第一：除了他自己的体验，叛逆者不相信任何东西。他是真理是他唯一的真理；没有先知，没有救世主，没有拯救者，没有圣典，没有古老的传统可以带给他真理。他们可以谈论真理，他们可以为真理纷扰，但知道「关于真理」并不是知道真理。「关于」这个词意味着围绕——知道关于真理就意味着绕来绕去。不过绕来绕去你永远到不了中心。

　　叛逆者没有信仰体系——不管是有神论还是无神论，印度教还是基督教；他是一个探索者、探寻者。不过必须要了解一件很微妙的事情：那就是他不是一个自我主义者。自我主义者也不想属于任何教派、任何意识形态、任何信仰体系，不过他不从属的原因和叛逆者完全不同。他不希望从属是因为他把自己看得太重。他太自我了；他只能单独一人。

　　叛逆者不是一个自我主义者，他完全天真。他的不相信不是一种傲慢的的态度，而是一种谦逊的途径。他只是说：「除非我找到自己的真理，所有借来的真理都只是我的负担，它们不会让我轻松。我可以变得博学多闻，但我不会知道我自己本性的任何东西。我不会见证任何体验。」

　　他不属于任何教派、任何组织，因为他不想成为一个模仿者。他希望保持纯粹，不受污染，这样他就能不带任何偏见进行探索，他就能保持敞开，不带有任何先入为主的观念。但是他的整个途径是属于一个谦逊的人。

　　就是今天，有一个门徒、英狄瓦医生(Dr. Indivar)问了个问题。他非常受打扰，因为当我早晚到来和离去的时候，合十向你们所有人内在的神性致敬……他的不安是几个门徒引起的，他们在深深的爱与信任之中鞠躬— —把他们的头碰到地上。

　　他问我：「人们在另一个人面前鞠躬，这是正确的吗？」他的不安继续增长，因为越来越多的人开始鞠躬。对我来说，这是每个人的自由；没有人要求任何人鞠躬。他的观念里活着老人——你们可以对神鞠躬，而不是对人。这就是背后的含义。

　　看起来人们听我讲话，只有语言到达他们——而意思在之间的某个地方失落了。你可以向一棵树、一座山，向日出日落，向满月，向布满星星的夜空鞠躬；你鞠躬只不过是表达你的感激之情。它和任何神都没有关系。你可以在一个人面前鞠躬，在一个孩子面前鞠躬，甚至在一个像我这样的人面前鞠躬，我绝对普通——不假装是先知，救世主，信使或者神的化身。

　　但是他为什么会被打扰呢？没有人告诉他要鞠躬。他有什么权力去干涉别人的生命，去干涉他们的生活、他们存在的方式、他们的行为？没有人干涉他的生活；没有人告诉他要做任何事情。没有人告诉这些人要鞠躬。

　　他以为——甚至没有考虑到一个简单的事实——人们是在相互模仿。他凭什么这么说？他会读心术吗？他会心灵感应吗？他凭什么说有人在模仿其他人——就是因为其他人也鞠躬了吗？

　　但对你也可以这样说，因为有许多人没有鞠躬。你一定在模仿那些白痴。你凭什么认为你没有模仿呢？他们想做什么是他们的自由；你做不做是你的自由。如果你愿意，你可以换个方向。他们向前鞠躬——你可以向后，你可以躺在地板上！如果那带给你喜悦，这完全是可以接受的。

　　他问：「……这也是一种臣服吗？」这不是，因为没有人被要求去做。没有人为此受到奖励，没有人得到有奖励的承诺。他只看到一面，却没有觉察到他的盲目：那就是我正双手合十，向你们里面的神性表达敬意。他完全没有看到那一点。对此他没有反对；这满足了他的自我。

　　但是人们表达他们的感激之情，表达他们的喜悦与狂喜并不是臣服。他们没有失去自己，他们没有臣服他们的个体性，他们没有失去他们的自尊。这是最高贵最优雅的体验，但只是对于那些应得的人。

　　英狄瓦医生，你还不值得，虽然你已经在这里绕了很久。但如果你甚至无法允许人们有按自己感觉去行动的自由，这些年都白白的浪费了。你受到了冒犯……你的问题充满了傲慢、自我主义、对别人的谴责，而且你不用关心他们。你应该关心你自己！

　　叛逆尊重他自己的独立，也尊重其他每个人的独立。他尊重自己的神性，他也尊重整个宇宙的神性。整个宇宙都是他的庙宇——那就是他离开人造的小庙的原因。整个宇宙都是他的圣典——所以他离开了人类写下的圣典。但这不是出于傲慢，而是出于一种谦逊的探寻。叛逆者就像一个孩子一样天真。

　　他的第二个层面是不会生活在已经不存在的过去，也不会生活在还没有到来的未来，而是带着他可以搞定的警觉与意识生活在当下。换句话说，有意识地活在当下。平常我们就像梦游者一样生活。叛逆者试着过一种觉知的生活。觉知就是他的宗教，觉知就是他的哲学，觉知就是他的生活方式。

　　他的第三个层面是他对统治别人不感兴趣。他没有权力欲，因为这是世界上最丑陋的东西。权力欲已经摧毁了人性，不让它变得更有创造力、更美丽、更健康、更完整。就是这种权力欲最后导致了冲突、竞争、嫉妒和最终的战争。

　　权力欲是所有战争的基础。如果你看一看人类的历史……整个人类历史就是人杀人的战争史。理由改变了，但杀戮继续。理由似乎只是借口。真正的原因是人类享受杀戮……

　　为什么英狄瓦要受到打扰？因为他自己心不懂得爱，他自己的心不懂得信任，他自己的心是干枯的。他不知道泪水的喜悦。看到其他人被喜悦和感激所压倒，他感到自卑。为了掩盖他的自卑，他找出各种各样的逻辑——说这是臣服，说不应该这样，说人们在相互模仿。但是你不是大家的监护人。谁赋予你那种责任？你只对你自己负责。

　　叛逆者在全然的自由中过他的生活；他不允许任何人干涉，他也从不干涉别人的生活。我没有告诉任何人要做任何事情。如果某种事情发生在他们身上，我也不能阻止他们，因为那将会是干涉，那将会是命令。

　　叛逆者只是带着觉知在这个片刻中过他的生活，他没有要去控制的欲望，他活着和死去的时候都没有。他没有任何权力欲。

　　他是个灵魂的科学家——这是第四个层面。他的宗教不是寻找神，因为从神开始意味着你已经接受了一种信仰，而如果你已经接受了一种信仰，你的探索从一开始就被污染了。

　　叛逆者带着敞开的眼睛进入他内在的世界，他没有将要找寻什么的观念。他不断打磨他的聪明才智。他不断让他的宁静更深邃，静心更深入，好让隐藏在他内在的一切展现给他；不过他没有要寻找什么的先入为主的观念。

　　他基本上是一个不可知论者。必须记住这个词，因为它描述了他基本的品质之一。有相信神的有神论者，有不相信神的无神论者，还有不可知论者只是说：「我们还不知道。我们会探索，我们会看到。在我们探寻过我们本性的每个角落之前，我们不能说任何东西。」他从「我不知道」开始。所以我才说他只是个天真的孩子。

　　两个孩子在讨论离家出走。「但如果我们的父亲抓住我们，他们就会打我们，」一个孩子说。

　　「那么，」另一个孩子说：「我们就还手。」

　　「但是我们不能那样做」，第一个孩子说：「《圣经》教导我们要尊重父母。」

　　「正确。那就你打我的父亲，我打你的父亲。」

　　只是一个单纯而简单的解决方式，没有困难。

　　叛逆者像一个孩子一样天真地活着，天真是最神秘的现象。它打开了生命中所有的奥秘之门。

　　只有一个叛逆的人才真正的有革命性和宗教性。他不创造组织，不创造出追随者，不创造出教派。

　　不过叛逆者成为伙伴是有可能的：他们也许喜欢呆在一起，一起跳舞，一起唱歌，一起哭泣和流泪，一起感觉存在的优美和生命的永恒。他们可以融进一种联合，而不用臣服任何人的个体性；相反，叛逆者的联合刷新大家的个体性，滋养大家的个体性，给予大家的个体性荣耀与尊重。

　　Osho:The Rebel

《叛逆者(TheRebel)》

翻译者vilas

第三章成道者和叛逆者

问题：

　　叛逆者和成道者之间有什么区别？没有成道而成为一个真正的叛逆者是可能的吗？

　　没有成道而成为一个叛逆者是可能的。成道而没有成为一个叛逆者也是可能的。不过两者都将会是半调子；某种非常根本的东西失去了。它几乎就像一具尸体——失去了灵魂。一个没有成道的叛逆者生活在盲目、无意识、黑暗当中。他不知道什么是对的什么是错的——他没有清晰的洞见。他无法打开别人的心扉，让新生类诞生——他自己都还没有出生。他的叛逆只是他头脑的一种思想。

　　他是个革命性的思想家，他是个哲学家，但他并不清楚什么会结束这个黑夜，我们又将如何带来黎明；太阳如何升起，鸟儿如何再次歌唱，花儿将会绽开。但他可以梦想，他可以思考。过去有许多哲学家被认为是叛逆者、伟大的叛逆者，但是什么也没有从他们里面产生，除了一些美丽的思想片段——没有关联，不科学，不实用，不可能被转化为现实。

　　你们一定听说过对哲学家的定义：一个盲人，在一个黑夜，在一所没有灯的房子里，寻找一只并不存在的黑猫。不过麻烦并没有到此为止——有许多人已经找到它了！他们描述这只黑猫，因为没有其它人见过，所以你也无法反驳。他们没有任何证据——但你也没有！所以这些瞎眼哲学家一直所说的都得到认可，没有被反驳。

　　另一边也没有被反驳——因为当局并不担心这些叛逆者和他们叛逆的思想。他们知道得很清楚，这些人的思想只不过是肥皂泡，他们在沉睡中不断地喋喋不休。

　　一个没有成道的叛逆者是一个盲目的叛逆者——不仅是盲目的，而且是喝醉的——他的叛逆是一种反应。

　　这就是「叛逆者」这个词本来的意思——反对某些事情，反击。他可以看到某些东西出错了，必须要摧毁某些东西。他的生活不是自由的，所以他的脚上一定有脚镣，手上一定有手铐，必须要打碎它们；他必须解放自己。但是这些全都是想像。

　　有一件事是肯定的：他知道悲惨，他知道痛苦。他知道他的人性几乎降到了动物的水平；他的自尊被摧毁了，他的尊严被彻底抹煞了。至少他觉察到他身上什么东西被带走了，他开始进行抗争。他的叛逆是一种反应，是消极的。它是为了反对而斗争，而不是为了实现而斗争。

　　我希望给「叛逆者」也增加积极部分的含义，这在字典里没有。所有的字典都毫无例外的给出一种含义：反击，反抗。但是反击和反抗有什么用呢？如果你没有一个清晰的概念——为了什么？如果你没有一个对于更加美好、更加喜悦的未来的愿景，那么毫无必要的斗争是没有意义的。不过没有成道的叛逆者会在他的途径上保持消极；所以他是不完整的。

　　在同样的意义上，不是叛逆者的成道者也是不完整的。他知道要达成什么，他知道人类的潜力，他知道遥不可及的荣耀对人类来说是可能的。但是他不准备去反对现有的社会，现有的奴役，去反对在未来与现在、新人类与旧人类之间所有的障碍和阻碍。有这种类型的成道者，他受到敬仰——被传统的、正统的、正规的、扎根于古老传承的旧人类所敬仰。

　　这种成道者对一个更好的未来，更好的人类有一个愿景。但是他没有勇气为之奋斗——去和受到制约的、腐朽的传统社会结构和旧头脑作斗争——因为他以他们的施舍为生，他靠他们的尊重、名誉和敬仰活着。他没有足够的勇气抛弃他们赋予他的所有名望，不让腐朽而陈旧的过去称他为圣人或圣贤。他不能只是一个无名小卒，虽然受到谴责，也许会被钉死，但也要反抗错误的东西，为正确的、对全人类都是祝福的事物而奋斗。

　　所以两种人都有：没有成道的叛逆者和有智慧的人——成道了但却不叛逆。我希望你们非常清楚地了解这一点，除非一个人同时是成道者和叛逆者，否则他就没有完整。他是不完整的，他是不完全的；某些东西漏掉了。他还不够富有，如果他里面没有漏掉东西的话。

　　我对成道者的概念是属于叛逆的、彻底叛逆的人。对我来说，叛逆与成道几乎变成了同一种现象，是一个合谐的统一体，是一个有机整体。所以我才对你们说我给这个世界带来一种新人类——一种新的叛逆者和成道者同时处于一个人，在每个个体身上。这种综合是绝对必要的。

　　过去有佛陀，他完全成道了但却没有叛逆。所以他没有被钉死，而是被膜拜，甚至受到他那个时代的国王、君主和知识分子的敬仰。那个时代的组织并不害怕佛陀对他们是一种危险。

　　我谈论过巴枯宁(Bakunin)，布哈林(Bukharin)，卡谬。所有这些人都是叛逆的思想家，但都没有成道。社会也没有钉死他们。社会知道他们的语言是无力的，他们无法在人类的心里点燃一把野火。就他们的作品而言，人们更有可能会把他们的书作为消遣来阅读。所以，社会不仅容忍他们，而且还尊重他们，给予他们伟大的奖励。

　　我的叛逆者将不会是哲学家，他将会是一个有体验的、觉醒的存在。他的存在将会威胁到世界上所有的结构。对于奴役人类，破坏人类灵魂的一切来说，他的存在将会是一次挑战。对那些大权在握，但是很清楚知道他们的权力依赖于对人类的剥削，让人类迟钝，破坏人类的聪明才智，不允许人类拥有自己的个体性，自己的本来面目的人来说，他的存在会变成一种极大的恐惧。只要全世界有一些叛逆的成道者，所有掌权的君王就会开始发抖。

　　我不仅可以看到耶稣在十字架上，我还可以看到成千上万的耶稣在十字架上。但是他们的死亡将会是全世界新人类、新意识的复活。他们的生命将会为美化这个世界作出巨大的贡献，而他们的死亡将会是更大的贡献：把人类的尊严，人类的人性，人类的灵性奉还给他。

　　我们需要成千上万个十字架，还有成千上万个挂在十字架上的耶稣。只有那样，睡着的人类也许才会觉得是时候醒来做点什么了。

　　Osho:The Rebel

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翻译者vilas

第四章叛逆者的慈悲

问题：

　　什么是叛逆者的慈悲？

　　叛逆本身就是慈悲。它并不是对生命反应的一种方式。出于慈悲，一个有悟性的人就成了叛逆者。

　　你问说：「什么是叛逆者的慈悲？」叛逆本身就是他的慈悲。他就是出于慈悲才成为叛逆者，否则他是不需要的。

　　我有什么必要成为一个叛逆者呢？我可以宁静地生活在喜玛拉雅山，不必受到各种白痴的干扰。除了来自于世界各地的谴责，我从我的叛逆、从我对叛逆的教导中得到了什么呢？不过我并不需要得到任何东西。生命给予了我它能给予的一切——它给予的已经超过了一个人所能要求的。正是出于爱，出于慈悲，我欢迎任何受难，而我将会不断提升人类的意识，给他们的本性灌输一个美好的未来的梦想，至到我咽气为止。我会不断地说服他们的过去一直是丑陋与恐怖的——如果你们继续按照过去生活，你们就没有更多的未来。

　　这不是我的个人问题。我的过去已经结束了。我没有任何未来——我不会再次出生。我可以完全对这个世界、对人们的问题保持漠不关心；它们不是我的问题。我已经奋力冲出了所有这些问题的丛林。我不会再被身体之网所捕获。

　　但是随着这种成道，这种解脱，就出现了一种对于那些在为同样目标而奋斗的人的巨大的慈悲。我希望这个世界变得对每个人的觉醒更有帮助。现在它只是有助于你们尽可能的昏睡。

　　当马克思说宗教的功能就像人民的鸦片，他是对的。我也许不同意他的观念，但关于这一句小话，我百分之百认同。所有的宗教都是麻醉剂。他们是真正的毒贩子。他们让人类保持昏睡，他们夺走了所有让人们成道、让人们成为个体，让人们变得自由的机会与可能性。

　　出于我的爱与慈悲，我希望不断在尽可能多的心中撒播叛逆的种子。也许存在希望我成为一个管道，让人类免于自杀；而且不仅拯救人类，同时也蜕变他。因为这种存在于过去的人已经过时了，他无法继续下去——他要么死去，要么蜕变。

　　对我来说，叛逆是唯一的拯救方式，这是出于慈悲——没有别的原因。

　　戈德堡(Hymie Goldberg)正欢快地走在他去上班的路上，他的老朋友高汉(Cohen)先生逮到了他。

　　「你今天早晨很开心」，高汉先生说。

　　「是啊」，戈德堡微笑道：「我最终消除了我妻子一直对我大喊大叫的习惯。」

　　「你是怎么做到的？」高汉问。

　　「嗯」，戈德堡笑道：「我说服她对我叫嚷会让狗的神经严重受损。」

　　这就是当代人的情况。如果妻子被说服她的叫嚷会让狗不正常，她就会停止对可怜的戈德堡咆哮。但如果她的咆哮可以让狗发疯，那么可怜的戈德堡会怎么样呢？这根本不用考虑。

　　人已经失去了对人的慈悲。他也许对动物慈悲，他也许对树木慈悲。在喜玛拉雅山，有一个持续了几乎10年的运动——是一种非常新的观念。住在喜玛拉雅山的人喜爱树木，几千棵他们的树木每天都被残忍地砍掉。就在10年前，一个没读过书的人开始了一场运动，它像野火一样在喜玛拉雅山蔓延。在喜玛拉雅山，它被称为「Chipko Andolan」。它的意思是「抱住树的运动」（cling to the tree movement）。当有人去砍树，你就抱住树，愿意和树一起去死——但是不要让树被砍掉。

　　于是成千上万的人去抱住树，政府联络人到来，他们就站在那里……要怎么办呢？他们无法就用电锯把人和树一起砍掉。这项运动非常成功，虽然政府关押、惩罚那些抵制砍树的人，但他们一出狱，他们就又回去了。他们似乎是放慢了过程，他们也有可能会成功。

　　这些人对树木很慈悲，他们愿意为了它们去死，而他们却谋杀人类。他们和人类的关系是残忍的、野蛮的。他们是原始人；有的部落甚至把人献祭给他们的神，然后他们就吃人肉。他们对树木这么慈悲非常奇怪——为了保护他们，他们愿意去死；他们冒着入狱的危险，因为他们阻止政府的工作。

　　不过他们对人似乎没有任何慈悲，没有任何爱。他们打他们的妻子，他们打他们的毕业班；他们对他们的孩子没有任何尊重，他们对他们的女人没有任何尊重。事实上，印度教经典说除非你偶尔打你的妻子，你就会失去对她的控制。这绝对符合宗教经典，偶尔殴打你的妻子不是一种罪或者恶——这会维持房子里的和平。

　　如果他们说也允许妻子偶尔打打丈夫，这就完全正确了。这样房子里就更和平了。如果目标是和平，那双方都应该被给予同样的机会去创造它。写这些东西的人被认为是伟大的圣人！如果我说任何反对他们的话，立刻有人的宗教感情就受伤了，政府立刻就发出不能保释的逮捕令。我一生中一直发生这种事情。

　　人已经彻底失去了慈悲——至少对别人。我希望我的人……他们首要的责任是对人，随后而来才是其他的一切。如果你对人没有爱心和慈悲，你所有对动物、狗的慈悲都是愚蠢的。一个人在孟买有个托管……我们打一个托管官司打了好几年。政府不愿意接受这个机构作为一个慈善托管，因为对他们来说，教导静心不是慈善。教导慈悲不是慈善。教导慈善不是慈善。

　　于是我不得不告诉我去人去研究和查看政府接受哪种慈善托管。他们在孟买找到一个免税的托管，那个托管人是一个退休的政府官员；他为流浪狗募集了很多捐赠。

　　每天他都坐着漂亮的汽车去孟买的贫民区，在那里你会找到流浪狗——还有更糟糕的，流浪汉。有着大腹部和皮包骨的孩子，站在狗旁边，希望他们可以从狗食中得到点吃的。那个人坐在他的车里喂狗；那些孩子就站在旁边等着，如果有什么食物掉了，他们就可以吃。

　　这就是慈善。这个人一定隐藏了所有给他的捐赠，因为狗无法抱怨。它们不可能说他每天有没有来，它们被给予什么样的食物，食物是不是可以吃，给了多少食物，有多少狗得到了食物——狗无法报导。一切都依靠这个人的记录：他喂养了500只狗或者1000只狗，每只狗花了多少钱……他不断地募捐，政府允许他免税，进行慈善托管。

　　这个世界确实需要彻底更新。必须对所有的旧价值说再见，必须要建立新的价值。只有通过宗教的叛逆这才是可能的，而不是普通的叛逆。以前还从来没有存在过诸如宗教的或者灵性的叛逆的概念。

　　我带给你们一种全新的哲学，绝对是新鲜的。政治的叛逆存在过，但灵性的叛逆只能出于慈悲与静心。除非它出于静心与慈悲，不然它没有任何价值。然而我希望……尽管到处都是黑暗，我仍然希望当黑暗太深，黎明就不会远了。

　　Osho:The Rebel
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翻译者vilas

第五章出于爱和狂喜的叛逆

问题：

　　最近你一直在谈论你对叛逆者的愿景，而我感觉现在我们周围的氛围特别柔和、友爱、柔软，这就像你魔力的一部分——就是你存在性地显现给我们的，叛逆者将不会出于暴力和不快的愤怒，而是出于爱和狂喜的芬芳。

　　出于暴力的叛逆者最终被证明是反叛逆的（anti-rebellious）。一旦他们掌权，他们的叛逆就消失了。他们变得和他们所替代的前任者一样丑陋，因为你不可能通过暴力带来爱的花朵。通过撒下毒种，你不可能指望有毒花以外的东西。

　　在过去，极大的悲惨就是那些平和而友爱，宁静而狂喜的人不是叛逆者。他们无法相信叛逆可以出于爱，出于慈悲，出于狂喜。他们对于未来可能性的洞见并不清晰。所以有爱心的人，和平的人，有宗教性、感恩的人没有变成叛逆者，而是成了逃跑者；那就是他们对叛逆的替代品。他们逃到山里，逃进森林，去过一种和平的、宁静的、喜乐的生活。

　　从某种意义上说，他们确实是自私的。他们从来没考虑那些他们所抛弃的。他们的慈悲还不够博大，他们的平和还不够强壮——它害怕受到打扰。他们的爱不够强大——它害怕被叛逆的愤怒所烧毁。

　　在另一方面，有叛逆者，但他们不是和平的，不是宁静的，他们没有任何狂喜的概念。他们从来不知道静心的任何东西。他们和心没有联结。他们的叛逆只是头脑的反应。他们是愤怒的，他们被所有的剥削、压抑，被体制一直对其他人所做的一切不人道行为所激怒。出于他们的愤怒，出于他们的狂热，他们叛逆。所以那些无法叛逆的人叛逆了，而那些真正能够叛逆的却逃跑了。

　　那些充满了暴力和愤怒的人成功了。不过当他们经历叛逆的时候，他们变得越来越习惯于暴力；当权力到了他们手中，它就到了暴力的人手里。自然，他们就把权力用于更多的暴力。现在他们有更大的机会去摧毁尽可能多的人。

　　有时候他们的破坏变得不可理喻。在苏联，史达林至少杀了100万人——而这100万人并不是他们所反叛的富人，并不是计画要去反叛的人。这些人是穷人，是整个叛逆承诺和期望的一个更好的未来的那些人。他们为什么会被杀呢？原因完全是荒唐的。

　　共产主义不相信应该有私有财产。不过当人大权在握，他们就对人类的现实变得完全盲目。比如说，确实不应该让私有财产集中在少数人手里，不应该让成百万的人受穷。至此为止共产主义是绝对正确的。不过完全取消私有财产是一种非常违反心理学、很不自然的观念。

　　必须要领悟这一点……你的私有财产给予你某种个体性，某种认同感，某种自由。如果你所有的私有财产都被拿走，就剩下你一无所有，没有任何私有财产，你会惊讶地知道你所有的自由都没有了，你所有的个体性都消失了，你失去了一切去叛逆的能力。从某种意义上说，你被谋杀了。不仅你的私有财产被夺走了，你也死掉了。

　　马克思没有心理学上的洞见；他对于人类心理和灵性上的体验完全是盲目的。他的整个途径纯粹是经济学的。然而人不仅仅是钱。人还有更多。人并不只是他占有的东西，他还有更多。但是就他的个体性而言，他所占有的具有某种价值。

　　对我来说，正确的共产主义应该是阻止私有财产集中在少数人手里，这样大家都能有私有财产。没有人超级富有，也没有人超级贫穷。富人消失了，穷人消失了，中产阶级成为唯一的阶级，人们拥有差不多同等的私有财产。

　　我是说差不多，因为不应该从机器意义上对待人类。应该有一些松动。有的人也许多一点，有的人也许少一点；这没有关系，这没有害处。有的人也许需要……一个医生也许需要一辆私家车——这是他职业的一部分——所以夺走医生的私家车就是夺走了他职业非常根本的某种东西。

　　于是几百万没有多少东西的穷人——有的人有两头牛，有的人有一匹马，有的人有几只鸡，有的人有一小块土地。但是共产主义者盲目的、数学的和经济的头脑——当他们掌权，就变得更加盲目——他们开始把一切从人们手中拿走；一小块土地，虽然不足以养活所有者，但这是他们拥有的一切。这是他们的遗产，他们的祖先拥有它。没有了它，他们突然发现他们自己一无所有，就好像他们的衣服被拿走了一样。

　　他们的房子不怎么样，它们不是王宫；他们和他们的牛，他们的马住在同一所房子里——他们比马加固定。不过连这些东西也被拿走了。一切都成了国有财产。这些穷人无法理解，革命就是为了他们……这是什么样的革命呢？他们以为他们可以更加富有，他们的贫穷将会消失。然而刚好相反，连他们所拥有的都没有了。现在他们就是乞丐。

　　资本集中到了国家的手里，于是掌权的人第一次有了双重权力——政治权力和经济权力。之前，权力是被分散的：经济权力在富人手里，政治权力在政治家手里。还有一点分散。现在权力完全集中了。所有的权力都集中在统治者手里。没念过书的穷人无法理解——这是什么样的平等呢？他们让每个人都贫穷，平等的贫穷吗？这就是革命为之奋斗的平等吗？因为他们反抗给出他们的鸡，给出他们的小土地，他们的小房子，他们的马或他们的牛……因为他们抵制，他们就被屠杀。

　　出于暴力，只会生出更多的暴力。

　　这一百万人是下等人中的下等人。这场革命杀害穷人。这是一场盲目的革命，它必然如此——因为那些叛逆者没有慈悲的观念，没有对人类的爱，没有灵性的体验。他们不是出于一个美丽的空间，他们不是一个为了更好的人类。他们只是出于愤怒，对破坏体制感兴趣。在这种愤怒中有妒忌，在这种愤怒中有嫉妒——都是错误的东西。

　　我的努力是在叛逆者和桑雅生之间引入一种伟大的综合。桑雅生不应该逃跑。他的爱应该成长，让他的慈悲足够强壮，让他的狂喜深入扎根，归于中心和成熟。而出于这种爱的空间，他应该叛逆。

　　他叛逆的兴趣从根本上将不会在于破坏体制，而在于创造一个新世界。他的焦点是创造一个新世界，一种新人类，一种带有新价值观的新人性。为了创造新的，他不得不摧毁旧的——但不是出于愤怒，而是出于必要。

　　他必须明白，只是把思想观念强加于人是危险的。你必须了解人类的心理学，你应该照这样去塑造你的叛逆，而不是反过来——不是根据你叛逆的观念去塑造人们。

　　永远不应该把人用于任何意识形态。所有的意识形态都应该为了人类。研究人类的心理，确实是人们之间巨大的悬殊造就了一个丑陋的社会。

　　前几天我得到消息，说在印度只有１５个真正富有的人——在一个９亿人口的国家，只有１５个真正富有的人！所以整个９亿人的财富都受到了剥削；他们的劳动，他们的整个一生都只被１５个家族所吸取。这种差别是不人道的，因为生产者在挨饿，而寄生虫一直在集累对他没有用的金钱。这对那些快要饿死的人是有用的——而且他们是生产者。

　　这15个家族不工作，不生产；他们只是聪明地知道如何吸血。他们就像章鱼一样散布在成千上万的人中，他们吸他们的血。所有的金钱以1001种方式静悄悄地、没有任何嘈杂地流入了他们的财富。

　　你将会惊讶地知道孟买一个城市就拥有整个国家一半的金钱……整个国家在工作——人们在田地、花园、工厂里工作——但是有某种策略让钱不断地流向孟买。一半国家的钱在一个城市！这是不可容忍的。但一个人不应该对此感到愤怒。这是不可容忍的，因为这是不人道的，这摧毁了人们的爱，人们的慈悲，人们的仁慈。这制造出各种罪恶。贫穷是万恶之母。

　　这是一个很奇怪的世界。首先，你让人们变穷，逼他们犯罪，然后你们有法院、员警和法官来处罚他们。他们先受到剥削，然后再作为罪犯受到惩罚。

　　真正的罪犯是那１５个剥削整个国家财富的家族。但他们永远不会受到惩罚，因为他们可以收买你们所有的法官，他们可以收买你们所有的政治家。他们手里已经掌握了所有的政治家——因为政治家要到哪里找人给他几百万卢比去竞选呢？这不会来自于穷人。

　　那些给他几百万卢比的人不是作善事。如果他们给１００万，他们至少要从那个政治家身上捞到５０００万，不会比那个更少。当他掌权，所有的许可证都会发给那个让他掌权的人。

　　这些政治家全都是一个资本主义党派或者另一个资本主义家族的奴隶。他们不断给穷人承诺一个更好的未来，他们清楚地知道不会有一个更好的未来，因为他们首先必须偿还给他们的钱。

　　他们自己就是奴隶。

　　这种情况是丑陋的。这种体系确实需要改变。但是应该改变它是由于你有一种慈悲，有一种对所有受苦受难的人们的爱——而不是愤怒、妒忌、嫉妒，去反对那些有钱有势的人。

　　这是一个焦点的问题：你是为了穷人而斗争，还是因为你的嫉妒——因为你不是那１５个家族之一？是你的妒忌、嫉妒、愤怒、暴力激发你去反抗这个体制吗？如果这才是原因，当你掌权，你就会更加危险，因为你会尽量的报复——复仇。

　　但如果你的革命是因为你看到人类的痛苦，你就会创造一个给予每个人平等成长机会的体制。你不会强加平等的观念，因为平等并不存在——它不是心理上的，它不是存在性的。

　　一个罗素是一个罗素，如果他有一种更加舒适的生活，那是他的需要；他的贡献非常伟大，应该尽可能给他提供舒适。

　　一个爱因斯坦是一个爱因斯坦。他和世界上其他人都不平等，没有人可以宣称和他平等。强迫他平等将会是愚蠢的——他的工作是不同的，他的天赋是不同的。事实上，他不应该被拉下来，他不是一个店员，他不是一个劳工。他不应该被强迫当一个店员——这对人类的整个发展将会是巨大的伤害——他不应该被强迫去劳动，因为没有别人可以替代他。

　　谁来发明相对论呢？谁来给我们原子能巨大的能量呢？不幸的是政客们用它来消灭人类，但这不是爱因斯坦的责任。同样的能量可以用于让人类更加富有，更加健康，让世界更加美好。

　　人是不平等的——这是我基本的途径。

　　其次，我的了解是每个人都应该允许有私有财产；只是差别不要太大，它们应该在人性的限制以内。

　　整个国家都可以富裕。国家不需要成为一切的唯一所有者；那是任何国家可以发生的最危险的事情，因为国家已经更强大了。它拥有一切有利于它的军队，法庭，员警，法官……它还想要掌握这个国家的整个金融吗？那么整个国家就彻底一无所有了，和乞丐的处境一样——“现在我们什么也没有了。”国家变成了一个你甚至无法和它对抗的恶魔。

　　国家集中掌握了一切可能的权力。在俄国，所有的报纸都由政府出版。你不可能写一篇批判任何政府政策的文章，因为它不会在任何地方被发表。但如果你写了，你就会坐牢。它永远得不到发表，但你就消失了！

　　书籍无法出版，因为只有政府才有权利出版任何东西。你们可以看到结果——自从十月革命６０年以来没有一个托尔斯泰，陀斯陀耶夫斯基，屠格涅夫，契诃夫，高尔基……这５个名字是革命之前的名字。这５个人成了世界闻名的小说家。如果你必须选择１０部世界上伟大的小说，有５部将会是俄国的。这５个名字必须包含在里面，没有别的办法，因为他们创作了最优秀的名著。

　　那些天才消失到哪里去了？在６０年里，没有一本具有那种品质的小说出现。它不可能出现，因为个体性已经被彻底摧毁了。现在政府机构决定什么小说该出，什么不应该出版，而这些愚蠢的官僚没有任何敏感度。他们不是诗人，他们不是小说家，他们不明白创造微妙的差异。但是现在他们是决策者。所以没有最优秀的小说出版，只有三流的——因为他们只能明白三流……

　　出于爱的叛逆，出于创造的叛逆，出于静心的叛逆——这就我的渴望，这就是我的希望。整个人类的希望就在这个希望之中。

　　我们必须让佛陀变得叛逆。权力只有在他们的手中才无法被腐化；相反，他们才能净化权力。只有在他们手中，人类的个体性才是安全的，因为他们了解人类内外的存在，他们可以帮助人类。

　　他们不会强加平等，但是他们会给予每个人平等的机会。不管一个人想变成什么，他都应该得到同等的机会。然后就是他的潜力，他的才能，他的天赋……有人会成为罗素，有人会成为泰戈尔，有人会成为毕卡索。肯定的是，那些会丰富生命与存在的人应该被给予更舒适的生活，因为他们以某种别人不可能贡献的方式进行贡献。他们的贡献是与众不同的，独特性应该得到尊重。

　　这并不意味着他们优越和高等，而你们就低等和下贱。这只是意味着我们承认关于人类的一个基本的事实：每个人都只像他自己，而不像别人，他会需要某种私有财产，就像他需要衣服一样。

　　……人们甚至被强迫只穿制服。这些就是破坏的方式——以一种很微妙的方式。现在劳动者穿同样的衣服，农民穿同样的衣服，哲学家穿同样的衣服，神秘家穿同样的衣服，教授穿同样的制服。这完全是错误的，因为即使是你的衣服也显示出你的个体性。你应该有自由选择你的衣服，而不是由政府决定。你不是军人，不得不穿制服。你是独立的个体。

　　如果平等扩展到它逻辑的终点，那么每个人都应该有同样的发型。也许如果某个白痴当权了……当权的白痴比聪明人更多，因为聪明人不想进入群众去为权力斗争，整个斗争是没有价值的。不过白痴有厚脸皮和硬脑袋。

　　一个白痴甚至可能开始认为人们应该有同样的鼻子。有的人有漂亮的脸蛋，有的人没有。这对一个相信平等的共产主义社会来说是不好的。不过现在整形手术是可能的……那就做个模型，让每个人都做整形手术。当每个小孩出生的时候都可以进行整形手术，这样你们就会到处都看到同样的脸。那会是个美丽的社会吗？用这么丑陋的方式伤害人类是正确的吗？

　　我反对穷人和富人的阶级，但我绝对赞同私有财产。差别不应该太大，但应该允许差别。国家不应该是所有财产、土地的所有者。政治家的权力已经超出了他应该有的。还要给他们更多的权力——所有的权力都在他们手里了——这是在自杀。

　　我的叛逆者是静心者。他热爱和平，他热爱人们，他热爱他们的自在，他会为了他们自然的成长做出一切。他不会强加任何意识形态，他只会帮助每个人成为自己。

　　这样的叛逆还没有发生过。不过是时候了，时机成熟了。如果它没有发生，你们就可以对未来人类存在的任何可能性不再抱有希望。旧社会已经变得非常腐朽，它将会死去。在它死去之前，让我们为新人类创造出种子。

　　我坚持叛逆就是要创造这些种子，这样当旧的死去——它必然会死，它已经自杀了——新的就可以替代它。可以让新人类变得警觉和觉知，这样它就不会重复旧有的模式。要重复旧模式是更容易的，不过一旦你警觉，你就永远不会再犯同样的错误。只有傻瓜才继续犯同样的错误……

　　一种宗教性的、灵性的叛逆，不是出于暴力的怒火，而是出于爱与慈悲，静心、警觉和觉知，它是将这个美丽的星球转化为天国的唯一可能性。

　　是的，你说的完全就是我试图做的。你说：“最近你一直在谈论你对叛逆者的愿景，而我感觉现在我们周围的氛围特别柔和、友爱、柔软，这就像你魔力的一部分——就是你存在性地显现给我们的，叛逆者将不会出于暴力和不快的愤怒，而是出于爱和狂喜的芬芳。”

　　这就是我活着的目的。

　　这就是我给你们的准备。

Osho:The Rebel

　
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者vilas

第六章叛逆者的联合体

问题：

　　为什么当许多人成为一个组织的一部分，他们就丢弃了他们的聪明才智，他们的敏感性，他们的责任和个体性。叛逆的灵魂必须是单独的吗？

　　叛逆的灵魂基本上是对一个人自身个体性的体验，完全摆脱任何心理上的奴役。它是一种对被降低为轮子上的轮齿的反叛；它反对大众的头脑。大众的头脑是存在中最低等的头脑。它的敏感度最低，意识最低，爱最少，生命最少。一个人只是活着，一个人没有生命，因为生命还不是一支舞蹈。

　　大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。他一直为人类做伟大的服务：他给存在带来更多的美，给生命带来更多的诗，他在灵魂中创造出更多的歌——他就是地球上的盐。

　　人类所有伟大的一切都只属于很少的几个独特的个人的贡献。但是大众无法原谅他们。它可以原谅罪犯，它可以原谅杀人犯，它可以原谅政客，它可以原谅这个世界上任何类型的人，但它无法原谅一个有自身个体性、不是集体头脑一部分的人。

　　必须要理解大众的心理。你问：「为什么当许多人成为一个组织的一部分，他们就丢弃了他们的聪明才智，他们的敏感性，他们的责任和个体性。叛逆的灵魂必须是单独的吗？」

　　当你成为一个组织、群体、大众、集体的一部分，你就臣服了自己；你说：「现在组织存在，我不存在了。」作为一个个体，你就自杀了。现在你会用组织的方式思考，以组织的生活方式生活。你会是一个顺从的、卑下的、完全的奴隶，因为你越是一个完美的奴隶，你从你所加入的大众、组织、集体所得到的尊重就越多。集体尊重那些牺牲自己的人。

　　是的，你是自我会得到满足，你牺牲了一切，这会满足你的自我——你牺牲了你的聪明才智，你的敏感度，你的责任，你的个体性——只是成为了无法拒绝任何东西的机械部分。

　　叛逆者必须保持个体性。那并不是意味着他无法对别人友好，他无法爱别人，他无法加入人们。但是他的爱不会失去他的个体性，不会失去他的自由。他可以成为一个组织的一部分，让这个组织清晰：「我没有向你或任何人臣服。我带着我完整的个体性加入你们，我的聪明才智是自由的，我的个体性不会被破坏。我会尊重你们，但我也希望你们尊重我。你们不是我的奴隶，我也不是你们的奴隶——我们是朋友。」

　　不过这样的组织至今还没有存在过。

　　这是我的梦想，这是我的希望，因为所有的组织——宗教的、政治的、社会的一直反对个人。我希望世界上的社区不是反对个人，而是一种对个人的支持和滋养。组织本身没有灵魂，灵魂属于个人。组织是为个人存在的，而不是反过来。个人不是为组织存在的。

　　但是至今为止，这一直是法则：如果你是个基督徒，你就为了基督教而存在——基督教并不为了你而存在。如果你是个印度教徒，你就为了印度教而存在，如果需要去死，你就必须为了印度教而死。但是印度教既不为了你活也不为了你死，它只有破坏了真实的语言、意识形态、虚构。个人是唯一的真实，是存在的王冠，是存在至今可能达成的顶峰。

　　所以，我教导叛逆者。这并不意味着叛逆者不会有朋友，他们不会生活在社区里面；他们全都隐居世外，完全单独地生活在喜玛拉雅山的山洞里——这完全不是我的意图。我希望改变这个结构。社会应该为了个人，那就没什么坏处了。它应该是为了成长，为了聪明才智，为了意识，为了敏感度的一种帮助，一种滋养。它会允许每个个人有足够的空间，足够的地域。

　　过去一直是非常丑陋的。甚至在小关系里，在家庭当中，个人也被粉碎。即使是两个人结婚，他们的个体性也危险了，他们的聪明才智就危险了。几千年来我们已经非常习惯于彼此占有。自由只是一个美好的词。诗人为它歌颂，梦想家为它梦想，但是事实上只是一种病态的奴役……

　　事情就是这样。每个人都试图奴役别人；自然的，在奴役中，一些非常微妙的东西开始死去：聪明才智，敏感度，责任，个体性。婚姻是最小的组织，只有两个人。然后组织就变得越来越大；组织越大，你就越失去自己。

　　接着就有国家，伟大的宗教——有7亿天主教徒。一旦你成为一个天主教徒——或者你不幸成为一个天生的天主教徒——你就不再有任何扩展的机会和空间。你的翅膀到处都被剪掉了，你以一切方式受到缩减。因为如果允许你自由，就会有危险，你也许根本不会成为天主教徒。你也许还会反对天主教……

　　一个小男孩在学校里哭，他的老师问他：「Johnny，怎么啦？你从来没有这么哭过。有人死了吗？」

　　他说：「比那个更糟。我的狗生了7条小狗，当我问这些小狗：『你们是天主教徒吗？』它们都摇头，于是我感到非常高兴。」

　　老师说：「那你哭什么呢？」

　　他说：「今天，它们的眼睛张开了，当我问：『你们是天主教徒吗？』它们开始相互对视，它们根本不回答了。」

　　要成为天主教徒，成为回教徒，成为印度教徒，成为佛教徒，你必须变得盲目。如果你睁开眼睛，当你的聪明才智提出质疑，你就不可能继续陷在各种各样的迷信、谎言里面，继续相信虚构。你的教会要求你永远不要怀疑——这是最大的罪恶。

　　但是没有怀疑，没有质疑，聪明才智就永远不会成长。质疑是聪明才智自然的成长。只要相信意味着聪明才智不需要成长——为了什么？为什么呢？没有什么要去探索和探寻，你只是信仰牧师，把你的眼睛闭上。这一直如此，但不需要永远如此。

　　那些了解我的人可以清楚地看到这一点在这里已经发生了。没有人给你任何命令，没有人给你任何戒律，没有人告诉你说什么是对的什么是错的。我因此受到全世界的谴责。也许还没有人在这样大范围中受到这样强烈的、暴力的谴责。

　　我的罪名是什么呢？我的罪名就是我试图创造出有个人，有聪明才智的探寻者、静心者、爱人的组织。不是信仰者，没有对任何圣典的信仰，不相信任何死去的先知——只信任他们自己的聪明才智，他们自己的宁静，在深深的静心中倾听他们自己安静的、小小的声音。

　　我是什么人来给你道德规范呢？你必须自己找出你的道德规范，只有你自己找出来的道德规范才会带给你荣耀。它不会是一种束缚，你不会觉得沉重，受奴役，被监禁。相反，你会感到整合，结晶，更加纯净和清晰。你按自己的光来生活，你越是使用你的光，你的聪明才智，你的宁静，它就成长得越多。永远要记住，如果你停止使用任何东西，它就死了。几年不使用你的眼睛，那你就看不见了……

　　如果你不使用你的聪明才智——每个宗教都不希望你使用你的聪明才智……他们的策略就是：相信，拥有信仰。他们没有直接说：「不要使用你的聪明才智」，而是以一种间接和狡猾的方式，他们让你停止使用聪明才智。如果你有信仰，那就不需要聪明才智。如果你有信念，就不需要聪明才智；一个人就变得迟钝，因为信仰和信念不可能有敏感度。

　　敏感度需要极大的聪明才智。你的聪明才智越高，你就越敏感。水牛不敏感，驴子也不敏感；敏感需要聪明才智。但是没有宗教希望你敏感，他们都害怕你自己变成一股力量。一个敏感的人就变成一股力量，变成一个大型发电站。他有自己的聪明才智，他有自己的爱，他有自己对事物的洞见。他有清晰的愿景，他有对美的感知——所有这些东西都是危险的。

　　妻子不希望丈夫对美敏感，因为这是一种危险。有那么多美女；还是让所有对美的敏感度完全被粉碎比较好。然后丈夫就永远是个妻管严。同样的，没有丈夫希望他的妻子对美敏感；因为有这么多男人，如果她的心仍然活着和跳动，如果他仍然可以感到春天……那就有危险。她有可能与别人坠入爱河，这超出你的力量之外。如果你坠入爱河，你是无能为力的，你是无助的。

　　组织要求你自杀，只是活着——而不是生活。只要活着就行了，你就可以像劳工，职员，警察，总统，总理一样被使用……但只是活着，不再有更多。全然地、强烈地生活，从两端燃烧你生命的火把，你对大众就成了一种巨大的危险。因为每个人就开始觉得他也可以用你的方式生活——他也可以跳这支舞，他也可以唱这首歌。因为你提醒了他关于他自己身上携带和隐藏的伤口，因为你让他一丝不挂，暴露自己，他无法原谅你。

　　苏格拉底，耶稣，曼苏尔，沙玛德——这些美丽的人，这些个人没有成为任何组织、任何社会的一部分，他们就像孤独的黎巴嫩雪松一样耸入天空，几乎要碰触到星星……他们在人们内在造成嫉妒，造成恐惧，最重要的是打开了他们闭合的伤口。这是伤人的，这非常伤人，所以还是除掉他们比较好，这样成百万已经失去了他们的灵魂，在市场上出卖自己的人就可以再次放松下来。

　　个人在过去被削弱的原因非常清楚。但是不要在未来重复过去。未来必须给人类的意识带来一个新的黎明。个人可以生活在一起，分享他们的爱，分享他们的喜悦，分享他们的智慧；但是不需要去占有任何人，甚至是你自己的孩子。你没有任何权利去占有他们。他们通过你出生，但你并不是他们的所有者。

　　不需要任何婚姻——这些是集体头脑创造出来的丑陋的制度。不需要有任何国家。国家消失了，战争就自动消失了。不需要有组织的宗教，因为宗教是一种私人的现象。我的宗教不关任何人的事。

　　我的宗教不属于传统。那些属于传统的人没有宗教，他们只有一种信仰体系。他们没有通过自己的努力发现任何真理，他们没有创造出任何东西可以被称之为对存在的贡献。他们没有任何祈祷的权利。存在已经给了你生命和一切生命所包含的——它的礼物是不可估量的。如果你无法创造出任何贡献，你所有的祈祷都只是欺骗。没有神来倾听它们，你是在对自己说话。

　　如果人们开始对自己说话，你们就说他们疯了，但如果他们说他们在祷告，你就称他们为伟大的圣人、有宗教性的人。这些人也是疯子，因为没神，没有证据，没有证明。如果他们开始对树木说话比较好——至少有某个人。但是他们仰望天空，希望神正坐在金色的宝座上倾听。几百万年以来，你们的祈祷者……要么他肯定发疯了，从他金色的宝座上跳下来自杀了，要么他就凝固了，变成了化石。没有人的祷告被听到过，没有人的祷告曾经得到回应——你们所有的祷告都是独角戏。

　　但是社会一直以非常不人道的方式忽悠个人，如果对控制人们有帮助，连疯狂都会得到赞赏。所有的道德——也被称为宗教戒律——只不过是为了控制人类。我希望你成为自己的控制者，把责任抓到自己手里。觉知和警觉，出于你们的觉知将会出现所有的联系，友谊，爱，社会，社区；但是不需要让任何人牺牲。

　　Hymie Goldberg从办公室给他的妻子打电话：「今晚我想带Cohen回家吃饭」，他告诉她。

　　「今晚来吃饭？」她尖声喊叫。「你这个白痴，你知道厨师刚刚离开了，我感冒了，孩子正在掉牙，炉子坏了，在我们付钱之前肉店老板不会再赊东西。」

　　「我知道，我知道」，Goldberg安静地打断她。「所以我才想带他来——就是让他看看整出好戏。这个可怜的傻瓜正在考虑结婚。」

　　我们所有的关系都被毒化了，需要一场巨大的革命来改变我们本性周围积累的许多世纪的垃圾。不过这是可能的——不仅是可能的，这必须发生，因为一切都有一个限度。这种我们生活了几千年的疯狂已经到了顶点。

　　由于这种疯狂，我们创造出核武器，很清楚地知道如果有任何战争发生，一切都将毁灭。没有人会战败，没有人会战胜。但国家还是继续制造核武器。连无法养活他们人民的穷国也加入了这场竞赛，希望为破坏性的战争物质投入数十亿美元。

　　据科学推测，到本世纪末有25个国家会加入核俱乐部——现在只有5个国家有核武器。在本世纪末加入的20个国家当中，印度算一个，巴基斯坦也算一个。就在这一个国家，到本世纪末会有5亿人口死去，但没有人对此感兴趣。你们的政客对得到更多的铀，更多的物质来制造核武器感兴趣。

　　你们将会吃惊，这个国家几乎有一半人都在挨饿，人们腹中空空地去睡觉。如果他们一天可以吃到一餐，他们就很幸运了。而印度愿意用小麦去购买更多用于原子能、核武器的战争物资，准备进行第三次世界大战。这不是某些人发疯的问题，而是整个人类都已经发疯了。

　　这就是限度，是无法容忍的。要么我们不得不自杀，因为所有这些白痴正在创造出全球自杀的境遇，要么我们必须改变整个过去：它的制度，它的教育，它的生活方式，它虔诚的方式。除非我们准备进行一场彻底的革命，不然人类无法得到拯救。

　　我的希望在于不管人类疯得多么厉害，他依然想要活下去。他的生存意愿是唯一留下的希望。我们必须给生存意愿加上更多的火。我们必须在世界各地创造出野火——为了更多的生命，为了更多的爱，为了更多的歌，为了更多的音乐——这样人类就不可能陪着这些政治的、科学的以及其它种类的疯子去自杀。

　　一切都取决于世界上大多数的人。如果他们就说：「我们决定生存，我们决定让这个世界更加美好，我们决定消灭国家，这样我们就能消灭战争；我们决定消除宗教，因为它们也是战争和分裂的原因……」除非发生这样的奇迹，否则人类的历史已经到了它最后的章节。

　　Osho:The Rebel
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第七章 你才是当务之急

 

　　问题：　

　　我出生在南韩。我1984年出国，1985年成为门徒。1985年我呆在罗杰尼西社区的时候，南韩政府逮捕了我的许多朋友，指责我们是共产主义革命者。其中有个人在开庭前被杀害了，有两个人被判处死刑；现在其余的人都在监狱里，我一直为这场可怕的灾难备受煎熬。

　　你在南韩的热爱者想让他们的国家摆脱美帝国主义，同时探索真理的道路。这样做是可能的吗？——探索真理的道路和让我们的国家摆脱专制政治一起上？请为我和你在韩国的热爱者评论一下。

　　Prem Seung，你们对真理的探索、对灵性自由的追求和你们与政治专制的斗争之间没有冲突——虽然这样事情就变得更为复杂。

　　首要的是达成你们灵性的自由，因为政治专制来来去去。你们无法绝对肯定，当你们把一个专制推翻，它会不会被另一个专制所代替。你们可以和美国斗争，反抗它想控制韩国的丑陋企图——它想消灭人们和他们的自由。

　　现在他们杀害你们的人，称他们为共产主义者。明天……这必然会发生，因为历史像钟摆一样移动，从一个极端到另一个极端。这是历史和时钟的方式。因为他们指责你们是共产主义者——他们杀害你们，强行把你们关进监狱，判处你们死刑——这会创造出一个相反的运动——一个支持共产主义的运动……这是一个非常复杂的游戏。你们应该分轻重缓急。首要的应该是你们自身的成长。不管是美国的专制、中国的专制还是苏联的专制都没有关系。专制就是专制；它是凶残的，它是犯罪。

　　所以与其等待一个美好的未来，等着把美国赶出南韩，等南韩自己独立……不要太信任它。历史的教训是另一回事；人民会处于同样丑恶、同样恐怖的境地。只是屠夫换了，屠杀还是一样。

　　我不反对为你们国家的自由而战，但是不要把它看成当务之急。首要的应该是你们灵性的自由，它无法被美国、苏联、中国或者其他任何人夺走。如果你们可以做到，你们的成长不受干扰，那就和专制对抗，我绝对支持。但是我认为这并不容易——这非常困难。一旦你们和政府开战，你们就会涉入其中，完全忘了你们自己……

　　现在这可以被看成一个规律：革命者谈论伟大的事情，作出天国的承诺，但是当他上台，他就证明他比前任专制者更为专制。

　　我对革命者的承诺不抱希望，我的希望在于叛逆者的诞生。一个叛逆者的必要条件——本质的蜕变——就是让自己的个体性摆脱过去、摆脱宗教、摆脱国家。静心会帮助你成为一个个人。只有一个由个人组成的社区——他们都有灵性上的自由，都打破了回到过去的桥梁——他们才会把目光锁定在那遥远的星星。

　　从某种意义上说，他们集诗人、梦想家、神秘家和静心者于一身。除非我们的世界充满了这些人，不然这个世界只是从一种专制换成另一种专制。这是一种完全无用的运动。

　　Prem Seung，你才是当务之急。找到你的根，发现你自己，成为叛逆者，尽量创造出更多的叛逆者。这是你们可以帮助未来人类创造出一个金色未来的唯一方式。

The Rebel #19
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第八章 只有叛逆的想法是没用的
　　问题：

　　钟爱的大师，一个已婚的人也能当叛逆者吗？

　　Anil Bharti，你问了一个非常纠结的问题。一个已婚的人当然可以成为叛逆者，事实他完全有理由成为叛逆者。一个未婚的人也许不会想到叛逆，他也许想要结婚；但已婚的人只能想到叛逆，尽管他只是想想而已。

　　婚姻的负担沉重地压在他身上：一家老小的负担，社会责任，荣誉，名望——他背负太多，不能冒险。所以他可以很容易想到叛逆，但要采取实际行动则需要极大的勇气。婚姻实际上是一种社会的预防措施，防止人们成为叛逆者，成为个人。

　　剥去婚姻的伪装，它就是一种社会的策略，让每个人都处于控制之中。它的方式非常巧妙，所以没有人认为——至少在一开始——它会成为一种束缚，一种终生的奴役。但是世界上所有的社会在过去的时代都使用婚姻作为一种心理上的监禁，它把巨大的负担与责任压到每个个人身上，压到一个人必须跪下，用查拉图斯特拉的话说，就是不得不变成一只骆驼，一只背东西的畜牲。

　　骆驼不会叛逆。相反，一个骆驼背负的东西越多，它就越有价值。已婚的人也是同样的处境：他背负的越多——年迈的双亲、未成年的孩子、妻子，他在社会里就越受尊重，越有荣誉。这些手段都是无形的枷锁，它们会阻止一个人变成叛逆者。

　　	但这只是一方面。另一方面就是，如果一个人具备一些勇气与聪明才智，这种负担、这种囚禁本身就会导致叛逆。这只是一个改变你们焦点的问题。

　　在所有的宗教里，有一种方式是社会所接受的：那就是抛弃生活，逃到寺庙或山里去……它是一种逃避，而每种逃避都是懦弱。但这种逃避是被接受的——不仅被接受，而且非常崇高。以宗教的名义，以追求真理的名义，社会允许个人逃避，抛弃所有的责任。这也是一种叛逆，不过是懦夫的叛逆。

　　已婚的人几百年来一直是这样做的。这是旧文明不可或缺的一部分。它只是一个小的出口。不能把所有的门都关上，否则整个境遇可能过于令人窒息，忍耐都是有限度的。如果许多人对这种境遇产生敌意，它就会带来一场革命、一次起义。所以每个社会都允许光荣地逃避。没有人计算过有多少人遭受这种「光荣策略」的痛苦。

　　无数的基督教修士、佛教和尚、耆那教僧侣与印度教僧侣成了遁世者，全世界他们的总人数有好几百万，不过他们遁世是以社会接受的方式——用宗教的方式，以基督之名、佛陀之名。因为这些数量庞大的和尚、苦行僧和圣徒，无数的父母老无所依，变成乞丐；无数的孩子变成孤儿、乞丐、罪犯；无数的女人变成妓女。宗教要承担所有的责任，因为他们给逃避者以荣耀。

　　为了保持对社会的控制，他们不得不给一点小出口，以免这种窒息感太严重。他们必须让这种逃避变成荣耀，这样就没有人谴责，反而这些懦夫被尊崇为伟大的圣人、贤者。他们拥有的一切就是头脑里有某种叛逆的想法，但他们没有胆量。只有叛逆的想法是没用的，除非你可以按照它来行动，除非你可以冒险，除非你能够承担那种风险。

　　不管是结婚的人还是未婚的人，问题都一样：你愿意反对整个过去吗？你愿意对抗整个世界吗？你有勇气独立自主吗？看到整个世界反对你，你会开始感到眩晕吗？你会开始想「也许他们是对的，因为他们有那么多人，而我只有一个。我很可能是错的。」一旦你开始有这种感觉，你就会丧失勇气。你会再次走向牢笼。

　　世界上最勇敢的生活需要独立自主的胆量，完全不去操心世界上大多数人以及他们的想法。但只有当你叛逆的观念不是借来的，它不是头脑里的一种想法，而是一种体认，是你自己对事物深刻的洞见，这才是可能的。

　　如果你的权柄在别的地方，你就不可能有那么大的勇气。如果你的权柄就在你的内心，如果你觉得你是在为自己体验到的真理而斗争——不是为了摧毁世界，而是为了创造一个更好的世界，一种更好的人性；创造出更好的人，更好的个人；为所有人的成长创造出更好的机会——那你一个人就是大多数，全世界50亿人都是少数。然后不管有多少人反对你都无所谓。如果真理是你自己的，一切都无关紧要，你绝对不会动摇，即使在梦里也不会。

　　当我对你们说这些话，我是基于我自己的体验。我没有一刻产生过这种想法：「也许我是单独的，全世界都反对我；而且整个过去，成千上万的人——如果他们活着，他们也会反对我。」

　　我的单独从未在我的内心造成一丝一毫的怀疑，因为我不是为了别人的真理而斗争，我是为我自己的真理而斗争。我在我的每一次心跳中感觉到它，即使整个宇宙反对我，我依然坚定不移，不为所动——简单的原因就是真理与我同在。他们也许人数众多，但真理不在他们那边，真理才是真正的力量。不管要用多长的时间，真理才是最终胜利的种子。真理将会获胜。

　　《奥义书》里有一句无比美丽的话，satyame jayate——「真理必胜。」也许胜利要花很长的时间，你也许无法在有生之年看到……也许要你的子孙后代才行；但总有一天真理会获胜。谎言可以在这里和那里获得一些小战役的胜利，但最终的胜利将属于真理。

　　这种信心（conviction）不是一种信仰。如果它是一种信仰，当你受到各个方面、各个地方的谴责，你就会开始怀疑。这种真理必须是一种对你自身存在的确信。然后就没有问题——即使上帝站在你面前反对你，也不会有任何不同，因为真理高于任何上帝的假说。

　　没有高于真理的宗教，没有高于真理的权力；但它必须是你的真理。它的权柄应该源于你自己的经验。是否结婚不会有任何区别。已婚的人也许会更困难一点。当你面对全世界，你的妻子也加入全世界来反对你有什么关系呢？当你与整个过去作斗争，你自己的父母也加入反对你的行列有什么关系呢？

　　当你为了更好的未来、更人性的未来而斗争，它值得冒所有的风险。

　　也许你必须冒生命的危险，但它会是一种喜悦，它会是一种幸福的体验；因为你死去是为了让生命变得更美好，让爱变得更自由，让人类的灵魂挣脱所有的牢笼。

　　它就像是你的一种祈祷，一种对存在的感激之情。存在给了你太多，你至少可以做这到这些，你可以为一个更好的世界而奋斗。

　　Anil Bharti，也许你是个已婚的人；自然，比起整个世界和整个过去，你更害怕你的妻子。谁在乎世界上所有的那些坟墓呢？死人和漫长历史不能对你怎么样。但那个不起眼的女人，她会制造麻烦。如果你真的爱她，不仅是和她结婚，你就可以帮助她理解。你可以帮助她把意识提升到同样的经验，你可以让她得出同样的结论。她可以成为你强大的助力。

　　她未必会反对你。一切都取决于你。如果你的爱有价值，她就会站在你这边——更加亲近，更加亲密。当整个世界反对你，当你有麻烦，当你身处黑夜，当你有困难，你就会发现她是巨大的力量源泉，是不可能在别的地方找到的协助。

　　所以不要理所当然地认为你的女人会给你找麻烦。你这是在怀疑自己的爱，你不信任你们的爱。如果你信任你们的爱，你也会信任你们爱的炼金术——你的女人能够被转变、被蜕变，你们可以一起叛逆。

　　一种中产阶级的生活、舒适的生活基本上不算生活，而一种叛逆的生活意味着每个片刻都是冒险。一旦你尝到了冒险的喜悦，每个片刻都向未知敞开，不可预料，你的生命就变成一种生生不息的欣喜与舞蹈。

　　对于我的人，我会建议你不用抛弃你的妻子或丈夫而成为叛逆者。你们必须更紧地握住彼此的双手，因为这场斗争是艰苦的；你需要有爱你的人和理解你的人来支持你、鼓励你。你认为你的女人可能制造障碍，但她同样也可以制造铺垫。

　　一切都取决于你的爱的纯净度和静心品质，取决于你的爱的升华力量（uplifting force）。如果你爱得全然与强烈，你的爱人会是第一个皈依（converted）你真理的人。

　　我想起了穆罕默德。他没有念过书，是个牧羊人。但他非常真诚和诚实，非常的真实与善良。有一个非常富有的女人，她是个寡妇，比穆罕默德年长许多……

　　穆罕默德只有26岁，他很穷，没法结婚——他连生存都有困难。负担一个女人，然后还有孩子，这对他来说是不可想像的。但这个寡妇非常富有；她40岁，他26岁。她爱上了穆罕默德。

　　他之前负责照料她的羊群和其他动物，他把它们带到山上去。他的真诚和诚实导致她爱上了这个男人，尽管这个人一无所有。那个女人非常富有，她可以嫁给任何有钱人，任何王子。

　　她求婚的时候穆罕默德吓了一跳，他不能相信。他说：「但是我什么也没有——你为什么要嫁给我？」

　　她说：「你什么都有，因为你真实、坦诚、非常诚实。我可以信任你。这些都是我爱慕的品质。」

　　穆罕默德的第一次经验……他本人无法相信他经验了意识的巅峰。因为他是个穷人，他从来没有想过自己有资格……那种存在对他这个穷人而言太过于美好！看到了光，他害怕得跑回到家里。他发了高烧，那种体验太震憾了。

　　虽然体验已经发生了，但他还是无法相信；他的根部被憾动了，他已经脱胎换骨。

　　第一个认出他发生了巨大变化的人是他的妻子；因为他身上环绕着一种光，有一种前所未有的、特别的振动存在。但他在发烧，浑身发抖，于是她把他带进房里，把所有的毛毯都盖在他身上，但他还是不停地发抖。

　　她说：「怎么回事？为什么你这么害怕？你看到了什么？」

　　他说：「不要告诉任何人，也许那就是人们说的真主。我配不上，但我看到的完全憾动了我。我已经彻底不同了。我看到自己与过去断开；我突然成了一个新人，我重生了。」

　　第一个成为回教徒的人就是他的妻子。她触摸他的脚，她说：「不用担心。你不明白是因为你没受过教育。你非常单纯，你没有意识到你的财富，你的真诚、真实和诚实。真主选择你的原因和我选择你的原因是一样的。点化我当你的第一个门徒吧。不要因为我有钱、年纪大而拒绝我，虽然我之前一直是你的主人、老板。不要拒绝我，接受我吧。有许多人会来，但不要让我失去成为第一个回教徒的机会。爱有自己的方式，真理有自己的方式，真诚有自己的方式。」

　　她是第一个皈依他的人，虽然他还不确定发生了什么；这对他来讲太过份了，它压倒一切，超出他的理解能力。但那个女人受过良好的教育，非常有教养，在伊斯兰教的早期，都是她在传播穆罕默德的训示。

　　当人们看到她皈依了……一个女人皈依自己的丈夫是一件罕见的事情。首先，一个受过教育、超级富有的女人爱上了她的仆人，他没念过书，差不多是个乞丐，这对人们是一次震惊。现在是第二次震惊：她皈依了她的仆人。

　　一切都取决于你。永远不要把生命中的责任扔到别人身上。如果你是真诚的，如果你的叛逆性在你的心里跳动，那就没有人可以阻拦你；特别是那些亲近你的人，他们会首先与你携手。

　　但是，Anil Bharti，爱是需要的——不是普通的爱，而是我所谈论的爱。

　　一个狂野而胆大的飞行员在兜售乘坐他的敞开式双翼飞机。一个苏格兰人问他是否可以用一个人的价格让他和他的妻子都乘坐。飞行员同意了，但有一个条件：「如果你们保证不发出喊叫，我就收一个人的价格，带你们两个上去。有一点声音，价格就翻倍，」这个飞行员说。

　　他们爬上飞机，飞机起飞了。飞行员展示了某些扣人心弦的惊险特技，但那个苏格兰人和他的妻子一声不响。最后飞行员放弃了，降落了飞机。「难以置信，」当飞行员把飞机停好，他回头说：「你是个非常勇敢的人。」

　　「谢谢，」苏格兰人回答：「但我必须承认有一次我差点失控。」

　　「什么时候？」飞行员问。

　　「我的妻子掉出去的时候，」苏格兰人回答。

　　如果你的爱就像那样——你的妻子还不如一张双人票有价值——那就是另一回事。但如果你的爱是一种深层的心灵上的亲密，是一种手足之情，它只知道给予而不求任何回报，它是一种心态——就是享受看到自己所爱的人开心……当你妻子的幸福就是你的幸福，她的痛苦就是你的痛苦，当你们开始像两个身体一个灵魂一样运作，那时你才能称之为爱。

The Rebel #30
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第九章 暴力完全不在叛逆者考虑的范畴

　　问题：

　　亲爱的师父，能请你谈论一下关于用暴力来表达叛逆吗？

　　Milarepa，暴力永远不可能成为叛逆精神的一部分，原因很简单，暴力是人类的整个过去，而叛逆者希望切断过去。暴力一直是有史以来的生存方式。我们直接或间接地生存在暴力之下。我们的军队、我们的员警、我们的监狱、我们的法庭、我们的战争、我们所谓的伟大的宗教都活在暴力里面。把暴力缩减到它的本质，那就是轻视生命。

　　对我而言，宗教人士、宗教意识就是对生命本身的一种深刻的尊重，因为没有高于生命的上帝，没有高于意识的天国。暴力是对生命和意识两者的违背——它是毁灭性的。

　　叛逆者是创造者，他的哲学全部是创造的哲学。我们生活在毁灭性里已经很久，它有什么成果呢？这就是我为什么为明确地区分叛逆者与反应者（reactionary）。我也在叛逆者与革命者之间做了区分。

　　反应者是最低的类别。他永远无法将自己和过去切断。过去是他的指向，他反对它。但不管你赞同或反对，它都保持是你的焦点、你的背景。

　　革命者比反应者高明一点。他不止反应，他还有对未来的梦想，他有他的乌托邦。但就暴力而言，几百年来革命者都认为正确的目的可以透过错误的手段来实现。

　　我驳斥那种观点。正确的目的只能透过正确的手段来实现。你不可能透过暴力获得平和、安宁、友爱的人性。暴力会在根部，它会毒化你的整个上层架构。

　　出于必要，叛逆者必须是非暴力的。除非他是非暴力的，否则他无法成为一个平安的，没有战争意识、没有阶级意识的人类管道。

　　如果你播下暴力的种子，你无法指望花朵不会受到暴力的影响。那些花朵会来自你播下的种子。所以每次暴力革命都创造出另一个暴力的社会、另一种暴力的文化。看到我们还需要军队、我们还需要核武器，这是不光彩的。看到我们还需要员警、法庭和监狱，这是有损尊严的。一个更好的人类，一个更清醒的人类，将会清除我们周围所有这些污染我们整个存在的垃圾。

　　叛逆者不可能是半心半意的。他不可能是一个选择者，他不可能从过去选择一些东西放弃一些东西。整个过去都必须被彻底否定。只有那样我们才能摆脱人性中的弱肉强食——残忍，暴力，以及对生命和存在的漠视。

　　我的取向是尊重生命的取向。

　　叛逆者愿意去死，但他不会愿意杀人。为某种原因而死是人类的尊严，杀人是兽行，不管原因多么伟大。透过杀人，你完全玷污了它。从现实的角度看，叛逆者是一个人对抗全世界；即使他选择使用暴力，他也会被碾碎。敌人——过去——掌握着更大的暴力。

　　叛逆者必须信任爱、信任静心，他必须意识到他的永恒性——虽然身体被钉死，但他安然无恙。我这里谈论的并不是政治上的起义。我谈论的是个人的叛逆——是一种心灵现象，而不是一个政治实体。心灵不会接受暴力作为实现目的的手段。

　　就我的叛逆、我的叛逆者而言，暴力完全不是考虑的范畴。他不可能伤害，我们已经伤害得够多。他不可能杀戮，我们已经杀戮得够多。是时候停止这种完全愚蠢的生活方式。我们必须走出这片黑暗，步入光明。即使以你的生命为代价也完全没有问题……因为我的叛逆者基本上是静心者。

　　没有静心，我无法想像我的叛逆者……那是他的本质体验。一旦你明白你是不朽的，谁还担心被杀死呢？如果成千上万的静心者愿意敞开胸口面对陈腐过去的枪口，那就有一个可能性：也许这也会让那些掌握着毁灭性武器的人的内心发生改变。

　　叛逆还没有大范围被尝试过。有了无数静心者的努力：静心、热爱宁静与和平、消除所有制造暴力的隔阂，我们将会创造出可以拯救这个星球上的人类与生命的那个空间，那个间隔，那个中断。

The Rebel #23

The Rebel #30

《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第十章 叛逆者反对的是整个游戏

 

　　问题：

　　亲爱的朋友，强盗和海盗是叛逆者吗？如果是的话，他们是先天的还是后天变成叛逆者的？他们满足哪一部分（对叛逆者的）定义，是消极的部分还是积极的部分？

　　Bhai Mehta，强盗和海盗完全不是叛逆者，他们是一个罪恶社会的一部分。你们所谓的国王与皇帝是大强盗，你说的强盗是在较小规模上运作，但他们属于同一类别。

　　你们的社会依靠剥削与压迫。有人用规范的方式这样做，有人用不规范的方式这样做，但他们的行为并没有根本区别。有人用合法的手段，因为他们足够的聪明和狡猾，他们可以利用法律为自己服务；有的人没有那么聪明和狡猾，他们做同样的事情，但是无法利用法律。他们受到谴责，但他们不是叛逆者。他们是这整个犯罪环境的一部分，从人类有史以来这一直长盛不衰。

　　所以不存在他们是消极的还是积极的这个问题——首先，他们并不是叛逆者。他们认同社会，他们认同所谓的正义，他们认同社会的法律。当他们被抓到，他们就觉得自己是罪犯，觉得他们做的事情违反了游戏规则。

　　但谁在制定游戏规则呢？——更大的强盗与海盗。这些人：成吉思汗，帖木儿，那迪尔汗，亚历山大大帝，拿破仑，伊凡大帝，希特勒，史达林，墨索里尼，雷根……你们称他们为强盗、海盗吗？只因为他们足够聪明，可以愚弄大众；只因为他们足够聪明，可以统治国家……拿破仑说过：「我的话就是法律。」所有的这些人——不管他们是否说出来——都清楚地知道是他们在制定游戏规则。

　　任何不按他们游戏规则来玩的人就变成罪犯。但他并不是叛逆者，他只是没那么有教养，没那么有文化。他不知道如何成功地伪装。他也许是个普通人，但他同样有野心。他不知道如何用通常的成功之路来实现他的野心——他没有那么聪明。他找了捷径：他变成一个强盗，他变成一个窃贼，他变成一个海盗。这些都是获得权力、实现野心、取得成功、变得富贵、拥有权势的捷径。

　　这些强盗的后裔——如果这些强盗的规模足够庞大——就成为国王、王后与贵族。世界上所有的贵族血统都属于强盗与海盗。只要追溯他们的祖先，你就会发现他们一开始就是罪犯，他们成功地控制了金钱、土地与人民。

　　叛逆者反对的是整个游戏而不是游戏规则。他反叛的是游戏本身。他声明这个游戏本身就是犯罪，这个社会还没有文明、没有开化——它依然是野蛮的。

　　你还问：他们是先天的还是后天变成叛逆者的？前面的部分我已经否定了——他们并不是叛逆者。但不管他们是什么人，他们都是天生的。他们生来就带着那些种子。

　　生命科学最新的研究非常有启示性。它说惩罚一名罪犯完全是不科学、不人道的。犯罪是他的天性，那并非他自己的意愿，那是他的化学构成，是他遗传来的。那是他的荷尔蒙、生物特性、生理作用，他对此毫无办法。他只是大自然无意识力量的受害者。关于杀人犯、强奸犯、抢劫犯的研究越多，这一点就越来越明显：他们生来就是如此，惩罚不会改变他们。

　　历史见证了我们所有惩罚系统的彻底失败，他们从来没有改造任何人。相反，我们的监狱成了一所犯罪大学，新手进去，初学者进去，出去时就是罪犯老手，他们受到监狱里伟大的犯罪老师教导。你把业余的罪犯送进去和经验老到的罪犯生活在一起。

　　在监狱里，整个氛围都在说一件事情：犯罪本身并不是犯罪，被抓住才是犯罪。所以要学习如何犯罪而不被抓住的艺术，那样就不存在你是个罪犯的问题。

　　新的研究充分证明我们的整个审判制度就是不公正制度，我们「透过惩罚来改变人」的整个想法都是荒谬的、愚蠢的。它的依据既没有理性也不科学。

　　需要的是，被发现有违背人性行为的人必须住院或接受心理治疗。他需要同情，他需要治疗而不是惩罚。惩罚是社会的报复，因为他不遵守你的规则，因为他反对大多数人，因为他在创造自己的法律。

　　所有的法律权威机构一直强调：「不准自己立法。」但谁给他们自己立法的权力呢？只是因为大众支持他们……大众包含了懦夫、弱者。大众希望保护自己不受强者欺压，他们联合起来，结果成了一股巨大的力量。

　　强盗确实是强壮的人，他们非常高傲。你们的法官、军官无法单独面对他们。他们是强大的，因为他们的背后是懦夫组成的群众，因为军队支持他们，因为所有的武器、军队、监狱、警备力量和国防组织都支援他们。所以懦弱的法官也可以审判一个强壮、高傲的人——他有胆量不遵守你的游戏规则。他希望按自己的规则来玩。但他并不反对这个游戏，这必须要记住。

　　叛逆者反对这个游戏本身——反对这个剥削的游戏；反对这种把无数人贬低为奴隶和穷人，把所有的金钱集中到少数人手里的机制。

　　前几天有人告诉我说整个印度只有15个富人。印度现在的人口是9亿。在9亿人当中，只有15个人是富人！这些人才是真正的强盗！这些人才是海盗，才是罪犯！

　　但是他们受人尊敬。他们会受到总理的嘉奖，因为不管他们做什么，他们的做法都符合规则。他们足够精明，可以发现法律的漏洞；他们可以雇佣最好的法律专家来寻找并利用那些漏洞。他们有足够的钱去收买政客，他们有钱收买法官。尤其在这个国家，所有政府职位都是出售的——你只要找到合适的价格。

　　在我的童年，我经常听说奴隶制度已经终结了。后来我发现这是个假像。奴隶制度绝对是存在的，因为你可以收买任何人——甚至国家的总统或总理。你只要知道合适的价钱并透过合适的管道。每个人都在市场上出售，如果不是公开的，那就走后门。

　　	叛逆者是一个看穿这整个丑陋游戏的人。他希望切断和整个人类过去的联系。他渴望创造一种新的生活方式——没有剥削，没有穷人和富人，没有金钱作为交易手段。他想要一个没有上等人和下等人的世界，最终不需要任何政府，不需要任何法官、法庭，不需要军队和国家。

　　如果一个人生病了——某人是个小偷，被抓到行窃——他需要大家的同情。他必须被送到正确的人那里，去改变他的化学构成，给他注射恰当的激素让他恢复平衡。要让世界上所有的强奸犯、杀人犯知道，如果他们感到有杀人的欲望——在那个欲望变得非常强烈、在他们被占据之前，他们必须去找合适的专家：「请给我检查一下。我的化学构成有什么问题？我的身体有什么问题？我的思想有什么问题？我感到一种强烈的谋杀欲。」

　　强奸犯被发现比普通人有更多的男性荷尔蒙。那些荷尔蒙占据了他们，他们做的一切几乎都是疯狂的举动。那并不是他们的罪过，那是与生俱来的。

　　其实在一个更健全的文明社会里，每个小孩应该一开始就接受检查，看他各方面是否平衡。他每升一年级，都要对他进行检查，看各方面是否平衡。等到他从大学毕业，他会拥有一种平衡的生活方式。那才是真正的培养。你可以指望他总是以人性化的方式行动。谋杀、抢劫、自杀或强奸的想法根本不会出现在他的头脑里。现在这些都是科学已经确认的事实——我并非在提出一种理论。

　　Abhay Mehta，抱歉我无法赞同你问的任何事情，因为你的整个问题都建立在误解之上。

　　80岁的爱尔兰作家乔治·摩尔被问到怎样才能长寿。「我相信那是由于这个事实」，他说：「我在10岁之前从不抽烟、喝酒或碰女人。」

　　医生告诉Hymie Goldberg说他需要做一个小手术。「你想要局部麻醉（local anesthetic，也可理解为本地的麻醉药）吗？」他问。

　　「不管花多少钱，」Goldberg说：「要最好的、进口的……你说的本地麻醉药是什么意思？」

　　很容易有各种各样的误解，特别是对于我叛逆者的概念，因为我的叛逆者并不是过去意义上的革命者。他不是政治性的。他反对所有丑陋的政治，他是独一无二、前所未有的。

　　我的叛逆者不是政治性的，因为所有的革命都失败了。透过改变政府来改变社会并不是一个成功的主意，因为获得权力的人没有改变社会，反而被权力改变了。这种情况经常发生，你不能把它当作例外而忽略不计，它就是普遍规律。

　　在印度这里，我们看到这个国家为了争取自由而牺牲了它最优秀的人——诸如Bhagat Singh和Subhash Bose，有成千上万的人，他们怀着自由会给人民带来幸福的伟大梦想。这种期盼是不可否定的，因为这场革命是由圣雄甘地领导的，他被视为一个圣人，几乎像神一样受到膜拜。

　　自由来临了，甘地训练的那些人——他们看起来非常天真、纯洁、朴素……民众心中有很大的期盼：如果这些人获得权力，权力将不会腐化他们——这些人每天祷告，这些人过着清贫的生活，这些人的生活是无数人追随的榜样。

　　自由来临了，权力到了甘地的追随者——那些迷你圣人——手里，结果权力腐化了他们所有人。

　　不但没有自由，反而只有沮丧。那种沮丧每天都在加深，夜晚变得越来越黑暗。每个人的心里都生起这个疑问：「这就是无数人为之斗争和死去的自由吗？这就是我们梦想和期盼、会给人民带来喜悦和欢庆的自由吗？」

　　它什么也没有带来。它只是造成了更多的悲惨、更多的贫穷、更多的不道德、更腐败的官僚、更丑陋的政客。这是一种奇怪的革命，但所有的革命都是同样的做法。

　　叛逆者不是一个革命者，他不相信透过改变政府来改变社会。他相信改变个人，改变他自己，一个人接一个人地散布这把火焰。这似乎是一条漫长的道路，但也许捷径并不存在。

　　除非个人改变，否则政府不可能改变，社会不可能改变。我们已经尝试过许多次——在苏联，在法国，在中国，在印度——进行自上而下的改变，它没有成功。

　　叛逆者相信从根本上改变。

　　他的斗争不仅在政治层面，他的斗争是多元的。他必须和所有腐朽的传统做斗争，他必须和所有迷信的宗教做斗争，他必须和所有肮脏的政治做斗争，他必须和所有丑陋的教育体制做斗争。

　　他必须创造出一个新人类：静心、宁静、有爱心、通情达理、有聪明才智，让它像野火一样蔓延。他期许和信任人们长久生活在痛苦之中，现在是时候带来蜕变了。它不会自上而下，它将会自下而上。

The Rebel #4

The Rebel #30
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第十一章 旧圣人与新叛逆者

　　问题：

　　旧圣人与新叛逆者有什么区别？

　　Maneesha，旧圣人享有他所在社会的尊敬与荣誉。他遵守人们的规范与规则，他完成了要成为一个圣人的所有训练。

　　他是社会结构的一部分——尽管有各种迷信、各种丑陋的制度、剥削、各种安慰穷人与受压迫者的哲学，但他都赞同它们。他从来不反对社会千百年来赖以生存的体制。他是陈旧与古老的信徒。

　　在某种意义上他是个简单的人，但内心深处非常压抑，因为所有的社会结构都是压抑性的。他不是一个自主的个体，他只是某个社会或文化群体的一员。那个群体崇拜他只是因为他满足了他们的期望，他实现了他们重视的目标。他是他们的代表。

　　比如说，没有印度教圣人否定或谴责过丑陋的种姓制度。难以想像一个清晰与觉悟的人看不出种姓制度是剥削穷人与受压迫者的一种特殊方式。这些穷人与受压迫者受到极不人道的对待，这在世界上别的地方没有出现过。这种情况却出在这个国家——这个创造了不计其数圣人的国家。

　　他们谈论神的美好，他们歌颂彼岸的美妙，但他们却循规蹈矩地过着社会规定的生活。社会对于他们这么顺从感到满意，他们也感到满意，因为社会满足了他们微妙的自我——他们几乎被视为神的化身。所以，所谓的旧圣人与他们出生的社会之间是同谋关系。

　　《吠陀经》是印度教最古老的经典，它规定不仅要把动物献祭给神，连人类都要被献祭，就是为了取悦没人见过的神。但在那个时代没有圣人发声说这完全是荒谬的，这不符合宗教与灵性。他们与社会密切合作，透过他们的言行来支持社会的信仰。

　　他们唯一的满足就是他们受到崇拜。受到崇拜对于自我是极大的滋养。如果社会希望他们裸体生活，他们就裸体生活；如果社会希望他们一贫如洗，他们就过得一贫如洗。一句话，旧圣人就是新叛逆者的对立面。旧圣人是顺从、重视自我、压抑的人类。在我看来，他是病态的——心灵上有病。

　　新叛逆者不会与当权者及其利益妥协。他完全不关心他的体面、名声、荣誉、尊敬，他不需要这些东西。只有内在空虚的人才需要所有的这些装饰品。

　　新叛逆者是觉悟者——他是圆满的，他深深的满足。他独立而超脱，将一切看得清清楚楚。他会诉说他的真理，不管这是否反对社会、反对祖训、反对传统、反对经典——那是无关紧要的。

　　对新叛逆者而言，真理是唯一的宗教。为了真理，他愿意牺牲；为了真理，他愿意受到谴责；为了真理，他愿意被钉上十字架。

　　新叛逆者是一个个体，完全摆脱了群体的枷锁——尽管那些枷锁是黄金做的。他就像风中自由飞翔的小鸟。他不会接受任何牢笼，不管它多么珍贵。真理是他的宗教，自由是他的道路。不折不扣地成为他自己，是他的目标。

　　旧圣人是一个好好先生。新叛逆者是一个战士——对抗所有错误与不人道，对抗所有的愚蠢与不科学。各种先知与圣人提出了太多愚蠢的观念……每个宗教、每个传统、每个社会里都有大量根深蒂固的迷信，新叛逆者不得不披荆斩棘开出一条道路。

　　他获得自由是因为摆脱了陈旧与腐朽、破除了非理性与迷信，这对于拓展意识绝对是必要的。他越是和错误做斗争，他就变得越正确。他变得越正确，他就越自在、越安心。

　　旧圣人是虚伪的，是伪君子。新叛逆者是真实的人。他不宣称任何特别之处。他不宣称「我是神的独子」。他不宣称「我是神唯一的信使」。他不宣称他是神的化身。他只是怀着自豪与尊严宣称——他是个人。

　　谦迪达斯（Chandidas）是最美丽的神秘家之一，他有一首美丽的歌。我没有见过更深刻的描述：Sabar upar manus satya， tahar upar nahin——「信奉真理的人高于一切，除此以外没有更高的人。」

　　新叛逆者宣告人类的尊严和上帝的死亡——以及所有的救世主、先知与弥塞亚的死亡；因为他们都假装比普通人更高等、更神圣。

　　新叛逆者是对凡夫俗子的宣告，就是一个普通的人——简单，真诚，警觉而觉察。他认识了自己，也认识到别人和他一样神圣。新叛逆者宣告的是一种心灵共产主义。

　　所有的旧圣人都是「高等生命」，他们谴责人性。他们谴责人的天性，他们谴责人的本能。在他们眼中，成为人类就是成为罪人。对新叛逆者而言，成为人类——成为一个彻底的人，顺其自然，放松在你的本能里，运用你的聪明才智，运用你的直觉——才是唯一的灵性。没有什么比它更高。

　　旧圣人破坏人类的尊严。他们破坏做人的尊严，他们把一个假想的神吹捧到一个难以置信的高度。他们同时做这两件事情——把人类贬到最低的境地，把假想的神捧到最高的高度。

　　他们的神是虚假的，但这是一个策略，因为他们可以宣称他们远离人类，宣称他们更接近神；他们可以直接与神沟通，要么作为神的独子，要么作为祂唯一的信使，要么作为祂在世上的化身。假想的神是非常有用的，祂有利于先知和所谓的圣人把他们的自我捧上天去。

　　新叛逆者没有假想的神。他是一个有血有肉的人。他的努力就是明辨是非，就是解除人心的负担，就是把人类意识提升到它的颠峰状态。

　　旧圣人有一个现成的神。新叛逆者非常有创造性。他给世人一个挑战：你必须在内在创造出自己的神，你必须成为一个神。这个神将不会反对人；相反，祂将是人的圆满、绽放、开花与成熟。

　　人类受尽了苦难，人类受尽了侮辱。他把自己造就成世界上最丑陋的生物。他接受了宣扬他只是个罪人的意识形态。几千年来持续不断在他的内心深处制造伤害的罪恶感不让他充分地生活，不让他强烈地去爱，不让他尽情地舞蹈，它用各种方式限制与残害他。

　　旧圣人是当权者、教会、神职人员、国王的代理人。他代表所有的权贵阶层——他们想要保有剥削、奴役的权力。旧圣人很好地完成了他的工作。他的报酬只有一个虚假的自我。

　　新叛逆者不会接受任何罪恶感，因为所有自然的都是正确的。它必须被纯化，它必须被经历而不是被压抑，它必须被带到意识层面而不是被压进无意识。

　　自然赋予人类的一切都必须用来让生命变成一首交响乐。

　　没有什么事物是错误的，只是没有在正确的位置上。这就是几百年来圣人和先知的工作——这一切都是这些人的功劳。为了满足他们的自我，他们扮演了人类历史上最丑陋的角色之一。

　　新叛逆者是真正的圣贤。他活得彻底、活得明白、活得和谐，于是智慧作为一个结果产生了。他的觉悟不是来自神的礼物，他的觉悟是他自身努力的报偿。他发现的是自身隐藏的宝藏。

　　他变得越来越和谐……他的宗教会是一种和谐，一种顺其自然的、放松的、有意识的努力。他用生命创作音乐，让它成为一支舞蹈、一场欢庆。

　　旧圣人完全没有创造力——他没有创造出任何你可以引以为荣的东西。新叛逆者将会是一个创造者；他会作诗，他会作曲，他会创造雕塑，他会创作歌曲。他会脚踏实地在此地创造出一个光辉灿烂的人生——不是在死后，而是在当下。

　　人类对这种叛逆渴望了几千年。现在时候到了：那些有勇气的人应该从他们的牢笼里出来，宣称上帝的死亡和新人类的诞生。对于旧圣人和旧先知而言，他们的区别并不大。这种宗教与那种宗教，这种文化与那种文化……区别都是表面的。

　　母亲给小女儿一些钱去看电影，小女儿从来没有受过这种待遇。

　　等她回家，她母亲问：「感觉怎么样，宝贝？」

　　「噢，妈妈，就和在主日学校差不多！」

　　「什么？你是什么意思？」母亲问。

　　「在主日学校他们歌唱：『为了耶稣，起来，起??来。』在电影院他们大喊：『看在基督的份上，坐下！』」

　　没什么区别。

　　基督教的圣人、印度教的圣人、耆那教的圣人，并没有太大的不同。他们的语言也许不同，他们的规矩也许不同——有的人站着，有的人坐着——但他们的基本取向都是支持奴役，谴责人性，宣扬我们已经忍受了几千年的最大谎言——神……

　　所有人类的欢乐都要受到谴责。痛苦、自虐一直得到支持。痛苦和贫穷被视为有灵性价值——「贫穷的人有福了，因为他们将继承天国。」奇怪，要继承天国的人在埃塞俄比亚、在印度挨饿，而那些要下地狱的人却享尽世间的各种欢乐。这真是一个奇怪的安排。

　　如果世界是一所学校，那就应该给穷人所有的快乐，这样他们才能稍微准备一下；否则到了天国，他们也会对于享受任何事物感到内疚。他们会携带着他们的制约。但是社会对于穷人被告知他们会继承天国感到满意。那样这里就不会有任何革命，不需要去反抗造成人们贫穷的体制。

　　旧圣人是反革命的。他支持那些压迫人民、吸食民脂民膏的人。新叛逆者将不会是吸血鬼和寄生虫的代言人。他不会说：「贫穷的人有福了。」他不会说：「耐心承受你的苦难，因为死后你会继承天国。」

　　并没有天国——所以富人们从不为此操心，他们甚至从来不问。富人支持神职人员告诉穷人说他们会继承天国。神职人员知道没有天国、没有神，富人也知道没有神、没有天国。这只是为了让穷人保持是穷人、让奴隶保持是奴隶、避免任何革命的谎言。

　　一天晚上，一个年轻女孩发现自己一个人呆在家里，于是就约了她的男朋友来。她把他带到隔音室，打开暖气，关上灯，给他倒了杯酒，和他坐在沙发上。他拨弄她的头发，亲吻她的脖子、嘴唇。他把她拉向他，抚摸她的后背，把她放平，坐到她身上。然后他就停了下来。

　　「继续，继续」，她呻吟着：「不要停下来，否则我会死的！」

　　「但是宝贝，我不知道接下来要做什么。电影里总是到这里就没有了。」

　　一个人需要某些经验。谦卑的人、温顺的人、贫穷的人、受压迫的人，他们将会继承天国。但他们对于人生和它的欢乐、它的喜悦、它的歌唱、它的舞蹈没有任何经验。他们只会尴尬地站在那里，不知所措。

　　但从古至今没有富人提出过疑问：「所有的神庙、所有的教堂都是我们建的；我们付给世界各地无数的神职人员报酬；所有的圣书都是我们出版并免费派送；我们做各种慈善与公益事业，但我们却不会继承天国？你们是在胡说吗？你们是我们的仆人，我们付给你们报酬。」

　　没有人曾经反对过。能是原因什么呢？原因就是神职人员和富人都清楚这只是一种欺骗——没有上帝，也没有天国。这只是安慰穷人的谎言。

　　新叛逆者将会在生活所有的层面进行叛逆。他会把人间变成天堂。他会从所有的人类里造神。每个人都有成为神的潜力，因为他可以觉悟，他可以变成纯粹的意识。这将是神在未来的含义。在过去，神是造物主。在未来，神将会是人类意识的造物。它将会是人类欢乐、人类光明的最高峰。

　　新叛逆者是第一个支持伟大人性诞生的人；为了把伟大人性带到地球上，所有的谎言都必须被清除。它们是障碍、阻碍。它们对人类造成了巨大的伤害，它们留给人类的只有伤痛。

　　新叛逆者将会提倡健全与完整。生活将会变成我们唯一的神庙。尊重生命将会成为我们唯一的宗教。

The Rebel #7

《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第十二章 反应永远是由你的敌人决定的 

　　问题：

　　亲爱的师父，我发现自己被你叛逆者的愿景所深深触动。我一直为自己是一个不循规蹈矩者（NONCONFORMIST）而自豪。昨晚我做了一个梦，我看到自己因为叛逆地生活而遭到迫害，我变得害怕。醒来后，我认识到我过去认为的叛逆其实是一个安全的游戏，在可以接受的舒适范围之内。

　　现在我发现你谈论的叛逆精神非常让人害怕，但同时我又非常渴望它。

　　亲爱的师父，这种不安全感也是成为一个叛逆者的一部分吗？

　　Prem Paigambar，这是一种过时的联想，这是一种误解——一个不循规蹈矩者是一个叛逆者。不循规蹈矩者是一个反动者；他的行为出于愤怒、怒火、暴力与自我。他的行为不是基于意识。虽然他反对社会，但只是反对社会未必是正确的。事实上，很多时候从一个极端移到另一个极端总是从一个错转移到另一个错误。

　　叛逆者是一种深刻的平衡，没有觉察、警觉与巨大的慈悲，那是不可能的。它不是一种反应，它是一种行动——不是为了反对过去，而是为了新生。

　　不循规蹈矩者总是反对过去，反对体制；但他对于为什么反对并没有创造性的设想，他没有对未来的愿景。如果他成功了会怎么样呢？他会感到失落，非常难堪。他从来没有想过这一点。他没有感到难堪是因为他从来没有成功过。他的失败一直是对他巨大的保护。

　　当我说反应，我的意思是你的取向根本上是依赖性的：你的行为并不是出于自由与独立。这有非常深刻的内涵。这意味着你的行为只是一个副产品；这也意味着你的行为可以很容易被操控。

　　有一个关于毛拉·那斯鲁丁的小故事。他是一个不循规蹈矩者，一个原教旨的反抗者，他的心态完全是消极的。如果他的父亲说：「你要往右走」，你可以确定他会往左走。很快他的父亲注意到这一点，于是就没问题了。当他想让毛拉往右走，他就会说：「请往左走」，他就会往右走。他不听话，他是个不循规蹈矩者，但他完全没有意识到他被受到支配、命令和控制，他做的就是他父亲想让他做的。

　　慢慢地，他也意识到了——「怎么回事？之前我父亲让我往右走而我往左走，他会很生气。我还是和以前一样不听话，但现在他再也不抱怨了。」

　　很快他发现了这个策略。一天老父亲和那斯鲁丁一起牵着驴子过河，驴子驼着一大包糖。糖袋向右倾了，有滑到河里去的危险。

　　后面的父亲知道：「如果我说『把袋子往左挪一下』，我有个奇葩的儿子，他会立刻把袋子往右挪，袋子会掉进河里，所有的糖就都没了。」

　　于是他大喊：「那斯鲁丁，把袋子往右挪一下」，希望那斯鲁丁会和过去一样把袋子往左挪。不过这次那斯鲁丁也聪明了。他说：「好的」，然后他就把袋子往右挪，结果袋子掉进了河里！

　　父亲说：「怎么回事，你不再不听话了吗？」

　　他说：「现在我会决定每一次是否听话。我不会有固定的哲学，我会视情况而定，因为你在算计我，你一直在欺骗我。我是你儿子，但你还是要算计我！你用让我不服从的方式来操纵我。从今以后要小心了——我也许听话，也许不听话。从今以后我不再可以预料，我再也不受你的掌控。」

　　不循规蹈矩者永远处于社会与体制的掌控之中。当权者只要稍微聪明和狡猾一点，他就可以轻而易举地利用不循规蹈矩者，完全没有困难。

　　但是当权者永远无法利用叛逆者，因为他并不是对当权者做出反应。他对于未来、新人类、新人性有愿景。他在努力创造那个梦，把它变为现实。如果他反对社会，他反对只是因为社会阻碍了他的梦想。

　　他的焦点不在当权者身上，他的焦点在于未知的未来，在于潜在的可能性。他的行动出于他的自由、他的愿景、他的梦想，是他的意识来决定何去何从。

　　那就是反应与行动之间的区别：反应永远是由你的敌人决定的。也许你从没想过这一点——在反应里面，你的敌人处于主导的地位，是他在决定你的行动。不管你要做什么，你的敌人都可以决定。

　　叛逆者完全超出旧的当权者、腐朽的社会、麻木的人类的想像，他们完全无法瞥见叛逆者在灵魂里所携带的伟大梦想。他所有的行为都是出于那个梦想。他反对社会，但那只是一个巧合。他并不是为了反对社会，他是在追求新人类。他的取向是正向的而不是负向的。

　　他对旧社会并不感到愤怒，他充满了同情与慈悲。他知道旧人类有多么痛苦，他知道旧人类痛苦了多么久。他怎么可能愤怒呢？他甚至无法抱怨。

　　他正在创造新世界，好让这个悲惨、痛苦、丑陋的社会消失，好让人类可以更自然、更美丽、更友爱、更平和地生活，让人类享受存在里所有的丰盛，享受生命里所有无价的馈赠。

　　自由，爱，宁静，真理，成道，你本性的终极绽放——你全部都可以拥有。需要的只是去除障碍。整个旧结构创造出越来越多的阻碍和障碍来阻止你成长。如果叛逆者反对这些障碍，那只为了让新人类无拘无束地生活，生活在集中营之外，像小鸟一样在天空自由自在地翱翔……像一朵玫瑰在雨中随心起舞；像月亮在天空漫游，布满了美丽、祝福与祥和。

　　叛逆者和不循规蹈矩者完全不同。你认识到不循规蹈矩者不是叛逆者是很好的。永远记住这一点，因为成为一个不循规蹈矩者非常容易，但要成为一个叛逆者你的存在需要巨大的蜕变。

　　成为一个不循规蹈矩者非常廉价。看一看朋克（punks）——这些人是不循规蹈矩者——他们剪掉两边的头发，只在中间留一小摄，那摄头发也要染成迷幻的颜色。青年男女……小青年把胡子剃掉一半，另一半染上色，或者把整个胡子染成五颜六色——这些就是不循规蹈矩者！这非常容易。把裤子上的钮扣弄到后面，你就是个不循规蹈矩者。这会有点难度，它需要一点训练，但它非常廉价，也非常愚蠢。

　　一个女人是义大利的女演员和模特，她裸体坐在罗马的十字路口，请人们加入她的党派。那些愿意成为她党派一员的人可以玩她的乳头并亲吻她。一群人聚集在那里，人们排队登记要加入她的党派。一天时间她就征集了一万人！

　　她宣布她要竞选国会议员。她用来竞选与说服人们为她投票的方式就是，她会裸体坐在一辆敞篷车里；她会为为投她票的人停下车，拥抱并亲吻对方。

　　这的确是不循规蹈矩！她会成为国会议员；如果她告诉所有会员：「选举我为国家总理，我就在国会大厅里和你做爱」，她甚至可以当上总理。她是义大利最美丽的演员之一，也是全欧洲最美丽的模特。

　　成为不循规蹈矩者很容易，但她可以给人类传递什么呢？她的亲吻没有帮助，她的乳头也没有。这些作为笑料是不错的，但她无法把祝福带给这个世界或她自己的国家。

　　不循规蹈矩者几百年来做出各种愚蠢的行为。这会打搅人们、刺激人们，但它对这个世界的蜕变没有任何帮助。作为桑雅生，你们不应该对这种马戏表演、这种愚蠢的娱乐感兴趣。你可以很容易出名……

　　本世纪初有一个美国人——罗伯特·里普利，他在三天里变得举世闻名。他没做什么大事，他就是在纽约倒退着行走。他用两只手拿着一面镜子摆在面前，这样他就可以看到身后，然后他倒着行走。自然他吸引了关注。到处都有人围观，各大报纸都刊登他的照片。他变成了焦点人物——他成为在纽约市倒着行走的第一人。这成为了一个著名的举动。

　　最终他倒着走遍了整个纽约，各地大肆报导，人们像欢迎圣人一样欢迎他，而他所做的一切就是拿着一面镜子。对于马戏表演这是不错的，但它对于给生命带来新的价值、新的色彩、新的花朵没有帮助，它不会带给人们新的祝福。

　　你明白这一点是好的，但是不要忘记它。同一个晚上你梦到：我看到自己因为叛逆地生活而遭到迫害，这是非常有意义的。

　　你一直是个不循规蹈矩者，但你从来没有梦到过被迫害，因为不循规蹈矩者最多是一种娱乐和笑柄。谁在乎去迫害他们呢？谁有时间去迫害他们？但只是这个想法，你改变了观念——真正的叛逆是完全不同的事情——立刻带来一个梦。这是很有意义的。你的无意识立刻警告你要当心！

　　成为一个不循规蹈矩者在过去是被接受的事情，它是体制与腐朽的旧社会的一部分。不循规蹈矩者一直存在，没有人钉死他们。他们对于社会或既得利益者不是一个危险。

　　你看到自己在梦里被迫害是来自你无意识的警告。…… 我变得害怕。醒来后，我认识到我过去认为的叛逆其实是一个安全的游戏，在可以接受的舒适范围之内。现在我发现你谈论的叛逆精神非常让人害怕，但同时我又非常渴望它。这种不安全感也是成为一个叛逆者的一部分吗？

　　首先，它肯定是冒险的、危险的。它只适合那些有雄狮的心，有胆量与尊严的人。它并不适合所有人。

　　要创造一个叛逆的社会，只需要少数叛逆者；其他人会跟进，但他们不会主动叛逆。如果叛逆者创造出一个社会，大众——就像今天他们是社会的一部分——他们也会成为叛逆的社会的一部分。但他们不可能采取主动，因为那让人害怕。

　　不过对我而言，对我的人而言，任何危险的、冒险的、令人害怕的事情都应该视作对你男子气慨的挑战；都应该视为对你的勇气、心灵、灵魂的挑战。它是危险的——所以才要向往它。一个活得不危险的人根本就没有活着。唯一活着的方式就是危险地生活，永远行走在刀锋边缘。于是生命有了一种新鲜与活力，它每时每刻都是强烈的，每时每刻都是全然的，因为下一刻是完全不确定的。

　　那些过得舒服、舒适，过着一种中产阶级生活的人……「中产阶级」是骂人的话；一个人不应该过着一种中产阶级的生活。这些人一直执着于过去、执着于尸体，执着于腐朽的原则、毫无意义的仪式，他们甚至害怕提出疑问。他们的舒适比真诚更加重要。他们所谓的舒适的中产阶级生活比强烈而热情的生活更为重要。

　　接受桑雅生的点化意味著成为一团火焰，向往危险的生活，放下所有的便利与舒适，永远朝着未知前进。

　　不过美丽之处在于当你危险地活着，你对明天没有任何确定、保障、安全，你就充分地活过了今天。你挤出了当下所有的汁液，你清楚也许不再有别的机会。

　　你爱，你的爱不是肤浅的。你生活，你的生命是一团火焰。一个片刻强烈的爱与生活比所有永远徒劳的膜拜、迷信、僵化的理念、奴役、束缚更有价值。

　　上帝在西奈山对摩西说话，摩西摇摇头，不相信上帝对他说的话。他面朝天国，说：「好吧，上帝，我直说吧。你说我们是被选中的人，你希望我们把我们什么的顶端切掉？」上帝是个绅士，祂不能使用那个词。摩西是个先知，他也不能使用那个词。所以他们的交流保持是一个迷，因为上帝保持沉默。也许那是摩西自己发明的——他必须回答他的人，他不能表现出他的无知！

　　犹太人的痛苦就是因为他们接受了这个奇怪的观念——他们是上帝选中的人。这似乎完全是……要么这是摩西的梦想，要么就是他在西奈山上吸大麻了——因为我知道西奈山种植大麻。反正有什么地方出错了，他回来的时候带着这个观念：「我们是被选中的人。」一旦这种观念进入犹太人的头脑，这就成为他们自我的一部分，没有人再提出过疑问。

　　我研读过许多犹太教的经典——旧的和新的，我看过许多注释——不乏像马丁·布伯一样非常讲究逻辑的大哲学家——但没有人对犹太人是上帝选中的人提出过疑问。这非常的舒服、舒适，但这制造了他们几千年来的所有苦难，因为没有别人承认这一点。

　　每个人都有自己的信念。印度教徒认为他们是神选中的人，神赐给了印度教徒世界上第一本圣书。印度教是第一个变得文明的国度，他们有最完善的语言之一——梵语，他们宣称那是神唯一明白的语言。所以如果你用别的语言祈祷，你只是在浪费时间。

　　在普那这里，有一个人首次教导妇女历史……他以为他是个革命者，其实他只是个不循规蹈矩者。他教导妇女梵语的仪式，在婚礼上要诵读什么经文，然后女祭司才能举行婚礼——这在整个历史上是前所未有的。但问题在于那些妇女并不明白——她们甚至没有念过书——她们不知道那是什么意思。

　　几天前一个记者问这个人：「你教导这些妇女梵文经典，培养她们成为神庙、婚礼和其他典礼上的祭司，但她们并不知道经文的含义。」

　　你知道他是怎么回答的吗？他说：「这不是一个她们要明白含义的问题。神明白就好，她们是否明白完全不重要。那是正确的祷告——我知道，那是神能够听懂的正确的祷告。由女人再解释一遍是多此一举，她是否明白是无所谓的。」

　　他认为他非常有叛逆性！但是没有人谴责他，人们把它当笑话来谈论。没有人邀请那些女人去主持婚礼。他可以培训她们，但没有人会请那些女人去神庙祭祀。他可以一直培训她们——那是徒劳的，除非神庙请她们去当祭司，除非人们请她们去主持婚礼、出生、葬礼。所以没有人操心他。

　　不过他的回答显示出印度教徒几千年来一直持有的谬误——梵语是神的语言，是祂唯一明白的语言，也是祂唯一写下的语言。

　　印度教徒是神选中的人，祂所有的化身都在印度教的传承里面。

　　德国人认为他们是最纯粹的种族，这产生了冲突，所以他们想要消灭犹太人，因为不可能两种人都是上帝选中的；一种人必须被彻底消灭。当阿道夫·希特勒成功地杀死了600万犹太人，德国人就越来越确信他是对的，因为上帝没有保护犹太人，也没有惩罚希特勒。

　　适应一个你所生活的社会是非常廉价的，即使你觉得有些事情是愚蠢的，你也从来不提出任何疑问。但为了保留你的舒适，你正在出卖你的灵魂。你正在成为一个心灵上的奴隶。

　　一个叛逆者拒绝接受任何方式的奴役——他甚至不接受神的奴役……更不要说人类了。

　　尼采论断：「上帝死了，现在人完全是自由的」，这是一个有叛逆精神的论断。他的主张是清晰的。他在另一个地方说：「人类与上帝不可能共存，因为只有上帝是造物主，人类是被创造的，上帝才会存在。我们不能忍受这种亵渎与侮辱；所以我们宣称上帝死了，人类至高无上。现在没有谁在他之上。」

　　这些确实是危险的道路。但那些走上这条道路的人充分享受着生命的荣耀，他们在全然的狂喜中活过生命。那些呆在中产阶级里的绵羊、群众，等待着牧羊人来解救他们——他们的生命非常温和，既不是冷的也不是热的。它就是一种你不想喝的茶——不冷也不热，只是温呑呑的。

　　不要过一种不冷不热的生活。

　　哈里有主见的妻子玛莎带他去商店买一条裤子。「你要带纽扣的还是带拉链的？」导购员问。

　　「带拉链的」，哈里很快回答。

　　「好的，先生」，导购说：「你要5英寸的还是10英寸的？」

　　「10英寸」，哈里抢在玛莎插嘴前说。

　　他们出去的时候，玛莎悲愤了。「你」，她说：「你和你10英寸的拉链！你让我想起了住我父亲隔壁的那个人。他每天早晨都去他的花园，打开车库的门锁，拉开8英尺的加厚门，再把他的自行车推出来。」

　　不要过一种骑自行车的生活。

　　我说的肯定会创造出不安全感。但什么是安全呢？生命里有什么是安全的吗？安全真的存在，还是它只是人类用来安慰自己的一个想法？哪里有安全呢？

　　广岛与长崎的人们怀着绝对的安全感去睡觉。我不认为这两个大城市的2万人里面有人睡觉的时候感到不安全。到了早上，只有熊熊大火与遍地死尸。没有生物留下来，没有树木，没有小鸟，没有动物，没有人类。所有的生命都消失了。哪里有安全呢？

　　你以为那600万犹太人想过毒气室是他们的终点吗，一分钟不到他们就化为乌有？有什么安全呢？

　　安全从来没有存在过。死亡随时可能发生，它一直在不知不觉中到来，没有任何警告。但我们还是活在安全的想像里，每当成为一个叛逆者、拥有叛逆精神的想法升起，我们立刻想到安全。但是你并没有任何安全！

　　叛逆者明白这一点：安全并不存在——所以，不用去追求它。活在不安全里，因为那才是生命的真相。你无法回避它，你无法阻止它，所以就没有必要去管它。不要浪费不必要的时间。

　　在迪斯雷利和格拉德斯顿是政敌的时代，英国国会大厦正在进行激烈的辩论。格拉德斯顿对首相大吼：「先生，你的结局要么被吊死，要么得性病。」

　　迪斯雷利扶了扶眼镜，心平气和地回答：「我要说，格拉德斯顿先生，那取决于我是拥抱你的主张还是你的情妇。」

　　轻松对待生命。保持安宁，带着力量、能量和尊严进入未知，进入黑暗，高高兴兴地跳着舞进去。你没有什么好失去的，你将会获得一切。

The Rebel #16

《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第十三章 叛逆者抛弃的是过去


　　问题：

　　钟爱的大师，抛弃世界和社会是叛逆精神（REBELLIOUS SPIRIT）的一部分吗？

　　Maneesha，人类的整个过去充满了那些抛弃世界与社会的人。弃俗（Renunciation）几乎已经成了所有宗教基本原则的一部分。

　　叛逆者抛弃的是过去。他不会重复过去，他把某些新事物带入这个世界。那些逃离世界与社会的人是逃避者。他们实际上放弃了责任，但他们不明白一旦你放弃责任，你也放弃了自由。生命中的这些事物是错综复杂的：自由与责任相辅相成，共同存在。

　　你越热爱自由，你就越是乐意接受责任。但是在世界与社会之外没有任何责任的可能性。这一点必须牢记，我们学习的一切都是透过责任来学习。

　　过去破坏了责任（responsibility）这个词的美。他们把它几乎等同于义务，它并非如此。义务是某种不得不去做的事情，它是你灵性奴役的一部分。你对长辈有义务，对妻子有义务，对孩子有义务——它们不是责任。理解责任这个词非常重要。你必须把它一分为二：回应和能力（response and ability）。

　　你只能以两种方式行动——一种是反应，另一种是回应。反应来自你过去的制约，它是机械性的。回应来自你的临在，觉察，意识，它是非机械性的。发展回应能力是成长最重要的准则之一。你不是服从任何命令，遵守任何戒律，你只是遵循你的觉知。你像一面镜子一样映照出整个境遇，然后回应它——不是出于你的记忆，不是出于过去相似境遇的经验，不是重复你的反应，而是新鲜的、崭新的行动，就在这个片刻。这个境遇不是旧的，你的回应也不是旧的——两者都是新的。这种能力是叛逆者的品质之一。

　　抛弃世界，逃到深山老林，你就逃离了学习的环境。在喜玛拉雅山的山洞里你不会有任何责任，但是记住，没有责任你就不可能成长；你的意识会停滞不前。成长需要面对、遭遇、接受各种责任的挑战。

　　逃避者是懦夫，他们不是叛逆者——虽然至今为止他们一直被认为具有叛逆精神。他们没有，他们只是懦夫。他们无法处理生活。他们知道他们有缺点、有短处，他们认为最好是逃避；因为这样你就永远不用面对你的缺点与短处，你永远不用面对任何挑战。但是没有挑战，你要怎么成长呢？

　　不，叛逆者不可能抛弃世界与社会，但他确实抛弃了许多其他东西。他抛弃了社会强加在他身上的所谓道德；他抛弃了社会强加的所谓价值观；他抛弃了社会赋予的知识。他并不抛弃社会本身，但他抛弃了社会赋予他的一切。这是真正的弃俗。

　　叛逆者生活在社会里面，斗争，奋斗。呆在大众里面，不随大流，而是遵从一个人自身的良知，它是一个巨大的成长机会。它使你展现出自己最好的一面，它带给你一种尊严。

　　一个叛逆者是一个斗士，一个战士。不过你怎么可能在喜玛拉雅山的洞穴里当一个战士呢？你要和谁战斗呢？叛逆者呆在社会里面，但他不再是社会的一部分——那就是他的弃俗，那就是他的叛逆。他不是顽固的，他不是强硬的，他不是一个自我主义者；他不是一直盲目地战斗。

　　如果他发现某件事情是正确的，他就服从，但他服从是因为自己觉得正确，而不是因为这是别人下达的命令。如果他看到它不正确，他就不服从，不论任何代价。他宁愿接受十字架刑，也不会接受任何灵性上的奴役。

　　叛逆者的处境令人无比振奋：每个片刻他都要面对各种问题，因为社会有限定的方式，固定的模式，僵化的理念。叛逆者不可能顺从这些僵化的理念——他必须跟随他内心微小的声音。如果他的心拒绝，没有方法，没有权力，没有力量可以强迫他接受。你可以杀掉他，但你无法摧毁他的叛逆精神。

　　他的弃俗比佛陀、马哈威亚和无数其他人更加彻底——他们只是抛弃社会，逃进了深山老林。这是比较容易的方式，但是非常危险，因为它不利于你的成长。

　　叛逆者抛弃社会而又呆在社会里面，一刻接一刻地斗争。以这种方式，不仅他成长了，他也让社会认识到许多事情一直被认为是对的，其实是错的；许多事情一直被认为是道德的，其实是不道德的；许多事情一直被认为是明智的，其实不然。

　　比如说，世界上所有的社会都赞扬女性的贞洁。这是一个被普遍接受的观念，女性应该在婚前保持贞洁。女性的阴道口有一块又小又薄的皮肤阻隔，如果女人和别人做爱，那个小的阻隔可以阻止精子与卵子相会。

　　男人最关注的事情就是这一小块阻隔是否完整。如果它不完整，那个女孩就不是处女。有时候虽然女孩是处女，但是骑马、爬树或出意外都可能导致那一小块阻隔破损，形成漏洞。

　　在中世纪，她不可能再找到一个丈夫，于是有医生制作人工处女膜，修复它，让女性看上去是处女，不管她到底是不是。愚蠢是没有极限的。

　　事实上，贞洁不应该成为一个真正有理解力的社会的一部分。贞洁意味着一个女人不知道她将在结婚后面对什么。一个更有慈悲的社会将会让男孩与女孩在婚前就了解性，这样他们就完全清楚他们的去向，他们到底想不想这样。应该允许一个女人在结婚前了解尽可能多的男人——这同样适用于男人——因为在确定一个合适的伴侣之前，唯一的了解方法就是经验许多伴侣，和不同类型的人相处。

　　但是无知一直在贞洁，在道德的名义下横行霸道。

　　没有任何理由去支持无知。如果世界上结婚的人这么悲惨，主要的一个原因就是结婚前他们没有被允许去了解许多男人或女人。否则他们会更有理性，会选到与他们和谐匹配的人。

　　人们去看星相——好像星星会操心你和什么人结婚，好像星星会对你感兴趣！人们去看手相，好像你的掌纹可以给你找到合适伴侣的线索。人们去算八字（Birth charts）……

　　这些东西都是不相关的。你和你女人的出生时间跟你们将在一起生活没有关系。但这些都是合理化解释。人们试图安慰自己，认为他已经想方设法寻找合适的伴侣。

　　只有一种找到合适伴侣的方式：那就是让年轻的男孩与女孩尽可能多地结交伴侣，这样他们就能够知道女人与女人，男人与男人之间的差别。他们就能够知道哪些人和他们水火不容，哪些人和他们不冷不热，哪些人和他们会有激情与和谐。除此之外，没有找到合适伴侣的方法。

　　一个拥有叛逆精神的人必须觉察每一种观念，不管它有多么古老，他会按照他的觉知与理解来回应——而不是按照社会的制约。这是真正的出世。

　　老子，一个真正的叛逆者——比佛陀和马哈威亚更加正宗，因为他呆在世界里，在世界里斗争——依照他自己的光明而活，他斗争而不逃避。他变得非常贤明，连皇帝都来邀请他担任宰相。他直接回绝了。他说：「这不可行，因为我们不太可能对事情得出相同的结论。你按照祖先的遗训生活，我按照自己的良知生活。」但是皇帝坚持，他看不出有什么问题。

　　他第一天判案，一个小偷被带上堂，他偷窃首都里最富有的人——他已经认罪了。老子判处富人和小偷一起监禁6个月。那个富人说：「什么？我被盗窃了，我是个受害者，我还要受到处罚？你是疯了还是怎么了？历史上还没有过被偷钱的人受处罚的先例。」

　　老子说：「事实上，你的刑期应该比小偷更长——我已经从轻发落——因为你囤积了这个城市所有的钱。你以为钱是从天上掉下来的吗？是谁让这些人穷到不得不变成小偷？你是有责任的。」

　　「这将会是我在每一起盗窃案上的判决，两个人都要入狱。你的罪行更深，他的罪不算什么。他是个穷人，你要为此负责。如果他从你的财富里偷走一点，那是小罪。那些钱属于许许多多的穷人，你是从他们手里得到的。你变得越来越富，许多人变得越来越穷。」

　　那个富人想：「这个人似乎是个疯子，他完全疯了。」他说：「我希望有机会面见圣上。」他非常有钱，连皇帝都向他借过钱。他告诉皇帝事情的经过。他对皇帝说：「如果你不把这个人革职，你就会像我一样被关起来——因为你所有的财富从哪里来的？如果我是个罪犯，你就是个大罪犯。」

　　皇帝看到了这种形势中的逻辑。他告诉老子：「也许你是对的，我们很难得出同样的结论。你被解职了。」

　　这个人是一个叛逆者；他生活在社会里，他在社会里斗争。一种叛逆的思想只能是他这样的思维方式。他不作反应——本来有很多先例与法律文本。他没有去看法律文本与先例，他往内在看自己的本性，他观察这个境遇。为什么有这么多穷人？什么人要为此负责？当然是那些变得过于富有的人，他们才是罪魁祸首。

　　一个叛逆者抛弃社会的理想、道德、宗教、哲学、仪式和迷信，但并不抛弃社会本身。他不是一个懦夫，他是一个勇士。他必须打出一片天地，他必须闯出道路，让其他的叛逆者可以跟进。

　　就世界而言……世界和社会不是一回事。在过去，所谓的宗教人士将社会与世界一起抛弃。叛逆者会和社会斗争，抛弃它的理想，他会热爱世界——因为这个世界，这个存在是我们生命的源泉。抛弃它就是反对生命。然而所有的宗教一直都反对生命，否定生命。

　　叛逆者应该肯定生命。他会带来所有让世界变得更美好、更可爱的价值观，让世界变得更加丰富多彩。这是我们的世界——我们当中有它，它当中有我们——我们怎么能抛弃它呢？抛弃它我们还有什么地方可去呢？喜玛拉雅山上洞穴里的世界和本地市场里的世界是一样的。

　　这个世界必须被滋养，因为它滋养你们。这个世界必须得到尊重，因为它是你们生命的源泉。你内在流淌的所有汁液，所有发生在你身上的喜悦与庆祝，都来自于存在本身。你不是要逃离它，而是要深入它；你应该将你的根深深地扎进生命、爱与欢笑的源头。你应该跳舞和庆祝。

　　你的庆祝将会带你更接近存在，因为存在就是持续的庆祝。你的喜悦，你的幸福，你的安宁会带来群星与天空的宁静；你与存在和睦相处将打开它蕴藏的所有神秘之门。成道没有别的方式。

　　不要谴责这个世界，要尊重这个世界。叛逆者会荣耀存在，他对生命有极大的敬意，不管祂以什么形式存在——男人，女人，树木，山峰，星星。不论以什么形式存在的生命，叛逆都怀有一种深深的敬意。那会是他的感激，他的祈祷；那会是他的宗教，他的革命。

　　成为叛逆者就是开始一种全新的生活，一种彻底新式的生活；它是新人性和新人类的起点。

　　我希望整个世界都变得叛逆，因为只有处于那种叛逆的境界，我们才会发挥出我们所有的潜能，我们才会芬芳四溢。我们不会压抑个体，像从古至今的人类一样……最压抑的动物。连小鸟都更自由，更天然，更与自然同步。

　　当太阳升起，它不用去敲每棵树：「起床了，夜晚结束了。」它不用去每个鸟巢：「开始唱歌，时间到了。」不，只要太阳升起，花朵就自动绽放。小鸟开始鸣叫——不是一个来自上头的命令，而是一种不可违的天性，出于喜悦，出于幸福。

　　我曾经在一所梵语学院当教授。因为暂时没有教授的公寓，我又是一个人，他们就安排我住在学生宿舍。那是一所梵语学院，奉行过去的传统仪式：每个学生必须在每天凌晨4点起床，洗一个冷水澡，在5点钟列队进行祈祷。

　　多年来我习惯于自己在清晨的黑暗中起床……他们没有注意到我是个教授，因为我还没有开始教学。

　　政府把我派到那所学院是个失误，因为我并没有教梵语的资格证。政府纠正这个错误花了6个月的时间。官僚机构的速度最慢，正如光的速度最快一样。它们是对应的两极：光与官僚。

　　所以我在那里无事可做，学生们也不知道我是个教授……他们没有祈祷，而是咒骂上帝，咒骂校长，咒骂这整个仪式；在冬天洗冷水澡——这绝对是强制性的。

　　我听说了这些情况。我说：「这很奇怪……没有祈祷，他们做的刚好相反。也许在这个学院他们忍受了6年：他们一辈子都不会再祈祷。他们再也不会早起，永远不会。这6年受折磨的体验已经够了。」

　　我告诉校长：「让祈祷变成义务是不对的。祈祷不可能变成强迫的，爱不可能变成强迫的。」

　　他说：「不，这不是一个义务的问题。即使我取消这种强制性的规定，他们还是会祈祷。」

　　我说：「你试试看。」

　　他取消了那条规定。除了我，没有人在4点钟起床。我4点钟去敲校长的门。他自己也在睡觉——他一直在睡觉，他本人从不参加祈祷。我说：「现在去看看吧；500个学生没有一个起床，没有一个学生在祈祷。」

　　小鸟歌唱不是出于义务。这只杜鹃鸣叫不是因为总统下令，不是因为情况紧急——它只是与太阳，与树木共同欢庆。

　　存在是一种持续不断的庆祝。花朵绽放不是由于任何命令——这不是义务。这是一种回应——是对太阳的一种回应，是一种回敬，一种祈祷，一种感激。

　　一个叛逆者自然地生活，自发地回应，他变得安心与自在。他是一个存在性的生命。这是叛逆者确切的定义：存在性的生命。存在就是他的神庙，存在就是他的经典，存在就是他所有的哲学。他不是一个存在主义者，他是存在性的，这是他的经验。

　　他放松地与树木、河流、山川同在。他不弃俗，他没有谴责；他的心里只有崇高与感激。对我而言，这种感激之情是唯一的祈祷。

The Rebel #5
《叛逆者(The Rebel)》

翻译者新地

第十四章 叛逆者没有道路

　　问题：

　　亲爱的师父，叛逆者的道路是中道还是极端之道（THE PATH OF EXTREMES）？

　　两条道路我都听你肯定过和否定过，你还说过没有道路。

　　是什么在指引叛逆者？

　　Marga Madir，叛逆者没有要遵循的道路；那些遵循任何道路的人都不是叛逆者。叛逆精神本身就不需要指引，它自带光明。

　　那些无法叛逆的人寻求指引，希望成为追随者。他们的心理就是成为追随者免除了他们所有的责任；导师、师父、领导人、救世主变得对一切负责。追随者需要的一切就是「只要相信」，而「只要相信」就是灵性奴役的另一个名称。

　　叛逆者的境界是深刻的爱加上自由——彻底的自由，一点都不能少。所以他没有救星、没有先知、没有救世主、没有导师，他只是顺应自己的天性。他不追随任何人，他不模仿任何人。他确实选择了最危险的生活方式——担当所有责任，但却有极大的喜悦和自由。

　　他会失败许多次，他会犯各种错误，但他无怨无悔，因为他学到了生命的一个奥秘：透过犯错你变得明智。没有别的变得明智的方式。透过走上歧路，你变得更清楚什么是正确什么是错误。凡是带给你痛苦、悲惨，让你的生命成为看不到尽头的黑暗，让你看不到黎明，那就说明你走偏了。去寻找哪一条路让你处于平安、安心、淡定的状态，你成了一股喜悦的喷泉，你就再度走在正确的路上。除此之外没有别的衡量标准。变得喜悦就是正确，变得痛苦就是错误。

　　叛逆者的朝圣之路充满了惊奇。他没有地图、没有向导，所以每一刻他都进入一个新的空间，每一刻他都获得新的体验。这是他自身的体验，自己的真理；这是他自身的喜悦，自身的爱。

　　那些追随者永远不知道获得第一手经验的美妙。他们总是使用二手的知识还假装有智慧。人们确实很奇怪。他们不喜欢用二手的鞋子，他们连脚上都不愿意穿二手鞋。但他们脑袋里携带着很多垃圾……都是二手货！他们知道的一切都是借来的、模仿的、学习的——不是透过体验，而是透过记忆。他们的知识是由记忆组成的。

　　叛逆者没有这样的道路。他一边行走一边开路。叛逆者就像空中的飞鸟——他要遵循什么道路呢？天上没有高速公路，没有鸟的祖先、伟大的鸟、诸佛的足迹。没有鸟儿在空中留下足迹，所以天空永远是开放的。你的道路是飞出来的。

　　寻找带给你喜悦的方向。去追寻那颗与你的心共鸣的恒星。你才是最终的决定者，别的人都不是！

　　所以当我要反驳那些走极端的人，我就时常谈论中道，因为极端永远不可能完整，它只是一极。在特定语境下我驳斥他们，说处于一极就是错过另一极，就等于只活一半的生命。你会一直错过某些重要的价值，而且你永远不会知道那是什么。在那个语境下，我谈论中道。

　　走中道、中庸之道、不偏不倚的人，他们拥有两个极端，就像一对无限伸展的翅膀。他理解他生命的完整性。他站在中间，但他的翅膀同时伸向两端。他过着一种完整的生活。

　　但在另外的场合，我说我反对中道——因为生命没有那么容易理解。它是世界上最复杂的现象。它必定如此，因为它是整个存在里最进化的意识状态。它基本的复杂性在于你永远不能谈论它的全部，你只能谈论它的局部。

　　当你谈论一部分，你会自动否定另一部分——至少是忽略它们——而生命是所有矛盾的复合体。所以当你谈论一部分，它对应的那部分——也是生命的一部分，和你谈论的一样重要——就要被拒绝和否定。

　　理解我意味在在特定的语境下理解我说的一切。永远不要脱离语境，否则你会困惑、混乱。有时候我谈论中道，就像我告诉你们的，它包含了整个生命，而生命之美在于整体性。有时候我又说我赞成极端，因为极端有它自身的美。

　　走中道的人的生活永远是不冷不热的。他非常小心。他每走一步都小心翼翼，生怕走到极端。遵循中道的人的生活不可能有激情，他无法同时从两端燃烧他的生命火炬。要做到那样，一个人必须在极端学习生命。极端有强度，但它不了解完整性。所以当我谈论强度，我就主张极端。不过这些话语都有特定的语境。

　　我也说过没有道路。道路的概念总是让我们想到公路、高速公路，它们已经有了，你只要走上去就好。基于这个原因，我一直否定有任何道路。

　　在真实的世界，你的道路是走出来的。你一边行走一边创造出一条小路，因为你是进入一个未知的领域，那里没有边界，没有大路，没有路标。是的，你的行走创造出一条道路，但你不能跟着它走，因为是你走出了它。

　　而且要记住，你的道路不会成为别人的道路，因为每个人都是独特的，如果他跟着别人的路走，他就会失丧失自己的身份，他就会失去自己的个性，他就错过了存在里最美妙的体验。

　　失去自己，你会得到什么呢？你只会变成一个虚伪的人。所谓的宗教人士是世界上最虚伪的人。他们要么追随耶稣基督，要么追随佛陀，要么追随马哈威亚……

　　这些人不仅虚伪，这些人也是懦夫。他们没有掌握自己的人生，他们不尊重他们自身的荣耀。他们没有努力去发现「我是谁」？他们只是努力模仿别人。他们可以成为好演员，但他们永远不能成为他们自己。

　　你的表演——不管演得多么美好、多么正确——永远会有某种肤浅在里面，那就是你身上的一层灰。任何境遇都可以刺激它，而你就会露出真面目。

　　你无法丧失你的独特性，那是你的本性。特别是叛逆者……他的根本、他的灵魂、他的整个存在就在于彰显自身的独特性。这并不意味着他要彰显他的自我，因为他也尊重你的独特性。

　　人们既不是平等的，也不是不平等的。这些哲学完全不考虑心理层面，不以科学事实为基础。平等的观念完全没有基础。你怎么能想像独特的人是平等的呢？

　　是的，他们应该得到平等的机会——但是为了什么呢？为了一个非常奇怪的理由……他们应该得到平等的机会去发展成他们自己。换句话说，他们应该得到平等的机会去不平等，去不一样。各种不同的花朵、色彩、韵味会让世界变得丰富。

　　所有的宗教都试图让世界变得越来越贫乏。设想一下，当今世界人口已经接近——也许到这个月底就会变成——50亿。只要想想，50亿人都像马哈威亚一样，赤身裸体在世界各地游荡。他们甚至找不到吃的。谁来给他们吃的呢？他们要去哪里化缘？……因为一转头他们只会发现另外的马哈威亚，赤身裸体，饿着肚子在化缘……

　　这些宗教并不是在教导真理，这些宗教只是在奴役人类。它们试图笼络尽可能多的人，因为人多力量大。而懦夫都愿意追随群体、集体，因为这些胆小鬼感到孤单、害怕。这是个浩瀚的宇宙，你孤身一人……什么人也没有，甚至没有同伴——天空默不作声，没有人给你指路，没有人给你指引。

　　叛逆者是真正有灵魂的生命。他不属于任何群体，他不属于任何体系；他不属于任何组织，他不从属任何哲学。一句话总结，他自己不是从别人那里借来的。他深入挖掘自己的内在，去寻找自己生命的汁液，去发现他生命的源泉。

　　需要什么道路呢？你已经在这里——你存在，你有意识。存在已经赋予了你探索的一切必要条件。

　　往内看你的意识，去品尝它的味道。往内看你的生命，去感受它的永恒。往内看你自己，你会发现最神圣、最圣洁的神庙就是你的身体——因为它安放着神性，安放着所有的美好、所有的真实、所有的珍贵。

　　你问：「是什么在指引叛逆者？」

　　那就是叛逆者的美丽之处——他不需要指引。他自己指引自己，他就是他的道路、他的哲学、他的未来。他是一种宣告：「我就是我需要的一切。存在就是我的家，我在这里并不是一个陌生人。」

The Rebel #20


 
 
 
 
 
 
 
 
 