　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　翻译者巴西铁树

　　目录第一章

　　第二章

　　第三章

　　第四章

　　第五章

　　第六章

　　第七章

　　第八章

　　第九章

　　第十章

　　第十一章

　　本书摘自巴西铁树的私密空间

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第一章

　　一位门徒说：我随时都在改变……。自从参加了团体活动之后，我不知道……。我不想讲话、我不想笑……我想要哭……。

　　不论发生什么，都要接受并享受它，不要强迫。如果你想要讲话，就讲话。如果你想要沉默，就沉默──只要随着感觉移动就好。不要以任何方式强迫，甚至连一个片刻都不要强迫，因为一旦你强迫，你就分裂为二──而那会创造出问题，然后你的生命会变成分裂的。

　　全人类都几乎已经是精神分裂的，因为我们被教育成要强迫。想要笑的那部分和不允许你笑的那部分变成分开的，然后你就被分裂为二。你创造出胜者和败者，所以冲突产生了。冲突创造出的裂缝会继续变得越来越大。所以问题在于如何弥补裂缝，以及如何不再创造出裂缝。

　　禅宗有个非常美的格言。他们说：

　　坐着，就只是坐着，

　　走路，就只是走路……

　　最重要的是，别动摇

　　不论你做什么，只要尽可能全然的做它。每件事都应该以没有任何努力的放松方式去做。如果你享受走路，那也很好！如果你突然了解你不再有移动的冲动或渴望，那么就马上坐下来；若违背你的意志，甚至连一步也不应该走。一个人不应该拖着自己走路。那种拖着自己就是自我、操纵者的机制。

　　前几天我正读到关于某一群基督教牧师的事情，当他们祈祷时，他们必须穿上皮带──他们称之为祈祷带。之所以会有这种解释是因为它将身体较低的部分与较高的部分区分开来；它将生殖器与心区分开来。而他们称之为祈祷带！

　　这就是宗教头脑一直在对人类做的事──将头脑与灵魂区分为较低与较高的。但是身体是一体的，并没有较低或较高的。循环在脚部的血液在几秒内就会流入头部。没有较低的或较高的，因为身体是一个有机体。但是所有的宗教都在区分它，而因为他们的区分，全世界已经变成了一间疯人院了。

　　你已经被区分得够多了，所以别再做这种事了，好吗？这意谓着不必下判断，因为如果你判断，区分就开始了。例如，你也许正在与朋友谈话，而突然间、在一个句子的中间，你想要沉默、你想要停止说话。那就在那里停下，甚至连剩下的句子都别完成它，因为那将会违反你的本性。

　　但是判断就出现了。一个人会觉得不好意思，如果你在句子的中间突然停下，别人会怎么想呢？如果你突然变得沉默，别人将无法了解你，所以你想办法完成这个句子。你假装你有兴趣，然后你就逃避了。那是非常大的代价，没有必要这么做。只要说你想说的话并没有出现，你可以请求原谅，然后保持沉默。

　　或许有一段时间会有一点点麻烦，但是渐渐的人们会开始了解你。别对自己为什么沉默下判断，别告诉你自己那是不好的。每件事情都是很好的！在深深的接受当中每件事都会变成是祝福。那就是事情发生的方式──你整个人想要沉默，要跟随你想要的。要变成你的全然的影子，不论它到哪里，你都必须跟随，因为没有别的目标了。你将会开始感觉到有一种放松在你的周围发生。

　　生命中有无限的优雅，但我们因为这种冲突而失去了它。优雅会带来美。优雅意谓着你的四周围绕着全然的放松。如果你出于自发的行动，每一刻都会决定它自己将是怎样的。这一刻将不会为下一刻做决定，所以你只要让结局保持开放就好。下一刻将会为它自己下决定；你不会有计划、既定模式与期望。

　　今天就够了，别为明天、或甚至为下一刻做计划。今天结束了，然后明天会是新鲜的、天真的、敞开的，而且不会有人在操纵。它会自行变成敞开的，而且没有任何过去。这就是优雅。

　　看看在早晨绽放的花朵。只要看着……那就是优雅。在它身上完全没有努力──它只是随着自己的本性而行动。或着看看正在醒来的猫儿──它没有努力，只有优雅围绕着它。整个大自然都充满着优雅，但是人类因为区分而失去了优雅的能力。

　　所以只要行动、让这一刻做决定，别试着去操纵它。这就是我所谓的“放手”──每件事都会从中发生。所以给它一个机会吧！

　　一位门徒说：但是我与尼拉卡(她的爱人)正在经验的事情就像静心一样，却比我做静心的时候还强烈。我觉得我正在失去自己，我觉得无助，我想知道我是否必须做什么。

　　不，没有什么事可以做，也没有必要做任何事。唯一要记得的是要允许，那比较像无为而不是做为。如此伟大的现象就像你的出生一样──你无法有任何做为。你长大了──然而你什么也没有做，相反的，是成长自行发生。

　　现在你陷入爱河了，但是你做了什么吗？那就是我们为何用“陷入爱河”这种表达方式，因为你无法做它，你只是陷入了。你可以抗拒，你可以想办法不陷入。你可以变得顽固、坚硬与死板，然后你就不会陷入爱河了。但是当你陷入爱河时你什么也没有做。你只是让自己被占据、被占领。出生会发生、成长会发生、爱会发生，有一天死亡也会发生。这些都只是发生而已，你无法做任何的事情。

　　只要与正在进行的过程合作。例如，你现在正陷入爱河，所以要与爱合作。我并没有看过很多人与爱合作。反而是爱变成了冲突、爱人变成了敌人。他们一直在争吵、操纵、试着去控制对方，只为了一些小事情──而那都是无意义的！

　　爱人们应该合作，他们的能量应该合而为一。就算有这么多的冲突，有时候喜乐的时刻还是会出现在爱人们的身上，所以只要想想看，如果你们合作的话会发生什么事。只要想象如果没有冲突，一种深刻的合谐出现了，两个人合而为一，而界限变得模糊了。你无法看见你结束于何处、你的爱人开始于何处。你们正深深的穿透彼此，以致于你不知道谁是谁、哪一块领土是属于谁的。在深刻的爱当中，有一些时刻女人变成了男人，而男人变成了女人。

　　如果那种和谐产生了，那么天空就永远为你敞开。那么它就不只是一个瞥见，而是变成了一种存在的状态。我们却不必要的错过了许多东西！没有错过它的必要，我们需要的只是深入的了解。

　　[她回答：有时候我发现我真的体验到你现在所说的，但有时当我们在一起的时候，我察觉到这种恐惧的机制出现了，它会用诡计来切断……你知道的……这种头脑会切断……。]

　　嗯，在一开始这是很自然的，但是只要保持警觉，你不要与这种头脑合作。如果你必须战斗，就与你的头脑战斗，如果你必须合作，就与你的心合作。

　　要总是与心合作、与头脑战斗，直到头脑完全消失，而心占领了全部。你头脑做的事是自然的，但是如果你不与它合作，那么它渐渐的将会消失。如果你一直给它能量，它将会摧毁你的爱，因为它是一种毒药。

　　尼拉卡很快就要走了，但是别为未来担心。当他留在此地的三周之内，要尽可能的深爱他。这是一个好机会，因为当有时间限制的时候，爱就可以变得非常强烈，不是吗？

　　有一个古老的趣闻，是关于三个到罗马旅行的旅人。他们去见教宗，教宗问第一个旅人：“你要在这里停留多久？”这个人说他要留在这里三个月。教宗说：“那么你可以看到罗马的许多东西。”第二个旅人则回答他只停留六个星期。教宗说：“那么你可以比第一个人看到更多东西。”第三个旅人说他只会在罗马停留两个星期，教宗说：“你很幸运，因为你将可以看到每一件值得看到的东西！”他们很迷惑──因为他们不了解头脑的机制。

　　想想看，如果你可以活一千年，你将会错过许多事情，因为你会一直拖延。但是因为生命如此短促，只有七十年而已，一个人是禁不起拖延的。然而还是有许多人在拖延──他们是要付出代价的。

　　想象一下，如果有人说你的生命只剩下一天。你会做什么？你会一直想着不必要的事情吗？不，你会忘记一切。你会去爱、去祈祷、去静心，因为只剩下二十四小时了。对于真正的事情、最根本的事情，你是不会拖延的。

　　而爱与静心是最根本的两件事情。静心意谓着成为自己，而爱意谓着与某人分享你自己。静心给了你真正的宝藏，而爱帮助你分享它。这是最基本的两件事情，其它一切都是不重要的。

　　所以在这三周之内，要成为全然的、合作的。

　　不论发生什么都要让它发生，别计划任何事情。

　　一位门徒说：我现在觉得非常的混乱。我正在等钱寄来，然后我就要回家了……。我一直有一种非常强烈和冲突的感觉……。有时候我真的觉得在这里很好，然而有时候我又等不及想离开……。

　　我了解。这种事会发生，到了某种阶段这种事会发生。事实上，快乐与不快乐并没有外在的理由；它们都只是借口而已。渐渐的，一个人会了解那是你内在的某种东西在改变，而那和外在的环境是无关的。那是你内在的某种东西，是你内在的一个轮子，它会继续的转动。

　　只要看着它──那是非常美的，因为在察觉它的过程之中，会达成某种事情。现在你了解到你已经脱离了外在的借口，因为外在并没有发生什么事，然而你的情绪在几分钟之内已经由快乐变成了不快乐。

　　这意谓着快乐与不快乐是你不依靠于外在的情绪。这是你必须了解的最基本的一件事，因为那样的话你就可以做到许多事。所以首先你要了解情绪并不依靠外在的环境。第二件事要了解的事是这些情绪是依你的不觉知程度而定。所以只要观看，并且成为觉知的。如果快乐存在，只要看着它并且不要认同于它。当不快乐存在时，也要再次的看着它。那就是清晨与黄昏一样。在清晨你欣赏并享受日出。当日落与黑暗降临时，你也要欣赏并享受它。

　　不要使用“快乐”与“不快乐”的字眼，因为它们会带来判断。只要看着而不要判断──不要说这是情绪“Ａ”、那是情绪“Ｂ”，好吗？你了解我说的吗？情绪“Ａ”离开了，现在是情绪“Ｂ”，你只是一个观看者。突然间你了解到当你称快乐为情绪“Ａ”时，它并没有那么快乐，而当你称不快乐为情绪“Ｂ”时，它也没有那么不快乐。只是借着称它们为情绪“Ａ”与“Ｂ”，就会创造出一种距离。

　　当你说“快乐”时，有许多东西隐藏在这个字当中。你是在说你想要依附于它、你不想让它走。当你说“不快乐”时，你不只是在使用一个字，有许多事隐藏在其中。你是在说你不想要它，它不应该在这里。这些事都是无意识的被说出来的。

　　所以用七天的时间对情绪使用这些术语，然后再告诉我。只要成为观看者──就像你正坐在山顶上，在山谷中会出现云朵、日出与日落……有时是白天、有时是黑夜，好吗？只要成为一个遥远山丘上的观看者就好。

　　一位门徒说她正在对着奥修的照片静心，她说：我突然间看到了某种像是死亡的东西……我真的很害怕。

　　不，别害怕！

　　别害怕，好吗？只要接受它就好。那是一种很好的经验。

　　如果你想要死在其中，就死吧，要完全的死去，别紧抓着生命不放。一旦你停止紧抓着生命，你才会得到真正的生命。你越紧抓着生命，你就越紧抓着死亡。这种生命只不过是死亡──是伪装的、掩盖的、隐藏的死亡。一旦你接受了死亡，这种生命就会消失，但是另一种新的层面则会为你而敞开。

　　所以要继续做这种静心，如果有太多的恐惧，只要把这条小项链放在手中，不要与正在发生的事情战斗；只要放松于其中。如果死亡来临，只要接受它并且让它掌握你。

　　你会立即在你身上感觉到很大的转变。那种事是很稀有的，要对这种经验感到快乐与感激！……别害怕！

　　一位门徒说：出于习惯，我期待某种情况，可以让我感受到各种情绪……激情、爱、恨、愤怒──这一类的情绪……但是现在我却觉得……冷静。

　　那非常好。当一个人觉得更冷静时，他应该觉得高兴！

　　这位门徒又说：我猜我正在制造出某种冲突，就像我期待去感觉……。

　　不，别制造出冲突，因为那是很自然的。这就是头脑一直处于矛盾中的方式。

　　人们想要达到更深层的整合。他们想要某种安详、想要在内在找到一个不受打扰的空间。当它真的来临时他们又害怕了，因为他们觉得当愤怒、所谓的爱与恨以及头脑的所有激情与风暴都被抛在脑后时，他们也正在消失。然后他们会突然觉得恐慌。他们觉得好像生命正在从他们的手中流逝，这种冷静感觉像是死亡一般。但是这种冷静才是真正的生命，如果你可以再稍微等一下，你将会看出这一点。

　　爱会再回来，但是现在它会是完全不同的，它会有一种不同的热度。它会是冷静的、不激情的──而当爱变成了不激情的，它就会有深度。激情的爱只是在表面而已。它制造了太多噪音，却没有说出什么有价值的话。但是当爱变得冷静时，它就有深度了。大海是沉默的，在其中并没有风暴，但大海却是有深度的。

　　冷静的爱比较像慈悲。激情算不了什么！就某方面来说，它是毁灭性的。它会摧毁你，它也会摧毁和你一起处在激情中的另一个人。慈悲是创造性的，但是它是冷静的，因为所有的健全的情绪都是冷静的。

　　所以只要等一等。旧的爱会消失而新的爱会诞生──在其中会有一段间隔，在其中你会觉得你好像什么也不是。但是这个间隔是必经之路，它是成长的一部分。在新的还没到来、而旧的已经离去之时，会有一段不连续的地方。但是这是很美的。要觉得高兴、感激，好吗？成为一个冷静的人！

　　奥修曾经跟一个门徒说过，当她和她男朋友进行得顺利时，再来找他。

　　一切都很顺利──那非常好。但是当事情顺利时，爱人们会变得害怕。他们会开始觉得也许爱正在消失。但是当爱稳定下来时，一切都会变得顺利。然后爱会变得像是友谊一样──它有它自己的美。友谊正是爱的精华。所以要稳定下来！

　　别为事情稳定下来而担心，否则你迟早会开始创造出麻烦。头脑总是想要找麻烦，因为这样才会让它变得重要；当没有麻烦时，头脑就变得不重要了。

　　头脑就像是警察局一样。如果城市非常平静，他们就会觉得很不好：没有抢劫、没有暴动、没有谋杀案──什么事都没有！当每件事都很安静时头脑就会害怕，因为那表示如果事情真的稳定下来了，头脑将会不存在。

　　所以只要记住这一点。头脑必须离去，因为它并不是我们的目标。目标是超越头脑，对吗？要帮助彼此成为宁静的，让事情顺利的进行。如果其中一个人开始恐慌，要试着去帮助他。

　　如果你开始制造出麻烦，要立刻往回走，否则你将会摧毁一切，好吗？很好！

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　　第二章

　　一位门徒问在这里与奥修一起发生着的事，与人类心理学的成长有什么关系。

　　我们正试着呈现东方与西方之间的一种新的合成。东方的方法是更个人式、更往内在的，是更关心单独、个人的。它们是静心的方法，它更关心个人与个人的整合。它们并不是团体式的方法。

　　西方的方法都是团体式的方法，而且是更向外在的、更关心沟通与人际关系的；它是更关心团体以及人际关系的整合，而不是个人的整合。所以它们可以被归纳为：西方的方法更关注于爱，而东方的方法更关注于静心。这是人类意识的两极──爱与静心。静心意谓着成为单独的，就像只有你存在而已。而爱意谓着你不在，只有别人在；就像你只存在于和别人的关系之中而已，没有其它的存在了。它们是两极，而若分别采用它们的话就会变成极端，然后它们就会变得危险。

　　东方已经尝试了第一种极端──静心。它变成了否定生命与逃避主义──因此造成了贫穷与丑陋。在东方不曾有过科学性的的进步，因为没有人关心社会。所有对寻求有兴趣的人都逃走了。

　　在西方，社会则有很大的进步。西方有更好的生活水准、更多的富足与舒适、更多的便利、更多的健康以及更多的寿命。但是他们移向了另一个极端，而个人就渐渐消失了。

　　这两件事若分别采取的话会是危险的，因为生命存在于两极当中。我们在此地强调的是没有所谓的相反之物，只有互补之物。

　　所以爱与静心不是相反的，它们是互补的。所有的宗教都应该是肯定生命的，生命应该是静心的。

　　所以我们正在试着创造一种合成，那不只是一种意识形态──因为那并不困难。这种合成已经真正的发生在来到这里的人们身上。一种新的合成正在被尝试，而且很多人都要依靠它。

　　世界性的心理学必须诞生。东方在某些方面成功了也在其方面失败了，就像西方在某些领域失败了却在其它方面成功了一样。现在不应该再有这种东方与西方的分歧。应该要有一种统一的、全球的心理学，在其中没有东方与西方之分，而是这两极的会合与融化。

　　我们是在人类的身上工作。那不是学院的、理论的、哲学的。那是绝对个人性的、存在性的。

　　一位门徒说：我发现我很难对你敞开。我听你在演讲中说你对我们所有的人都是敞开的。但是我发现我很难对你有足够的敞开。

　　没有问题。你只是还没尝试而已。

　　当你想敞开时，先试试相反的事。记住，这是最基本的一件事。如果你想放松，要先让自己尽可能的紧张。然后你自然而然就无法保持紧张。一旦你走到了极端，那么你就必须放松。所以开始合作然后放松，好吗？

　　这就是当一个人封闭时会产生的姿势。这就是子宫中的姿势──头往下缩起来，然后你就再次回到子宫了。在子宫中你是完全封闭的，当你出生你才开始敞开。

　　所以每天晚上就试试这么做。只要在你睡觉之前，花五分钟让自己完全封闭。你会变得你子宫中的小孩子一般，四周是绝对的黑暗──无处可去、没有敞开的门、没有与任何人交往的可能性，所有的连结都被切断了。停留在这种状态几秒钟，然后当它变得不可承受时，想象一朵晨间开放的花朵。保持在那个敞开之中，然后去睡觉。一个星期之后再来跟我报告结果。没有什么好担心的。

　　我觉得我正在到达某种地方。我参加过接触团体与塔沙塔团体，现在我正在静心。我正在敞开并信任的与他人交往。

　　非常好。要记住绝对不要让不信任存在。即使你的信任变成了一种让别人可以欺骗你的可能性，那也是很好的。即使你因为你的信任而被骗了，也比不去信任来得好。

　　当每个人都充满爱心、都很美、而且没人欺骗你的时候是很好的──那时去信任是很容易的。但是即使全世界、每个人都在欺骗你时──他们也只能在你信任时欺骗你──那时也要继续信任。永远不要失去信任的信心，不论要花上什么代价，你永远不会是一个输家，因为信任本身就是最终的目的。它不应该是一个手段，因为它有它自己的价值。

　　如果你可以信任，你就可以保持敞开。人们将封闭当成一种防御措施，所以没有人可以欺骗他们或占他们的便宜。让他们占你的便宜！只要想想它的美。让他们占你的便宜，但是如果你坚持继续信任下去，那么就会产生一朵美丽的花朵，因为那时就不会有恐惧了。

　　恐惧的产生只是因为人们会欺骗，但是一旦你接受了，就没有恐惧了，那么你的敞开就没有阻碍了。这种恐惧比任何人对你的伤害都还要危险。这种恐惧是一种毒药，它可以毒化你的整个人生。所以要保持敞开，只要天真的、无条件的信任就好。

　　我不是说没有人会欺骗你或占你便宜。人们将会这样做，要接受那种事，但那也是值得的。你会嘲笑他们的愚蠢，他们无法摧毁你的信任。你是如此的信任某人的人性，那与他做了什么无关。你会永远信任他们，所以他们做了什么并不会造成任何的不同。

　　你将会开花，一旦他们察觉到他们不曾欺骗你一丝一毫、而是他们在欺骗自己时，你将会帮助别人也开花。如果一个人继续信任你，你无法无止尽的欺骗他。他的信任将会让你一再的回到自己身上。

　　只要看着它、允许它、享受它。珍惜这种信任的想法，然后就不需要任何的神了。人们会说：“信任神。”我会说：“信任就是神。”并不是人们失去了对神的信任。他们是失去了他们的信任──那正是他们失去了他们的神的原因。信任就是神。那不是信任某种称之为神的力量。信任本身就是神圣的。所以，非常好！

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　　第三章

　　一位门徒说：当我在做戈利仙卡静心时，有一种死亡的可怕感觉来到我身上，而我猜我马上就将它与我的母亲连结在一起。我真的很担心，我想知道当我回家时是否一切都还好。奥修检查她的能量。

　　嗯，对于你的母亲没什么好担心的。那和你有关，跟你的母亲无关。

　　在深沉的静心之中，每个人总有一天会遇到死亡的感觉。每当静心碰触了你的内在深度时，死亡的感觉就会来临──因为你碰触自己的那一点，就是你的开始以及自我的结束。所以你的自我会经历一种死亡的感觉；那不完全是死亡，而是……很大的恐慌。

　　下次这种事再发生时，别害怕；只要进入它就好。死亡就像生命一样的美。而这种关于死亡的观念──死亡是某种可怕的事──是建立于那些错误的观念之上。它们也是关于生命的错误观念，因为我们认为生命属于身体──那就是死亡为何如此令人害怕的原因。

　　如果你了解到生命不只是身体而已──身体只是生命的表面、形式，而生命本身是没有形式的──那么死亡只不过是一扇门而已；是一扇通往你自己、通往超越境界之门。那是一种回归源头的方式。

　　一旦你进入了你的源头、一旦你让这种事发生，你才会第一次的活起来。然后你会知道你是不死的；没有事情能够摧毁你，甚至死亡也一样。除非一个人经验到死亡，否则死亡还是会留下来。一旦你接受了它，死亡就消失了──它已经被超越了。所以这件事越早发生越好。

　　这是一个很好的经验，但是你误解了它。它只是一种指标，迟早你将会对它的再度来临有更深刻的感觉。让它发生，好吗？如果你变得非常害怕，就会很难去放松……。因为一个人必须放松。

　　死亡就像睡觉一样：如果你不放松，它就无法来临。如果你保持紧张，你怎么能够睡着呢？所以如果你只是有一点点害怕，即使那样你也无法放松。所以当它来临时，只要放松，就好像你正在进入深沉的睡眠一样。接受它、欢迎它。把你自己交给它，被它占据。如果那样很困难，只要把这个小锁炼拿在手上，然后想着我──然后马上就会产生一种放松，好吗？就这么办！

　　一位门徒说他要回家了，他问奥修是否可以给他一个能够在飞机上做的静心。奥修告诉他要以一个放松的姿势坐下，然后看着他的呼吸……。

　　但是别改变它的韵律，只要像平常一样的呼吸。只要看着它、跟着它走──气息进入腹部……腹部升起来。你只要跟着它走。然后它会停下来一秒钟……你也停在那里。然后气息会回来，它会往回走，你也要回来……然后气息会跑出来……在那里等一秒钟。

　　不需要以任何方式强迫它。你不要做任何事；你只要看着它。如果甚至有丝毫的做为进入了，那么这个观看就会被打扰。所以要成为一个全然的“非做者”。然后呼吸就会自己进行；不需要你来做任何事情。

　　那就是佛教呼吸与瑜珈呼吸之间的不同。佛教的呼吸是非常美的。它是观照的呼吸──没有什么事好做。瑜珈的呼吸是“做者”的呼吸。你必须做些事──深深的吸气、深深的呼气，数息、花一倍的时间吸气，花双倍的时间呼气……然后它变成了一种做为。佛教的呼吸只是观看而已。只是看着呼吸，会使整个头脑与整个人都变得安详。

　　所以你就那样做……那是很简单的。闭上眼睛然后放松，然后忘记外界的一切。做一个小时，然后花十五分钟的时间停止它。在这十五分钟内你可以做任何事──你可以唱歌、哼歌……或做任何事，但是必须做某件事。如果你继续呼吸一小时以上，呼吸会变得沉重。你可以想做多少就做多少，但是要有十五分钟的间隔。

　　如果你一直继续下去，事情可能会变得太过份──因为那是一种如此深入的方法，不是吗？它就像是在你里面挖洞一样。你可能会在飞机上发狂，而那就不太好了。

　　一位门徒说：我明天也要回家了。我觉得有点害怕……那些我想要解决一些事的人们──家人与朋友。我想要带他们当中的一些人一起回到这里。

　　记住一件事：有些事如果你刻意的去做它，你将会失败。有些事情只能用非常不直接的方式来完成，永远不能直接。

　　例如，如果你看到了、尝到了某件事，那么很自然的你会想要与你的家人、朋友分享它。但是别太有侵略性，因为那将会变成障碍。事实上也别试着去说服任何人。你只要出现，然后让他们看看在你身上发生了什么事，好吗？

　　如果你变得在意他们，你就会变得神经质。如果你神经质你就会变得紧张。如果你变得紧张，你也许会对别人说静心带给你宁静，但是你表现出来的却是别的──你是紧张的、神经质的、焦虑的。那将会是一种自相矛盾的事情。别为他们担心。

　　如果你能够带给他们你感受到的一切事情，那就够了。只要享受他们的存在。让他们看到你的笑容更多了，你可以深深的大笑。让他们看见你变得更安详、更镇定、更平静。让他们看见你不会轻易的对事情做出反应。让他们感受你这个人──而他们也可能变成那样。他们会开始问你发生了什么事。然后，也别变得太具侵略性，因为每当你变得有侵略性时，别人也会变得很有防备心──那是很自然的。

　　如果你没有侵略性，别人也不会防备──而进入一个无防备的人比较容易。当他变得有防备心时，他就会开始保护、争辩、找理由──事情就变得很困难，几乎是不可能的。特别是那些和你有亲密关系的人──那些从小就认识你的家人和朋友。他们就是无法相信你已经变了。那对他们的自我是无法承受的。他们一辈子都不曾改变过──而你却突然间改变了。一定有什么不对劲──不是你被催眠了，就是你被愚弄了，或是你已经疯了。一开始他们会想到这些事。

　　所以别太在意去转变任何人。永远别当传教士──那是一个人能做的最丑陋的事情。只要成为你自己就好，但是要在他们以前并不知道的、完全不同的层面上呈现你自己。而他们会看见──那是某种无法被隐藏的事情。

　　所以只要回去，要爱……要更有爱心、更友善，而不是更多的辩论。如果他们问你，你就说；但是也永远别带着侵略性来说。说出来，但不要努力去转变任何人；要谦虚、有礼貌。然后你会看见有一些朋友也要来这里──那就是渐渐的有许多人来到这里的方式。我从来不会走出这扇门去找人。

　　带着这份爱的讯息──不是用文字，而是用你整个人。继续静心……。

　　一位门徒说：我做了原始疗法……我有一个关于食物的问题。每天晚上我都把一堆东西放进胃里，而我却不知该如何停下来。我从来没有满足过，我感到非常绝望，因为我知道这不是我想要的──把食物放进我自己里面。我认为那也许是原始疗法造成的。

　　有可能，因为原始疗法会将来自童年的事情带出来。别担心──那是个好预兆。你经历了原始疗法，然后回到了过去、回到了你的童年。

　　去做两件事。第一件事：要非常慢的吃东西，然后要咀嚼。数四十下；吃每一口都要嚼四十次，不能比那个数目更少。你可以嚼更多下，但不能嚼更少下。到了那时食物几乎会像液体一样──然后你就喝下它。所以别用吃的──用喝的。让每样东西在你嘴里变成液体。那将会给你更多的满足、更多的滋养──而量却更少。食量将会自动下降到一半，因为当你必须嚼四十次时，如果你还是像现在吃的那么多，你将要花上三到四个小时。所以一个人会感到疲倦、想睡觉。

　　第二件事：在你晚上睡觉之前，花十二分钟坐在床上，在想象当中，吃一切你想吃的东西。没错！你可以尽量吃。但是要完全像你正在吃东西一样，好吗？只要将这整件事可视化：将你空无一物的双手伸向嘴巴，然后咬它、嚼它、尝它、闻它、吞下它。

　　在三到四天之后你会觉得那几乎是真的一样。而它将会给你比真正实物更多的满足，因为你需要的真正东西并不是食物。你需要的是别的东西，对吗？食物只是一种代替品。

　　所以你要做这件事十二分钟。如果你享受它，并且想再多做一点的话，你可以再多做一点，因为它永远不会伤害到任何人。在做了它之后，只要躺在床上，好像你是个小孩一样──像小孩一样的蜷缩起来──你能想象这小孩有多小，就有多小，好吗？……

　　这种倾向将在十天内离去，而你会非常有活力的走出它，并且对你自己非常的有自信。

　　一位门徒说：在静心当中，我的头脑变得越来越糟……我变得很沮丧、沉重，而且让自己渐渐消沉。我一直觉得我想要哭。然后想着这一切都是无聊的想法，我应该做些别的事──我应该是快乐的、无忧无虑的。奥修检查她的能量。

　　看着我……你以为你在哭，但是你的哭不深入。你在想办法控制它──它并不是来自于深处。你也许太压抑它了；它完全没有触动你。

　　所以第一件事，就是要记得允许它发生，然后深深的进入它。别说它是无聊的想法──它并不是。你说它无聊，你的这个行为才是无聊的想法。它是生命中最真实的一件事。

　　如果你无法深深的哭，你就无法享受；它们是成比例的。你的哭越强烈，你的笑才会有更多的强度。如果你无法真正的伤心，你就无法高兴；那是不可能的。

　　你想办法让自己不伤心──那正是麻烦所在。所以你就不伤心了……但是你也无法高兴。你必须伤心──伤心是一种净化，它是一种清理过程。哭泣是非常美丽的──但是在这里的每一个人都可以感觉到你的哭泣并非来自于你的心。连你都可以感觉到那是肤浅的──那只是来自于喉咙；你并没有投入其中……。

　　所以只要试着对这一刻真诚。如果你觉得害怕，就害怕吧！──没什么好担心的。只要像一片叶子在强风中颤抖一样。你还能怎样呢？有死亡，还有生命中各式各样的灾难、各式各样的悲惨，而一个人会害怕──这是很自然的。它并没什么错。不需要成为勇敢的，不需要去表演；不需要对任何人显示你是勇敢的。你充满了恐惧，所以要害怕。当你觉得想哭时，就哭。当你觉得想笑时，就笑……只要跟随着这一刻就好。

　　要抓到这种诀窍要花上一点时间，但它将会出现。当一个人试着假装时，你将会知道，每一个人都会知道。它也许已经变成了一种根深蒂固的习惯了。

　　你是否与某人有固定的男女关系呢？

　　她的男朋友站了出来。他说当她开始哭泣时，他觉得很困惑。他觉得很伤心，然而他又想知道是否那只是因为他觉得他应该伤心。他并不是真正了解他自己感觉到什么。

　　你要做两件事：让她成为真实的──因为有时候我们不允许别人成为真实的。如果她想要伤心，很好──那并没有错，让她伤心。别试着在她的伤心还没成熟之前强迫她脱离；让伤心成熟。那有时很困难──你想要她欢笑与快乐。谁不想要呢？

　　第二件事：当你觉得她在假装时，别显示出任何的同情心。例如，如果她在哭，而你觉得她在假装，就说：“这样不会有帮助，我也不会同情你。”你将会帮助她。渐渐的她将会了解假装并没有什么好处。

　　女人会变得非常虚假，因为她们了解操纵男人的过程。爱人、丈夫、甚至小孩，她们都可以藉由哭泣来操纵──然后他们就会受支配。你对她慈悲、同情。不论你是否有此感觉，至少你表现出来了，因为如果她在哭而你不同情她，这看起来会是没有人性的。但是当别人在假装时表现出同情是非常危险的；你是在摧毁她的灵魂。那不是慈悲──那是在毒化她。

　　当你看见她是真实的时候，要尽你所能的爱她。要马上对她付出，这样她的真实才会变成一种投资，而虚假只会变成破产。你了解我的意思吗？

　　男朋友说：我们以前常常吵架……而她说：这真是累人。

　　如果你们停下来只是因为觉得累了，那么你们将会伤心，因为那样你们并没有为正确的理由停下来──只是因为“累了”！要了解吵架是徒劳无益的──而不是累人的。当你停下来是因为吵架是累人的，那你就还没有了解到这一点。你其实还想要吵架，但是因为那是累人的，所以你就停下来了。了解从来没有发生过。还是争吵、然后变得快乐、然后再累了比较好──至少你会是真实的。真理将会像是兽性的，但至少它会是真实的。别试着在时机来临之前成为天使。那些试着在他们得到了解之前成为天使的人，都会变得比动物还不如。

　　要变得成熟，要试着去了解。它的令人疲累并不是问题所在；问题在于它的徒劳无益、愚蠢──而不是疲累。只是争吵是无意义的──那样说并没有任何谴责的意思，那只是一个事实；它是无意义的。它不会带你到任何地方，它是一个无尽的恶性循环。

　　但是要去了解它，然后放弃它──不是你放弃它；而是它会自己放弃。然后你就会释放出极大的能量。那些正在变成暴力、侵略、争吵、愤怒的相同能量，现在正被释放出来。现在相同的能量可以变成庆祝、舞蹈、爱。所以这一次当你们回去时，要成为真实的……。

　　对男朋友说]控制女人不是一件容易的事！她会找到无数种方式来摆脱它，别为这种事担心了！如果你是真实的，生命可以变成一种欢笑。光是这种想法就是一种如此美丽的自由了。

　　所以在这几个月里，要成为真实的──去争吵，然后生气、伤心。有时候，事情也许会太过份了……但是那时你将会有一些庆祝、欢笑的瞥见，而那是值得的。但是它们只会在愤怒是真实的时候才来临。当愤怒是假的，欢笑也是假的。

　　所以你只要在任何真实的地方开始──因为虚假并不划算。现在正是时候……这些事已经够了！

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第四章

　　一位门徒说：我发现若以一个人类来看待你，你是难以接近的。若以一种力量来看待你，你是强而有力的。

　　(笑)但是你只能以其中一种身份来看待我。(片刻的暂停)我两者都是。

　　那正是人类头脑的问题：如果以一个人类的身分我太容易被接近的话，我能够为你做的许多事将变得不可能。这就是人类头脑的作用方式：它会将事情视为理所当然，然后外在变成了一切，却失去了内在。

　　是出于体贴我才变得难以接近。我以前是很容易接近的，但是我渐渐的觉得我无法帮助别人；要帮助别人几乎是不可能了。例如，如果我给你一小时的时间，你会谈论一些废话。如果我给你一分钟，你会说出你最需要的事──那就是头脑的作用方式。

　　如果你整天都可以来找我，你绝对不会来找我。如果你必须等上八至十天……为了让你转向自己、为了让你产生有意义的问题，那种等待是必需的。

　　有时候我发现如果你有问题，如果你可以马上来找我，你会带来一些琐碎的问题。在每天都会有无数的问题出现──它们其实没什么意义，但是在那一刻它们看起来意义非凡。如果你必须等一个小时，问题就会改变──然后你又会带来另一个问题。如果我允许你带所有的问题来，你就会变得一团糟，因为你将无法知道什么是必要的问题、什么是有意义的问题。所以这是整个过程的一部分。

　　每当我觉得你需要我时，我会找你。别担心，交给我，好吗？

　　这位门徒说在昨天晚上的戈利仙卡静心的第二阶段，在闪光时他变得很偏执。

　　嗯，它可能创造出恐惧……但是要允许它，不论发生什么事都要跟它在一起。别试着以任何方式改变它。你试着改变它的那一刻你就摧毁了它，你摧毁了它的美。

　　恐惧有它自己的美……有它自己的细致与感性。事实上它是种非常微妙的活力。这个字是负面的，但是这种感觉本身是非常正面的。只有活的东西才会害怕；死的东西是没有恐惧的。恐惧是活生生的、细致的、脆弱的一部分。

　　所以要允许恐惧存在。跟着它颤抖，让它动摇你的根基──并将它当成一种深刻的经验般的享受它。别对恐惧抱持任何态度……其实，你不要称它为恐惧。当你称它为恐惧的那一刻，你就已经采取了一种态度。你已经谴责了它，你已经说它是错的、它不该在那里。你已经在警戒，你已经在逃避、逃离。你已经以一种非常微妙的方式远离了它。所以别称它为恐惧。

　　这是最基本的一件事──停止给东西名称。只要看着它的感觉、它的样子。允许它，不要给它贴标签──保持无知。无知是一种了不起的静心状态。坚持无知，别让头脑来支配。别让头脑使用语言与文字、卷标与类别，因为头脑拥有这一整个过程。其中一件事会与另一件事连结，然后事情就会没完没了。

　　只是简单的看着──别称它为恐惧。要变得害怕与颤抖──那是很美的。躲在角落、藏在毛毯下颤抖。做动物们害怕时会做的事。小孩子害怕时会做什么？他会哭。或者一个原始人──他会做什么？他会跪下来向神祈祷──那是出自恐惧。

　　原始人的神比哲学家的神更生动，因为祂出自于一种深刻的生理上的需求、一种恐惧──对于未知的恐惧、对你四周的空无的恐惧、对一切事物的广阔的恐惧，你害怕你是个陌生人、你害怕有一天你将不存在……。只有原始人知道当他们被恐惧占据时，他们的头发将会竖立起来。文明人已经完全忘记了这种语言；它已经变成了一种譬喻。我们以为那只是随便说说而已，那不是真的。但是它的确发生过。如果你让恐惧占据你，你的头发将会竖立起来。然后你将会第一次了解恐惧是种多么美的现象。在那种骚动不安中、在那种飓风之中，你将会知道你的内在某处有一个点是绝对不会被触及的。如果恐惧无法触及它，那么死亡也无法触及它。四周都是黑暗与恐惧，只有一个小小的中心是绝对超越于它们的。不是你试着成为超越的──你只是让恐惧完全占据你──但是突然间你会察觉到这个对比。

　　所以如果恐惧、愤怒、悲伤或任何事情发生了，都要允许它存在。关上门，然后处于恐惧之中、放松于恐惧之中。只要表现得像个小孩一样，像那种不曾被训练为事情贴标签的小孩、像那种只是凭感觉而活却不会对事情有想法的小孩一样。恐惧是一扇门，从那里一个人可以进入自己的本质。

　　恐惧是最被压抑的事情之一。全人类、全世界都可以被分为两种类型：一种是对性压抑的人，另一种是对死亡压抑的人。一个社会不是压抑死亡就是压抑性。每当一个社会不压抑性、不害怕性，不将性视为禁忌，这个社会马上就会开始压抑死亡，因为死亡是相反的一极。所以如果你允许性，死亡就必须被压抑。如果你压抑性，那么就不会有对死亡的恐惧，你可以允许它。

　　在西方，自从佛洛伊德之后，性已经不是禁忌了；现在死亡变成了禁忌。而每当死亡变成了禁忌，恐惧就变成了被抑制的事情。当性是禁忌时，爱就变成了被抑制的事情。就像性与死亡的关系一样，爱与恐惧也是紧紧相连的。

　　如果你深入于静心，恐惧或爱就会变成一扇门。如果死亡被抑制了，那么恐惧将会是那扇门。如果性被抑制了，那么爱将会是那扇门。例如，在性被抑制的东方文明中，头脑在静心中面对的第一件事是爱、是一股高涨的性能量，因为被抑制的东西会自己伸展开来。

　　你没有任何对性的抑制，所以恐惧伸展开来了。被抑制的、被视为禁忌的事是死亡，所以你必须深深的放松，并允许它。一旦恐惧被允许了，它很快的会变成死亡；你将必须经历片刻的死亡。一旦性与死亡的禁忌被解除了，人类就自由了。

　　这两种把戏就是创造出人类束缚的把戏。一旦两者都不在了，你就自由了；不是你被解放──你本身就已经自由了。

　　事情一直都很好……要更允许它……。

　　嗯，如果你允许它，什么事都不会有。被允许的东西会消失，因为每件事的存在都是因为压抑。如果你压抑某件事，它就会存在，是你赋予了它的存在。如果你允许它，它就会渐渐消失。

　　一位门徒说她并不想规律的静心，因为她并不想将自己置于某种架构中并让自己做任何事。

　　不处于任何架构中是很好的，但是唯有你将自己置于某种架构中，你才能享受到那种自由，否则是不行的。你了解我的意思吗？从架构中解脱是很好的，但是唯有你身在架构中你才能够从中得到解脱。

　　所以首先要处在某种架构中，然后从中得到解脱。首先要修练自己，然后再跳出它──否则你永远不知道自由是什么。要了解自由，一个人应该住在监牢中几天──只是将它当做成长过程的一部分。然后你将真正了解到自由的滋味，因为它只有透过对比才能够被了解。

　　所以如果你听我的话，你就会将自己置于架构中一个月。只要遵守这整个例行公事，不要听头脑对你说你想做什么就做什么。在一个月之后我会让你自由……然后你将会了解自由的滋味，否则是不行的。

　　放纵并不是自由，放纵什么也不是。但是自由是种伟大的成就，它唯有透过修练才能达成。自由并不是修练，但是它要透过修练才能达成。

　　首先一个人必须自制──然后自由才是美好的。然后你才能够自动自发，并且永远不会让任何架构在你周围安定下来。但是首先要成为你自己。你的头脑不是你，头脑的任意并不是你自动自发──那是头脑的一种束缚。头脑本身就是最大的一座监牢。

　　所以你要花一个月的时间去做所有的静心，然后要完成下次的静心营。每天早上，不论演讲是英文还是印度文，你都必须参加。如果是印度文的演讲，你只要听我的声音──有时它会比任何的了解还要深入。因为你无法了解语言，你只是去听声音……那变成了一种静心。所以你每天早上都要参加──不能错过任何的演讲。还有在早上和傍晚的静心也都不能错过，好吗？

　　从明天就开始。明天是这个月的二十日，所以下个月的二十日我就会让你自由！花一个月的时间成为真正的囚犯，好吗？──而且要快乐一点，因为它将会带给你许多东西！

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第五章

　　一位门徒问：要怎样才可能总是保持在中心？迷失的倾向一直都在……

　　别创造出任何关于迷失与归于中心的冲突。要飘浮。如果你创造出一种冲突、如果你害怕迷失，那么你就更可能会迷失──因为你试着去抑制的反而会变得非常有意义。你试着去否定的反而会变得非常吸引人。所以别创造出对迷失的谴责。事实上你要跟着它走。如果它正在发生，就让它发生；这并没有什么错。其中必有什么存在着，而那就是它正在发生的原因。迷失有时甚至是一件好事。

　　一个真正想要归于中心的人不应该担心那个中心。如果他担心，那个担心本身就不会允许你归于中心，因为担心永远无法归于中心──你需要一个非担心的头脑、不担心的头脑。所以迷失是很好的，它并没什么错。

　　停止与存在战斗。停止所有的冲突与征服的想法──要臣服。当一个人臣服时，他能做什么呢？如果头脑迷失了，你也会迷失；如果它不迷失，那也没关系。有时你会归于中心，有时你不会。但是在你的内在深处你总是归于中心的，因为在那里并没有担心。你了解我的意思吗？否则每件事都可以变成担心。然后迷失就变成了一种罪恶──然后问题就再度被创造出来。

　　如果亚堂被允许去吃知识之树的果实，那么就不会有问题产生，但是犹太式的上帝不允许这种事。那只是件小事，不是吗？而且小孩应该是要被原谅的。那只是好奇而已──而上帝本人要为这种好奇负责；一开始这种好奇是祂创造出来的。当祂说：“别吃这棵树的果实。”时，祂就是在帮助亚当迷失。而当他成了这件事的受害者时，他就被赶了出去。

　　所以绝对别在你里面创造出任何二元性。如果你决定总是保持真诚，那么将会有一种成为不真诚的引吸力存在。如果你决定成为非暴力的，那么暴力将会变成罪恶。如果你决定成为禁欲的，那么性就会变成罪恶。如果你试着归于中心，迷失将会变成一种罪恶──那就是所有宗教都变得愚蠢的方式。

　　要接受，要迷失──它并没什么错。

　　这位门徒回答：不，我并没有认为其中有什么错。事实上我做的是──你知道的，我在做“那提、那提(neti-neti)”──既不是这条路、也不是那条路是对的。

　　那也是一种微妙的否定。那也是试着让自己疏离；不顺着河流而仍然在战斗，然后说既不是这个也不是那个──那提、那提。但两者都是好的：这也是好的、那也是好的──两者都是好的，跟着它们走。

　　只要放松、放手，归于中心会是随之而来的后果。一个人永远无法使它成为随机的结果，它是一种必然的后果。在一个放松的人身上，归于中心会像个影子般随之而来。当我说放松时，我不是说使放松成为你的目标，否则你永远无法放松。如果你试着去放松，你就会变得紧张。

　　接受一切。发生在你身上的一切，要接受与欢迎它。没有什么是错的──也没有什么可以是错的──那应该成为你的基本态度。每件事都是神圣的──迷失也是。只要飘浮就好，而归于中心会自行来到。别做任何努力。不需要任何的努力，或者需要的只是不努力而已……。

　　而每件事情目前都很好。

　　一位门徒说：自从上次的原始治疗团体以来产生了许多的恐惧与不安……那是关于受重视与被需要的感觉，而我建立在这个道场的安全感……现在已经感觉不到了。

　　没有这回事，没有所谓的安全感这回事。生命是不安全的，对生命而言并没有所谓的根基──它是无根基的。

　　在你的要求中，你就创造出了问题：当你要求安全时，你就变得不安全。你要求得越多，你就会越不安全，因为不安全正是生命的本性。如果你不要求安全，那么你就永远不会担心不安全。就像树木是绿色的，生命也是不安全的。如果你开始要求树木应该是白色的，就会产生问题。问题是你创造出来的，不是树木创造出来的；它们还是绿的。而你却要求它们变白。它们无法做到，它们无法实现那种事。

　　生命是不安全的，爱是不安全的。我们身在空虚之中、身在很大的空无之中。而那样是很好的，否则我们都会死去。唯有在你死去时生命才能够是安全的；那时每件事都可以是确定的。

　　石头的底下是地面。在花朵的底下则什么也没有；花朵是不安全的。一阵微风吹来，花朵也许就消失无踪了，花瓣也许就掉落然后消失了。花朵的存在是个奇迹。生命也是个奇迹──因为它并没有存在的理由。你的存在只是个奇迹，否则你会有各种不存在的理由。

　　唯有当你接受这件事，你才会成熟。不只是接受它；你还开始为它欢欣鼓舞。生命是不安全的──那也意味着生命是自由的。如果有安全这件事存在，那么也将会有束缚；如果每件事都是确定的，那么将不会有自由。如果明天是固定的，那么会有安全，但是你却没有自由。那么你只是像个机械人一般。你必须去实行一些早已经注定好的事情。

　　但是明天是美丽的，因为明天是完全自由的。没有人知道会发生什么事；你是否还会呼吸、你是否还会活着──没人知道。因此才有这种美，因为每件事都是一种混乱与挑战，每件事情都是可能的。

　　别要求慰藉。如果你一直要求，你将还是不安全的。接受不安全。那么不安全就会消失，你也不再不安全了。那不是一种矛盾的事──那是一种简单的真理；虽然矛盾，但它是绝对真实的。直到现在为止你都还存在着，所以为什么要担心明天呢？如果你今天能够存在、如果你昨天能够存在，那么明天也会照顾好它自己的。

　　别去想明天的事，要自由的去行动。

　　只要有了这种了解，你马上就会感到自在。但是那种自在并不是安全之下的自在、并不是死亡之下的自在、并不是坟墓之下的自在。那种自在有许多的混乱在其中，但它仍在是自在的，因为你并不要求更多的东西，所以不会有紧张。一种自在的混乱──那就是一个人应该成为的。当你的身上有一种革命存在时，每一刻都会带来新世界、新生命……每一刻都变成了新的出生。

　　你正在不必要的为自己找麻烦。如果你想这样你可以继续这样做，但是有一天你将必须了解是你创造了这种麻烦，而不是生命本身。

　　只要试着不去要求安全就好。花三个礼拜活在全然的不安全之中──然后享受它。你对所谓的安全与确定的担心与要求创造出了障碍，所以你无法接触生命、你无法流动。所以要抛弃这一切，然后花三个礼拜的时间试试不安全的生活。

　　一位门徒说：我与女人的关系出现了瓶颈。曾经有一次当我与她出现瓶颈时(他的女朋友)，我想要离开、出走。

　　今天我觉得在这段关系中我是像囚犯一样。我想要出走……。

　　但是同时我又想与她一起工作、与她在一起──矛盾又出现了。

　　不，如果你想走的话，就走吧！逃得越远越好──快点跑，好吗？而当第二种想法出现时，再回来。

　　这种抽离然后再回来相聚的需求总是存在的；那是一种周期性。那一点也不是问题。你无法和一个人在一起二十四个小时都保持相同的情绪。不，当需求不存在时，就分开。

　　婚姻并不是某种反对离婚的东西。它是种比离婚还要大得多的东西。一次的婚姻中会发生许多次的离婚──每天都会有许多次的离婚──但是婚姻还是存活下来了。它是种比离婚还大得多的东西；它不反对离婚。如果你爱她，你将会克服那些你想要抽离与离开的时刻。这种时刻会来到每个人的身上，它们是自然的，所以别为此创造出问题。当你不想要在一起、不想亲密的时候，只要走开就好。因为在亲密时你会觉得像个囚犯一样。

　　她并没有让你变成囚犯──是你让自己变成囚犯。当你觉得想走开时，只要告诉她要原谅你，然后就走开。她会了解的，因为她也有相同的问题。每个人都有相同的问题，而我们必须体谅别人。

　　有时一个人会感到愤怒，有时他不会觉得想要爱。这是没有问题的──这些只是人类的情绪而已。你不是超人……你正在试着成为超人，但你还不是，对吗？成为人类，接受一切的人性；以绝对的人性接受它。你想要超越它，但是你无法只是跳出它；它必须慢慢的被实现。透过许多次的哭泣，许多次的冲突、紧张与恶梦，透过许多次的迷失，成熟会渐渐来到。一个人会渐渐的成熟。生命是一种严酷的考验。

　　去活一种真实的、真诚的人生，好吗？所以从这一刻开始，她会有三个礼拜的时间是不安的，而你要保持真诚。如果你真的想要触摸她，就触摸，否则就不要──因为当你不想要触摸她时，你的触摸是有毒的。它毒化了你，也毒化了她。它失去了所有的意义，而它会变得如此的迟钝与丑陋、恶心。而麻烦的是，如果当你不想触摸她的时候你继续触摸她，那么甚至在那些当你想要触摸她的珍贵时刻，你的手也会失去触摸的品质。而那些片刻必须被保留，它们是生命中最稀有的东西，在那些稀少的片刻中一个人才是活着的，所以别摧毁它们。

　　当想要亲近她的想法出现时，那就要真的亲近。然后你将不会觉得像个囚犯。你将会感觉到一种交流、一种美丽的舞蹈、一种合唱、一种狂喜。

　　分享你们的美丽时刻，但不需要去用你的丑陋时刻去骚扰对方。爱是最困难的一件事──而人们却认为它很简单。它是困难的──比静心还困难，因为你可以独自静心。对于爱而言，是需要两个人的。困难会加倍。她有她的困难，你也有你的困难，当你们两者会合时它们就会加倍，它们是综横交错的，而整件事变成了混乱。但是一个人必须从其中成长。别害怕，要勇敢……。也别制造任何问题──因为根本没有问题。

　　接受生命的周期性。那就像日与夜一样：在白天你工作、在晚上你休息。如果你与她在一起一、二个小时你会很享受，但是然后你就想要离开，因为饥渴已经不见了；一个人会感到满足。那就像你坐在桌子前，你一直吃、一直吃。直到某一点、某个极限之前食物还是一种滋养，但是然后它就创造出了恶心；如果你继续，食物就会让你呕吐。会变成能量的那个食物，也会变成疾病。

　　记住，人类之间的关系也是一样。会变成营养的那种爱，也会变成恶心。当周期性被打断时，要小心──离开对方。保持单独，好让你可以再得到相聚的胃口──那就是一种持续的结婚与离婚。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第六章

　　一位门徒说：我有一点思乡病。我昨天看见了一位老朋友，他为我带来了所有的西方、所有的似曾相识……。有时候我非常非常的快乐，有许多的奇妙时光。有时候我想要走，想要独立、走自己的路……。

　　嗯，那是很自然的，没什么好担心的。

　　头脑会一直从负面变成正面、从正面变成负面。这两极对于头脑、就像正极与负极对电子一样。只有一极，电子是不可能产生的──而头脑也不可能存在。

　　事实上在深处，头脑也是微妙的电子；它是电子性的。那就是为什么计算机能够工作的原因，有时它做得比人类的头脑还好。头脑只是种生物计算机。它也有两极而且会持续的移动。

　　所以问题不在于有时候你感觉到奇妙时光，然后有时候你感觉到黑暗时光。黑暗时光的黑暗会与奇妙时光的奇妙成正比。如果你达到了一个正面的高峰，那么你就会接触到你负面的最低点。接触到的正面越高，负面的深度就会越低。所以你要接触到更高的地方，你就必须接触更深的深渊。

　　这种事必须被了解：如果你试着不接触最低的一阶，那么高峰将会消失。那么你就只能在平地移动。

　　那就是许多人想办法去做的事；他们害怕深度，因此错过了高峰。一个人必须冒险。你必须为你的高峰付出代价，而这代价就是你的深度、你的低潮时刻。但那是值得的。即使只有片刻处在高峰、神奇时光中，也是值得一辈子都活在最深的深处。如果你能够接触天堂片刻，你就能够准备永远的活在地狱。而那总是成比例的、一半一半的、五十五十的。但如果你害怕深处，那么渐渐的、间接的你也会害怕高峰──因为它们会带来低处。

　　只有富人了解贫穷是什么。穷人无法了解，因为贫穷必须在对比中被了解──他没有对比、对照。乞丐不知道乞丐是什么，对吗？这看来很矛盾。因为他是个乞丐，我们认为他一定知道乞丐是什么，但是他完全不知道。只有当皇帝变成了乞丐时，他才知道。这种对比会让你更透彻。

　　许多人──几乎是百分之九十的人──决定活在平地上，安全、而不要冒任何的险。他们永远不会掉到低处，他们也永远不会升到高处。他们的生命是一件停滞的、乏味的事情，是单调的──没有高峰、没有深谷、没有白天、没有夜晚。他们只是活在灰色的世界中、没有颜色……彩虹并不为他们存在。他们过着一种灰色的人生，渐渐的他们自己也变得灰色与平庸。

　　永远不要停留在平庸之中，因为那是种违背生命的罪恶。永远别要求生命应该没有冒险、永远别要求安全，因为那就是在要求死亡。危险的活着──因为那是唯一的生活方式。

　　最大的危险就是去接触神的最高峰，以及去掉落至地狱的最深处。要无惧的成为这两者之间的旅行者。渐渐的你会了解到有一种超越存在。渐渐的你会知道你既不是高处也不是深处、既不是高峰也不是深谷。渐渐的你会了解你是观察者、观照。你头脑中的某样东西上了高峰，你头脑中的某样东西进入了深谷，但是某种超越的东西总是存在──只要看着、只要记着它──而它就你。头脑有两极，你并没有两极──你是一种超越。

　　记住超越这个字。你是超越性的：你超越了两极。两极在你里面，但你并不是这两者──你比这两者都还要高。一旦你与这种超越一致，那么你就不是走在平地，而是走在深谷与高峰之间，但你是如此的平衡，以致于没有平地能够像这样的平坦。

　　这是某种内在的东西，它与地面无关。地面是高低起伏的，天堂与地狱都在那里，但是你在某个远处，远远的离开这两者。你只是看着这整个意识的游戏、比赛而已。

　　思乡病会出现。它是我们的安全、平庸生命的一部分。但是并没有家这种东西。这些都只是方便行事而已，这些只是我们在自己周围创造出来的慰藉，好给我们一种虚假的安全感──因为每一刻死亡都越来越近。每一刻坟墓都在呼唤我们，迟早每个人都要进坟墓。家不会永远是家。它顶多是一间旅舍而已──你只是过夜而已，到了早上你就得走。

　　生命是一场永恒的旅程……在那里并没有家。了解了这种无家的性质就是了解生命。要求一个家就是要求死亡……要求一个家就是要求不要改变……要求一个家就是要求平庸的舒适、轻松的人生、走在平地上。但是你在哪里移动着呢？即使你舒适的移动着，坟墓每一刻也都在接近，而迟早你将会掉进去。在你掉进去之前，你必须了解你内在的那种不死的性质。如果那种不死的性质没有被了解，你就错过了人生的重点，你就错过了整个生命。一个人就必须再从头开始。

　　所以没什么好担心的。我不是说要压抑那些思乡病的想法，不。只是要注意它们，注意它们还在那里。那是自然的，别为它们担心。我可以让你回家。当你了解到生命中无家的性质时，你就可以再回来──但是那时你已经无家可回了。

　　家庭、朋友、小孩全都只是方便行事、习俗、假装而已──因为每个人都是陌生人。你的小孩对你来说是个陌生人。只是成为你的小孩并不会改变这个事实。如果你仔细的看他的眼睛，你会发现一个你从来不知道的陌生人。我们都是陌生人。不论你移动到哪里，你都是和陌生人在一起──没有所谓的祖国。不论你在哪里，你都是个外国人；每个人、每个地方都是不熟悉的、未知的。你不了解你自己──你怎能够了解别人呢？你甚至不熟悉你自己──你怎能创造出一个家庭呢？家庭意味着那些人是熟悉的──但没有人是熟悉的。我们只是继续那样的相信着，因为那是容易的。创造问题、探询、问问题，会创造出困难。我们只是继续的相信着：某人是母亲、某人是父亲、某人是儿子、某人是妻子，我们相信每件事都是没问题的、每件事都各归其位。我们不只将关系、事情置于世界、类别、小格子之中，我们甚至将神也置于某处(看着天花板)。祂在那里，每件事都很好。这就是我们创造出心理世界的方式──它除了在你的头脑中，哪里也不存在。

　　要摧毁这一切的投射，因为你必须遇见真相。真相是美丽的，投射是愚蠢的。真相有很大的美在其中，而投射只是梦境而已──但是它们就像是屏幕一样。

　　我对于你、以及在这里的每一个人所下的工夫，就是让你越来越觉知，好让你可以实实在有的活出实相。你别要求它应该像这样或那样──你只要接受它的样子就好。你只要活在放手之中。你让它去并且随着它移动──不去想明天、未来，而是活在这一刻。

　　我会让你走，但是再等一下。当你成熟并了解了这种无家的性质、这种人类基本的性质时……。人类是一种无家的动物。耶稣说：“甚至狐狸都有洞穴可以藏起它们的头。人类之子却没有地方可以放他们的头。”人类是没有家的。树木在地球上有它们的根、鸟儿有它们的巢穴、动物有它们固定的生活方式、风格、特性。只有人类是没有特性、没有风格、没有家的。只有人类是陌生人──但那正是他的美与荣耀。

　　它并没有什么错。它会给你一种充满挑战、叛逆的人生，那是一种每一刻都在变化的人生。一个人死于每一刻，他也会再度出生于每一刻。

　　只要等待、放松，看着头脑中的那些片刻；别太在意。是的，回忆会出现：头脑会怀旧并且想着过去，它会在过去的周围创造出金色的氛围，还会想着未来。但是这些都是陷阱──那就是失去现在的方式。只有现在才是真的。过去已不再，未来也尚未成真。别进入这些已死去的和未出生的事情。要真的处在这里，那么有一天不论你在哪里，你都可以在那里。如果你现在就走……你当然可以走，因为我从不强迫任何人做任何事。如果你想要走，你就走。但是然后你又会开始想起普那，因为这种持续想起过去的头脑注定会想起普那。然后你在那里又会觉得不舒服，你会开始想要回来。

　　当你学到了如何处在你所在之地，不论是在普那还是在意大利都不重要时，我会让你走的。但是一个人必须了解活在当下的诀窍。而不论你在哪里，我都会在，所以没有必要在身体上接近我。那么一扇新的门就打开了，那是一种不知道时间与空间的新层面，而你在那里可以可以像我在这里一样的和我在一起，而我对你来说也是一样。那么我们就有了一种内在的一致……但首先你必须与现在协调一致。

　　所以只要看着，然后成为一个观照。只要铭记在心就好了。别太投入头脑，别认同；保持疏离、成为观察者。

　　我可以看到许多事在发生……。如果投入头脑停止了，还有许多事可能发生──因为这是在浪费能量，这是在分散你的能量。

　　所以只要观看，在几天之后，当我觉得你准备好、你已经完全忘记了家里时，有一天我会突然让你回家。

　　一位门徒说：我觉得……不论我试着去说什么，都像是逃避的借口一样。所以我没什么要说的。

　　对，那倒是真的……因为总是有某种更深刻的东西是你无法说出来的，所以你说出来的看起来总是像逃避的借口一样。如果你什么都不说，你会好奇你为什么不说。如果你说了什么，你又会觉得你说的并不是重点，你想要说的是别的事情。

　　保持安静──那并没什么错。只要保持沉默……我可以听到你想要分享的，你甚至不用说出来。所以别担心，好吗？但是每当你觉得文字出现时，就说出来。或者如果有时候你想要享受逃避的借口，那也可以──那并没什么错。但是要有意识的做这件事……。

　　下次要有意识的做这件事。要意识到你正在逃避，但是你必须逃避，然后让我们看看你会说出什么，好吗？或者你这次就可以试试？

　　这位门徒回答：这种逃避感的一部分是我觉得虚假、不真实。

　　那很好，不是吗？那很好。一个感觉得到虚假的人并不虚假，那个感到不真实的部分并不是不真实。所以要在那种部分找到更多的庇护，要滋养那种部分。

　　当你想要某样东西成长时，要滋养它、要注意它、关心它。当你不想要某种东西成长时，只要转身而去──它会自行死去。就像一株被忽略的、没有浇水的植物，它会自己枯萎并死去。

　　所以别担心虚假的部分。只要看着说不要虚假的那个部分，然后滋养那个部分。欢欣于其中、将它带到阳光下──然后看着它。每当你看到某种虚假的东西时，只要将它放在一边。例如，你只是准备微笑，然后突然间你了解到那是虚假的。要停下来，即使在微笑的途中也是一样；放松你的嘴唇，然后请那个人原谅你。告诉他们这是个虚假的微笑，你很抱歉。如果真正的微笑来临，那么很好；如果它不来临那也很好。你能怎么办？──如果它要来它就会来，如果它不来它就是不来。一个人无法强迫它。

　　这种虚假会出现在生命中，是因为人家都教我们做一些无法做到的事。你了解吗？这就是虚假的整个机制。当你是小孩子时，你的母亲说：“爱我，我是你的母亲。”小孩子怎么能爱呢？如果爱出现了，它就出现了；如果它不出现，它就是不出现──这小孩子能做什么呢？这小孩子感到无助。

　　要怎么爱这个母亲呢？她是个母亲，而母亲必须被爱；那是种必须被满足的角色、是种必须被履行的义务。这小孩子能够做什么呢？他可以假装，他顶多只能假装──而渐渐的他会学到这种假装的把戏。然后当他看着母亲时会微笑。她是个母亲，所以必须微笑。渐渐的他完全忘记了自然的样子是什么。整个社会期望你做这个做那个──要尊敬这个人，因为他是你的老师，要尊敬那个人，因为他是你的老板。

　　我不是说你就只是脱离社会的礼仪。我是说要小心，如果你必须虚假，要有意识的做它。你要知道这是你的老板，而你必须微笑，要有意识的微笑，要清楚的知道那是虚假的。让老板被欺骗；但你不应该被你自己的微笑欺骗──那才是重点。如果你无意识的微笑，老板也许不会被欺骗，因为要欺骗老板是件困难的事──但是你也许会被欺骗。你也许认为你是个多么尊重别人的人。你会拍拍自己的背，然后认为你非常好、你是个好孩子──但是你就此迷失了。

　　所以如果有时你认为这是必要的──因为这也许是必要的：生命是复杂的，而你并不单独；有许多事是你必须去做的，因为整个社会要依靠虚假来生存──那么要有意识的虚假。但在你能够保持真诚的人际关系中，别允许虚假存在。

　　和席拉(他的妻子、坐在他的旁边)在一起并不需要虚假，因为那并不是一种社会关系。但如果在那里虚假也进入了，那么在世界上你就没有地方可以真诚了──连在爱中都没办法。即使在那边你都必须小心翼翼并且做某些事情。

　　所以如果可能的话，要在你的爱情关系、朋友关系中成为真诚的。我不是说要伤害别人。我只是说别欺骗自己。如果你看到真诚会伤害别人，那么就别真诚。因为你的真理是属于你自己的──没有必要伤害任何人。如果虚假的微笑可以变成润滑剂，就让它变成润滑剂吧！但是当你处在一种真正的关系时，要保持真诚。如果连那样都不可能，那么至少当你单独一人坐在房间时，别成为虚假的。

　　我知道有些人在那里也是虚假的；他们坐在家里的客厅，却好像还有别人在一样，他们表现出正确的礼仪。有许多人甚至在浴室也害怕成为真诚的。礼仪已经如此的深入了，你无法将它放在一边。礼仪应该像是衣服一样：你会脱掉衣服，所以你也会脱掉礼仪；要变得不文明、要再次变成野性的。至少在你单独一人的稀少片刻时，要成为真诚的。

　　那么渐渐的这些边界会变得越来越宽广──而有一天一个人就会变成真诚的。

　　一位门徒说：当我离开普那时我觉得脱离了中心……我想要随时清楚的归于中心。

　　只要再等一下，别匆匆忙忙的，好吗？

　　要感激，至少在普那你还是归于中心的。别抱怨你出了普那就不归于中心了。渐渐的你将会有能力归于中心的，好吗？

　　一开始会发生这种事。当你接近我时你会开始与我一起动起来。当你离开了，你又再次把缰绳握在你的手中──而你的缰绳还不稳固，你还无法依靠它们。很快你就可以的。那就像小孩子学走路一样，不是吗？当父亲或母亲握着他的手时，他走得很好、走得很有自信──所以他不会跌倒。然后他想要放开手，因为他觉得现在他不需要靠别人了──然后他马上跌倒了，因为他靠自己，而他动摇了。那是自然的，不是吗？

　　别那么匆匆忙忙的放开我的手。当你准备好时我自己就会放开，好吗？嗯，很好。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第七章

　　Vasant的意思是泉源，而prem的意思是爱，好吗？

　　要记住爱将会是你的途径。所以你的内在要渐渐变成一道爱的泉源。只要变成它，让它成为你本质的一部分。如果你看，要用你眼中深深的爱来看。如果你触摸，要用深深的爱、用最大的敏感性来触摸。倾听某人讲话，要用深深的爱、同理心、慈悲来倾听。要以这样的方式行动，让爱变成你的背景，像一种围绕在你周围的气氛──很快的你会感觉到你身上发生了很大的变化。

　　Vasant说：她一直在做心理治疗……她已经“瓦解”了。

　　现在你必须再整合起来！一个人必须瓦解许多次，才能于更高的层面中整合起来。一个人会从某个层面消失，然后出现于另一种层面。这种消失是必要的，因为除非你消失于某个层面，否则你无法出现在另一个层面中；你必须死于某个层面才能出生于另一个层面。但是一个人不能休息或停滞于那里。一个人必须再次瓦解，他才能够再次整合起来──而这件事会一直继续下去。

　　生命没有最后目标。生命是无目标的……而那正是生命的美！如果有目标，事情就不会那么美了，因为有一天你会走到最后的结局，然后之后的每件事都只是无聊而已。将会只有重复、重复、重复；同样的单调状态──而生命是讨厌单调的。生命会继续创造出新目标──因为它没有目标。一旦你达到了某种状态，生命又会给你另一个目标。地平线会继续的跑到你的前面；你永远到达不了，你总是在半路上──总是在到达中、只是在到达中。而如果你了解那件事，那么头脑所有的紧张都会消失，因为紧张就是去寻找目标、到达某处。

　　头脑持续的渴求到达，而生命是一种连续的离开与到达──但是到达只是为了离开。它并没有最终的结果。它永远不是完美的，而那就是它的完美。那是一种动态的过程，它不是一件死寂的、静态的事情。生命不是停滞的──它是一直流动的……没有另一岸的存在。一旦你了解这件事，你就会开始享受旅程本身。每一步都是目标，所以没有目标。这种了解一旦停驻于你最深的核心时，就会使你放松。然后就不再有紧张，因为没什么地方可去，所以你无法迷失。

　　如果有目标，就会有迷失的恐惧。如果有目标，就会有失败的恐惧。你无法失败！生命不允许任何失败。因为没有目标存在所以你也无法受挫。如果你觉得受挫，那是因为你的加诸于生命上的目标。当你达到你的目标时，它已经没有生命了……它只是一个理想的空壳子、只剩下目标而已──而你又再度受挫了。挫折是由你创造出来的。

　　一旦你了解生命永远不会是受目标限制的、目标导向的，那么你就会在每个方向流动而不恐惧。因为没有失败，也没有成功──那么也就没有挫折。那么每一刻都变成了它本身的那一刻；不是它正往某处去、不是它必须被当成某种手段──它有它本身的价值。每一刻都像钻石一样，你从这一颗钻石走向另一颗钻石──但是任何事都没有最终的结果。生命还是活的……没有死亡。最终的结果就是死亡、完美就是死亡、目标就是死亡。生命不知道死亡──它会继续改变它的形式与外型。它是无限的，但是却没有目的。

　　所以只要处在这一刻……然后去爱──因为那就是享受这一刻的唯一方式。

　　记住，目标导向的人总是反对爱。头脑总是反对爱，因为爱似乎会使目标拖延。爱说享受这一刻、此时此地……欢欣于其中、跳舞于其中、跳舞至高潮！爱给你暂时的目标，而头脑说这是种干扰；你正在远离你的目标。头脑说要坚持于一个方向，要像只箭一样、集中于一点射向标靶。而爱却说没什么地方好去……事实上也没有去任何地方的动机……只是在这里、只是在这里、只是在这里。

　　所以我给你Prem Vasant、爱之泉源这个名字，它有这种意义、这种诗意，必须记住的是：生命是无目标的，而你是自由的、不受拘束的。没有对于失败的恐惧……你也无法让我失望。不论你做什么，我都会说：“很好，太好了！”

　　而那就是生命要说的：不论你做什么，都很好！它会一直对树木说“很好”！对动物说“很美”！……甚至对石头，生命也会一直说“很好”！在旧约圣经中说，上帝创造了世界，然后他看着世界说：“很好。”那真是美……事情一定是如此。如果上帝在某日创造了世界、如果真的有上帝。祂一定曾经说过“很好”！对吗？

　　塔沙塔团体之前出席过达显。团体带领者说他非常享受这个团体。因为他全心全意的投入这个团体，现在他觉得精疲力尽了。他现在接受奥修的建议，也就是在带领团体之后的两天保持宁静，并且只吃水果，现在他觉得这个建议非常的适合他。

　　当你带团体时，要总是全然的投入，不要有任何保留──就像那将是你最后一次的团体一样。

　　一个人应该总是那样……那是变得有创造力的唯一方式。如果你在画一幅画，要好像你快要死了一样，而这幅画将是你最后的一幅画。聚集你一切的能量、你一切的知识、你一切的经验、你一切爱过与活过的事物。将它浓缩成精华，因为这将会是一封遗书。这幅画将会是判断你这一生的遗书。

　　对于小事情也是如此。如果你正在喝一杯茶，要好像它将会是最后一杯茶那样的喝它。全心全意的去尝它……要带着崇敬、宁静与祈祷的心情。

　　当你画图时，你在画布上作画，你是在对一个死的东西工作。但是当你与人们一起工作时，你就是在对神工作。你在一座寺庙当中；你和最神圣的、最高等的进化在一起。在人类身上，尘世已经变得不世俗了，奇迹已经发生了。人类只是尘土构成的，但是某种神性已经发生于尘世……尘土不再只是尘土而已了。

　　所以要将每个人当成神一样的看待，少一点都不行；越多越好，但少一点就不行。将你全然的能量带入其中，那么每一次的经验对你来说都是一次全然的爆发。

　　在团体活动之后，花两天时间好好休息一下，保持沉默、别讲话。喝点果汁、吃点清淡的食物。透过活动来碰触某一极。要走得越远越好、越达到人类的极限越好。然后放松，让能量向内移动。你走得越远，你就越能往内在进入宁静；那总是成比例的。这就是两极──在这两极之间就是生命的韵律、生命之歌、生命之舞。

　　而当你是被动的，看看有什么事在发生：宁静……更多的宁静……更多的宁静。有一个点会来到，在那里你几乎消失了──只有宁静留下来，宁静变得更多了。有些时刻甚至宁静会变得令人无法承受、太多了──但是要允许它的存在。

　　渐渐的你将能够承受。而你越能够承受，就会有越多的事情发生；它总是依照你的能力而发生。永远不要抱怨──生命总是会给你那些你曾努力去赚取的东西。存在之中没有不公平，它是绝对公平的。

　　一位团体参加者说他总是在控制，甚至在做动态静心或和女友做爱时也是一样。

　　做为是不会有帮助的，因为它还是在你的控制之下，你需要某种不像做为的东西；那是种完全不同的东西──那就像是被占据一样。

　　下次当你做爱时，同时也哼首歌，或跳舞、尖叫、发狂、跳来跳去、在房间跑步，做些荒谬的事。做些没有模式或过去可遵循的事。别采用你一直在用的姿势──改变它。如果你一直都在上面，就别在上面；让你的女人在上面。如果你总是在黑暗中做爱，那么就在白天做爱。只要使整个模式颠倒、混乱，然后头脑会突然的脱离……头脑无法了解发生了什么事。头脑无法应付新的事情。头脑会说这是愚蠢的、你在做什么傻事。

　　别听头脑的──因为是头脑在控制。你必须做些与它完全相反的事。开始做鬼脸，然后告诉你的女人闭上眼睛，(呵呵)她也许会害怕！

　　当做爱时要尽可能的深呼吸……因为如果你想要控制自己，最基本的控制就是呼吸，而透过呼吸，性就被控制了。像动物般的深呼吸──要尖叫、发出声音、变狂野──然后控制就会不见。

　　一旦控制不见了，你就处在一种全然不同的层面之中。一种全然不同的世界会打开它的门，它对你敞开了。如果它在爱之中发生，那么在静心之中也会非常容易的发生。如果它在静心之中发生，那么它在爱之中也会很容易发生──它们是相关的。

　　所以不论它在何时发生，它都是有帮助的。你试试看，好吗？

　　[另一个团体参加者说：我觉得非常好，但是我在团体的过程中觉得不舒服。我认为我对团体的反应是延迟的，团体将某些在静心中发生的事情具体化了。当团体结束时，我感觉到一种负面的情绪。]

　　反应是可以被延迟的，有时是好几天，甚至有时是好几个星期，因为我们是一种非常复杂的个体。

　　身体是自行产生作用的。它不会在意你的头脑；它不会也无法察觉到头脑。身体以它的自主系统进行下去。它靠自己工作，它也必须如此，因为如果它听头脑的话，那么一切事情都会被打扰。你吃东西──然后身体会继续消化。不论你睡觉、走路、谈话，不论你快不快乐，身体都会继续消化。它必须工作：血液必须循环，呼吸必须一进一出，无数种的化学作用在继续着。

　　然后是你的头脑。它也有它自己的世界，它在自己的圆圈内移动。甚至当你在静心时它都会继续做着事情。然后是你的心、情感的中心。所以这就是三个基本中心──心、感情的中心，头脑、思考的中心，身体、一切行动、活动的中心。

　　当你对身体下工夫时，有些事在身体发生了，头脑也许要花几天的时间才会注意到它，因为头脑并不倾向于注意事情。也许那只是一件稍纵即逝的事情，所以为什么要担心呢……但是如果这件事坚持下去、如果它继续敲你的头袋，头脑就会开始注意它。如果某件事发生于头脑，身体将不会注意到它──那也许只是一种情绪、那也许不是什么重要的事──但如果头脑继续加强它，那么有一天身体也会注意到它；那么突然间它们之间就架起了一座桥，然后会产生一种体会。

　　同样的事也发生于心──而当这三者会合于同一点之上时，就会有体会产生。有时候这种会合好几个月都不会发生。我看过一些人过了好几年之后才察觉到有事情在发生，但是到了那时候他们早已经忘了它的原因──已经过了很久了。

　　所以会有许多延迟的结果，也许会产生不舒服，因为你正试着使它们发生相互关系、正试着去调整你本质中的这三个角度，好让一个中心出现。有一种整合感会出现，它是属于身体、头脑与心的，这三者都为它做出贡献，而它却又不属于任何一者；它属于这三者。它像是一种光辉般的围绕你整个人。那是要花时间的……但是那是件好事。

　　不论你感觉到什么，都要滋养它、珍惜它，然后帮助它在你里面继续下去。

　　另一个团体参加者说他很享受这个团体，他喜欢在团体结束后独处。

　　在强烈的活动之后，一个人需要完全的独处；不做任何事，只是存在着。如果你错过了那个机会，那团体活动的整个重点就不见了，因为团体只是创造一种情境，它带来一种高潮。那就像性高潮一样：它会带给你一种高潮、一种紧张状态，带你至你内在的最高可能性。然后每件事都放松了；然后你又回去安顿下来。这种回归、这种回到家的感觉，就是最美的过程。

　　但是这只有在你曾经真正处于活动的那部分才有可能。如果当人们做团体活动时，他们开始想到休息、想到活动是无用的，他们想要单独，那么问题就出现了──那么每件事都被干扰了。但是如果你真正的做完了这个过程，它将会带你到达一个高峰。然后你会再回去；你会像片枯叶般落回深谷……只是慢慢的落下……然后你会安顿下来并进入沉睡。

　　这位参加者回答：我觉得我必须先信任我是全然的在做着事情，因为我总是怀疑这件事。

　　不，你只要信任，因为那种怀疑是无用的。做你能做的事──不论那是不是全然的，有谁知道呢？你只要继续做──你越做，你就会变得越全然。就某方面来说那永远不是全然的，因为总是有更多的可能性。你还可以做更多的事──但是别把它当成问题。

　　一位门徒说她所有的朋友似乎都是那么的臣服，而我觉得如此的叛逆！在上次达显，当你告诉我要如何做时，我只是将全部的时间花在说：“不，我才不要那样做……。”

　　还有……对于静心营的静心，我很喜欢动态静心，对我来说它是非常强而有力的，但是我讨厌它是在大清早，还要那么早起床。它毁了我一天剩下的其余时光。

　　你恨你爱的事情，这种事总是会发生。清晨不是问题……每当你爱某事时，你也会恨它。你会找到你为何恨它的借口，但是它们是不相干的，不是吗？

　　对于我们爱的每样东西，我们必须付出代价。如果你爱它，你就必须在早晨继续……。永远别让你的恨决定任何事。你要清楚的了解恨是存在的，但总是让爱来决定。我不是说要压抑，不；但是永远别让恨来决定。让它在那里，让它拥有一个次要的位置。接受它，但是永远别让它来决定。

　　忽略它，它会自行死去。对爱付出更多关注，并且只是让爱来决定。迟早爱会占据你整个人，而恨将没有容身之处。

　　有一则轶闻是关于女性神秘家拉比亚的故事。

　　她是位回教神秘家，也是有史以来最伟大的女性之一。在可兰经中有一句话是：要恨魔鬼然后爱上帝。拉比亚把它删掉了，她纠正了可兰经──没有一个回教徒这样想过；那是一种亵渎。

　　有一次，另一位神秘家和拉比亚住在一起。他为了做晨间祈祷而向拉比亚借一本可兰经，拉比亚将她自己的可兰经借给了他。当他看到了被更改的那行字时，他很生气。他说：“是谁毁了你的可兰经？你没有看过里面吗？有人更改了它！这是不可能的；穆罕默德的话是不能被更改的！”

　　回教徒相信穆罕默德是最后的先知。他们称穆罕默德为先知的封印：现在不可能再有新的先知了，他是最后的先知。在他之前曾经有许多先知，但是在他之后不会有先知了──神的最后讯息已经来临了。

　　拉比亚说：“没有人更改过它。是我改的。我更改它是因为我无法容忍这段话。我爱上帝，我是如此的爱祂，一开始对魔鬼的恨像影子般的跟随着我。但是随着我的爱成长，随着我的爱变得越来越强烈、像是强烈的阳光一样时，影子就消失了。”

　　“在我的身上已经不可能有恨了。即使魔鬼来到，我也会献上我的爱，因为我无法献上别的……已经没有东西剩下来了。如果某人是魔鬼，你怎能用爱的眼睛来看他呢？对我来说他会是上帝，因为对爱来说只有上帝才存在。所以我必须纠正这个句子，因为它是让人无法容忍的；它不符合我的经验。我遵循可兰经的爱上帝，但是我必须纠正它，因为我并不恨魔鬼。”

　　就让这种事也跟随着你──不只是关于静心，而是关于任何事情。头脑总是会有相反之物隐藏于其后。你爱那个你恨的人。你尊敬那个你叛逆的人。你对我说“不”的那一刻，你就已经说“是”了──否则“不”是没有意义的。当你说“是”的时候，“不”就变得有意义了。那就是为什么“不”本身是无能为力的；它唯有透过“是”才会有意义。但是别去关注“不”。让它在那里就好──没什么好担心的。它本身没有力量，它只有借来的力量。

　　只要对“是”付出关注。如果我对你说一百件事，而你对其中九十九件事想说“不”，那么就忘掉那九十九件事吧！而那件你想要说“是”的事情，要记住它。你会看到那九十九件事从后门来到；因为它们是相关的，如果其中一个进来了，它们全都会进来。但是每个人一开始都想要那样，事实上事情也应该是如此──但是别对它付出来多的关注。别让它变成一段旅程，否则它也能够变成一件毁灭性的事情。

　　一位门徒问：当我十岁时……我无法控制的大笑，然后我父亲打了我。现在我觉得我无法全然的大笑……。你可以教我如何适当的笑吗……？自从我与你在一起后，我哭了好几回……。它有时候使我痛彻心扉。

　　你去做一件事。在清晨，在你还没吃任何东西之前，喝一桶水──加盐的温水。要一直喝，而且要喝得很快，否则你将无法喝得太多。(团体成员哄然大笑)然后只要弯下腰、漱口，水将会倒流。那将会使水呕吐出来──那将会清理你的肠道。不需要做其它的事。父亲的打已经在肠道造成了一种堵塞，所以每当你想要笑的时候，那个堵塞会阻止它。

　　在瑜珈当中，这是一个必要的程序。他们称它为一种“必要的净化”。它会带来很好的净化，它会给你一个非常干净的肠道──所有的堵塞都溶解了。你会享受它，你会一整天都感觉很清爽。欢笑、眼泪、甚至你说的话都会来自于你最深沉的中心。

　　只要做个十天，然后再来告诉我你的感觉。做个十天，你将会拥有最棒的笑声！

　　一位门徒说：对于和我交往的女孩，我有一种恐惧感。我害怕失去她……而那使我无法拥有一份真正的关系……。也许我是害怕单独，或者诸如此类的东西。

　　不，别害怕，再深入一点。它会发生是因为你越归于中心、你越放松，就有更多深入一段关系之中的可能性。

　　事实上，进入一段关系之中的人是你。如果你不在那里，如果你紧张、瘫痪、担心、分裂，那么谁会去深入这段关系呢？但是因为我们是分裂成碎片的，我们真的很害怕进入一段关系之中、进入更深的层面，因为我们的真面目将会被透露出来。然后你将必须敞开你的心，而你的心只是一堆碎片而已。没有一个人在你里面──你像是群众一样。

　　如果你真的爱一个女人，你会敞开你的心，她将会认为你像是群众一样，而不是一个人──那正是令人恐惧之处。

　　那就是为什么人们只是继续拥有随便的关系。他们不想要深入；只要打带跑就好，只要碰到表面、然后在任何事情变成承诺之前逃走。然后你只能拥有性，而那种性也是乏善可陈的。那只是表面性的。只有边界会合了，但是那并不是爱……也许身体被释放了、净化了，但是也只不过是那样而已。

　　恐惧在于你想要深入，而不在于你也许会失去这个女孩。你害怕、犹豫。如果这段关系不是非常亲密的，我们就可以轻易的戴上面具──社会的面具可以运作得很好。然后当你微笑时，你并不需要真的微笑，只要面具微笑就好。

　　如果你真的想要深入，那么就会有危险。你将必须变成赤裸的──而赤裸表示要让别人了解你内在的一切问题。当你无法再保持形象时，你的真相将是敞开且脆弱的，那创造出了恐惧。但是我们继续欺骗自己，我们说自己并不害怕，我们怕的是女孩也许会离去。那并不是我们害怕的。事实上，在内心深处你也许想要这个女孩离开你，这样就不会有深入一段关系的麻烦了。

　　要再深入一点。没有人在阻挡着你。这些团体与静心都是要帮助你的，很快的你将能够深入。

　　如果你在，那么你总是可以找到人去爱。如果你不在，也许有别人在，但是那将只是身体上的在，而那是没有用的，因为你还是单独的。

　　去看看那些情侣、那些结婚好几年的人：他们过着一种孤独的生活，他们单独的活着。他们从来没有在一起过，他们学到了逃避彼此的各种把戏。丈夫会说：“我爱你。”然后他亲吻妻子或做一切事情，但是这些都只是远离，而不是深入。

　　别害怕，我在这里……你只要跳下去就好！

　　一位团体参加者说：事实似乎是如此。我与我母亲和哥哥谈过话，而我并没有哭泣或者感到充满了爱……。

　　团体中的助理说：他是非常全然投入的。

　　对，他是非常真诚而且全然的。因为那种真诚与全然，一个人会达到某种疏离。

　　别为你没有哭泣而担心，因为那并非哭泣的唯一方式，它也不是最深刻的方式。当真正的哭泣出现时，眼泪就消失了，眼泪无法容纳它。当你真正悲伤时，事实就是如此，而你无法相信它。

　　如果一位朋友死了，那个哭泣的人并没有受到真正的震撼。事实上这种哭泣只是逃避过去回忆的方式，那是一种对付这种情况、回到老旧状态的方式。然后伤口就痊愈了，那是一种世俗的方式。

　　如果你真的受到震撼，死亡已经触及了你，你将不会哭泣。即使你想哭，你也会发现眼泪流不出来，你变得像沙漠一般。你会做出所有别人期待你做出的动作，但是那些都只是空洞的姿势而已，你还是疏离的。

　　人们也许会误解你，他们也许会认为你没有受到震撼，因为你没有哭。你自己也许会误解你的状况。你会说：“我怎么了？一个我爱的朋友死去了，而我竟然没有哭。”你也许会开始感到悔恨、罪恶感。

　　当你是真正诚恳的时候，眼泪会消失、哭泣会消失。当你并不是真诚的时候，那么就会有虚假的眼泪。在虚伪造成的不诚恳的世界、与真诚与全然造成的真实世界之间──就在这中间──会有真正的眼泪。在表面上，人们哭泣只是为了表演──他们并不在意。如果你再深入一点，到了某个点哭泣会消失──因为那是毫无意义的。然后一个人会变得疏离。

　　西方心理学仍然还在中间那一点，那就是为什么西方的方法是强调要对你所有的情绪坦诚：哭泣、大笑、爱、恨──将它们表现出来。

　　但是东方的心理学很久以前就已经触及了第三个层面，那是最深的、最底层的层面──那就是只是成为一个观照者。

　　所以别将它当成问题，只要成为一个观照者就好。首先要抛弃虚假的感觉，好让真正的感觉出现。然后也要成为真正感觉的观照者，好让那些感觉也消失，然后一个人会被留在绝对的孤独与单独之中。

　　你无法想象那种单独的美……但是渐渐的这种事将会发生。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第八章

　　“嗡”马拉松团体的带领者谈到了他的团体：……那真是……奇怪。

　　我让团体活动室的房门保持敞开，好让你们可以任意进来！我认为是上次在达显中你说我们都是你的家人……我认为我也是你的家人，因此这个团是我的家人、我有权利那么说。所以我以那种态度进入团体，而那真的是……很美。

　　(笑)事情会变成那样……。每件事都是由态度决定的。

　　如果你把它当成家庭那就是完全不同的一件事。带领者与被带领的人之间的区别消失了，然后就有可能产生更多的爱。

　　治疗法是一种爱的作用。事实上如果医生爱病人，就会有愈疗发生；那不是一种医药或技术知识产生的作用。它们都是次要的。它们也许有帮助，但是它们并非最根本的。最根本的事情是爱。如果医生爱病人、为他们祈祷、替他们着想，在他的身上就会涌出一股带给病人幸福的能量。他变成了一种祝福，而由于那种祝福，愈疗就发生了。

　　如果你爱，你会发现在你周围的人都在成长。不用花什么力气就会有许多事情发生。没有爱，你必须花许多力气却没有什么事情发生。那么就会产生许多慌张。所以只要在爱中完全的放弃你自己……完全的忘记你自己，然后你将永远不会疲倦。这一次你并不疲倦，但是上一次你很疲倦。上一次你好像经历了一种非常困难的阶段、一种挣扎；好像在你与团体之间有一种持续的战斗；好像你在试着证明某件事，而团体成员又在试着证明另一件事一样。

　　现在你是放松的，下一次你将会更放松。当你放松时你就可以帮助别人放松──没有别的方法。如果你紧张，你就会帮助别人紧张，因为人们由童年只学到一件事，那就是如何模仿──而那已变成了一件无意识的事情。人们只是在模仿，所以如果你紧张，他们也会变得紧张。如果你爱，他们也会爱。如果你不试着去执行、去证明任何事情，他们也就不会试着这样做。他们会是真诚的、流动的，他们会是更容易敞开的。如果你不试着去带领他们，他们将会准备好被带领……而当他们出于自愿时他们就会臣服，臣服有一种美。然后它就是一种不一样的开花了，它不属于这个世界。

　　所以要让团体越来越像一个小家庭──每个人都是亲戚，每个人都在试着帮助别人。事实上我们都在同一条船上──而这艘船正在下沉。问题不在于拯救我们其中的某一个人──问题在于拯救我们全体。你也在同一艘船上，所以那不只是一个拯救别人的问题。

　　永远不要以“他们”来思考；要总是以“我们”来思考。当我说那是一个家庭时，我的意思是“我们”。“他们”是不存在的。要越来越融合，你会发现当你准备去融合时，你每踏出一步，团体可以朝你踏出无数步。然后整件事就变得容易了。爱使每件事情变得容易，因为爱并不知道什么是差别待遇。

　　另一位参加过这个团体的门徒，说她仍然困扰于她脖子上、还有一点点在手臂上感觉到的紧张。奥修检查她的能量。

　　很好……但是你必须再放开一点；你还在控制。

　　在你的生活中你似乎一直在控制，你不允许事情变得狂野，你害怕变狂野。那是很自然的，每个人都是这样被养大的。

　　我的工作就是要完全的摧毁你，好让新的东西能够出现，因为唯有当你清空自己时，才有空间让新的东西来到。一旦你停止控制，你就被某种比你更伟大的东西占据了。而被占据的恐惧会创造出困扰。

　　人们害怕爱，因为在爱中你是被占据的。人们也害怕静心。他们害怕任何超出他们控制的东西。生命是超出你的控制的。你可以享受生命，但你无法控制它。你可以活出生命，但是你无法控制它。你可以舞动出生命，但是你无法控制它。它会控制你。

　　我们说通常说我们在呼吸，而那是不对的──是生命让我们呼吸。但是我们一直认为是我们自己做的，那创造出了困扰。

　　你坐在这里。Asseema，你过来。

　　(再对Gatha说)来看看能量可以如何的不受控制与变得狂野。

　　(对Asseema说)坐下然后闭上眼睛。抬起你的手然后让能量变得狂野。

　　Asseema是一位离开了几个月之后又回到普那的门徒，她按照指示坐在奥修前面。前一、二分钟她静止不动，然后一阵颤抖的能量散布在她身上，并且逐渐的变成一种几乎是暴力的、扭动的动作。当她发哼声与呻吟声时，她的身体在抽动与颤抖。这种动作到达了一个高峰，然后伴随着一声长而缓慢的“啊……”之后慢慢的消散了。

　　你并没有远离我……你一直离我很近。很好，回来吧！回到控制之中。

　　(对Gatha说)你必须以这种方式让事情发生，然后许多事情就有可能发生。能量正在出现，然而你以某种方式在控制着它。这就是产生控制的那个能量中心。在它之下是无意识的头脑；而在它之上，是意识的头脑。这就是刚好在中间的能量中心，所以在那里可能会有一点点的控制。

　　放弃控制，然后能量就会在突然间涌出、突破。它将会像把尖锐的刀子一样刺穿，在它第一次穿透你时，你甚至会感到痛苦。

　　但是之后一切都会变得很美。生命是如此的美丽。一个人只须去放开，它正在那边等待着你，只要提出要求就好。

　　另一位团体参加者说：我学到了许多关于控制的事。我去控制，然后发现要放开控制是很难的。我刚刚才体会到这件事。

　　别回到控制自己的旧习惯。一旦你变得被控制，你就不会允许生命在你身上发生。你有太多的条件，而生命无法满足任何的条件。

　　唯有当你无条件的接受生命、当你准备好不论生命以何种形式来到你都接受它时，生命才会在你身上发生。但是一个有太多控制的人，他总是在要求生命以特定的形式来到、要满足特定的条件──生命不会在意这些事；它会与这种人擦身而过。这些人还是会像死人一样、浑浑噩噩的。

　　你越快打破控制的限制越好，因为所有的控制都来自头脑。而你比头脑大得多。所以这是一小部分试着在支配、指挥大部分。

　　生命继续在动，而你被远远的抛在后面，然后你就受到了挫折。头脑的逻辑就是它会说：“看，你没有好好的控制，那就是你错过生命的原因，所以要更加的控制。”

　　真理刚好相反：人们会错过是因为他们控制得太多。要像一条狂野的河流一样，然后很多你无法想象的东西都会变得伸手可及。但是要张开你的手；别继续活得像个拳头一样，因为那就是控制的生活。

　　要活得像张开的手一样。整个天空都是伸手可得的，不要只是一点点东西就满足了。永远别满足于一点点东西。整个天空都是我们与生俱来的权利……飞向存在最遥远的角落，并且去享受、欢欣、庆祝所有生命给予我们的东西。

　　所以如果你得到了一点洞见，要继续把握那段线索，好让它不会溜出你的手中。

　　另一位团体成员说：借着大家给我的名字，这个团体或多或少也清算了我这个人……在上次的达显，当我为你演奏吉他时，你也讲出了这个名字……大家给我“牛粪”这个名字。](注：也有“胡扯”的意思)

　　不，他们太夸张了。你只是有一点点……“鸡粪”而已！(一阵爆笑声)(注：也有“夸大”的意思)

　　另一位团体参加者说：我觉得今天真的很有活力……。我觉得既愤怒又快乐，既悲伤又想哭。

　　当你真正变得有活力时，一切都变得有活力了：爱、恨、愤怒、悲伤──所有的事情，因为它们是你的所有面貌。

　　人们一直在试着只让好事有活力，而坏事──所有他们称之为恶的东西──都是该死的。在这种荒谬的努力之下一切都死了。人们认为当所有的不快乐、嫉妒、占有都被抛弃时，你将会变得更快乐、更有爱心──但结果发生的只是相反的事。

　　当这些事情全被压抑时，你的爱、你的快乐也都被压抑了，因为人是一个整体、个体──那就是为什么我们称之为个人的原因。你无法分割他。如果你试着去杀死其中一件事，毒性就会散布到全体。那就像你在我的手上注射毒物一样。毒药无法停留在手上，因为血液会循环到全身，在几秒之内全身都会中毒。如果你伤害了我的脚，你不只是伤害我的脚，你还伤害了我。

　　我们是不可分割的，而几世纪以来这种荒谬的努力就是：把人切成片段──欢迎某些事、谴责某些事、称呼某些事为罪恶、称呼某些事为美德。美德必须被滋养、强化，而罪恶必须被连根拔起。在这种努力之下，全人类都变得死寂了。

　　所以当你第一次再度变得有活力时，一切都活起来了。所以别害怕，因为恐惧将会很快来到。有更多的愤怒会来到、有更多的憎恨会来到，你会很好奇到底发生了什么事，因为它们都是部分。你爱得越强烈，你的恨就会越强烈。事实上你这个人将会变得强烈，它是一切，所以不论你做什么都会是强烈的。如果你恨某人，你将会真正的恨他；如果你爱某人，你将会真正的爱他。

　　现在的人类从来没有活在强烈中。他的爱只是还可以的、不愠不火的；他的恨也是还可以的、不愠不火的。在敌人与朋友之间并没有太大的差别──两者都是不愠不火的。当你真正变得有活力时，两极会存在，在它们之间还有无穷的紧张──爱与恨两者都是活生生的。你觉得被撕裂了……而那正是人们害怕的原因。

　　所以如果你接触了那个层面，别害怕，让它发生。这只是开始而已，在一开始每件事都会爆开，然后每件事都会变得有活力。要继续无惧的活出它们。活出它们，如果你真正活出它们，渐渐的你会看到新的变化来到。爱与恨将会变成情绪，而你将开始感觉到你远远超越了这两者。然后观照会出现。

　　首先一个人必须变得有活力，然后他必须变成观照。只有当你有活力时，你才能够变成观照。当事情是死气沉沉时，你怎么能够变成观照呢？你会因为什么而变成观照呢？

　　在这其中什么也没有──只有一种空无围绕着你，没有什么事情是值得的。

　　现在你的愤怒将会是有活力的、炽热的，你的爱将会是强烈的、会有浪漫在其中。

　　一切都将会达到高峰，没有什么事会是不愠不火的。所以首先你会好像被丢到浑沌之中一样；享受它、享受这个浑沌。

　　所有被你建构起来的生活将会消失。这些模式将无法再容纳你，你将会变得越来越大。你会发现自己越来越赤裸，因为你的衣服不再合身，你将会成长得快速到你无法换衣服的地步。

　　一个真正的人总是赤裸的──赤裸是因为当他准备好换衣服时他已经长大了。但是如果你敢的话，很快的你将发现唯有赤裸才是美丽的，因为我们隐藏我们觉得丑陋的东西。所以要投入浑沌之中，下一种可能性才会打开。你已经变得像动物一样的有活力了，唯有变成像动物一样的活生生，变成天使、神性的门才会打开。

　　要变成神，一个人必须经历动物的阶段。别人不会这样对你说。他们一直在教导你必须杀死你的动物性，然后你才会变成神。但是那种神是死的，那种神将会有死寂的臭味。进入你们的教堂──你将会发现死寂，而不是神。

　　首先要像动物一样的有活力──那是有许多可能性会爆发出来的浑沌、是活火山。渐渐的你会发现你上升于你的情绪之上：你上升于你的恨之上，你上升于你的爱之上。生命是如此的有活力，一旦它有了活力它就会继续下去、越来越高，然后就没有东西能够容纳它。

　　事实上连天空都不足以容纳一个人。如果你真的上升得越来越高，将不会有极限存在。会有许多高潮，但没有最高的高潮……会有许多巅峰，但没有最终的巅峰。所以要允许它、享受它。会有许多的麻烦、焦虑──但它们也必须被接受。别走回头路，别试着再去躲在老旧的架构中。要愤怒、然后受苦；要爱、然后受苦；要恨、然后受苦。如果你保持活力，很快的观照将会自己升起。

　　所以静心的第一个努力就是让你有活力，第二个努力才是让你成为观照者。然后你才能够依靠你自己。你变成了照亮自己的星星。

　　另一位参加者说：……这个团体真是一场恶梦与折磨。

　　事情必须是那样！团体活动是一场恶梦，因为它会将你所有的恶梦带到表面来。它必须是场恶梦。所有的团体带领者都只是为了促进这个程过──他们的存在只是为了帮助你不要丧失勇气。

　　恶梦就在你里面，但是你把它藏得如此之深，以致于你也许已经忘记了关于它的一切事情。它一直被压抑，你在意识中创造了许多障碍好让它永远不会闯进来。但是到了晚上，有时候在梦中的审查制度不是那么严厉，而你也没有那么警觉，当你平常的架构不再产生作用时，就会有漏洞，恶梦就会被走私进来。那就是为什么人们会做恶梦的原因。那些恶梦来自于他们自己的无意识、来自于他们自己的头脑。你不让它们在白天出现，所以它们就在晚上来临。

　　团体活动是一种过程，在其中恶梦必须被允许──不只是被允许，还要帮助它在你清醒时来到。一旦恶梦在你清醒时来到，那么你就结束了与它的关系。这个过程是艰辛的，它几乎像是折磨一样，因为它是外科手术，而这种手术是无法使用麻醉药的；它必须在完全有意识的状态下进行。有许多的伤痛、情结在内部生长着。每个人身上都带着许多癌，它们必须被取出来。人们会觉得害怕，因为这种经验是很可怕的。

　　所有的努力都是要给你勇气，好让你能够经历它们。一旦你经历了它们，你就达到了一个全新的境界。恶梦将会停止，而我也将停止从后台操控你们。

　　一位门徒说：我不了解最近正在发生的事情……事情发生得如此之快……。我看到藉由让每件事情发生……我变成了整体的一部分……宇宙进行的方式。而且它总是以某种方式展现出我既有的观念，展现出好的、和平的、喜乐的一面；它似乎是偏向某一面的。

　　嗯，我了解……那是很自然的。

　　头脑会继续为事情贴标签，但是也要接受那件事──那没什么问题。头脑沉溺于贴标签，所以就让头脑这个老家伙做它自己的事吧！只要别太投入、别认同于它。头脑会继续到处玩耍，但你还是要保持疏离。

　　你看到一朵玫瑰，你也看到头脑说“它真是美丽”。别担心。玫瑰是自然的，说它是美丽的那个头脑也是自然的。接受这个事实，渐渐的头脑会消失，因为如果你没有在那里听它讲话，贴标签对它来说就变成了无意义的事──所以为什么要在意呢？有一天你会突然发现玫瑰在那里，而头脑并没有说什么──而那才是最了不起的美。

　　任何关于美的观念都无法了解那种美。那是某种无法被贴签的事物。所有贴标签的动作都是腐败的，所有的观念都会变成囚禁、限制。但是你只要看着就好……。

　　奥修对一位协助“嗡”马拉松团体的门徒谈论在西方做团体活动与在这里与他一起做团体活动的差别。

　　在这里事情会是完全不同的。最基本的重点是我在这里，而那将造成很大的不同。

　　技巧没办法做什么──它们只是让你们能够接触我、我能够接触你们的方式，不是吗？它们是不直接的方式。你可以在西方做那些技巧，但是那么它们就只是技巧而已，所以技巧能够做到的事情将会发生，但是在这里事情将会是完全不同的。

　　另一位门徒说：我觉得我在一间疯人院中──而那是很奇妙的……因为我以前从不允许自己疯狂，而在这里每件事都对了。我的头脑说着“不”，但是然后它就会走开，而一切都变得只是疯狂而已！

　　非常好。要真正的清醒一个人必须容许疯狂。如果你想要保持清醒，你必须自愿去成为疯狂的，否则有一天疯狂将会爆发出来，到时候你就无法控制它了。所有的这些团体都是自愿性的疯狂团体，不是吗？──是有意愿的，而且不只是有意愿，你甚至还必须为它们付钱(大笑)！是的，很好，一直都是很好的。

　　另一位团体领导者说：这个团体很好，我喜欢它，而且这一次我没有那么疲倦了。

　　不，你将不会疲倦了。下一次你将完全没有问题了，然后你将会从团体当中得到能量。

　　事实上团体应该要给你能量。如果你完全的在那里、有爱心、敞开，你将会得到能量，因为有那么多的人在释放着那么多的能量。一个人只需要去了解如何使用它、如何采取它就好。团体带领者应该甚至要准备去使用负面的能量。

　　在几个月之后我将会开始对团体带领者们下工夫……。

　　嗯，因为第一件要学习的就是如何使用负面能量，因为如果你不使用它，它可能会变得沉重。负面能量能够被转变为正面能量。

　　能量是中性的。如果有人正在释放能量，而你不知道如何将它变成正面的，你自己的愤怒就会升起。看着一个愤怒的人，你将会觉得躁动与愤怒。如果你知道如何使用它──极大的能量正被释放出来──而你能够吸收它。

　　但是现在这样就够了──你不会失去能量，而且你走出团体活动时并不会疲倦。

　　她说在团体活动的中途、第四十八小时的时候她觉得很疲倦。奥修说这并不是因为团体，而是因为她自己的关系。奥修说她仍然在抗拒着当Veeresh回英团几个月时、她必须带领团体的想法。

　　奥修说她应该放弃这种抗拒，因为带领这个团体将对她非常有帮助──那就是为什么奥修坚持要她来带领团体的原因……。

　　把事情交给我，好让我能够决定什么事应该被完成。最好还是成为我手中的玩偶，而不是被掌握在你头脑之手的玩偶。所以只要抛弃那种想法，然后快乐的做这件事……尽可能的享受它。那是如此美的一种现象：有那么多人在下工夫、有那么多人得到充实；他们正要突破、正要接触到某种他们从未接触的东西。而你变成了助产士──要为此感到高兴！

　　她回答：我不了解有什么事发生在我的身上……。

　　你完全了解……。

　　你够慧诘──那正是你的负担。抛弃所有的慧诘。只要成为单纯的、几乎像是白痴一般的，然后去享受生命。只有白痴才能够享受生命。所以你只要试着去成为白痴就好。

　　老子说过：全世界的人都是慧诘的，只有我是白痴而已。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第九章

　　一位门徒说事情变得越来越好了。

　　它将不会结束。事情会变得越来越好，那就是它的美。那就是为什么生命是永恒的而且没有死亡。一旦一件事情完美了、结束了，它就死了。爱是未完成的。不完美是爱的本质，而那个不完美正是它永恒的生命。

　　那就像神一样──神是永不结束的。总是还有更多的事可做，而你做得越多，就会有越多的可能性。而每一刻都能够带来如此多的喜乐与平静，那是我们平常做梦都想象不到的──因为我们的梦也是我们紧张头脑的一部分。

　　有些事情一旦你对它们感到确定，你就会开始放松。一旦你选择了一个爱人，那就变成了一种承诺，决定性的时刻已经到来。直到你决定之前，还是会有犹豫不决存在着。一旦你决定了，就不会再有迷失了。渐渐的头脑也离开了幻想，它会安定下来。一旦你决定了这是一种承诺、你要停留在这个承诺之中，就不会有其它的替代选择了；当你关上了所有的门、而只剩下一扇门是打开的，你就放松了，因为紧张不再存在了。紧张总是由选择产生的。所有的紧张、担心，都是因为有不同的可能性与替代选择。然后就会产生出疯狂，不是吗？因为有无限的可能性在前方……。

　　地球上有数以百万计的人类，而每个人对你来说都是潜在的爱人。我说的是“每个人”，因为从这几百万人之中，任何人都能够成为你的爱人。这种事如果你继续想下去，你将会发疯。

　　那就是西方正在变得疯狂的原因。现在在西方神经病已经不是病了，它是件普通的事情。而根据我的了解，神经病会在你错过了爱的时候出现──那是一种爱的不在。有太多的爱人，但是爱却不见了。然而爱需要全然的你──少于那样是不行的。

　　所以一旦你确定了、你做了选择，犹豫不决就停止了。一旦头脑知道这个决定是最终的、最后的，你突然会发现思考与幻想都消失了。那么也许世界上有数百万的人，但是除了你的爱人之外没有其它的男人了、除了你的爱人之外没有其它的女人了。其它人都是在外围，而且不再是潜在性的爱人了。那么爱就会深深的跳入本质之中。那么你就不需要站在河边犹豫不决了──你可以跳。那么事情就会自己变得更好，它们会继续变得更好。

　　每天都有越来越多的高峰能够被达到，但是唯有那些将爱视为承诺的人才能够达到。

　　现在的新生代不重视承诺。他们想要陷入爱河、与人交往，但是他们不想做出承诺。除非你做出承诺，否则爱仍然是随便的：只有两个表面会合，或者实际上是假装在会合。两个人还是两个人：两个圆圈只有在周围会合，却没有任何的交集。

　　这是我的定义：如果只有表面上的接触，那么它一定是一种随便的关系──两个陌生人暂时会合，而到了明天早上他们就分道扬镳了。他们不关心彼此。他们使用这次机会来向前走。他们将对方视为一种手段。对方并不是一种目的，也没有任何的价值。

　　但是当两个圆圈有交集时，爱就出现了。那么你就是你的爱人的一部分，你的爱人也是你的一部分。你们穿透了彼此；你们纠缠在一起──那么你们的本质就紧紧的钩在一起。两种深度互相会合，那么爱就不再是随便的；爱会进入不一样的层面。现在如果你的爱人离开了，在你内心深处有某种东西将会不见……你的某一部分将会不见。

　　那是很美的。将那个部分像一座庙一般的保留起来，让它是纯净无瑕的。一旦你开始庆祝这两个本质的交集──那就是爱──那么渐渐的会有更多交集发生。会有交集产生，但是两个不同的中心仍然存在。有时候，在某些稀有的时刻，将会产生一种跳跃，就好像两团火焰跳起来合而为一。在那种稀有的时刻中两个中心不再是两个中心了。那不再只是交集而已；两个圆圈已经完全的结合在一起了。

　　如果你问我的话，那就是我称之为“做爱”的东西：不是两个身体交迭在一起，而是两个本质交迭在一起。会产生一种韵律，在其中两个人都不见了，而某种比两者都更伟大的东西会包围着他们。这些时刻是稀有的片刻。我称这些片刻为祈祷。

　　首先只是一种性的接触──两个外围会合了。然后是爱──两个中心会合了。而当圆圈不见了，或者当两个圆圈变成了一个、两个中心合而为一的时候，就会有祈祷产生。祈祷是爱产生的最高作用，性是最低的作用，而爱就刚好在中间。你可以往下掉然后变成充满性欲的，或者你可以上升然后变成宗教的。

　　所以要记住头脑是沉溺于犹豫不决的。若没有犹豫你将会享受越来越多的东西。你将会变得越来越放松、沉静与安静。有某种冷静会驻留在你的内在；没有东西能够让它分心，没有东西能够打扰它。一个人会变成一座清凉的能量之池。

　　一位门徒说：我觉得我每次来这里，我都会带着同样的问题，但是我会给它不同的外形……。

　　问题注定会是相同的，因为它来自于你的头脑，头脑是一种重复。它永远不是原创性的，它的本性也无法是原创性的。头脑会继续重复相同的事情，当然，它会用不同的文字──那是头脑创造出的错觉，好像有新的问题出现了。

　　但你还是得问。

　　她回答：我觉得不论我做什么，即使是美好的事情，也总是少了什么，总是有哪里不对劲。

　　甚至在我与人交往当中──我已经和秦马亚在一起一年了──甚至在许多美好的时刻中我仍然觉得有某种紧张、某种争吵……。

　　你可以从其中制造出问题，那么将不会有任何的解答。一开始就别从其中制造出问题。那不是一种问题。如果你好好的了解它，你将会觉得那是一种福佑。

　　每个爱人都会觉得少了什么，因为爱是未完成的。爱是一种过程，而不是一样东西。每个爱人注定会感觉到少了什么──但是请别错误的解读它。那只是显示出爱是一件动态的事情。它就像一条河流一样、总是在流动。这种流动就是生命的河流。一旦它停止了，它就变成了一件停滞的东西；那么它就不再是一条河流了。河流这个名词显示出那是一种过程，这个名词的声音会带给你流动的感觉。

　　爱是一条河流，它不是一样东西、一样物品。所以别认为少了什么；那是爱的过程的一部分。而它没有被完成是一件好事。当少了什么东西时，你就必须去做点什么。那是一种来自于更高的巅峰的呼唤。不是当你达到了巅峰时你就会满足……爱永远不会觉得满足。爱不知道满足是什么，但是那是很美的，因为那么爱就永远是活生生的。

　　而你总是会觉得有什么不对劲。那也是很自然的，因为当两个人会合时，是两个不同的世界在会合。期待它们会完美的互相配合就是期望过度、就是在期望那不可能的事，而那将会创造出挫折。

　　有些事总是会不对劲。如果你们完全互相配合、没有任何的不对劲，这段交往关系将会是停滞的。顶多只有一些片刻是每件事都是协调一致的，那是稀有的片刻。甚至当那些片刻来临时你也许都没办法捕捉到它们，它们是如此的迅速、如此的稀有。它们还没来临之前就已经离去了──只是一个瞥见而已。而那种瞥见会让你更加挫折，因为那时你会越容易看出事情的不对劲。

　　事实就是如此。要全力的去制造那种协调，但如果事情没有很完美，也总是要准备去接受它。别为这种事担心，否则你将会越来越不对劲。它只会在你不担心它的时候来临。它只会在你不紧张、甚至不期待它的时候发生──只是突如其来的。那是一种恩典、一种神的礼物。

　　爱不是一件你能够做的事。但是藉由做其它的事情，爱将会发生。你们可以做一些小事情──坐在一起、看着月亮、听着音乐──这些和爱没有直接关系的事情。

　　爱是非常细致的、脆弱的。如果你看着它、直接的瞪着它，它将会消失。它只有在你不知不觉、做着别的事情时才会来临。你无法像个箭头一样的直接了当。爱不是一个标靶。它是一种非常微妙的现象……它是非常害羞的。如果你直接的走向它，它会躲起来。如果你直接的做某件事，你将会错过它。

　　这个世界对于爱的态度已经变得非常的愚蠢。他们想要立即得到爱。他们想要像速溶咖啡一样可以立刻得到它──就像你点一杯它就马上来一样。爱是种细致的艺术，你没办法做什么。

　　有时那些稀有的喜乐片刻会来临……那么某种未知的东西会降临。你不再属于地球了，你身在天堂之中。和你的爱人一起阅读一本书，你们两人都全神贯注于其中，突然间你会发现有一种不一样的品质出现在你们的周围；有某种气氛围绕在你们周围，而一切都是那么的平静。但是你没有直接的做什么事情。你只是在读一本书，或者只是手牵着手在狂风中散步──突然间爱就出现了。它总是在不知不觉的时候占据你。所以要学着一起去做些事情。

　　我曾经观察过许多人、许多对伴侣。人们已经完全忘记了一起做些事情、或一起什么都不做的艺术。人们已经忘记了那种事。如果他们没事可做，他们就做爱。然后什么事也没有发生，渐渐的他们会对爱感到挫折，然后人生就失去了意义，因为如果爱失去了意义，人生也会失去意义。

　　男人与女人是不同的──不只是不同，简直就是相反的，他们无法互相配合。而那正是它的美──当他们完全互配合时，那就是一种奇迹、一种神奇的时刻。否则他们会发生冲突与争吵。那是自然的，也是可以被谅解的，因为他们有着不同的头脑。他们的外观是完全相反的。他们在任何事情上都无法一致，因为他们的方式是不同的、他们的逻辑是不同的。

　　要完全的一致、要进入深深的和谐，几乎是一件奇迹。那就像是柯喜诺钻石一样，一个人不应该每天都要求这种事。一个人不应该要求它成为日常生活的一部分。一个人应该等待它。过了几个月、有时候甚至过了几年，然后它才突然出现。它总是突如其来的、没有原因的，不是吗？

　　你了解我的意思吗？别担心──爱会自己照顾它自己。不要成为一个寻找爱的人，否则你将会完全的错过它。

　　一位门徒说她感到非常的不愉快，当她的朋友来拜访她时，她感觉到她的朋友非常有侵略性的攻击着门徒与奥修。她说当她试着传达她的感觉时，她觉得非常的无力。

　　奥修说，试着去对某人传达在这里经验到的事情时是没有用的……。

　　这是种无法在智力上沟通的事情。那就像是你陷入爱河之中一样。你无法说服任何人为什么你陷入了爱河；它是没有原因的。如果你试着去争辩，那将是困难的，因为你会觉得你无法有说服力。而别人也将会开始防御自己。

　　奥修接着说，当这位朋友参加达显时，他并没有对奥修展现侵略性。奥修说这种侵略性事实上并不是在反对他或门徒，而是在防御他自己，他在无意识中正准备接受门徒这件事……。

　　把这些人交给我……我有我的方式！我就是为这些人存在的，所以别担心！你只要暗示我你想要这个人成为门徒，我就会想办法……！

　　另一位门徒引用意大利的谚语：“一切都是烟，没有火焰。”来对奥修表达出他的感觉。

　　(呵呵)没错！有一天将会来临，你将会成为无烟的火焰。我将会把这句谚语上下颠倒！

　　思绪就像烟，而你是火焰。当有太多的思绪产生时，火焰就迷失在烟当中了。然后一个人会觉得他只是烟──但是我知道每当有烟的存在时，就注定会有火焰……烟是无法独自存在的。

　　在印度我们有另一句谚语──就像那样、但更好。我们说：每当有烟产生时，注定会有一把火焰。

　　所以别担心……回去再多冒点烟吧！

　　一位门徒说他有两个问题，一个是关于性的问题。他问奥修该怎么做。他也说他想要去玩那种传统式的修行游戏。

　　那么性还会是个问题──那是旧式修行的一部分。别试着去解决这问题，因为所有旧式修行都是如此；这种问题是旧式修行的一部分，那是这种游戏的一部分。

　　如果你真的想要摆脱性欲问题，那么那种无意义的事情是无效的。过去的人类都深受性欲问题之苦，唯有现代人对于解决它有一点点警觉，而且那也只是一点点而已。未来将会解决它──过去太执迷于性了。所以现在我了解问题在哪里了，那是显而易见的。你不是抛弃旧式的游戏、成为现代人，就是要受苦。

　　这位门徒问…成为现代人是什么意思？

　　要了解它的意思，你必须待在这里几个月，做一些治疗活动。我无法说这些活动将会立刻解决你的问题。

　　那不是一种智力的问题。你必须用上你的身体、你的头脑、你全部的系统──所以需要一些疗法。必须在你的身体与头脑下工夫。你一直在压抑，而当你压抑时，事情会变得有问题。你的内在太复杂了。

　　所以你可以继续玩你的游戏，但是你在浪费你的人生。你不是被别人愚弄，你是被你自己愚弄。别浪费生命。用你的生命来解决你的问题，因为除了你完全清除了你的问题，你才能够知道生命是什么。而你需要下许多的工夫……所以你考虑看看。如果你想要待在这里，那么就可以开始下工夫了，是吗？

　　Prem的意思是爱，Prasant的意思是宁静──宁静的爱。爱总是宁静的……我将会教你什么是宁静的爱。

　　一位门徒说他在内心交战：那是在身体。在演讲中我感觉到更多的内心交战，我的身体变得混乱。我变得害怕，因为我觉得我快要尖叫出来，所以我走了出去。

　　你在逃避，除非你放弃内心交战，否则那种痛苦不会消失。只要对它臣服，让它占领你：它会达到一种高潮，而你将几乎无法承受。但是别逃避，让它发生。即使你觉得你快要死了，就死吧！别让它停下来。

　　尖叫将会来临──所以就到遥远的河边，然后让它发生。躺在河边，让尖叫来临。别强迫它。首先要让痛苦占据你……它将会散布并占领你的整个身体。你会几乎像是在地狱一样。它会变得越来越强烈，你会觉得你快要爆炸并死去了。

　　然后尖叫将会来临，你将无法相信那是你的尖叫。它几乎像是动物的叫声、像是狮子吼一样。它将会是一种不健康的尖叫，好像鬼魂被释放出来一样。让它发生，要完全跟着它，然后它将会消失。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第十章

　　接触团体出席了今天的达显。带领者说没什么特别的事……每个团体都是不同的。

　　嗯，事情必须是如此，因为团体会依参加的人而定。它应该要更依赖加者而定……不应该给团体太坚硬的结构──让它保持松弛的、有弹性的。那么无论人们需要什么，团体都能够往那个方向移动。

　　带领者只是去启动这个过程。他并非真的去带领。他只是去帮助──不论团体成员要去哪里，他都全然的帮助他们往那个方向走。所以每个团体都将是不同的，因为它是由参加者的意识创造出来的。每个团体将会有不同的灵魂、不同的个体性──而那是很好的。

　　别试着强迫团体进入任何模式，好吗？只要顺流而走就好。

　　一位团体成员说他的气喘因为灰尘而发作，那使得他中断了团体活动：当我是个小孩时，我也曾像这样的气喘发作过，但是在我来到普那之前十年来我从没有发作过。以前的情况比较像是呼吸困难──但从来没有危急的状况；我猜我因此而更压抑了它。

　　灰尘也许是气喘的原因，但只是其中一个原因而已。

　　另一个原因也许是过去的某个东西被碰触了，你回溯了过去。那是个好兆头。一个人必须回到过去清理某些东西、完成许多事情。

　　过去紧紧的掌握着你，因为许多事情尚未完成，它们需要被完成。许多事情还是被压抑，它们需要被表现出来。除非你完成它们，它们会像鬼魂般的缠着你，它们会继续的以无数种方式影响你。它们会继续由无意识中支配着你。它们必须被清理。

　　当你回到了记忆、过去之中，许多过去的灰尘也会被扬起──那是记忆、思绪、经验、伤痛的灰尘。有许多伤痛仍然未痊愈。你只是忘记它们而已，因为你必须如此。你继续的把那些伤痛从头脑、从意识中推开，但它们还是栩栩如生的、未痊愈的存在于那里。

　　而且不只是气喘，还有许多肉体上的疾病都会回来。也许有一个人在三十年前的小时候曾经从树上摔下来。然后他开始静心并且回溯，然后突然间他会感觉到膝盖上的疼痛。这三十年来疼痛从来不曾出现过，但是这段记忆突然间回来了。身体也会携带着记忆，每个细胞都会携带着记忆。细胞是一种极小的、原子般的计算机。

　　你看到我鼻子上的斑点吗？我曾经有一次移除了它，但是它又回来了……身体也有一种记忆。它有每件事的蓝图在其中，所以在你身上不论发生了什么事，它都会被双倍的记录下来──在头脑中、还有身体中──而头脑会触发全部的事情。身体有一点点缓慢、愚蠢，它必须如此──但是一旦头脑想起了这件事，它就会触发这件事。然后你进入了一种情况，那种情况是你好几年来已经完全遗忘了的。它又活起来了，就像昨天才刚发生的一样。

　　但是就某方面来说这是件好事。你为此而受苦，我可以看得出来你觉得非常沮丧，但是如果你能够完成这整个过程的话……。

　　这位门徒回答：那正是我不知道的事──现在要如何做呢？

　　只要成为一个观看者。别做任何事，因为不论你做什么都是压抑，因为头脑努力的在压抑任何令人感到痛苦的事。

　　那正是你过去做的事情，而头脑会一再的做相同的事情。然后记忆之门将会再度关闭，你将会失去这整件事情。

　　要为此受苦，让它存在。它无法杀了你，所以别担心。它会是痛苦的──但是它不会杀了你。只要看着它，就好像它是发生在别人身上一样。下一次当气喘发作时，要只是站在远处看着它。只要看着那种悲惨、痛苦、整个身体的抽搐。漠不关心的看着它、不做什么，然后看看会怎样……。

　　在二、三天之内一切都会过去。然后你将会焕然一新的走出这件事，就像你从来没有这么焕然一新一样。事情将会过去，但是要完成这整个过程──别试着去逃避它。这种经验可以变成一种非常丰富的经验。

　　这种事曾发生在我的一位朋友身上，他是一个七十八岁的老人，他从楼梯上摔了下来，他摔断了许多骨头。医生告诉他要在床上躺六个月，因为他非常的年老，身体需要一段长时间来恢复力量。

　　他是个非常活跃的人。当我去探望他时，他开始哭了起来──他平常不是一个好哭的人；我从来没看他哭过。他说：“我宁愿死掉。死掉还没那么惨，但是我不可能六个月只是躺在床上。我会自杀。六个月似乎像是无止尽的一般，这太痛苦了，我撑不下去了。”我告诉他要做一件事：闭上眼睛，移向痛苦所在之处，然后盯住它的位置。

　　他花了半小时向内看。他的整个脸都放松了，半小时之后他回复正常时，他变成了完全不一样的人。他说：“我可以看到，只是看着痛苦，突然间我了解到我与痛苦是分开的。”

　　那六个月变成了一种福佑。他必须躺在床上，但是他继续的看。他第一次在生命中变成了一个静心者。现在他说那是他生命中发生的最伟大的一件事。现在那已经变成他每天必经的过程了。他花二、三个小时的时间躺在床上、只是看着──当然现在他已经不需要躺着了。

　　一个人应该总是要寻找将灾难变成福佑的方法。总是有方法的；一个人只需要去寻找它。这是生命中最基本的艺术──如何将悲惨转变为庆祝、如何将诅咒转变为福佑、如何利用受苦来成长、如何利用痛苦来重生。

　　试试看，好吗？那将是很美的一件事。

　　另一位团体成员说：这个团体真是一段不可思议的经验。那是我从来不曾有过的透澈……。

　　透澈就是你的目标。痛苦会留在生命之中，痛苦是生命的一部分。你只需要一种透澈，来以正确的看法看一切的事情、来看出一切事情该归属的地方。然后所有的事都会井然有序，甚至是痛苦也会变成更大之和谐的一部分。并不是说事情会改变。它们还是一样，它们是生命的一部分，但是现在它们不是独立的事件──它们已经变成更大之整体的一部分。当你明白的时候，你可以看出更大之整体没有这一部分就无法存在；它是必须的。

　　你接受了它，因为若没有不快乐、快乐就无法存在，没有夜晚、白天就无法存在。当一切事情都被看透，整个态度就会改变。通常你会看到两个夜晚之间有一个白天。当你达到了一点点透澈时，你会看到两个白天之间有一个夜晚。通常当你看着不快乐、悲伤、挫折时，你会将它由前因后果之中分开，你将它视为一个独立事件，然后它就是非常痛苦的，因为它似乎是没有意义的。

　　基本上痛苦是无意义的──为什么它会存在呢？为什么一个人要受苦呢？当你无法看出为什么时，它就会变得令人无法承受。当你能够看出为什么时，它就不再是个独立事件了；它变成了某种模式的一部分。在一幅伟大的图画中，黑与白都是必需的──否则这幅画将不会存在。不快乐与快乐都是必需的。它们就像两只翅膀一样，一旦你知道它们是两只翅膀时，你必须使用这两者才够于存在的天空中飞翔。然后你接受了，你在深深的感激中接受了。甚至痛苦也被接受了，因为现在你看出它的意义了。它是进入某种更伟大之事的踏脚石；它是更大之和谐的一部分。它不是孤立的，它是有意义的。

　　当受苦变得有意义时，你就超越了。现在你不担心它了。你不想要抛弃它了，因为如果你抛弃它，所有美好的东西也会随之而去。

　　You have understood well that the beautiful rose flower exists between thorns, and those thorns are part of the growth. In fact they are protective, they protect the flower. They are not the enemy, they are not against it. If a thorn sometimes gives you pain, it is only because you have not understood the meaning of it.

　　你已了解到美丽的玫瑰花存在于荆棘之间，那些荆棘是成长的一部分。事实上它们是保护性的，它们保护着花朵。它们不是敌人，它们不反对花朵。如果荆棘有时候带给你痛苦，那只是因为你还不了解它的意义。

　　不需要去寻找痛苦、寻找荆棘，但是当你发现它们时，要接受它们。让它们在你透澈的看法下成为透明的，好让你能够看到在夜晚的两侧都是白天。然后夜晚就会变得越来越不黑暗。夜晚变成一个白天连接至另一个白天的桥梁。它不是反对白天的，它反而是一种休息。新的一天可以由那种休息之中产生。夜晚变得像是子宫一样，是有创造性的。黑暗是有创造性的，痛苦也是如此。

　　如果你发现有一个人的内在非常的充实，你总是会发现他曾经受过许多的苦。如果一个人没受过什么苦，你将会发现他总是非常的肤浅。他会笑，但是他的笑不会有深度，他的笑不会来自于他的心。那将会像是一种粉饰的事情，顶多只是皮笑肉不笑而已。如果你注意听那个笑声，你会听出那是非常肤浅的。那不是来自于他的本质，它不会有意义、深度。每当你看到一个能够深深的笑的人，要记住他也曾深深的哭过──而欢笑会被眼泪充实。如果你没有能力哭泣，你将没有能力欢笑。

　　这就是透澈──如实的看待生命，别要求那些不可能的事。要求那些不可能的事，就是在要求只有白天而没有夜晚、只有快乐而没有不快乐，你是在为自己创造出无意义的悲惨。那将是无意义的，因为你正在要求那些不可能的事，而它们无法被实现。悲惨会产生是因为你的不聪明。不聪明不是生命的一部分；它是可以避免的。它是没有必要的；它是没有用的。所以有些受苦是无用的──如果那是你创造的。有些受苦是非常有意义的──如果那是生命给予你的。

　　你爱，当然也会有痛苦。如果你想要爱，你将必须受许多苦，如果你怕受苦，渐渐的你将会害怕爱。然后有一个点会来临，你也许不会受苦了──你也许会有非常舒适与便利的人生──但是你将错过所有美好的事情，因为所有美好的事情都透过爱而来……但是爱唯有在你也准备去受苦时才会来到。那就是一个人必须付出的代价。生命中没有什么是免费的；每件事都是必须付出代价的。而那样是很好的，因为一旦每件事都是免费的，每件事都会变得没有意义；没有人会享受它。

　　使用这种透澈来深入问题，别试着去改变事情；只要试着去接受它们就好。要继续去创造更多的透澈──那是唯一的改变，那是唯一的蜕变。要继续乘着透澈与觉知的波浪往更高的地方而去。当你到了更高之处，你将会看到一个不同的世界。世界还是一样，但是你现在清澈的眼睛带给你一种不一样的画面，而渐渐的每件事情都会各归其位。有一天一个人会了解到每件事都是它应该是的样子。

　　那就是透澈的完美境界──每件事都是它应该是的样子、不需要别的东西了，一切都是完美的。这个世界是个完美的世界。

　　在那一刻你的接受是全然的，而当接受是全然的时，所有的伤痛都被治愈了。一个人达到了佛陀般的平静、耶稣般的天真、老子般的无上完美──虽平凡却又是不平凡的。一个人会爱上相同的人生，然而它却又是完全不同的人生……其中有一种不一样的舞蹈。

　　所以要使用那种透澈，好吗？享受它，欢欣于其中。

　　[Another group member says: I didn't get rid of the problems, but I felt a little bit of myself, and how good it feels just to be -- not thinking, and not making things happen with my mind, but letting my body do things all by itself.]

　　另一位团体成员说：我并没有摆脱问题，但是我有一点感觉到了我自己，只是存在的感觉是多么的好──不去思考、不去让事情在我的头脑中发生，而是让我的身体自行去做事情。

　　很好，事情一直都很好。只是要记住一件事：不论你从团体中得到了什么，那都只是一种洞见；那不是一种永久的事情。那只是一种瞥见，那不是一种意识状态之中的改变。所以如果你不对它下工夫，你就会再度失去它；它将会蒙上灰尘然后被遗忘。你越远离它，它将会变得更无法令人相信。渐渐的你会怀疑它是否曾发生过，或者只是你想象出来的。

　　在团体中你不是单独一人；有一种集体的意识在产生作用。在团体中你能够达到单独一人所无法达到的高度……你能够达到单独一人无法接触的深度。团体能够比所有成员加在一起更神圣。它也能够是邪恶的，能够比所有成员加在一起更邪恶。

　　在群众中人们会开始表现出他们从前从未表现过的样子。责任感已经没有了，你不再是你自己。是群众在决定的，某种像是集体性的精神正在接管一切。若你分别问里面的每个人，他会说这种事看起来很疯狂，但是在群众中他会做出这种事，他不会察觉到他在做的是什么。在另一个极端上同样的事情也有可能发生。

　　在团体中你能够接触到比你自己所能达到的更高的巅峰。那并没有什么错，但是一个人必须记住那是一种瞥见，你正在搭着团体的便车，在其中你只是一部分而已。离开团体后这种事只会变成一种回忆──是一段很好的回忆，你享受了它──但是一个人又会再安于老旧的习惯。

　　要抗拒那种诱惑，不论你在团体中达到了什么，都要试着以个人的方式达到。你也许在参加团体之后有能力立刻达到，因为记忆还很新鲜，自信心也还在。你得到了瞥见，那将是有帮助的。过了几天之后瞥见将不再有帮助，所以在团体之后的那一刻，就是要去做最有意义的事情的时刻。真正的工作会在团体结束之后开始。

　　那时就要试着独自去达成在团体中达成的事情。Nitya刚才正谈到透澈──试着去独自达到那种透澈，不要有帮助、不要被带领、不要有催化剂般的团体活动、不要有团体的意识在后面推动你。让自己独自一人，一个人自己会有放松、变懒散的倾向。

　　在那些觉知的小瞥见当中，自我变成了一种客体，它不再占据你了，它是无力的，那就是为什么你会觉得如此的美的原因──因为自我是生命中唯一的丑陋事情。它是意识的一种丑陋变形，有某种事情已经不对劲了。

　　所以每当你觉得有某个东西在那里，它仍然非常的模糊、迷蒙、朦胧，试着持续的去滋养它、珍惜它。你要自己去唤醒它，然后你将会看到它是能够被达成的。那么团体活动就是非常有意义的，它帮助你得到一种洞见，现在你已经自己拥有了那个洞见。当你独自一人感觉到相同的事情时，你将会是更美的，因为现在不用依赖别人了。

　　有一种可能性，这种可能性在西方已经变成真的了，那就是有许多人从一个团体到另一个团体，几乎上瘾了；就像个醉汉从一次酒醉到另一次酒醉一样。那是危险的。团体活动不应该成为一种生活方式。不论它带来什么都是很好的，但是你必须靠自己去达成。然后再去另一种团体，但是要往更高的意识前进。别一再做同样的事，别重复它。获得某些东西，让它成为你内在永久的结晶。

　　我正对某些问题感到困惑。当我第一次进入团体时，我说过我想成为一个真正的人──现在我甚至不知道人是什么，我不认为有真正的人存在。

　　……而且我的问题每天都在变，我害怕我没有问题可问。今天早上我觉得非常害怕，因为我无法找到我的问题！

　　我知道我只是发明这些问题来把我自己与你隔绝开来。

　　你察觉到这种事是很好的。每个人都在做这种事。

　　问题不存在，只有人存在，但是我们由某种神经质创造出许多问题，因为我们害怕单独一人。我们沉迷于持续的被占据：一个问题离开了，在它离开之前我们又创造了另一个问题。我们马上取代它，好让我们被占据。否则生命似乎是如此的空虚、如此的宽广，一个人会觉得若有所失。如果你不被某个问题占据，那么存在的全然空虚会淹没你。你会觉得自己如此的渺小、几乎什么也不是──而那会使你害怕。当你创造出问题时，你忘记了全世界，因为你聚焦在问题之上。

　　你比你的问题还要大，那使你觉得非常好，因为你知道你能够对它做某些事。你觉得非常强而有力，因为你可以继续和它玩游戏。你看过猫在玩弄老鼠吗？有时候猫会让老鼠跑开一下，然后它再突然的扑上去。只是给老鼠一点自由，然后它又再度扑上去，将老鼠丢来丢去。那就是人类头脑所做的事：猫在玩弄老鼠，如果你没有真正的老鼠，你会有塑料老鼠、橡皮老鼠；那是你幻想中、想象中的老鼠。

　　你创造出问题以让自己觉得有力量，因为没有了这些问题你会觉得无能为力。你试着去解决你的问题──你知道你能够解决它，因为它是你创造出来的。如果你让它不被解决，那也是因为你给它一段活命的时间，否则你可以马上摧毁它。猫可以立刻摧毁老鼠，但是它为了玩耍而给予老鼠一点点的自由。

　　当你没有问题时，就没有东西可以让你聚焦于其上。没有了焦点，你突然间会察觉到存在的宽广，而这种全然的宽广会使你瘫痪。一个人会想要忘掉天空与星辰，而最好的方式就是去创造问题──小问题，庸俗的、愚蠢的问题；只是像今天要穿什么衣服之类的问题。

　　一个人会站在衣柜前试着下决定，他会困惑于今天要穿什么衣服。你很完美的玩着这种游戏。那由你决定，因为那些衣服并不会担心。你可以依你的喜好下决定，没有人会挡着你。

　　你可以继续担心着琐事，但是那是一种把戏──那是一种逃避存在、逃避自己的渺小的把戏。人类就像原子一般的小，除非你接受这件事，你将会继续透过问题来愚弄你自己。一旦你接受了这种渺小，问题就消失了。渺小会存在，只因为你不想接受它。否则你并不是与这个宽广的整体分开的；你是它的一部分，你就是它。

　　所以这由你而定。你已经得到了一种非常美的洞见，那是非常有意义的事。如果你想要继续玩这个游戏，你就会继续玩。如果你不想要玩，你就能够抛弃它。

　　如果你抛弃它，那么你就会第一次变得活起来。如果你抛弃它，你将第一次对围绕在你身边的无限能量敞开。人生可以是壮观的、奇妙的，但是你在玩着你自己想象产生的噪音。如果你看出原因，它就会停止。别试着成为强而有力的，不论你是谁，你只要成为自己就好。别试着与存在战斗，或逃避存在──只要接受它就好。

　　接受就是最强而有力的事情。接受是宗教性的。没有任何判断、条件的接受，就是进入一种全然不同的层面──你可以称它为神性，或你想称它为什么都可以。那种可能性总是在不远之处，任何时刻你都能够抛弃你的问题。

　　我一直在回答你们的问题，我也一直在解决你们的问题，但我知道你们其实没有问题。你们可以问我那我为什么要继续回答你们？我可以只是说这是没用的。但是那样你们是无法了解的。

　　你给我一个问题，我给你一个解答。你问我一个问题，我给你回答。我变成了这游戏的一部分。如果你坚持要玩这个游戏，我也可以玩。渐渐的你会察觉到你在做的事。记住，只有你的时间被浪费了，我的时间不会，因为现在我已经没有事情要达成了；所以不会有什么被浪费，只有你的时间而已。一旦你了解这一点，那么你就会抛弃那些问题，那么你就会开始享受并且庆祝。与其去思考，不如去跳舞；与其去思考，不如去唱歌；与其去思考，不如去散散步、到河里游个泳。你可以透过许多方式去接触神，但透过思考是无法接触神的，因为思考是一种逃避神的方式。

　　要试着去活出这种洞见，别害怕。我知道恐惧会升起，会有很大的恐惧升起。我知道没有问题而活着有多么的困难。我经历过这种事。

　　这位门徒回答：我今天早上非常害怕，所以我开始头痛──那就是我的问题。

　　嗯，那是一种你能够创造出来的问题。你能够创造出无数种东西。当你有问题时，生命就不是问题了──你可以让自己忙碌。但是这种忙碌并不会带来任何收获。要彻底的看透它，在那个看当中，心结就被打开了。

　　坚定不移(达显日记)

　　Above All Don't Wobble

　　第十一章

　　一位门徒之前告诉奥修在静心中他有强烈的死亡经验。奥修当时建议他做“嗡”的静心。今天晚上他说他在静心时出了问题：我感到忧郁。我不快乐。以前我很快乐，但现在我只是躲在自己的壳里面。我不想做任何事。

　　那种事会发生……。如果你平常一直是外向的、快乐的、享受人生的，那只意谓着你一直在压抑着另一面。

　　那些在笑的人一直在压抑着眼泪。事实上他们笑，是为了不让人察觉到他们的眼泪──他们的笑是一种防御。他们害怕眼泪，所以他们一直在笑、一直在享受，但是他们还是停留在表面上。然后他们静心，那些他们一直在压抑的东西会冒出来、浮上表面。然后一个人会开始觉得忧郁、悲伤。但那是个好预兆；那只是显示出你本质的另一面已经出现了。

　　一个人必须了解生命是两者。一个真正自由的、活生生的人，是有从一个极端移向另一个极端的自由的。他不固定于某种模式；他既不是快乐的也不是不快乐的。如果他变得快乐，他就是真的快乐；如果他变得不快乐，他就是真的不快乐。如果他在爱，他就是真的在爱；如果他生气，他就是真的生气──他活在两种极端之中。你可以信赖他的愤怒、他的爱与悲伤。他不是虚假的，他是真诚的。

　　你的快乐是不真诚的──你在操纵它、支配它。如果你是真诚的，静心会加深它，因为静心会加深一切真诚的东西。你内在的真正情况是忧郁──但是你正在戴着面具。我们都在学着如何成为快乐的、如何继续的大笑和开玩笑……那就是整个社会进行的方式，像旋转木马一样。但是每个人的内在都有一种深沉的黑夜，却没有人察觉到它。

　　当你进入了一种静心状态时，你首先会进入这种灵魂的黑夜。如果你能够通过它──通过它是没有困难的──那么你将会第一次察觉到你的快乐是不真诚的。虚假的快乐会离去而真正的悲伤会来临，而唯有在真正的悲伤之后，真正的快乐才会浮现。然后你将会了解虚假的快乐比真正的悲伤还要惨，因为至少在那种悲惨当中还有一种真实性。如果你是悲伤的──但那是真实的悲伤──那种悲伤将使你变得更充实。

　　它给你一种深度、一种洞见。它使你察觉到生命以及生命的无限可能性。它使你察觉到当遇见四周的无限可能性时人类头脑的限制、人类意识的渺小；脆弱的生命总是被死亡所围绕。当你真正悲伤时，你才会察觉到这些事。你会察觉到生命不只是生命而已……它也是死亡。

　　在真正的洞见中一个人必须经历这两者。我知道这种悲伤是好的，所以别害怕。如果你真的想要快乐，只要别继续假装在玩着快乐的游戏。当不快乐来临时，你很快的将会看到不快乐会变暗、变强烈。但是当夜是黑暗的时候，早晨也不远了。当早晨非常接近时，夜变得最黑暗。

　　所以别失去了勇气，也别试着逃入旧方式之中。悲伤并没有什么错，但是我们的整个制约都是错的。你一直被教导、每个人一直被教导不要成为悲伤的。但是我教你们要真正的悲伤，因为悲伤能够带给你某种非常美的东西。

　　快乐带给你宽度，悲伤则带给你深度──两者都是必要的。对一个真正丰富的意识来说，两者都是必要的。那些在表面上活得很快乐的人总是肤浅的。他们无法诞生出星辰……他们身上没有那种混沌。他们是平庸的。接触到深刻悲伤的那些人已经察觉到许多没有人能够察觉得到的东西。每个人都必须经历悲伤这所学校，所以要接受它。

　　而你会有不自在是因为你在与它战斗；你感到不舒服是因为你在与它战斗。接受它，放松于其中。不论生命给予你什么，都要以深深的感激来接受它。别只是在外面探头探脑。你只要让生命占据你就好。放松于其中，然后不舒服将会消失。然后你将会开始享受悲伤──我要告诉你，那是很美的。一旦你停止战斗、一旦你接受了它，就只剩下享受了。它将给你一种宁静、一种深沉的嗡嗡声。当然它是悲伤的，但是却是很美的。甚至连夜晚都有它自己的美，那些无法看到夜晚之美的人们将会错过许多东西。

　　一旦你允许你感觉到的这种不舒服来临，身体上的压力与紧张将会消失。只要放松就好，随着你的深入，有一种全然不同的快乐将会产生──那就是我们称之为喜乐、阿南达的东西。

　　那不是你已知的那种快乐；它并没那么肤浅，它也不是悲伤的相反。它大到足以包容悲伤，它是够广大的。悲伤可以像个客人般住在它里面，意识的喜乐状态并不会因为悲伤而失去什么，它会得到更多──悲伤给予了它色彩与对比。

　　所以只要等待，别匆匆忙忙的。事情会以它们该有的样子来进行。但是我可以了解你的烦恼……。

　　这位门徒回答：那是非常不舒服的。当我工作时，在肚脐产生了热气，然后我感觉到各种的流动。

　　嗯，它们就在那里。所以要做一件事：当热气变得太严重、太无法承受时，只要关上房门，跳一支狂野的舞；只要跳五分钟，好让能量能够轻易的流动。只要闭上眼睛，使身体放松，然后对这无限的能量说：“占据我、使我移动，不论你想要怎么做都行。”你的手将会抬起来，你会开始移动；与那个动作合作。突然间你会感觉到你被某种比你更伟大的东西掌握了……你将会被占据。你会看到不是你在做这件事。你像是个玩偶一般，某种未知的能量透过你在跳舞。

　　在印度尼西亚，人们称之为“拉提汉”，它是最美的静心方法之一。只要让你自己被占据，动作会自己产生。没有人知道它们会是什么形状，事情也不是你自己在操纵的。只要花五或十分钟，然后你将会感觉到能量稳定下来了，热气已经不见了，而你感到完全的放松。

　　所以每当你有这种感觉时，你就这么做。很快的你会真正的笑，然后你将会了解笑是什么。你的妻子也来了吗？

　　这位门徒的妻子还不是门徒，她走上前问奥修是否静心会打扰家庭生活。

　　一点也不会。没有静心，你无法拥有真正的家庭生活，没有静心，你无法真的去爱……但是在旧时代静心的确会造成干扰──因为那些观念都是错误的。

　　我不否定生命。我绝对是抱持肯定态度的。不论一个人是什么，他都不要逃跑──从家庭、责任、工作逃跑；反而要深入它们。所以别为此担心，好吗？对我的门徒来说那是一点也没有问题的。

　　但是在印度的旧观念是如果有人变成了门徒，那么家庭生活将会受到打扰。事实上一般说来并没有所谓的家庭生活，那都只是假装而已。人们继续的在控制、拖拖拉拉的。一旦一个人开始感觉到真正的喜乐，就有可能与别人分享那种喜乐──与妻子、丈夫、小孩分享。然后爱就会有一种完全不同的品质。然后爱就不是一种义务了……它就是一种洋溢的能量、一种分享。它就仅仅是一种礼物，是无条件的、没有任何束缚的──这其中是有很大的差别的。

　　他能够爱你是因为他娶了你，因为你是他的妻子，爱你是他的义务。那是一件非常肤浅的事。义务是个肮脏的字眼。他正在实行一种社会性的责任──一个人必须这么做，所以他就这么做了。但是当他的内在真正变得宁静与快乐时，他就会想要去分享。然后他就不会因为你是他的妻子而爱你了。他就是爱你──爱你并没有原因。他就是爱你，因为他有如此多的东西想要给予，他将会感激你，因为你接受了他。他并没有给你什么。事实上，不论谁接受了他的爱的礼物，那个人就是他的恩人。

　　然后爱几乎就像是祈祷一样。那不是丈夫与妻子之间的问题，而是两个存在、纯粹的存在之间深刻的交流。我不反对任何事情，我赞成一切，但是这些事情必须被转变。

　　所以别害怕。帮助他，你也要稍微开始静心一下──跟着他走。

　　另一位门徒说：为什么我无法停止吃东西……？但那不是问题所在。而是在那件事情背后的某件事。这听起来很荒谬……。

　　不，别下判断。如果你说它是荒谬的，你就已经谴责了它──而那也许就是问题的一部分。那不是个摆脱问题的方式。别给事情取名字──要试着去了解它。

　　如果一个人吃得太多，那就是某种潜伏症状的征兆。食物一直都是爱的代替品。没有爱、或因为某种原因错过了爱的人，就会开始吃得更多──它是一种爱的代替品。

　　当一个小孩出生，他的第一个爱与第一个食物是同一件事情──母亲。所以食物与爱之间有一种深刻的连结；事实上食物先来到，然后才是爱。小孩首先会靠她母亲吃东西，然后渐渐的他才察觉到母亲不只是食物而已──她也爱他。但是小孩要先成长到某种程度才能察觉到这件事。一开始小孩无法了解爱。小孩了解食物的语言，那是所有动物的自然原始语言。小孩出生时是饥饿的，他马上就需要食物。爱将不是他需要的，直到很久以后──爱不是那么的紧急。一个人能够一辈子没有爱而活下来，但是一个人无法没有食物而活──那正是麻烦所在。

　　所以小孩会察觉到食物与爱之间的关联。渐渐的小孩也会感觉到，每当母亲非常充满爱心的时候，她会以不一样的方式给小孩吸吮她的乳房。当她没有爱，而是生气、悲伤的时候，她会非常不情愿的、或者根本不给小孩吸吮她的乳房。所以小孩察觉到每当母亲充满爱意、每当食物是随手可得的时候，爱也是随手可得的。当得不到食物的时候，小孩会觉得无法得到爱，反之亦然。这种感觉是在于无意识之中的。

　　你在某处失去了爱的人生，所以你吃得更多──那是种替代品。你继续用食物填满你自己，不留一点空间。所以就不会有爱的问题了，因为已经没有剩下的空间了。而就食物来说问题是比较简单的，因为食物是死的。你想吃多少就吃多少──食物无法说不。如果你停止吃东西，食物也无法说你是在冒犯它。你还是食物的主人。

　　但是在爱中你不再是主人了。另一个存在进入了你的生命，一种依赖进入了你的生命。你不再是独立的，而那正是恐惧所在。自我想要独立，自我不让你去爱；自我只会让你吃得更多。如果你想要爱，那么就必须放弃自我。

　　那不是食物的问题──食物只是一种症状。所以我不会说任何关于食物、关于节食的事。因为那将不会对你有帮助，你也无法成功。你可以尝试许多种方式，那是不会有帮助的。我反而会说要忘掉食物的事，你想吃多少就继续吃。

　　要展开一种爱的人生，要陷入爱中，找一个你能够爱的人，你马上就会看到你并不必吃得那么多。你曾看过这种事吗？──如果你是快乐的，你就不会吃得太多。如果你是悲伤的，你就会吃很多东西。人们认为当他们快乐时，他们会吃得很多，但那绝非如此。一个快乐的人会觉得如此的充实，以致于他觉得内在已经没有空间了。一个不快乐的人会继续将食物往自己里面塞。

　　所以我完全不会碰食物这个话题……你就照你的方式继续下去，但是要去找个爱人。

　　这位门徒回答：但是我有个爱人……。而我仍然在吃。这种事自从我两年前离开这里开始。我回到了加拿大，然后我开始觉得我想要吃那些我在印度没有吃的东西……。

　　你的爱人是个男人……。

　　这位门徒回答：是的。

　　……那将不会有太大的帮助。你们蒙特娄人几乎都是同性恋，整个城市都是。

　　那将不会有太大的帮助，那无法成为真正的事情，因为两种能量都是相同的。它无法给你满足──它顶多只是手淫而已。你需要一个女人。那就好像你试着由男人身上重新出生一般。我认为迟早在蒙特娄男人们将会试着那么做──完全断绝与女人们的关系。

　　但是你是由女人出生的，你在无意识的内心深处携带着一个女人、而不是一个男人的形象。而除非你找到一个女人，你能够爱她、就像爱你的母亲一样，你能够进入她、就像你在母亲的子宫中一样，你是不会满足的。你被骗了──同性恋无法帮助你。它能够给你某种舒适──但它是虚假的。

　　一个女人才能够完美的搭配一个男人，一个男人才能完美的搭配一个女人。他们是相反的两极，那种两极性是必要的。那就像你试着没有两极、没有正极与负极就创造出电流一样。性是一种生物电流的作用。你是一种电子现象，而女人又是另一种电子现象。她是负的、你是正的；她是被动的、你是主动的。当主动的能量在深深的交流当中遇见了被动的能量时，就会有满足、高潮产生。有一种宇宙性的经验会发生，它不会让你的内在留下空虚，至少在当时是如此的。

　　但你在与男人做爱，或者一个女人与另一个女人做爱，那将不会有帮助。我不反对同性恋：我只是在陈述事实。我对它没有谴责，但它将不会是令人满足的──至少我必须那么说。

　　……去找一个女人。如果你找不到，告诉我。

　　这位门徒回答：我对女人感觉到很多的友谊……。我感觉到爱，但是我不觉得我想要做爱。

　　你必须如此。这件事已经变了一种习惯，而你必须摆脱它。它已经变成了一种死板的例行公事。要与男人做朋友──那是你在与女人做的事。与女人做爱──那是你在与男人做的事。你是完全颠倒的。

　　他回答：但我也已经结婚了。

　　你仍然是同性恋。你和女人做爱，但你从来没有投入其中。

　　所以要再试一次，就在此地尝试。只要睁开你的双眼再看一次。我知道那有多么困难，因为一旦同性恋驻留在头脑中，你就只被男人吸引了。突然间女人不存在了，她们不再是有吸引力的。

　　但这种事是危险的。那么这种食物的问题将会一辈子伴随着你──而这并不是唯一的问题。其它的问题也会留下来，要解决它们也是很困难的。你只要看一下。找个女人，即使你对她只感觉到友谊，也将她带来我这里，因为我必须和这个女人谈一谈，好强迫你离开你的习惯。你将会需要一个非常非常有智慧的女人来带你离开你的旧习惯。我会让她有智慧。你只要找个女人就好！如果你找不到，我将会找个女人，然后强迫她来引诱你！

　　但是你先试试看──因为这种努力将会是件非常好的事。所以从明天早上开始你要开始找。在这附近有许多美丽的女人，别担心。总有人会可怜你的！

　　一旦你进入了一段恋情，正确的恋情将会让事情流动，你的食物问题将会消失。它必须消失，它并不是个问题，它只是种症状而已。

　　试试看，然后你将会看见。让它成为一种真正的寻找，诚心诚意的试着去找个女人，好吗？因为是时候了……如果你拖延，那么每天都会越来越迟，事情也将会更困难。

　　另一位门徒说：我想要更接近你，但我觉得我越在这里，我就越害怕。

　　在演讲后的几个小时中，我在内心感觉到这种恐惧……然而、我也爱这种感觉。

　　那是自然的，恐惧是自然的……因为就某方面来说靠近我就意谓着死亡。你只能够以一种方式接近我，那就是失去你的自我。所以恐惧注定会存在的，不是吗？──那是对死亡的恐惧、对失去自我的恐惧。但是别害怕。让恐惧存在，别害怕这种恐惧；让它存在、接受它。

　　你每天都正在接近我，而你越接近，就会有越多的恐惧，它几乎是活生生的在你里面跳动着。但是它将会达到最高潮。让它达到高潮，然后它就会消失，而随着恐惧消失，你也消失了。

　　所以我是个十字架……恐惧是自然的，对吗？在印度我们说师父就是死亡。师父的确是死亡。若我无法给你死亡，我就无法给你新生命。唯有我变成了你的死亡，我才能够成为你的复活。你的出生唯有透过死亡才有可能发生。

　　接受恐惧的存在，但是要继续的接近我。

　　一位门徒说：我的父亲身体一直非常虚弱，有人告诉我他在几周之内将会死去。我与他之间的沟通总是只维持在某种层次，而要再深入那种层次一直都是很困难的。我觉得现在也许是个好时机。

　　那是有可能的……我会帮你。你去做吧，好吗？

　　要与父母沟通总是非常困难的。但是如果你有一点点了解这种事，那么事情将会变得非常容易。回去吧！带着我的书、我的录音带，多谈一些关于我、以及静心的事。那将会是某种新鲜事，那将不会再回到之前的旧模式了。

　　事实上每当儿子与父亲在一起时，就会有不知该谈什么的问题。父亲活的是一种不同的人生、在不同的时空中──而时代改变得如此之快，两代之间的代沟真的是很大。在从前代沟从来没有像现在这么大。儿子活在一种完全不同的世界中，他们相差了几世纪。现在裂痕已经大到了即使你用喊的，声音也永远传不到另一边。所以第一件事就是要找到一座桥梁，而你们可以一起谈论它。

　　现在有一件新鲜事可谈──以门徒的身份回去、穿着橘色衣服，他将无法马上认出你就是他的儿子，而那将改变一切。这种事曾发生在许多门徒身上。一旦他们穿着橘色衣服回家，将会产生某种冲击。父母不知道发生了什么事──突然间他们认不得你了。另一个人回来了──他看起来像是他们的儿子，但是某些方面改变了。而那种改变将会使沟通变得有可能。

　　这些日子也许是他最后的日子，所以告诉他那达布拉玛静心──嗡的静心，好吗？如果他能够做那种静心，并且能够在静心状态下进入死亡，那就是你能够给他的最伟大的礼物。那么他的未来将会是不同的，因为这次的死亡决定了下一次的出生。如果你静心的、祈祷的、在安详与宁静中死去，你就会以完全不同的方式出生。这一世结束了，但这一世并不是一切──下一世正要来临。一扇门正被关上……另一扇门正被开启。忘掉这一扇门。现在可以为将开启的那扇门做些事情。这扇门仍然必须被打开、它仍然是一种潜力。你可以为此做一切的事。

　　在东方，死亡和生命一样都是能够被利用的，我们有许多的技巧能够帮助一个人选择更好的下一世。你可以读一些关于中阴的事情；它是一种西藏帮助垂死之人的方法，它是世界上最好的方法之一。当一个人垂死时，必须做那种静心。但是它将会有一点点复杂，所以如果你能够做嗡的静心，那将会使他非常的放松。只要做给他看，和他一起做，尽可能强迫的去做它，他将会有非常深沉的响应。他将会享受它，他会躺在床上、等待着死亡。

　　在西方，人们对死亡做着完全无意义的事。首先，他们不会对一个人说他快要死了……。

　　……那是绝对愚蠢的，因为他会持续的担心他的人生，因为他认为他将会活下去，而每个人都在假装他会活下去。

　　所以只要找一个没有人在的宁静时刻，然后将这个消息告诉他。这消息也许会令他震惊，但那是件好事，因为一旦一个人知道他快要死了，他对在这个世界中的兴趣马上就消失了──那是立即的。只是想到这件事就会变成如此。一旦你了解你将在几天之内死去，这个世界──金钱、银行户头、事业以及诸如此类的东西──马上就变得毫无用处了。现在一切都不过是场梦，而你已经醒来了。一旦你对一个人说他将在某个期限内就死去，而且事情是确定的，这个人就某方面来说已经死了，他就会开始想到未来──然后静心就有可能发生。

　　如果你告诉他说他将会活下去、一切事情都很好，医生和医院和亲属都在假装、微笑，你就是在欺骗这个人，而他也将会继续执着于那些无用的事情。一旦他知道他将会死去，他将会自行的抛弃那些垃圾。他的整个看法马上会转变。他不再属于此地了，他开始去看未来，因为当一个人要踏上旅程时，他会开始准备。

　　如果你明天必须离开，你会开始打包，你不再担心这间旅馆中的房间。事实上你不再属于这里；你在整理你的行李，你在想着旅程。同样的事也发生在一个人身上，当你对他说他将要死去，死亡是确定的、无法避免的，他不应该再继续游手好闲了；现在关键性的时刻已经来临，他已经浪费了够多的人生了……。这个人马上会对世界转身而去，并开始窥探未来的黑暗。

　　在那一刻，如果你告诉他关于静心的事，他将会很愿意去做它──那可以是最棒的礼物之一……。

　　有一对门徒问关于他们之间的关系的问题。男门徒说他们的关系已经变质了。女门徒说他在大惊小怪，因为他们的关系一直在周而复始。男门徒说：她今天还赏了我一巴掌！

　　她干得很好……！

　　通常你们称之为爱的东西迟早都会走到这个地步，因为你们不知道爱是什么。恋爱中的新鲜感并不是爱。恋爱中的新鲜感并不是爱情之美，不是吗？那只是迷恋而已，那迟早会结束，而真实面会开始运作。然后事情就会变成庸人自扰、大惊小怪和毫无意义的。

　　但这是件好事──去了解一段美丽的恋情总是如何变成如此不愉快的结局。是你们把这段恋情带到那种结局的。头脑无法停留在永久的状态之中。如果这个状态是快乐，那它就会准备变成不快乐。它会像轮子一般的转动。如果你们继续在一起，再过几天之后事情又会稳定下来，然后这种问题又会再度出现。这是种恶性循环──而一个人必须去了解并察觉事情为何是如此。

　　一旦你开始依赖别人、一旦你开始觉得你的快乐要依赖别人，悲惨就开始了。要分享你们在一起的时刻，但别依赖它。那么这些时刻就会是很好的时光。

　　(对男门徒说)你回家吧，别做任何事。让事情保持原状。(对女门徒说)当他离开，我们会看出事情变得如何──但现在别做任何事，否则事情会错得越来越多。而这是一种比较好的分手状况。如果事情真的都很好，那么要分手会很难，但是你们现在会觉得如释重负、很快乐。

　　每个人都必须经历过许多的经验；唯有那样他才会成熟……这些事情都是有助益的。

　　在一开始当两个人相遇时，他们都没有任何的期待；每件事情都是非预期的、每件事都是美丽的。渐渐的期待会出现，然后是悲惨，因为你们的期待永远不会被满足。当期待没有被满足时，你们就会开始生气、争吵、互相推卸责任。然后这整件事情就变得很荒谬。

　　要干干净净的分手。那只是一场过去的梦──现在别让它变成恶梦了。

　　一位门徒说他对奥修在这次达显中关于同性恋的谈话非常惊讶。

　　嗯嗯，想一想。那只是个事实。我并没有反对同性恋，我并不谴责任何事，但这是个事实。

　　一个小孩生来是自恋的、手淫的。在第二个阶段他会往同性恋移动。男孩对男孩有兴趣、女孩对女孩有兴趣。然后是第三个阶段，一个人会对异性产生兴趣。但是一个人可以停留在第一个阶段。那么一个人就会停留在手淫阶段。但那是孩子气的，而你失去了许多，却什么也没得到，因为相同的能量可以被用于伟大的转变、伟大的经验之上。手淫是性的最低可能性。它也许会是一种解压，但它不会带给你满足。

　　一个人可以停留在同性恋阶段。这比手淫好一点──至少一个人会往另一个人移动，至少有一段恋情被创造出来了，至少一个人还会出去与别人接触──但是那是不够的。它比手淫更令人满足，但还是不够。

　　当你爱上相反的人时，你就已经往性能量的最高峰前进了。然后相对的两极就像是高峰──能量移向相反之处，并创造出很大的张力，然后又聚合在一起。你们分得越开，高潮就会越深；这种会合将会是一种了不起的现象。

　　这就是性的三个阶段。如果你通过了这三个阶段，唯有那样才有可能进入第四阶段──那就是超越性，那就是印度人所说的“无欲”。但那唯有当你已经通过了这三个阶段之后才有可能。由同性恋要变成无欲是非常困难的，而要从手淫变成无欲更困难。

　　我知道在同性恋这个阶段有一些好处，最大的好处就是因为你们不是异性，冲突就没有那么多──因此同性恋是无忧无虑(gay)的。异性恋总是在争吵，因为他们是相反的性别──所以那种争吵是值得的。

　　在那种张力之中，有某些和谐是可能出现的，而那种和谐对同性恋来说却是不可能的，因为他们之间没有张力。对手淫来说一点问题也没有。它是最没有问题的，因为并没有别人存在。在同性恋中还有一点点的问题，而在异性恋当中却有很多的问题。人们害怕事情有问题，而那正是在西方所发生的事。

　　许多人害怕男女之间的恋爱关系。它已经变得如此的丑陋，它有冲突、占有以及许多诸如此类的事情──最好还是少一点这种关系，然后避开这种冲突。

　　但是当你避开了冲突，你也避开了某些美好的事情，而那些事情唯有在冲突当中才有可能发生。所以你还是考虑一下吧！

　　一位年长的访客说：我到印度来是因为我想要进行一次朝圣之旅，以表达我对这二、三十年来从印度圣人们──拉玛克里希那、味味克阿南达等人──得到的灵性礼物之感激。

　　我觉得如此的感激，而且我有很多事想要感谢──这份感激变成了爱与快乐。在一个月前我读了你的一些书，在我的心中我似乎体会到了许多我之前不了解的事情。现在我试着在这里做一些静心。我总是单独一人、宁静的静心，所以我对这些团体觉得有点怪怪的，因为我不知道……我想请问一下是否这些团体是唯一的方式，还是……。

　　宁静的静心也是很好的，但根据我的了解，如果你能够做在这里的这些静心，然后再做宁静的静心，那么静心将会非常的深入。

　　你一直在做宁静的静心很久了，所以要花几天的时间做这些静心。那将会很困难，因为你一直安静的在静心，而这些静心刚好相反。花几天时间做这些静心，然后再做宁静的静心，你将会看到有事情发生。你的宁静的静心将会比以前更深入──因为这些方法是净化的方法。

　　在旧式的静心中你只须静静的坐着、什么都不必做，只是试着去看，甚至不必思考。那是很好的，但是你所累积的都会留在你的根基当中，它就像是内在的障碍一样。这些方法是要把内在累积的东西丢出去，而好几世以来你一直在累积。那种东西必须被丢出去。

　　那就像你的房子好几年没有清理而累积了许多灰尘。如果你坐在角落而不去动到灰尘，那一切看起来都没问题。但是如果你开始清理房子，许多灰尘将会被扬起，而你将会感觉到非常大的差别。所以你觉得还是静静的坐着比较好！

　　但是一旦房子被清理了，那么当你静静的坐着时，将会有一种完全不同的品质在其中。
